1、,大唐西域記：講述了路上所見(jiàn)各國(guó)的歷史、地理及交通。,大唐大慈恩寺三藏法師傳：為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩。,南宋大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話 金代唐三藏蟠桃會(huì)等 元唐三藏西天取經(jīng)二郎神鎖齊大圣,明代吳承恩西游記,成書(shū)過(guò)程,預(yù)習(xí),字音 急掣 覿面 摜殺 盤詰 鐫刻 嗔喜,作者 吳承恩（約1500-1582），明代小說(shuō)家。字汝忠，號(hào)射陽(yáng)居士，江蘇淮安人。幼年“以文鳴于淮”，但屢試不第，約四十余歲時(shí)，始補(bǔ)歲貢生。因母老家貧，曾出任長(zhǎng)興縣丞兩年，“恥折腰，遂拂袖而歸”。后又補(bǔ)為荊府紀(jì)善，但可能未曾赴任。晚年放浪詩(shī)酒，終老于家。有射陽(yáng)先生存稿4卷。,西游記,西游記是一部古典神魔小說(shuō)，“四大名著”之一。主要描寫的

2、是孫悟空保唐僧西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。表現(xiàn)了懲惡揚(yáng)善的古老主題。 成書(shū)于16世紀(jì)明朝中葉，自問(wèn)世以來(lái)在中國(guó)及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語(yǔ)言。在中國(guó)，乃至亞洲部分地區(qū)西游記家喻戶曉，其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和“大鬧天宮”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其為人熟悉。幾百年以來(lái)，西游記被改編成了各種地方戲曲，及電影、電視劇、動(dòng)畫(huà)片、漫畫(huà)，版本繁多。在日本等亞洲國(guó)家也出現(xiàn)了以孫悟空為主角的文藝作品，樣式眾多，數(shù)量驚人。,西游記向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界，然而，通過(guò)西游記中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的投影。 魯迅先生在中國(guó)小說(shuō)史略：西游記“諷刺揶揄則取

3、當(dāng)時(shí)世態(tài)，加以鋪張描寫” “作者稟性，復(fù)善諧劇，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故?！?學(xué)習(xí)目標(biāo)1.西游記之現(xiàn)實(shí)意義,全書(shū)內(nèi)容結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)介：,西游記全書(shū)一百回，從大的結(jié)構(gòu)上看，可分成三個(gè)部分。 第一回至第七回是第一部分，主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書(shū)最精彩的章節(jié)，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現(xiàn)得淋漓盡致。 第八回至第十二回是第二部分，主要寫了唐僧的出身及取經(jīng)的緣由。 第十三回至最后一回是第三部分，主要寫唐僧西天取經(jīng)，路上先后收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個(gè)徒弟，并歷經(jīng)九九八十一難，終于取到了真經(jīng)，修成了正果。,1、內(nèi)容 2、結(jié)構(gòu) 3

4、、藝術(shù)特色,師徒四人西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難，終于修成正果取得真經(jīng)的故事。,問(wèn)題探究,1.從實(shí)力上講，紅孩兒并不是孫悟空的對(duì)手，他的陰謀是怎樣得逞的呢？ 2.本文中的孫悟空表現(xiàn)出了哪些性格特征？結(jié)合課文，分析孫悟空的“三位一體”（猴性，神性，人性）的形象特征。并分唐僧、紅孩兒人物性格特點(diǎn)。（豬八戒、沙僧等形象） 3.從課文節(jié)選部分中，可以看到哪些人類社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)？,思考討論1,從實(shí)力上講，紅孩兒并不是孫悟空的對(duì)手，他的陰謀是怎樣得逞的呢？從課文中哪些地方可以看出其性格特點(diǎn)？ 他抓住了唐僧慈悲為懷的心理。 他抓住了取經(jīng)隊(duì)伍中的矛盾。,紅孩兒：精明、審時(shí)度勢(shì)。,紅孩兒,有著與其他妖怪共同的特點(diǎn)

5、：貪婪、狡猾、邪惡。 自己的特點(diǎn)： 雖已三百歲，卻生得一副小孩面容，且美貌俊朗。更奇特的在于，他的行事與形貌如出一轍，行為乖張，就像小孩子的把戲，比如常常把山神土地拿了去，玩耍作弄，而山神土地一出場(chǎng)的窘困樣子，看上去就像小孩子的惡作劇。這一切，給文章增添了一絲戲謔的成分，雖然他是妖魔，但并不令人討厭，這這也為以后他被觀音菩薩收服做了善財(cái)童子埋下了伏筆。,2.本文中的孫悟空表現(xiàn)出了哪些性格特征？孫悟空是一個(gè)“三位一體”的人物,在他的身上，猴性、人性和神性完美地結(jié)合在一起。,孫悟空,毛臉雷公嘴、紅屁股、長(zhǎng)尾巴、 機(jī)靈敏捷“將身一縱，跳上那巔險(xiǎn)峰頭”機(jī)靈敏捷,火眼金睛、金箍棒、筋斗云、 七十二變、移

