1、中國傳統(tǒng)美德,所謂傳統(tǒng)美德，是指在自覺地或習(xí)俗的道德規(guī)范中那些為大多數(shù)人所接受并實(shí)際奉行的，而且是古今一貫之的，在現(xiàn)代仍發(fā)揮著積極影響的那些德目。 中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國古代道德文明的精華，是中國這個(gè)民族大家庭共存共榮的凝聚劑和內(nèi)聚力，她在價(jià)值的意義上形成中華民族道德人格的精髓和精魂。,修身、齊家、治國、平天下,“修身”，是指通過修養(yǎng)使個(gè)人具備美德。儒家經(jīng)典大學(xué)中說：“身修而后家齊，家齊而后國治?！毙奚淼哪康氖菫榱她R家、治國，修身的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人達(dá)到較高的美德素養(yǎng)。個(gè)人美德主要包括：志向高遠(yuǎn)，誠實(shí)守信，剛正不阿，自強(qiáng)不息，重德貴義，律己修身等。,修身、齊家、治國、平天下,“齊家”，是指家庭應(yīng)具

2、備的美德。家庭是社會的基本細(xì)胞，“家和萬事興”。家庭美德主要包括：尊老愛幼，男女平等，夫妻和睦，兄友弟恭，勤儉持家，鄰里團(tuán)結(jié)等。,修身、齊家、治國、平天下,“治國”，是指處世應(yīng)具備的美德。治國，用今天的話說，就是為人處世之道。處世美德包括職業(yè)美德、公共美德等，主要內(nèi)容有：精忠報(bào)國，勤政愛民，秉公執(zhí)法，見義勇為，助人為樂，講求公正，禮貌謙讓，公平交易，尊師重教，勤勞敬業(yè)，救死扶傷等。平天下,弟子規(guī),【入則孝】 父 母 呼 ,應(yīng) 勿 緩 ,父 母 命 ,行 勿 懶 父 母 教, 須 敬 聽, 父 母 責(zé) ,須 順 承 【親 仁】 同 是 人 ，類 不 齊 ，流 俗 眾 ，仁 者 希 果 仁 者 ，

3、人 多 畏 ，言 不 諱 ，色 不 媚 能 親 仁， 無 限 好， 德 日 進(jìn) ，過 日 少 不 親 仁， 無 限 害 ，小 人 進(jìn) ，百 事 壞,75、同是人 類不齊 流俗眾 仁者稀 【解釋】同樣是人，善惡正邪，心智高低，良莠不齊；流于世俗的人眾多，仁義博愛的人稀少； 76、果仁者 人多畏 言不諱 色不媚 【解釋】如果有一位仁德的人出現(xiàn)，大家自然敬畏他；他直言不諱，不會察色獻(xiàn)媚； 77、能親仁 無限好 德日進(jìn) 過日少 【解釋】能夠親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，是無限好的事情；他會使我們的德行與日俱增，過錯(cuò)逐日減少； 78、不親仁 無限害 小人進(jìn) 百事壞 【解釋】不肯親近仁義君子，就會有無窮的禍害

4、；奸邪小人就會趁虛而入，影響我們，導(dǎo)致整個(gè)人生的失敗。,名言警句： （1）己所不欲，勿施于人。論語 （2）君子成人之美,不成人之惡.小人反是 論語 （3）勿以惡小而為之,勿以善小而不為. 三國志劉備語,十大傳統(tǒng)美德,一、仁愛孝悌,二、謙和好禮,三、誠信知報(bào),四、精忠報(bào)國,五、克己奉公,六、修己慎獨(dú),七、見利思義,八、勤儉廉政,九、篤實(shí)寬厚,十、勇毅力行,一、仁愛孝悌,這是中華民族美德中最具特色的部分?！叭省笔侵腥A民族道德精神的象征，是各種道德中最基本的也是最高的德目，而且在世俗道德生活中也是最普遍的德性標(biāo)準(zhǔn)。；孝悌之德的基本內(nèi)容是父慈子孝，是民族團(tuán)結(jié)的基石，孝悌之情擴(kuò)展時(shí)“忠恕”，“忠恕”之德

