1、墨竹 文與可,中國古代有句成語，叫做“胸有成竹”，亦稱“成竹在胸”。宋代大詩人蘇軾的文與可畫筼筜谷偃竹記講的就是這個(gè)有趣的故事。,墨竹 文與可,這就是說，與可在落筆前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故畫竹必先得成竹于胸中”。,據(jù)有關(guān)史料說，文與可在自己的寓所周圍種了許多竹子，無論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細(xì)觀察竹子，研究其在不同的季節(jié)、不同天氣里的變化和姿態(tài)。時(shí)間久了，他墨繪的竹子，幅幅動(dòng)人，富有生氣。 他的一個(gè)好友曾題詩贊嘆： “與可畫竹時(shí)，胸中有成竹。”,文與可（10181079），名同，字與可，自號(hào)笑笑先生，人稱石室先生。蘇軾的表兄弟，墨竹畫派的代表人物，開后世“湖州竹派”。神宗熙寧八

2、年（1075）出任洋州（今陜西洋縣）知州。元豐二年（1079）正月改知湖州（今浙江湖州）赴任途中死于陳州（今河南淮陽）。文與可在洋州時(shí)，蘇軾先為密州知州（今山東諸城），后改知徐州，元豐二年三月又任湖州知州，這時(shí)文已去世。,松 竹 梅 歲 寒 三 友,桃 李 杏 春 暖 一 家,將下列這副春聯(lián)補(bǔ)充完整,松 竹 梅,松、竹、梅合稱“歲寒三友” ，始見于南宋（林景熙：霽山集 五云梅舍記）。在此之前，唐代詩人元結(jié)丐論曾以山水、松竹、琴酒為三友；宋代蘇軾題文與可畫一詩以松、竹、石為三友。 “四君子”是梅、蘭、竹、菊的合稱。所謂君子，是對(duì)人的美稱，比喻人格高尚，學(xué)識(shí)高深，舉止文雅。文人畫家寄寓感情，把梅蘭

3、竹菊比作四君子，予以人格化。梅花沖寒斗雪，有冰肌玉骨之姿，先眾花而報(bào)春；蘭生群山深谷，不慕榮利，長葉臨風(fēng)瀟灑；菊花不與群花爭艷，深秋獨(dú)傲霜枝。,“歲寒三友” 與“四君子”,而竹子，以其虛心挺直、高風(fēng)亮節(jié)的特性，一向作為我們中華民族虛懷若谷、發(fā)奮進(jìn)取的崇高氣節(jié)的象征?！拔闯鐾?xí)r先有節(jié)，縱凌云處亦虛心。”這兩句詩便是對(duì)竹子品性的最好概括。梅蘭竹菊高貴的品性引起畫家的無限聯(lián)想，出現(xiàn)了許多專畫四君子畫的畫家，這在世界藝林中是最為獨(dú)特的，富有中華民族美學(xué) 思想的內(nèi)涵。,“歲寒三友” 與“四君子”,文與可畫筼筜谷偃竹記 蘇 軾,歷代著名墨竹圖,墨竹 鄭板橋,竹石.鄭板橋 咬定青山不放松， 立根原在破巖中。

4、 千磨萬擊還堅(jiān)勁， 任爾東西南北風(fēng)。 此詩著力表 現(xiàn)了竹子那頑強(qiáng)而又執(zhí)著的品質(zhì) 。,衙齋臥聽蕭蕭竹， 疑是民間疾苦聲。 此小吾曹州縣吏， 一枝一葉總關(guān)情。 這是清代著名 書畫家鄭板橋身為 知縣時(shí)的感懷。,齊白石 墨蝦圖,蘇軾 （1037-1101 ),字子瞻，自號(hào)東坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林侍讀學(xué)士，禮部尚書。書、文、詩、詞、畫，俱成大家。 他和他的父親蘇洵，弟弟蘇轍均以詩文稱著于世，世稱“三蘇”。 “三蘇”和唐代的韓愈、柳宗元及同時(shí)代的王安石、歐陽修、曾鞏一起，被稱為“唐宋八大家”。,可使食無肉，不可居無竹。 無肉令人瘦，無竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。 旁人笑此言，似高還似癡。

