1、第2課時(shí)古希臘文化的集大成者亞里士多德,【學(xué)考報(bào)告】,1.師從柏拉圖：在阿卡德米學(xué)園學(xué)習(xí)，敬重老師，但不盲從，被譽(yù)為學(xué)園的頭腦。 2.成為博學(xué)家：離開學(xué)園后，主要從事科學(xué)研究，范圍非常廣泛，成為博學(xué)家，被稱為“_”。 方法技巧圖示法掌握亞里士多德的生平事跡,考點(diǎn)一亞里士多德生平事跡(b),百科全書式的學(xué)者,3.教師生涯：馬其頓國王腓力二世聘其為其子亞歷山大的私人教師。公元前335年，在雅典東郊創(chuàng)立“_”學(xué)園，亞里士多德喜歡邊散步邊講學(xué)，人稱他“_”或逍遙學(xué)派。,呂克昂,散步的哲學(xué)家,要點(diǎn)亞里士多德的精神 史料亞里士多德有句名言“吾愛吾師，但更愛真理”。 理解思考 這句名言說明了亞里士多德的什么

2、精神？ 提示尊師而不盲從。,1.“吾愛吾師，但更愛真理”，西方先哲亞里士多德給后人留下了這一名言。下列各項(xiàng)中，能充分體現(xiàn)他這一名言的忠實(shí)踐行者是() A.與柏拉圖就哲學(xué)問題展開辯論 B.堅(jiān)持用三段論進(jìn)行研究 C.創(chuàng)立阿卡德米學(xué)園 D.否定牛頓的絕對時(shí)空觀 解析注意題干中的“他”指的是亞里士多德。C、D兩項(xiàng)與他無關(guān)；B項(xiàng)體現(xiàn)不出“吾愛吾師，但更愛真理”。正確選項(xiàng)是A。 答案A,2.下列關(guān)于亞里士多德的說法，錯(cuò)誤的是() A.“吾愛吾師，但更愛真理”是亞里士多德的名言 B.被稱為“百科全書式的學(xué)者” C.創(chuàng)建阿卡德米學(xué)園 D.人稱“散步哲學(xué)家” 解析阿卡德米學(xué)園是由柏拉圖所創(chuàng)立，而不是亞里士多德，

3、故選C。 答案C,考點(diǎn)二亞里士多德對世界思想文化的貢獻(xiàn)(c),研究對象,動植物,質(zhì)料,三段論,“呂克昂”學(xué)園,過度、不及和中間,要點(diǎn)亞里士多德的貢獻(xiàn)及地位 史料一不知自己過失是最大的病痛。 史料二慷慨是揮霍與吝嗇之間的中庸。 史料三沒有一個(gè)人是永生的。希臘人是人。所以，沒有一個(gè)希臘人是永生的。 理解思考 (1)指出史料一、二、三中亞里士多德研究的主要領(lǐng)域，各有什么意義？ (2)請用一句話概括亞里士多德在古代希臘文化史上的地位。,提示(1)史料一研究人本身，既追求完美的境界，也要追求現(xiàn)實(shí)的幸福，對柏拉圖思想有繼承，也有突破。史料二提出人生哲學(xué)中的“中庸之道”，中庸之道是一種明智的生活態(tài)度和方法，

4、是一種人生境界。史料三是他的三段論，使邏輯學(xué)發(fā)展成為一門系統(tǒng)的科學(xué)，為其他學(xué)科的研究提供了科學(xué)工具。 (2)亞里士多德是古希臘文化的集大成者。,1.馬克思稱亞里士多德是“古代最偉大的思想家”，亞里士多德的成就有() 講究科學(xué)方法研究把邏輯學(xué)發(fā)展成為一門科學(xué)對動植物進(jìn)行分類提出“中庸之道”理論 A. B. C. D. 解析亞里士多德成就突出，在教學(xué)方法、哲學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、政治學(xué)、邏輯學(xué)等方面都有突出成就。 答案B,2.大前提：柏拉圖主張知識是人先天固有的。小前提：亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生。結(jié)論：亞里士多德也認(rèn)為知識是人先天固有的。該推論() A.大前提錯(cuò)誤，小前提、結(jié)論正確 B.大前提、小前