6、山縮地、呼風(fēng)喚雨,自信、機(jī)警、細(xì)心、幽默、急躁、沖動(dòng)、識(shí)大體,孫悟空：封建社會(huì)的叛逆者和反抗者，好動(dòng)、頑皮，武藝高強(qiáng)，勇敢機(jī)智，疾妖如仇。,孫悟空,神：不畏強(qiáng)權(quán)，敢于斗爭(zhēng)反抗的叛逆性格，不懼艱險(xiǎn)，勇往直前的積極樂(lè)觀的精神 ，以及神通廣大，變幻莫測(cè)的本領(lǐng)。,猴：性格急躁而敏捷,凡人弱點(diǎn)：心高氣傲、爭(zhēng)強(qiáng)好勝，容易沖動(dòng)，愛(ài)作弄人,精彩情節(jié)有：大鬧天宮（最能體現(xiàn)他的反抗精神）、三打白骨精、真假美猴王、智取紅孩兒、三借芭蕉扇等。,思考討論,唐僧,心地善良，信仰堅(jiān)定，不畏艱險(xiǎn)，勇往直前。,是非不分，盲目慈悲，固執(zhí)迂腐，懦弱無(wú)能。,精神境界崇高，實(shí)干能力不足,為人正派、有同情心 ，信 仰堅(jiān)定，但他好壞不分，

7、軟弱 。,精彩情節(jié)：三打白骨精、四圣試禪心、 真假唐僧、女兒國(guó)遇難,唐僧,優(yōu)點(diǎn)： 唐僧心地善良，信仰堅(jiān)定，有理想追求、到西天取經(jīng)不畏艱險(xiǎn)、勇往直前，義無(wú)反顧。無(wú)論遇到多少困難，也不管外界有多少誘惑， 從來(lái)沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。,缺點(diǎn)： 是非不分，盲目慈悲，慈悲到了糊涂的境地。又固執(zhí)迂腐，顯得懦弱無(wú)能。,反方：我方認(rèn)為，豬八戒好吃懶做，見(jiàn)識(shí)短淺，在取經(jīng)的路上，意志不堅(jiān)定，遇到困難就嚷嚷著要散伙。而且還經(jīng)常搬弄是非、耍小聰明、說(shuō)謊，又愛(ài)占小便宜，貪戀女色。是一個(gè)貪生怕死、自私自利的人。 正方：,某班同學(xué)在閱讀西游記時(shí)，對(duì)豬八戒這個(gè)人物有兩種不同的看法，為此語(yǔ)文老師組織了一場(chǎng)辯論。假如你是正方，針對(duì)反方辯詞該

8、怎么說(shuō)？,豬八戒：憨厚純樸，貪吃好睡，滑稽荒唐，作戰(zhàn)勇敢，不畏妖魔，有小生產(chǎn)者、小市民的意識(shí)特點(diǎn)。,正方：性情憨直，也勇于與妖魔勇猛戰(zhàn)斗，但他奸懶讒滑，常懷退縮之心，貪圖安逸，善奉承謅媚,主要情節(jié)：高老莊收八戒、 八戒大戰(zhàn)流沙河,思考討論,西游記寫的是神幻世界，但目的是為了諷刺現(xiàn)實(shí)。你認(rèn)為課文反映了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？ 表現(xiàn)：敗家的“紅百萬(wàn)”變做“紅十萬(wàn)”。 當(dāng)?shù)厣缴裢恋厥盏椒N種剝削。（豪強(qiáng)霸占一主，巧取豪奪，令民不聊生的現(xiàn)實(shí)。） 親戚之間“三年不上門，當(dāng)親也不親”。 反映：明朝中后期政治黑暗、世態(tài)炎涼、官貪吏虐、民不聊 生。作者筆下的“妖怪”正是當(dāng)時(shí)的朝廷、官 府的化身。,山神土地所受的種種盤剝，影射了現(xiàn)實(shí)的什么現(xiàn)象?,山神土地所受的種種盤剝，影射了現(xiàn)實(shí)中豪強(qiáng)霸占一主，巧取豪奪，令民不聊生的現(xiàn)實(shí)。,4、孫悟空寄托了作者的怎樣理想？,孫悟空就寄托了作者的理想。 孫悟空那種不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無(wú)畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。又如取經(jīng)路上遇到的那些妖魔，或是自然災(zāi)難的幻化，或是邪惡勢(shì)力的象征。他們的貪婪、兇殘、陰險(xiǎn)和狡詐，也正是封建社會(huì)里的黑暗勢(shì)力的特點(diǎn)。,作業(yè),1.仿寫，用一句話來(lái)