1、屈原和楚辭,以屈原為代表創(chuàng)作的“楚辭”，書楚語(yǔ)、作楚聲、紀(jì)楚物，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在楚國(guó)出現(xiàn)的新體詩(shī)，后繼者有宋玉、景差等人，至西漢經(jīng)劉向編集成楚辭一書。劉向搜集屈原的離騷、九歌、天問(wèn)、九章、遠(yuǎn)游、卜居、漁父，宋玉的九辯、招魂，景差的大招，以及漢代賈誼的惜誓、淮南小山的招隱士、東方朔的七諫、嚴(yán)忌的哀時(shí)命、王褒的九懷、劉向的九嘆，匯為16卷。但劉向的16卷本早已亡佚，現(xiàn)在所能見到的最古的本子，就是東漢王逸的楚辭章句。王氏的本子，以劉向16卷本為依據(jù)，并附錄了自己的作品九思，凡17卷，這也就是后世所本的楚辭。,屈原(約前340約前278年)，名平，字原，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的詩(shī)人和政治家。他是楚王的同姓貴族，先后

2、擔(dān)任過(guò)楚國(guó)的左徒、三閭大夫等職。輔佐楚懷王時(shí)，曾一度受到信用，在內(nèi)政上主張革新變法、舉賢任能，外交上主張聯(lián)齊抗秦。但由于上官大夫等佞臣的嫉妒進(jìn)讒，屈原被懷王怒疏，后又被逐出朝廷，流放漢北。頃襄王時(shí)，令尹子蘭、上官大夫等又不斷誹謗屈原，頃襄王一怒之下，再次將屈原流放到漢南。在秦國(guó)不斷侵凌、楚國(guó)政治日益黑暗腐朽而迫近危亡的情形下，詩(shī)人滿懷悲憤，自沉汨羅江而死。,“楚辭”的產(chǎn)生，開辟了我國(guó)詩(shī)歌史上繼詩(shī)經(jīng)之后的第二個(gè)重要時(shí)期。屈原是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)偉大詩(shī)人。詩(shī)經(jīng)和“楚辭”是我國(guó)文學(xué)史上巍然屹立的兩座高峰，代表著先秦詩(shī)歌的最高成就，并給后世文學(xué)以深遠(yuǎn)的影響。,屈原留下的詩(shī)作，確認(rèn)可靠的有離騷、九歌(1

3、1篇)、九章(9篇)、招魂、天問(wèn)等，共23篇。 離騷是屈原自傳性的抒情長(zhǎng)詩(shī)，詩(shī)中凝聚了詩(shī)人的政治理想和愛國(guó)情感，藝術(shù)地再現(xiàn)了詩(shī)人參加楚國(guó)政治斗爭(zhēng)經(jīng)歷和復(fù)雜曲折的內(nèi)心矛盾斗爭(zhēng)過(guò)程。全詩(shī)373句，2490字，結(jié)構(gòu)波瀾壯闊，氣象萬(wàn)千，想像瑰奇絢爛，代表了屈原的創(chuàng)作特色，是我國(guó)古代第一篇浪漫主義詩(shī)歌杰作。,關(guān)于“離騷”二字的含義，有諸多的說(shuō)法，概括起來(lái)有三種：遭憂，離別憂愁，牢騷不平。全詩(shī)分兩大部分，在前一部分(從篇首到“豈余心之可懲”)中，詩(shī)人用寫實(shí)的手法，敘述了自己的出身、家世，敘述了他為使國(guó)家富強(qiáng)，怎樣輔助楚王進(jìn)行政治改革，怎樣苦苦汲汲地為楚國(guó)培養(yǎng)人才，怎樣為黨人所嫉妒而遭受打擊，又慷慨淋漓地表