5、,海南島東坡書院,東坡笠屐圖,蘇軾撰文同偃竹記,文藝全才,散文與歐陽修并稱歐蘇 石鐘山記喜雨亭記前赤壁賦后赤壁賦,詩與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃 題西林壁惠崇惠州一絕,詞與辛棄疾并稱蘇辛，為豪放詞的創(chuàng)始人 江城子水調(diào)歌頭定風(fēng)波念奴嬌卜算子,書法上為宋初四大書法家， 蘇黃（庭堅(jiān)）米（芾）蔡（襄）,繪畫上“朱竹”別具一格；,文學(xué)理論上提出寫文章要如“行云流水” 的文藝觀。,一生留下二千七百多首詩，三百多首詞和許多優(yōu)美的散文。,筼筜yn dng谷，地名，在現(xiàn)在漢中盆地東面的洋州，北倚秦嶺，南屏巴山，包括今洋縣、佛坪以及西鄉(xiāng)的一部分。文與可任洋州知州時(shí)，利用當(dāng)?shù)貎?yōu)越的自然地理?xiàng)l件，在洋州城內(nèi)外開辟了南園、橫湖、冰

6、池、蓼嶼、荻浦、望云樓、吏隱亭、披錦亭、筼筜谷等三十個(gè)風(fēng)景點(diǎn)，合稱洋州三十景，其中尤以筼筜谷最為著名。,題 解：,筼筜谷在洋州城以北十里，位于儻水河與賈嶼河的交匯處，這里溪泉清冽，修竹蔽天，環(huán)境極為幽雅。文與可在此建造亭榭，培植花木，開掘水池，公余之暇，常來此吟詠休憩，畫竹寫生。他在筼筜谷絕句中這樣寫道：“池通一谷波溶溶，竹合兩岸煙蒙蒙。尋幽直去境漸野，宛爾不似在塵中。” 蘇軾也有詩道：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜（tu)龍，料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中?！?偃竹，傾斜的竹子。,記 “記”這種文體，出現(xiàn)得很早，至唐宋大盛。它可以記人記事，可以記山川名勝?？梢杂浧魑锝ㄖ视址Q“雜記”。主要

7、有臺(tái)閣名勝記（韓愈新修滕王閣記），山水游記（柳宗元 永州八記）書畫雜記（韓愈 畫記等。寫法上，大多講究文采藻飾，語言精美，描繪工巧，富于真情實(shí)感，熔敘事、抒情、說理于一爐，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。,元豐二年(1079)七月七日，蘇軾在晾曬書柬時(shí)，發(fā)現(xiàn)亡故的文與可送給自己的一幅筼筜谷偃竹圖，見物生情，就寫了這篇雜記。文與可生前曾以這樣的竹子為題材，作畫贈(zèng)與蘇軾，本文即以此畫為線索，敘述作者和文與可的深摯友誼及睹物思人的悲痛，寫得莊諧相襯，情深意切。,聽讀錄音，注意字音與朗讀的節(jié)奏。,給下列畫線的字詞注音,1、疇昔（ ） 7、縑素（ ） 2、筆硯（ ） 8、飛鶻（ ） 3、以書遺余（ ） 9、躡足（

8、 ） 4、噴飯（ ） 10、輪扁（ ） 5、寒梢（ ） 11、斫輪（ ） 6、筼筜（ ） 12、籜龍（ ）,chu,yn,pn,wi,h,ni,pin,zhu,tu,sho,jin,Yndng,全 文 結(jié) 構(gòu),第一段 介紹文與可畫論和自己的心得體會(huì)。 第二段 追憶二人交往中的三件趣事。 第三段 交代寫作緣由。,整體感知,再現(xiàn)深厚情誼， 懷念痛悼亡友。,課文注譯,竹子開始長出時(shí)，只是一寸高的萌芽而已，但節(jié)、葉都具備了。從蟬腹、蛇鱗般的小筍，長到挺直的象劍拔出鞘一樣達(dá)幾丈高，一生長就是有節(jié)有葉的。如今畫竹的人都是一節(jié)節(jié)地畫它，一葉葉地堆積它，這樣哪里還會(huì)有完整的竹子呢？所以畫竹必定要心里先有完整的

