1、題目7應用文閱讀傳記高考心得把握高考情境感知高考真題及高考情境調查。1.從傳記來源來看，以中國傳記為主，兼顧外國傳記(2013年國家卷和2014年國家卷)。2.從福音傳道者的身份來看，大部分被選中的福音傳道者都是在不同領域做出了巨大成就和杰出貢獻的人。比如教育家、科學家、藝術家、作家、實業(yè)家和軍事戰(zhàn)略家。主角有鮮明的個性。3.從考試中心看考試分析的綜合能力。其中，篩選信息歸納是各類話題的基本要求，而提問也不例外。4.自2013年以來，國家卷中出現(xiàn)了命題(1)“相關鏈接”的重大變化?！跋嚓P鏈接”不僅是文章的有機組成部分，也是設置問題和回答問題時必須考慮的材料。(2)“技術”于2015年開始出現(xiàn)，

2、國家卷和國家卷同時以主觀問題進行考察，反映了對傳記文體特征的關注。首先，(2016年國家卷)讀下面的單詞，完成14個問題。(25分)尋找自己的句子1942年夏天，陳出生在陜西農村。讀中學時，陳讀了趙樹理的三里灣和創(chuàng)業(yè)史，孕育并萌生了一個文學夢想。也許這是艱苦的工作。1962年高中畢業(yè)后，他沒能上大學學習中文。這個20歲的年輕人經(jīng)常坐在家鄉(xiāng)的巴河邊，思考文學，尋找自己的句子。三年后，陳的散文發(fā)表在1965年3月8日的晚報文藝副刊上，他的文學生涯正式開始。但是直到1979年，小說信托獲得了國家優(yōu)秀短篇小說獎，他才建立了自己的文學自信。他覺得自己不再是文學愛好者和業(yè)余作家了。那年9月25日，他加入了

3、中國作家協(xié)會。又過了三年，陳才40歲。他的第一部短篇小說集在農村出版，贏得了“小柳青”的美譽。他的工作單位改為陜西作家協(xié)會，最終成為一名職業(yè)作家。隨著時代的成長和時代的變遷，越來越覺得自己應該與趙樹理、的文學分開。他把這個愿望寫進了小說藍袍老師。這部小說寫于1985年，這是一個具有里程碑意義的一年。在今年的最后10天，他和一個中國作家代表團訪問了泰國。第一次出國的陳特地買了一套質量好的西裝。當他第一次穿上西裝，打好領帶，站在鏡子前時，新完成的小說藍袍老師中的主人公出現(xiàn)在他的腦海中。藍袍老師已經(jīng)穿藍袍很多年了。在被同學們嘲笑后，他脫下藍色長袍，換上了列寧服裝。陳認為是擺脫封建殘余束縛，獲得精神解

4、放的象征。當他脫下中山裝，穿上西裝的時候，他意識到自己是一名藍袍教師。1985年的泰國之行深深地刺激了陳，他把自己與家鄉(xiāng)人的自嘲頭銜聯(lián)系在一起。與那些消息靈通的城市人相比，他們稱自己為“鄉(xiāng)下人”。在曼谷的超市大樓里閑逛，看著五顏六色的各種各樣的衣服，作者眼花繚亂。那一刻，他覺得自己不僅僅是一個“鄉(xiāng)下人”，還是北京作家鄭萬龍教他觀察衣服的人。面對世界，1985年的大多數(shù)中國人都是“鄉(xiāng)下人”。他覺得他需要把自己從某個地方分離出來，徹底地敞開自己，不僅在生活中，而且在思想中。在別離的欲望中，陳意識到自己必須寫一部史詩小說才能在文學上立足。這時，各種新讀的小說都縈繞心頭，作家們困惑而受啟發(fā)。馬爾克斯百