4、示自己要始終堅(jiān)持理想和信仰，決不苛且偷安，誓與反動(dòng)勢(shì)力斗爭(zhēng)到底；在后一部分(從“女之嬋媛兮”到篇終)中，詩(shī)人描寫自己被腐敗貴族集團(tuán)逐出政治行列后，對(duì)未來(lái)道路的選擇和搜索。在這一部分里，詩(shī)人用絢麗的彩筆為我們描繪了一個(gè)神奇的大千世界，以浪漫主義手法虛構(gòu)了天堂、人間各種各樣的多姿情景。詩(shī)人上天入地，尋神問(wèn)巫，進(jìn)行了種種的人生探索。雖然詩(shī)人有苦悶、彷徨，但最終還是否定了各種逃避現(xiàn)實(shí)的道路而矢志執(zhí)著的準(zhǔn)備以一死來(lái)殉國(guó)殉志。,離騷的藝術(shù)特色,離騷藝術(shù)造詣極高，無(wú)論在形象塑造、創(chuàng)作方法、表現(xiàn)手法和形式、語(yǔ)言諸方面，都有開拓、創(chuàng)新，取得了輝煌的成就，但離騷更引人注目的成就則是富有濃厚的浪漫主義特色。離騷的浪

5、漫主義藝術(shù)特色首先在于它為我們塑造了一個(gè)純潔高大、光芒四射的抒情主人公形象，一個(gè)峨冠博帶、叱咤風(fēng)云的古代愛國(guó)志士的形象，這就是中國(guó)詩(shī)歌史上空前出現(xiàn)的第一個(gè)具有浪漫主義特征的悲劇性形象。其次，離騷的浪漫主義藝術(shù)特色還表現(xiàn)在宏偉和諧的形式結(jié)構(gòu)上。第三，離騷的浪漫主義藝術(shù)特色，還表現(xiàn)在詩(shī)人具有驚人的藝術(shù)想像力上。在離騷中，除了描寫一個(gè)丑惡的現(xiàn)實(shí)王國(guó)外，詩(shī)人還利用各種古代神話、歷史傳說(shuō)、自然現(xiàn)象，描繪了一個(gè)浪漫幻想的境界。這些神奇而又大膽的想像，更加有力地表現(xiàn)了詩(shī)人追求理想的曲折過(guò)程和堅(jiān)韌不拔的斗爭(zhēng)意志。此外，夸張、比興等手法的廣泛運(yùn)用，也是構(gòu)成離騷浪漫主義藝術(shù)特色的重要方面。,劉勰在文心雕龍辨騷中說(shuō)

6、，屈原的詩(shī)歌“雖取熔經(jīng)義，亦自鑄偉辭”?！叭∪劢?jīng)義”，指的是屈原的創(chuàng)作多方面地接受了先秦文化藝術(shù)成果的影響，如神話、寓言、詩(shī)歌、散文的各種表現(xiàn)手法，他是個(gè)集大成者；“自鑄偉辭”，指的是屈原并非泥古不化，而是有所選擇，有所加工，有所提高，有所創(chuàng)新。屈原“衣被詞人，非一代也”(劉勰語(yǔ))，其開創(chuàng)之功是不可抹滅的。,九歌是屈原在民間祭歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成的詩(shī)歌，包括東皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、東君、河伯、山鬼、國(guó)殤、禮魂等11篇作品。九歌的名稱，來(lái)源甚古，尚書、山海經(jīng)、左傳等都曾稱引，屈原其他作品中也曾提及古樂(lè)“九歌”。但屈原以之為篇名，似與古歌無(wú)涉。,從作品的內(nèi)容看，九歌主要是用于