9、竹子形象，拿起筆來仔細(xì)看去，就看到了他所想畫的竹子，急速起身跟住它，動(dòng)手作畫，一氣呵成，以追上他所見到的，如兔子躍起奔跑、鶻鳥俯沖下搏，稍一放松就消失了。,竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎！故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。,成：完全的。成竹:枝葉茂盛長成了的竹子。原指畫竹子要在心里有一幅竹子的形象。比喻做事前已有成熟的計(jì)劃。,鶻：打獵用的鷹一類的猛禽。兔子剛跳起來，鶻就飛撲下去。比喻動(dòng)作敏捷。也比喻繪畫或?qū)懳恼卵附萘鲿场?縱：放；逝：消失

10、。稍微一放松就消失了。形容時(shí)間或機(jī)會(huì)等很容易過去。,蜩 腹 蛇 蚹,劍 拔 十 尋,與可告訴我的是如此。我不能做到這樣，但心里明白這樣做的道理。既然心里明白這樣做的道理，但不能做到這樣，是由于內(nèi)外不一，心與手不相適應(yīng)，沒有實(shí)踐的過錯(cuò)。所以凡是在心中有了構(gòu)思，但是作起來不熟練的，平常自己認(rèn)為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現(xiàn)象難道僅僅是畫竹有嗎？,與可之教予如此。予不能然也，而心識(shí)其所以然。夫既心識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？,子由寫了篇墨竹賦，把它送給與可，說：“丁廚子，是殺牛的，但講求養(yǎng)生的人從他的

11、行動(dòng)中悟出了道理；輪匠扁，是造車輪的，但讀書人贊成他講的道理。如今您寄托意蘊(yùn)在這幅竹畫上，我認(rèn)為您是深知道理的人，難道不是嗎？”子由沒有畫過畫，所以只得到了他的意蘊(yùn)。象我這樣的人，哪里僅僅是得到他的意蘊(yùn)，并且也得到了他的方法。,子由為墨竹賦以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？”子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨(dú)得其意，并得其法。,解讀第一段： 解釋下列句中紅色的詞 1.今畫者乃節(jié)節(jié)而為之 乃見其所欲畫者 2.乃見其所欲畫者 豈獨(dú)得其意 而予亦悔其隨之(游褒禪山記),(副詞，卻 竟然),(就是 就),(代詞

12、，自己),(代詞，他的),(代詞，自己),解讀第一段： 1、本段可分幾層？各寫了什么？ 三層。 文與可的繪畫理論。 自己學(xué)習(xí)與可畫論的心得。 引用蘇轍的話， 指出與可繪畫技藝的精妙、深邃。,以竹的自然生長之態(tài)與“畫者”人為割裂畫與竹的自然關(guān)系對(duì)比，指出“畫者”的荒謬豈（復(fù)有竹乎）有此理！為亮出文同的正確畫論主張張勢(shì)。,當(dāng)時(shí)的“畫者”作畫：,節(jié)節(jié)為之 葉葉累之,違背生活 割裂自然,第一段,意在筆先胸有成竹 自然連貫振筆直遂 捕捉靈感少縱則逝,師法自然，重視整體形象的把握和創(chuàng)作靈感的捕捉,文同論畫：,蘇軾體會(huì)：,識(shí)其所以然而不能然不學(xué)之過也,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和實(shí)踐。這樣才能內(nèi)外同一，心手相應(yīng)。,“得其意”

13、，“并得其法” 贊成文與可的畫論主張和畫竹技法。,齊白石,解讀第一段： 2、蘇轍引文運(yùn)用了什么手法？ 類比。 庖丁解牛讓文惠君悟出養(yǎng)生之道 輪扁造輪讓齊桓公悟出讀書只能從實(shí)踐中體會(huì),與可畫竹形、神兼?zhèn)洹?有道者,本段引用蘇轍墨竹賦語句的作用是什么？,胸有成竹、心手相應(yīng),進(jìn)一步突出文與可畫藝高妙，及自己對(duì)他的敬仰之情和知己之感。,本段所闡發(fā)的創(chuàng)作思想主要是什么？,想一想：,與可畫竹，起初自己并不看重。四方的人們，帶著白絹來請(qǐng)他作畫的，在他的門口腳與腳互相碰踩。與可討厭他們，把白絹丟在地上罵道：“我將用這些白絹?zhàn)鲆m子！”文人們傳道著他的話，作為話柄。等與可從當(dāng)洋州太守回來，我正任徐州太守。與可把信

