1、1,專(zhuān)題二,漢語(yǔ)的文字,2,一、漢字的變遷 文字是語(yǔ)言的代表，是記錄語(yǔ)言的書(shū)寫(xiě)符號(hào)。我們要了解漢語(yǔ)的歷史，不能不談一談漢字的變遷。 漢字的變遷主要體現(xiàn)在字形的變遷。關(guān)于字形，應(yīng)該分為兩方面來(lái)看：第一是字體的變遷；第二是字式的變遷。字體是文字的筆畫(huà)姿態(tài)，字式是文字的結(jié)構(gòu)方式，二者是不能混為一談的。,3,（一）字體的變遷 漢字從產(chǎn)生至今已有幾千年的歷史，形體在不斷地演變。主要經(jīng)歷了甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、 行書(shū)到現(xiàn)在使用的簡(jiǎn)化字這樣一個(gè)過(guò)程。 大致說(shuō)起來(lái)，漢語(yǔ)的古今字體只有兩大類(lèi)：第一類(lèi)是刀筆文字，其筆畫(huà)粗細(xì)如一，不能為撇捺；第二類(lèi)是毛筆文字，其筆畫(huà)能為撇捺，粗細(xì)隨意。如甲骨文、金文

2、、小篆等，都屬于刀筆文字；隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)等，都屬于毛筆文字。,4,甲骨文是“龜甲獸骨文字”的簡(jiǎn)稱(chēng)，又叫“殷墟文字”，“殷契卜辭”等。它是殷代的人用刀刻在龜甲或獸骨上的關(guān)于卜卦的文字（“契”就是刀刻）。甲骨文是殷代王朝所用的，字體和金文稍有出入?，F(xiàn)在我們所能看見(jiàn)的是商王盤(pán)庚從黃河以南遷到黃河以北的時(shí)候起，到商紂亡國(guó)的時(shí)候的甲骨文字。時(shí)間約在公元前14011122年。,5,甲骨文大部分是象形字或會(huì)意字，形聲字只占20左右。甲骨文象形程度高，且一字多體，筆畫(huà)不定。這說(shuō)明中國(guó)的文字在殷商時(shí)期尚未統(tǒng)一。,甲骨文,6,金文，原來(lái)叫做鐘鼎文，因?yàn)檫@種文字多數(shù)刻在鼎上和鐘上。后來(lái)大家覺(jué)得不限于鐘鼎，所

3、以改稱(chēng)為金文。古人把銅鐵都叫做金，金文實(shí)際上是刻在銅器上的文字?？淘阢~器上，這種行為叫做“銘”，所以金文又稱(chēng)“銘文”。金文大多是吉祥的話(huà)（“吉金”）、慶功的話(huà)或自勉的話(huà)。金文的時(shí)代是從商代到六朝，共兩千多年。,7,商代金文多為象形字以及由象形字合成的會(huì)意字。這些字像一幅幅圖畫(huà)，生動(dòng)逼真，渾厚自然，有的呈團(tuán)塊狀。,金文,8,戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，列國(guó)割據(jù)，文字不能統(tǒng)一。所以許慎說(shuō)文解字序里說(shuō)“言語(yǔ)異聲，文字異形”。公元前221年，秦始皇下令規(guī)定以小篆為統(tǒng)一書(shū)體在全國(guó)推行，并“罷其不與秦文合者”的各種文字。小篆是秦國(guó)的文字，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)一實(shí)際上是叫天下的人都用秦國(guó)的文字。這樣就做到了“天下書(shū)同文”了。 為推行小篆

4、，秦始皇命令李斯、趙高等人編寫(xiě)了倉(cāng)頡篇、爰?xì)v篇、博學(xué)篇等書(shū)文，作為標(biāo)準(zhǔn)的文字范本。由于皇帝的高度重視以及皇權(quán)巨大的影響，小篆迅速在全國(guó)推行開(kāi)來(lái)。,9,戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，列國(guó)割據(jù)，文字不能統(tǒng)一。所以許慎說(shuō)文解字序里說(shuō)“言語(yǔ)異聲，文字異形”。公元前221年，秦始皇下令規(guī)定以小篆為統(tǒng)一書(shū)體在全國(guó)推行，并“罷其不與秦文合者”的各種文字。小篆是秦國(guó)的文字，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)一實(shí)際上是叫天下的人都用秦國(guó)的文字。這樣就做到了“天下書(shū)同文”了。 為推行小篆，秦始皇命令李斯、趙高等人編寫(xiě)了倉(cāng)頡篇、爰?xì)v篇、博學(xué)篇等書(shū)文，作為標(biāo)準(zhǔn)的文字范本。由于皇帝的高度重視以及皇權(quán)巨大的影響，小篆迅速在全國(guó)推行開(kāi)來(lái)。,10,小篆是由大篆簡(jiǎn)化而成。