7、祭祀楚國(guó)為國(guó)犧牲將士。而據(jù)民間祭祀之俗，國(guó)殤當(dāng)為祭祀的主歌，禮魂為送神之曲，即尾聲。兩篇為祭祀儀式所當(dāng)有，其他9篇?jiǎng)t用于娛神、樂(lè)神，以使“國(guó)殤”之魂得以安息。故此，9篇祭祀、歌頌神的作品即為“九歌”。九歌的基調(diào)雖然是禮贊神明，但頗多戀情的描寫。無(wú)論是神與神或與人之間的戀愛，都洋溢著人世間的生活氣息。九歌語(yǔ)言清麗華美，宛轉(zhuǎn)動(dòng)聽，尤其是“兮”字用于句中，幾乎代替了所有虛字的功能，不同于離騷的用于句末專為語(yǔ)助，這就擴(kuò)展了它的意義和作用，體現(xiàn)了煉句技巧的進(jìn)步。,九章是由9篇作品組成的組詩(shī)，朱熹集注說(shuō)：“屈原既放，思君念國(guó)，隨事感觸，輒形于聲。后人輯之，得其九章，合為一卷，非出于一時(shí)之言也?！笨芍耪聻?/p>

8、屈原不同時(shí)期的作品，乃由后人輯錄而成。其編次，則依王逸楚辭章句為：惜誦、涉江、哀郢、抽思、懷沙、思美人、惜往日、橘頌、悲回風(fēng)。 九章在內(nèi)容上與離騷大體接近，其藝術(shù)風(fēng)貌也基本相似。不過(guò)離騷富有濃厚的浪漫主義特色，九章雖也不乏浪漫主義的筆觸，卻主要顯示了鮮明的現(xiàn)實(shí)主義特征。,天問(wèn)是我國(guó)文學(xué)史上絕無(wú)僅有的一篇奇文，全文370多句，1500余言。在這首詩(shī)中，詩(shī)人就天地自然、神話、歷史、政治、哲學(xué)、道德等方面，提出了170多個(gè)問(wèn)題，表現(xiàn)了大膽的懷疑精神和探索真理、追求真理的大無(wú)畏勇氣。全詩(shī)想像宏富奇特，句式參差錯(cuò)落，語(yǔ)言奇矯活突，它對(duì)哲學(xué)、史學(xué)、神話學(xué)、民俗學(xué)都有特殊的貢獻(xiàn)。全詩(shī)以四言為句，四句為節(jié)，韻

9、散相間，錯(cuò)落有致。它的產(chǎn)生，對(duì)賦體的形成和發(fā)展有著直接的影響。,招魂的作者，或以為屈原，或以為宋玉。司馬遷在史記屈原賈生列傳中說(shuō)道：“余讀離騷、天問(wèn)、招魂、哀郢，悲其志也?！闭J(rèn)為是屈原的作品。文中所招之魂，應(yīng)是楚懷王。楚懷王被騙入秦，客死于秦(前296年)，招魂之作，約在此后不久。招魂以描寫著稱，極盡鋪陳夸張之能事，其寫法對(duì)漢賦的影響是顯而易見的。,屈原不僅開創(chuàng)了“楚辭”這一嶄新的詩(shī)體，而且影響了歷代的作家。屈原的光輝精神和不朽杰作對(duì)后世產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。從漢代的賈誼、司馬遷，到東晉的陶淵明，唐代的李白、杜甫、柳宗元，宋代的蘇軾，直至現(xiàn)代的魯迅、郭沫若，可以說(shuō)我國(guó)歷代有成就的進(jìn)步作家，很少

10、有不受屈原精神的激勵(lì)和屈原作品哺育的?！扒皆~賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘”(李白江上吟)，屈原的精神感召后人，屈原的作品沾溉后世。,國(guó)殤 操吳戈兮被犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接。旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先。凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。天時(shí)墜兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。出不入兮往不返，平原忽兮路超遠(yuǎn)。帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。,手拿吳戈啊身穿犀皮甲，戰(zhàn)車交錯(cuò)啊刀劍相砍殺。 旗幟蔽日啊敵人如烏云，飛箭交墜啊士卒勇爭(zhēng)先。 犯我陣地啊踐踏我隊(duì)伍，左驂死去啊右驂被刀傷。 埋住兩輪啊絆住四匹馬，手拿玉槌啊敲打