14、寄給我說：“近來告訴文人們說：我們畫墨竹這一流派的人，已傳到近在徐州（的蘇軾），你們可去求他畫。做襪子的材料會(huì)聚集到您那里去了?！?與可畫竹，初不自貴重，四方之人持縑素而請(qǐng)者，足相躡于其門。與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪。”士大夫傳之，以為口實(shí)。及與可自洋州還，而余為徐州。與可以書遺余曰：“近語士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當(dāng)萃于子矣。”,貽人口實(shí)： 貽：遺留；口實(shí)：話柄。指做事或說話不小心，給人家留下話柄。,信末又寫了一首詩，它的大概意思說：“打算用一段鵝溪絹，畫出寒竹萬尺長?！蔽覍?duì)與可說：“竹子長萬尺，必須用絹二百五十匹。知道您是懶得動(dòng)筆，希望得到這些絹罷了?！迸c可無話

15、可答，就說：“我的話錯(cuò)了，世上哪有萬尺長的竹子呢？”我就證實(shí)它，回答他的詩說：”世上也有八千尺長的竹，月光灑落空庭照出竹影這么長。”與可笑起來說：“蘇先生真會(huì)說呀！但二百五十匹絹，我將用它們買些田回家養(yǎng)老啊?！?書尾復(fù)寫一詩，其略云：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長?！庇柚^與可：“竹長萬尺，當(dāng)用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已。”與可無以答，則曰：“吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉？”余因而實(shí)之，答其詩曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長?！迸c可笑曰：“蘇子辯矣，然二百五十匹絹，吾將買田而歸老焉?！?即把所畫的筼筜谷傾斜的竹子送給我，說：“這竹子只有幾尺高，但有萬尺的氣勢(shì)。”筼筜谷在洋州，與可

16、還令我作洋州三十詠，筼筜谷是其中之一。我的詩說：“漢水的高竹賤如蓬草，斧頭哪曾放過筍子？估計(jì)太守清貧貪饞，把渭水邊上千畝竹林都吃進(jìn)了肚里?！迸c可當(dāng)天與他的妻子在筼筜谷游玩，煮筍晚上吃，打開信得到了這首詩，忍不住笑起來，噴飯滿桌。,因以所畫筼筜谷偃竹遺予，曰：“此竹數(shù)尺耳，而有萬尺之勢(shì)?！惫o筜谷在洋州，與可嘗令予作洋州三十詠，筼筜谷其一也。予詩云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中?！迸c可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩，失笑噴飯滿案。,形容因突然發(fā)笑而把嘴里的飯都噴出來的樣子。常用“令人噴飯”來形容事情極其可笑。,玩笑,1.對(duì)下列句子中紅色的詞語的解釋，不正確

17、的一項(xiàng)是( ) A.襪材當(dāng)萃于子矣 (萃：聚集) B.書尾復(fù)寫一詩，其略云 (略：簡略，與“詳”相對(duì)) C.吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉 (妄：荒謬) D.蘇子辯則辯矣 (辯：有口才),B 大概，大致,解讀第二段,一、完成下列各題,2下列各組句子中，紅色的詞的意義和用法不相同的一組是( ) A.輪扁，斫輪者也，而讀書者與之 夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也?！?B.持縑素而請(qǐng)者，足相躡于其門 躡跡披求，見有蟲伏棘根 C.與可無以答 故不積跬步，無以至千里 D.發(fā)函得詩，失笑噴飯滿案 窺父不在，竊發(fā)盆,B,都是 “贊 同，同意”,踩,跟蹤，追隨,都是 “沒有用來”的意思,都是 “打開”的意思,第二小節(jié)，蘇軾