5、年來孤獨的結構像一張網(wǎng)一樣迷幻。王蒙變人形的活動結構是自然的、隨機的，但卻是巨大的。張偉的古船結構完全不同，而且有一種退色恰巧這時興起的“文化心理結構”理論對他產(chǎn)生了決定性的影響。他認為，人的心理結構主要是由思想支撐的，而一旦這種結構形成，它將決定一個人的思想、道德和行為，并決定一個人性格的核心。如果心理結構受到社會的沖擊，人們將會遭受深深的痛苦，甚至被摧毀。陳覺得自己終于脫離了自己多年來信奉的“典型性格”理論，仿佛意識到了貓是幸運的。許多年后，作家回憶起過去，并認為他在1985年開始重建自己，努力實現(xiàn)生命的獨特發(fā)現(xiàn)和獨立表達。陳后來發(fā)現(xiàn)是什么人盡皆知。1992年開始在當代雜志連載的長篇小說白

6、鹿原，已經(jīng)成為我們的文學經(jīng)典，他在中國當代文壇的地位也已經(jīng)確立。從那以后，成功的作家一直在文學領域努力工作，尋找自己的句子。2016年春，陳離開，屬于陳的刑期將永遠保留。(節(jié)選自陳自求其句，陳年表等。白鹿原是20世紀90年代中國小說創(chuàng)作的重要成果之一，反映了當時小說藝術的最高水平。從20世紀中國文學的總體格局來看，這部作品在思想容量和審美境界上有其獨特而不可替代的地位。即使與當代世界小說中那些著名的作品相比，白鹿原也是獨一無二的。(關于何希來和他的評論)，陳經(jīng)常說，當創(chuàng)作達到一定階段時，不一定是關于生活和藝術，而是關于人格。多么有個性的咒語啊！這是作家自身偉大人格魅力的體現(xiàn)。不難理解，他最終被

7、公認為描寫偉大民族悲劇的大師，成為中國當代文學的大師之一。(李滿興，陳，回眸六十五年風雨人生)，1。以下兩個最合適的項目是()(5分)。趙樹理在三里灣和的創(chuàng)業(yè)史是陳最初的文學營養(yǎng)，使他萌發(fā)了文學夢想，后來成為他創(chuàng)作中必須突破的對象。小說信托獲得國家杰出短篇小說獎，使陳在文學上樹立了自信心，這是他從業(yè)余作家向職業(yè)作家轉變的一個重要轉折點。陳認為“1985年的中國人，面對世界，都是鄉(xiāng)下人”，這與其說是他的自覺，不如說是他受刺激后的錯誤判斷。陳善于學習前人，體察時代，不僅為人生和藝術而奮斗，而且為人格而奮斗，不斷提高自己的思想境界，對人和人生有著獨特的理解。從發(fā)表第一部作品到被稱為“蕭”到被稱為“中

8、國當代文學大師”，陳的整個文學生涯可謂一帆風順。應著重分析選項內容和文章內容之間的符合程度。第三項，“錯誤判斷”是錯誤的；在E項中，“陳的整個文學生涯可謂一帆風順”是錯誤的；第二項“這是他從業(yè)余作家向專業(yè)作家轉變的一個重要轉折點”，沒有原來的“他覺得自己不再是一個文學愛好者和業(yè)余作家了”。答案：得3分，A得2分，B得1分；A c和e不得分。為什么1985年是認識陳的里程碑？請用材料進行簡要總結。(6分)，首先，根據(jù)答案欄中的“1985”清除答案范圍，根據(jù)答案欄中的“l(fā)andmark”清除答案角度。根據(jù)這些信息，圈出課文中的相關陳述，然后進行總結。答案是：參見課程計劃1，測試地點1，即時培訓。文

9、章認為，“陳的句子將永遠留在世界上?！睘槭裁矗空埡喴治鲆幌虏牧?。(6)在分析：答案時，首先要弄清“句子屬于陳”和“永遠留在世界上”的含義，然后在文中找到相關材料加以證明。要理解一個句子的意思，我們應該回到課文，并結合上下文和陳的“剝”與“求”是什么關系？表演是什么？請用材料詳細解釋。(8分)，問題的分析是“陳與的剝離和尋求是什么關系？表演是什么？請用材料詳細說明。”這個問題是兩個問題。第一個問題是理解“剝離”和“搜索”的含義?；氐轿谋荆皩ふ摇笔菍懽鬟^程中的一種淺層積累，在它想要被“剝離”之前會有一定程度的變化。第二個問題“什么”可以從許多角度知道。結合第二個問題的問答，可以理解為社會和藝術