5、的基本要求是以誠待人，推己及人，即“四海之內(nèi)皆兄弟”，“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”的社會風(fēng)尚。,二、謙和好禮,中國是世界聞名的禮儀之邦，“禮”是中國文化的突出精神，好禮、有禮、注重禮義是中國人立身處世的重要美德?！岸Y”是中華民族的母德之一，她根源于人的恭敬之心，辭讓之心，處于對長上，對道德準(zhǔn)則的恭敬和對兄弟朋友的辭讓之情?！昂偷隆斌w現(xiàn)在待人接物中的“和氣”，在人際關(guān)系中為“和睦”，在價(jià)值取向上為“和諧”，而作為一種德性為“中和”，“禮”、“謙”、“和”都體現(xiàn)了中華民族的美好情操。,三、誠信知報(bào),“誠”即真實(shí)無妄，其最基本的涵義是誠于己，誠于自己的本性。“信”是守信用、講信義、她的基本要求是言行相

6、符，“言必行，行必果”。“報(bào)”即知恩圖報(bào)，“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”。這些也都是組成中國人道德良知和道德良心的重要成分，是中國道德質(zhì)樸性的重要表現(xiàn)。,四、精忠報(bào)國,對祖國深厚的愛國主義情感是最質(zhì)樸的情感和品性，她作為一種“千萬年來鞏固起來的對自己的祖國的一種深厚的感情”是愛親人愛家的情感升華，由此也形成一種捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、 維護(hù)祖國利益的崇高品德。 精忠報(bào)國、保家衛(wèi)國的精神 是中華民族巨大的凝聚力， 也是推動民族發(fā)展的巨大精 神力量。,五、克己奉公,中華民族由于家庭本位的社會結(jié)構(gòu)和禮教文化的傳統(tǒng)，培育了一種整體主義的精神，并在此基礎(chǔ)上形成克己奉公的美德。“克己”即克制己私超越自我，服從整體?？思悍?/p>

7、公的精神本質(zhì)上是先公后私，個(gè)人私利服從社會公利的精神。這種“公”的精神培育是強(qiáng)化對社會、民族的義務(wù)感和歷史責(zé)任感。,六、修己慎獨(dú),性善的信念和性善論的傳統(tǒng)，使得中國倫理道德，乃至整個(gè)中國文化，都建立在對人性尊嚴(yán)的強(qiáng)調(diào)與期待上。這種集中體現(xiàn)以律己修身為特征的道德修養(yǎng)學(xué)說強(qiáng)調(diào)自主自律、自我超越以維護(hù)人倫關(guān)系和整體秩序，建立道德自我，其基本精神是“求諸己”，“慎獨(dú)”就是在自我獨(dú)處時(shí)要嚴(yán)于律己，戒慎恐懼。,七、見利思義,對義利關(guān)系的處理集中體現(xiàn)了中國倫理道德的價(jià)值取向。先義后利以義制利是傳統(tǒng)義利觀的基本內(nèi)容和合理內(nèi)核，也是中華民族十分重要的傳統(tǒng)美德。以義為人的根本特點(diǎn)和價(jià)值取向，是中華道德精神的精髓，

8、她升華為“生以載義”， “義以立生”的人生觀， 升華為中華民族“殺身 成仁，舍生取義”的崇 高道德境界。,八、勤儉廉政,中國人民歷來就以勤儉節(jié)約、廉明正直著稱于世。他們以勞動自立自強(qiáng)，形成了熱愛勞動，吃苦耐勞，誠實(shí)勤奮的優(yōu)質(zhì)品質(zhì)?！皟€以養(yǎng)德”就是要求“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”，對為政者說則主要是廉德。廉既是對為政者的要求，也是一般人應(yīng)有的品德，因?yàn)闊o“廉”則不“潔”， 無“廉”則不“明”。 “廉”的本意是在取舍之 間，取道義，舍邪心，嚴(yán) 格自我約束。有了“廉” 才可能做到“正”。 “正”是遵循公益和道德。,九、篤實(shí)寬厚,中國傳統(tǒng)道德崇尚質(zhì)樸、樸素的精神。中國人在為人處事方面，以“實(shí)”為標(biāo)準(zhǔn)，反對虛偽虛妄。在長期的道德實(shí)踐中，中華民族形成了許多以“實(shí)”為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)范和美德。如老實(shí)、誠實(shí)、求實(shí)、踏實(shí)、實(shí)在等等，形成崇尚實(shí)干，反對空談的務(wù)實(shí)精神和實(shí)踐精神。,十、勇毅力行,這是中華民族在踐履道德方面所具有的德性德行，或者說是在道德意志方面所體現(xiàn)的美德。“勇”有憑力氣的血?dú)庵?，有憑意志的意氣之勇，理直氣壯、恪守堅(jiān)定的道德信念的“大勇”?！耙恪笔窃谄D難困 苦中堅(jiān)持下去的毅力，以及在遵守道 德準(zhǔn)則方面的毅力。中國人十分重視 “力行”的美德。中