18、回憶了文與可與竹子有關(guān)的三件事。,、請(qǐng)文與可畫畫的人很多，文與可拿他們的畫布當(dāng)襪子,2、蘇軾和文與可互贈(zèng)關(guān)于畫竹子的詩歌,3、蘇軾寫詩說文與可貪吃竹筍,蔑視權(quán)貴，淡薄名利，狂放不羈,以小見大，重神輕形的美學(xué)思想,為官清廉，不圖享樂，喜愛竹筍,第一件 以絹為襪,第二件 絹畫玩笑,為官清廉,第三件 詩戲太守,趣事 性格,第二段：追憶與可的趣事,為人 為畫 為官,狂放淡泊,才情過人 無拘率直,所記三件事，寫得風(fēng)趣幽默，“橫說豎說”，貌似不經(jīng)意，實(shí)則選材很有講究側(cè)重,元豐二年正月二十日，與可沒于陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。昔曹孟德祭橋公文，有車過腹痛之語。而余亦載與可疇昔

19、戲笑之言者，以見與可于予親厚無間如此也。,元豐二年正月二十日，與可在陳州去世了。這年七月七日，我在湖州曬書畫，看到這幅筼筜谷偃竹，放下畫卷痛哭失聲。從前曹孟德祭橋玄文，有不祭祀墳?zāi)埂④囘^腹痛的話頭；我的文章也記載了與可以往跟我戲笑的話，以見與可跟我這樣親密無間啊。,原指經(jīng)過朋友的墳?zāi)谷绮患赖欤哌^去肚子就會(huì)痛起來。用來表示對(duì)亡友的悼念。,全文以“竹”“畫 ”二字貫通，借畫寫人，借人說畫。 莊諧并重，自在為文。第一段鄭重其事，表明對(duì)表兄的推崇，二段除文可罵人外，全是寫“笑”，三段只一“哭”字。罵也好，哭也好，笑也好，全是真性情。此等懷人文字，只東坡寫得，如昌黎者斷乎寫不出 ；此等文章，亦只文同當(dāng)

20、得、受得。灑脫自在人，方有瀟灑自在文。,廢卷而哭疇昔戲笑之言 自有哀痛。以見親厚無間。,第三段,與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩，失笑噴飯滿案。 是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。 蘇軾總是能用極精練的幾個(gè)字就形象鮮明地描繪出人的外部動(dòng)作或內(nèi)心情感。 如寫 “燒筍晚食”時(shí)收到來信，信中假想之情景與現(xiàn)實(shí)情景的絕妙巧合，竟使得文與可夫婦“失笑噴飯滿案”。失笑、噴飯兩個(gè)動(dòng)作，既說明了蘇軾詩的幽默詼諧的藝術(shù)效果，也證實(shí)了文與可與蘇軾之間思想上的相互理解和情感上的默契。 文章最后，寫湖州晾書時(shí)，見到文與可偃竹圖，便“廢卷而哭失聲”?！皬U卷”與“失聲痛哭”兩個(gè)動(dòng)作，不用言語就充分

21、地傳達(dá)出了蘇軾與文與可的真摯、深厚的情誼。前面寫往昔兩人從真摯友情中得到的快樂，正是為了反襯現(xiàn)在失去摯友的悲痛。 “樂”與“悲”形成的感情反差更強(qiáng)化了那“樂”得醉人，“悲”得痛心。,1、文章的主旨是什么？作者是怎樣表達(dá)這一主題思想的？ 2、本文的體裁是什么？,1、文章的主旨主要是敘述兩人的深摯友誼以及睹物思人的悲痛；文章不僅僅通過日常趣事來表現(xiàn)兩人的親密無間的關(guān)系，而且又借用典故表達(dá)兩人的深厚情誼，從而寫出了對(duì)文與可的思念和緬懷之情。 2、文體，雜文；,文章總結(jié)文與可的繪畫理論，陳述自己對(duì)“胸有成竹”和“心手相應(yīng)”創(chuàng)作思想的理解，指出“藝”與“道”的密切關(guān)系。又通過敘述文與可的軼事和二人間的交