5、提、結(jié)論都正確 C.大前提、小前提正確，結(jié)論錯(cuò)誤 D.大前提、小前提、結(jié)論都錯(cuò)誤 解析本題運(yùn)用了亞里士多德的三段論，亞里士多德雖然是柏拉圖的學(xué)生，但他批判地繼承了老師的觀點(diǎn)，推論中的結(jié)論是錯(cuò)誤的。 答案C,教材問題解答,【學(xué)思之窗】 1.上述邏輯判斷，你認(rèn)為正確與否？(教材第33頁) 提示例一不正確。這些三段論都犯了“四概念”錯(cuò)誤。如例一中，第一個(gè)人是集合概念，第二個(gè)人是非集合概念，即大前提和小前提間沒有中間項(xiàng)。例二正確，因?yàn)榇笄疤崾欠穸ǖ?，小前提是肯定的，結(jié)論必是否定的。,2.請參考本書孔子一課中有關(guān)“中庸”的論述，試著比較中西方思想中的“中庸之道”。(教材第34頁) 提示同：兩者均強(qiáng)調(diào)“恰

6、到好處”，反對兩極。 異：亞里士多德認(rèn)為“中庸之道”是倫理觀的一個(gè)方面，與其政治觀、認(rèn)識論是一體的?？鬃拥摹爸杏怪馈眱H是出于禮法的需要，沒有更多的哲學(xué)思考。亞里士多德明確指出“中庸之道”是一種美德，是對激情的控制和支配，不能完全消除，不能放縱，應(yīng)該舍棄其兩端而取其中?！爸杏怪馈笔窍鄬Φ模軙r(shí)間、地點(diǎn)、條件的制約，因人、因環(huán)境的差異有所不同。而孔子更多是從圣人的角度強(qiáng)調(diào)如何做，沒有指出為什么做，強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)“度”“過猶不及”，有初步的辯證法思想?？鬃記]有否認(rèn)兩端。,【探究學(xué)習(xí)總結(jié)】(教材第35頁) 一、本課測評 1.列舉亞里士多德的主要生平事跡。 提示在雅典的阿卡德米學(xué)園學(xué)習(xí)，從師于柏拉圖，

7、對柏拉圖的思想既有繼承又有突破。研究的興趣和范圍非常廣泛，研究遍及哲學(xué)、生物、物理、邏輯、倫理學(xué)等領(lǐng)域，被稱為“百科全書式的學(xué)者”。曾作為馬其頓國王亞歷山大的老師。興建“呂克昂”學(xué)園。被稱為“散步的哲學(xué)家”或逍遙學(xué)派。提出“中庸之道”，認(rèn)為這是一種明智的態(tài)度和方法，是一種人生境界。,2.以史實(shí)說明亞里士多德對人類的貢獻(xiàn)。 提示(1)亞里士多德繼承又突破了柏拉圖的思想。亞里士多德肯定客觀世界是真實(shí)的存在，是人類認(rèn)識的來源，認(rèn)識產(chǎn)生于對外界事物的感覺。這一觀點(diǎn)使他“接近了唯物主義”。 (2)哲學(xué)領(lǐng)域，亞里士多德確定了哲學(xué)的研究對象，在形而上學(xué)一書中，提出哲學(xué)所必須研究和解決的13個(gè)問題，其中一些問

8、題，一直是后來西方哲學(xué)爭論的中心。 (3)生物學(xué)領(lǐng)域，他對五百多種不同的動植物進(jìn)行了分類，至少對五十多種動物進(jìn)行了解剖研究，指出鯨是胎生的，還考察了小雞胚胎的發(fā)育過程。,(4)在物理學(xué)一書中，他指出具體事物是由形式和質(zhì)料組成的。 (5)在邏輯學(xué)上，他的成就至今仍被學(xué)術(shù)界尊為權(quán)威。由大前提、小前提和結(jié)論三部分構(gòu)成的簡單演繹邏輯，即三段論，自始至終貫穿于亞里士多德的研究、統(tǒng)計(jì)和思考之中。 (6)興建起自己的講習(xí)所，被稱為“呂克昂”學(xué)園。亞里士多德在此講學(xué)著書。 (7)提出了“中庸之道”：任何事物都有三種狀態(tài)，即過度、不及和中間。認(rèn)為中庸之道是一種明智的態(tài)度和方法，是一種人生境界。,二、學(xué)習(xí)延伸 1.搜集亞里士多德的一些名言