10、的層面。答案：“剝離”和“尋求”是辯證關系。剝離的結果帶來了尋找的可能，而尋找的沖動刺激了剝離的欲望。剝離趙樹理和劉清的文學，我們發(fā)現(xiàn)了新的文學營養(yǎng)，如馬爾克斯和王蒙；剝離以中山裝為代表的時代精神，尋找以中山裝為代表的面向世界的機會；從“典型性格”理論中剝離出來，我們找到了“文化心理結構”理論；他從自己的文學成就中剝離出來，找到了一個新的文學高度，寫出了一部偉大的文學作品。(2016年國家卷)讀下列單詞，完成58個問題。(25分)吳文俊的數(shù)學世界吳文俊在小學的成績平平，沒有表現(xiàn)出他獨特的數(shù)學天賦。他甚至在初中數(shù)學得了零分。他在高中最喜歡物理而不是數(shù)學，但是他從小就對閱讀感興趣，而且他在初中的語

11、文成績總是很好。雖然他在高中物理得了滿分，但教物理的趙伊婧看到了他的數(shù)學潛力，推薦他加入數(shù)學系。正始中學決定吳文俊必須申請數(shù)學系才能獲得每年100元的獎學金。另外，他的父母不放心他唯一的兒子離開上海，所以吳文俊進入了上海交通大學數(shù)學系。常言道：“知比善更好，快樂更好?！眳俏目】偸且耘d趣為導向學習。因為他對物理感興趣，他甚至一度想轉學。大三時教數(shù)學的吳，幫助他擺脫了職業(yè)上的困惑，使他體會到數(shù)學的巨大魅力。1940年，吳文俊畢業(yè)于交通大學，先后在于穎中學和培真中學擔任數(shù)學教師。直到1946年，他遇到了影響他一生的老師陳省身，他才從一名普通的中學數(shù)學老師成為數(shù)學學院的專業(yè)研究員。至于吳文俊的數(shù)學研究

12、，他的學生高小山總結了：“吳先生在進行拓撲學研究時，能夠一下子抓住核心問題，對代數(shù)拓撲學的興起作出了深遠的貢獻。他的機器定理證明也是如此，他敏銳地意識到了信息時代數(shù)學的發(fā)展趨勢。他的研究受到中國古代數(shù)學的啟發(fā)，吸收了中國傳統(tǒng)數(shù)學的營養(yǎng)。用吳先生的方法，幾乎所有的數(shù)學定理的證明都可以用計算機來完成，這樣人類就可以把精力放在更宏觀的層面上去思考問題?！睂τ趨俏目碚f，雖然他最初是被動地選擇了數(shù)學，但縱觀他的一生，數(shù)學已經(jīng)逐漸成為他生活的一部分。從事數(shù)學研究，吳文俊強調數(shù)學思維。他說：“要創(chuàng)新，我們必須獨立思考，而且我們不能總是跟隨別人的腳步。”當然，從一開始就向別人學習是必要的。牛頓說他成功是因為

13、他站在巨人的肩膀上，看得很遠。因此，我們不能忽視學習，但除了學習，我們必須能夠獨立思考，這是創(chuàng)新的必要條件。現(xiàn)在擺在中國面前的是，數(shù)學必須依靠下一代和下一代在創(chuàng)新方面取得巨大成功，中華民族才能復興?！眳俏目∽约旱慕?jīng)歷就是一個很好的例子。他在數(shù)學方面的一系列成就，特別是他利用機械化學習數(shù)學，發(fā)現(xiàn)了數(shù)學的不同方面，建立了新的模型，這些都得益于他獨特的方法。吳文俊在基礎數(shù)學方面也有很多經(jīng)驗作為一門基礎學科，我們應該注重引導學習興趣，而不應過分追求功利主義。吳文俊也清醒地意識到“:”競賽是有價值的，但不能太當回事，因為它不能代表學生對數(shù)學的深刻理解，也不能有效地培養(yǎng)數(shù)學思維?！彼J為，數(shù)學教育中更重要