11、響戰(zhàn)鼓。,天昏地暗啊威嚴(yán)神靈怒，殘酷殺盡啊尸首棄原野。 出征不回啊往前不復(fù)返，平原迷漫啊路途很遙遠(yuǎn)。 佩帶長(zhǎng)劍啊挾著強(qiáng)弓弩，首身分離啊壯心不改變。 實(shí)在勇敢啊富有戰(zhàn)斗力，始終剛強(qiáng)啊沒人能侵犯。 身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊為鬼中英雄！,誰(shuí)說(shuō)沒有衣裳？斗篷伙著披，我的就是你的。 國(guó)家出兵打仗，且把武器修理。一個(gè)敵人，你的就是我的。,誰(shuí)說(shuō)沒有衣裳？汗衫伙著穿，你穿就是我穿。國(guó)家出兵打仗， 咱們修好槍桿。大伙起來(lái)，你干我也要干。,誰(shuí)說(shuō)沒有衣裳？衣裳這就有，我有就是你有，國(guó)家出兵打仗， 咱們修好甲胄。一個(gè)隊(duì)伍，你我一塊走。,橘頌 后皇嘉樹，橘?gòu)品狻Ｊ苊贿w，生南國(guó)兮。深固難徙，更壹志兮。綠葉素榮

12、，紛其可喜兮。曾枝剡棘，圓果摶兮。青黃雜糅，文章爛兮。精色內(nèi)白，類任道兮。紛缊宜修，而不丑兮。嗟爾幼志，有以異兮。獨(dú)立不遷，豈不可喜兮?深固難徙，廓其無(wú)求兮。蘇世獨(dú)立，橫而不流兮。閉心自慎，終不失過(guò)兮。秉德無(wú)私，參天地兮。愿歲并謝，與長(zhǎng)友兮。淑離不淫，梗其有理兮。年歲雖少，可師長(zhǎng)兮。行比伯夷，置以為像兮。,少司命 秋蘭兮蘼蕪，羅生兮堂下。綠葉兮素枝，芳菲菲兮襲予。夫人兮自有美子，蓀何以兮愁苦?秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。滿堂兮美人，忽獨(dú)與余兮目成。入不言兮出不辭，乘回風(fēng)兮載云旗。悲莫悲兮生別離，樂(lè)莫樂(lè)兮新相知。荷衣兮蕙帶，倏而來(lái)兮忽而逝。夕宿兮帝郊，君須誰(shuí)兮云之際?與女沐兮咸池，晞女發(fā)兮陽(yáng)之阿。望

13、美人兮未來(lái)，臨風(fēng)兮浩歌?？咨w兮翠旌，登九天兮撫彗星。竦長(zhǎng)劍兮擁幼艾，蓀獨(dú)宜兮為民正。,離騷(節(jié)選) 紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不察余之中情兮，反信讒而怒。余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。指九天以為正兮，夫惟靈修之故也!初既與余成言兮，后悔遁而有他。余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索,山鬼,若

14、有人兮山之阿，被薛荔兮帶女蘿；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗；被石蘭兮帶杜衡，折芬馨兮遺所思；余處幽篁兮終不見天，路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來(lái)；,表獨(dú)立兮山之上，云容容兮而在下；杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨；留靈修兮澹忘歸，歲既晏兮孰華予；采三秀兮于山間，石磊磊兮葛蔓蔓；怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑；山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏；君思我兮然疑作；,雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴；風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂,山鬼（九歌）郭沫若譯 有個(gè)女子在山崖， 薜荔衫子菟絲帶。 既含秋波露微笑， 性情溫柔真可愛。 赤豹拉，文貍推，木蘭車子桂旗飛。 石蘭做車蓋， 杜衡做飄帶。手折香花送所愛。,竹林深處不見天， 既不知早晚，道路又艱難。 恨我來(lái)太遲，愛人已不見。 孤獨(dú)立山巔， 浮云腳下連綿