22、往，表現(xiàn)了他的品德、個(gè)性，因舊誼深厚，故睹物思人，傳遞出深切的悼念之情。,歸納主旨：,文章的主旨是什么？作者是怎樣表達(dá)這一主題思想的？,文章的主旨主要是敘述兩人的深摯友誼以及睹物思人的悲痛；文章不僅僅通過日常趣事來表現(xiàn)兩人的親密無間的關(guān)系，而且又借用典故表達(dá)兩人的深厚情誼，從而寫出了對(duì)文與可的思念和緬懷之情。,歸納小結(jié),通過閱讀蘇文，我們應(yīng)該從中汲取哪些啟迪和教益？,我們要在作任何一件事前，都要對(duì)預(yù)作之事認(rèn)真分析，掌握客觀事物的各種因素和條件，預(yù)先做好充分的思想和物質(zhì)準(zhǔn)備，對(duì)所要做的事“胸有成竹”，這樣才能克服盲目性、無目的性和無把握性。,感悟與思考,寄言同學(xué),畫竹亦在畫人，做人亦如作畫： 人

23、世多艱，事務(wù)繁雜，凡事做之前需全面考慮和安排，做起來才會(huì)沉著冷靜，勝券在握，在洶涌的社會(huì)競(jìng)爭洪流中奔騰不息，立于不敗之地。胸有成竹，成功的機(jī)會(huì)就大了。,感悟與思考：,人生之路上，有恩師導(dǎo)航在前，有父母助瀾在后，諄諄教誨切記，聲聲叮囑莫煩，明白了他們講的道理，趕快付諸實(shí)際行動(dòng)，心手相應(yīng)（認(rèn)識(shí)和行動(dòng)要統(tǒng)一），成功的機(jī)會(huì)就多了。,寄言同學(xué),感悟與思考：,第一段重議論，第二段重?cái)⑹觯喍痰牡谌蝿t更富有綿長的抒情意味。該文信筆揮灑，舒展自如。文中有正論，對(duì)戲語，或引詩賦，或摘書牘，時(shí)而講瑣事，時(shí)而舉典故，機(jī)變靈活，姿態(tài)橫生。不過它雖然寫得隨便灑脫，縱橫變化，但并不雜亂無章，散漫失紀(jì)，而是始終緊扣題目，

24、緊扣文與可所畫的筼筜谷偃竹圖來展開文章。,總結(jié)藝術(shù)特色：,信筆揮灑，姿態(tài)橫生，文筆似閑散，意脈卻流暢而完整。,闡畫竹之理憶戲笑之言敘為文之由,形散,“親厚無間”,抒情,神聚,“文至東坡，真是不須作文，只是隨事記錄便是文?！?王圣俞蘇長公小品,散而不亂，氣脈中貫,文言知識(shí)歸納,一、重點(diǎn)詞語（習(xí)題二答案）,1、為墨竹賦以遺與可 2、投諸地而罵 3、以為口實(shí) 4、而讀書者與之 5、余因而實(shí)之 6、月落庭空影許長： 7、近語士大夫： 8、因以所畫筼筜谷偃竹遺予 9、而余亦載與可疇昔戲笑之言者,給與，饋贈(zèng)。,兼詞，之于。,話柄。,許可，答應(yīng)。,證實(shí)。,代詞，如此的，這樣的。,動(dòng)詞，對(duì)某某說。,副詞，就。

25、,從前。,“為”的意義和用法 1、今畫者乃節(jié)節(jié)而為之 2、子由為墨竹賦以遺與可曰 3、余為徐州 4、而予以為有道者 5、吾將以為襪,（動(dòng)詞，描畫，勾勒。）,（動(dòng)詞，寫作）,（當(dāng)、做，可譯為到某地做官）,（動(dòng)詞，認(rèn)為）,（以之為，把當(dāng)作 ）,1、今畫者乃節(jié)節(jié)而為之 2、乃見其所欲畫者 1、乃見其所欲畫者 2、豈獨(dú)得其意 3、而予亦悔其隨之,“乃” “其”的意義和用法,副詞，卻 竟然,就是 就,代詞，代“畫家”,代詞，他的,代詞，自己,4、以追其所見 5、其所以然,代詞，代提到的事情,代詞，代“畫家”,“然” “以”“之”的意義和用法,然 自視了然 予不能然也 然二百五十匹絹 以因以所畫筼筜谷偃竹