14、的是培養(yǎng)數(shù)學的思維方式。有些人曾經(jīng)嘲笑數(shù)學家迂腐。吳文俊不僅迂腐，而且興趣廣泛，內心充滿了童趣。他說：“我是一個想干什么就干什么的人?！比绻蚁胪?，我會靜靜地工作，從不去想它?！八矚g看電影、歷史小說和圍棋比賽。他的妻子說他“頑皮”，但他說“讀歷史書和看歷史電影有助于我的學術研究；觀看圍棋比賽培養(yǎng)了我的整體概念和戰(zhàn)略眼光?！?7歲時，吳文俊獲得了國家自然科學一等獎。40多年后，他再次獲得最高國家科學技術獎。如此漫長的學術生涯在數(shù)學領域非常罕見。當記者提問時，吳文俊問：“為什么我不能保持這么長的學術生涯？“在他看來，學術生活可以維持一輩子，但許多人不能。那是他們自己的問題，他們應該反省自己。他特

15、別強調在學習數(shù)學方面要下大力氣。他說：“外國的許多數(shù)學家，雖然我非常欽佩其中的一些人，但我不同意他們所謂的研究數(shù)學的巧妙方法。我們要根據(jù)客觀實際進行具體分析，一切都要以事實為依據(jù)。這是我的主要想法。”(摘自柯林娟吳文俊傳)相關鏈接1974年，吳文俊轉向中國數(shù)學史研究，從中受到啟發(fā)，開創(chuàng)了具有中國傳統(tǒng)數(shù)學特色的數(shù)學機械化之路。他提出的“吳法”繼承和發(fā)展了中國古代以“計算”為基礎的數(shù)學傳統(tǒng)，從根本上區(qū)別于通常的以邏輯為基礎的方法，首次實現(xiàn)了幾何定理的高效自動證明。國際機器證明研究領域的權威人物s穆爾說，“在吳文俊之前，幾何定理的機械化證明處于一個黑暗時期，吳的工作給整個領域帶來了光明。”(黃婷，邱

16、德生，數(shù)學碩士，華，吳文俊)總的來說，吳教授的工作是獨特而有創(chuàng)造性的。(陳省身將杰出科學家獎授予吳文俊時的評論)，5。以下兩個最合適的項目是()(5分)。答：在上海交通大學學習期間，吳文俊曾經(jīng)因為對數(shù)學不感興趣而想轉到物理系。后來，他遇到了吳，一位才華橫溢的數(shù)學老師，他放棄了轉學的念頭。吳文俊清楚地看到了信息時代數(shù)學的發(fā)展趨勢。受中國古代數(shù)學的啟發(fā)，他提出了用計算機證明數(shù)學定理的方法，并做出了深遠的貢獻。吳文俊能夠清楚地了解中國數(shù)學研究領域的主要問題，并期望未來的中國數(shù)學家能夠創(chuàng)新并取得巨大的成就，從而實現(xiàn)中華民族的復興。許多外國數(shù)學家只通過聰明的想法來研究數(shù)學。盡管吳文俊的名氣很大，但他并不

17、認同他們的研究成果，而是堅持用自己客觀的方法來研究數(shù)學。吳文俊在拓撲學、機器定理證明和數(shù)學機械化等領域取得了許多開創(chuàng)性的成果，得到了國際數(shù)學界同行的高度認可和評價。分析：主要是考察文本信息的概括和辨別能力。這類問題通常是對文章內容、技巧和風格的綜合考察。文章的內容包括文章的細節(jié)和人物的概述。細節(jié)可以參照討論問題來回答，并且要注意人物分析的準確性。在全面理解的基礎上，我們必須找到原文中的關鍵句子，然后仔細地找出其中包含的內涵。在第一項中，“他沒有放棄改變部門的想法”太絕對了。文章I中的表達對問題：的分析主要問題是“為什么吳燦文俊的數(shù)學研究取得創(chuàng)造性成果”。這是為了測試學生過濾和總結信息的能力。這可以從主觀和客觀的角度來回答。主觀視角主要是他自己的視角和研究方法，而客觀視