26、遺予 與可以書遺予曰 吾將以為襪 之 竹之始生 一寸之萌耳 生而有之也 臨事忽喪之 士大夫傳之 而讀書者與之,的樣子,這樣,然而,把,把,把,取消句子的獨(dú)立性,結(jié)構(gòu)助詞，的,代詞，代節(jié)葉,語氣助詞，補(bǔ)足音節(jié),代詞，指與可之言,代詞，代輪扁講的道理,二、通假字和古今異義詞,1、 與可沒與陳州 2、 少縱即逝矣 1、 初不自貴重 2、 月落庭空影許長 3、 廢卷而哭失聲 4、 吾將以為襪 5、 發(fā)函得詩 6、 而讀書者與之 7、 以書遺余曰,通“歿”，死亡,通“稍”，稍微,古：以為貴重 ；今，價(jià)值高,許，古：這樣；今，也許,古：停下，放下；今，廢棄,古：把當(dāng)作；今，認(rèn)為,古：打開；今：發(fā)送,古：贊

27、成；今：給,古：贈(zèng)送；今：遺失,三、詞類活用,（1）吾將買田而歸老焉（2） 余因而實(shí)之（3） 與可厭之 （4） 自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者 （5） 初不自貴重,形容詞做動(dòng)詞 ，老，養(yǎng)老,形容詞做動(dòng)詞 ，實(shí)，證實(shí),形容詞做動(dòng)詞 ，厭，厭惡,名詞作狀語，蜩腹蛇腹，像蟬破殼而出，蛇腹長出鱗一樣。 劍拔，像劍拔出鞘一樣,意動(dòng)用法 ，貴重，以為貴重，覺得貴重,1、識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。 2、子由為墨竹賦以遺與可曰 3、足相躡于其門 4、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。 5、故凡有見于中而操之不熟者 6、吾將以為襪 7、士大夫傳之以為口實(shí) 8、四方之人持縑素而請(qǐng)者

28、 9、故畫竹必先得成竹于胸中 10、輪扁，斫輪者也 11、豈復(fù)有竹乎： 12、世豈有萬尺竹哉？,判斷句,省略句,定語后置,狀語后置,固定句式,豈乎？：哪里呢？,豈哉？：哪里呢？,省略句,省略句,判斷句,判斷句,狀語后置,狀語后置,四、指出文言句式,1、識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。 2、子由為墨竹賦以遺與可曰 3、足相躡于其門 4、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。 5、故凡有見于中而操之不熟者 6、吾將以為襪 7、士大夫傳之，以為口實(shí) 8、四方之人，持縑素而請(qǐng)者 9、故畫竹必先得成竹于胸中 10、輪扁，斫輪者也,判斷句,省略句,定語后置,狀語后置,省略句,省略

29、句,判斷句,判斷句,狀語后置,狀語后置,四、指出文言句式,胸有成竹 【解釋】原指畫竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻在做事之前已經(jīng)拿定主意。【例子】他回答老師的問題從容不迫， 兔起鶻落【解釋】 鶻：打獵用的鷹一類的猛禽。兔子剛跳起來，鶻就飛撲下去。比喻動(dòng)作敏捷。也比喻繪畫或?qū)懳恼卵附萘鲿场?。 少縱即逝 【解釋】縱：放；逝：消失。稍微一放松就消失了。形容時(shí)間或機(jī)會(huì)等很容易過去。 庖丁解牛【解釋】庖?。簭N工；解：肢解分割。比喻經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。 輪扁斫輪 【解釋】：輪扁：春秋時(shí)齊國有名的的造車工人；斫輪：用刀斧砍木制造車輪。指精湛的技藝。,五、成語釋義,鞏固練習(xí),1、 自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。 2、 今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎 3、 夫既心識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。,從蟬破殼而出、蛇長出鱗一樣的狀態(tài)，直至像劍拔出鞘一樣長得很高，都是一生長就有的。,如今畫竹的人都是一節(jié)節(jié)地畫它，一葉葉地堆積它，這樣哪里還會(huì)有（完整的、活生生的）竹子呢？,既然心理已經(jīng)明白這樣做的道理，但不能做到這樣，是由于內(nèi)外不一，心與手不相適應(yīng)，沒有實(shí)踐的過錯(cuò)。,翻譯下列句子,4、 故