5、相對(duì)于大篆而言，小篆的形體結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)明、規(guī)正、協(xié)調(diào)，筆勢(shì)勻圓整齊，偏旁也發(fā)生一定的變異和合并。與大篆相比，小篆的圖畫(huà)性已經(jīng)大大減弱，每個(gè)字的結(jié)構(gòu)已經(jīng)比較固定。,小篆,11,在小篆通行不久，民間又創(chuàng)造一種比小篆更為簡(jiǎn)便、更為定型的新書(shū)體。這就是“隸書(shū)”。隸書(shū)開(kāi)始時(shí)是寫(xiě)得比較草率的和不夠規(guī)范的小篆。到秦始皇統(tǒng)一文字時(shí)，隸書(shū)已經(jīng)形成一種固定的、規(guī)范的字體。隸書(shū)改篆書(shū)一味圓轉(zhuǎn)的線(xiàn)條為方折的筆畫(huà)，順應(yīng)了社會(huì)對(duì)書(shū)寫(xiě)方便和規(guī)范的需要。隸書(shū)不僅僅在秦朝民間廣泛流行，政府文件一般也都用隸書(shū)書(shū)寫(xiě)，但重要的詔書(shū)仍用小篆書(shū)寫(xiě)，所以隸書(shū)在秦代又稱(chēng)“佐書(shū)”。 隨著秦王朝的覆滅，小篆也就迅速退出歷史舞臺(tái)，隸書(shū)成為社會(huì)首要書(shū)寫(xiě)方

6、式和書(shū)法的典范。,12,隸書(shū)的出現(xiàn)是漢字發(fā)展史上一個(gè)重要的里程碑。隸書(shū)以前的漢字是用繪畫(huà)式的線(xiàn)條書(shū)寫(xiě)的，而隸書(shū)以后的漢字是用橫豎撇點(diǎn)折等筆畫(huà)構(gòu)成的。自隸書(shū)出現(xiàn)后，漢字的結(jié)構(gòu)基本上固定了下來(lái)，一直到新中國(guó)成立，基本上沒(méi)有太大的變化。,隸書(shū),13,隸書(shū)是為簡(jiǎn)易而創(chuàng)造的，此風(fēng)一開(kāi)，大家更向簡(jiǎn)易的道路上走去，于是有了草書(shū)。現(xiàn)在我們所能看見(jiàn)的草書(shū)是漢建武三十年（公元五十四年）的木簡(jiǎn)。草書(shū)是盡可能把隸書(shū)每字的筆畫(huà)連接起來(lái)成為一兩筆，省事是省事了，但是這樣就走到了極端，學(xué)會(huì)了隸書(shū)的人不一定能看懂草書(shū)。,14,草書(shū),15,寫(xiě)字的方便帶來(lái)了別人認(rèn)字的麻煩，于是又產(chǎn)生了行書(shū)。行書(shū)可以說(shuō)是把隸書(shū)簡(jiǎn)化了而又參用草書(shū)筆

7、畫(huà)的一種文字。,行書(shū),16,楷書(shū)是漢字字體的最后形式。楷書(shū)只是隸書(shū)的變體，所以有人叫做“今隸”。大約在東漢末年形成，到魏晉時(shí)代就逐漸成熟了。它保存了隸書(shū)的結(jié)構(gòu)，去掉了隸書(shū)的波挑，把隸書(shū)的扁形，改為基本上呈正方形。后來(lái)人們常把漢字稱(chēng)為“方塊字”，就是針對(duì)楷書(shū)講的。,楷書(shū),17,山東昌樂(lè)神秘甲骨文解謎比安陽(yáng)甲骨文更早 齊魯晚報(bào)7月13日刊登的神秘東夷甲骨文驚現(xiàn)濰坊？引起國(guó)內(nèi)外強(qiáng)烈關(guān)注。最近中國(guó)文字研究權(quán)威專(zhuān)家、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史所研究員王宇信教授等人聚集昌樂(lè)，經(jīng)過(guò)研究，專(zhuān)家們初步認(rèn)定這些神秘甲骨上所附的“行列整齊”的符號(hào)為中國(guó)早期文字，在出現(xiàn)時(shí)間上應(yīng)早于河南安陽(yáng)殷墟甲骨文，為區(qū)別起見(jiàn)，專(zhuān)家把這些神

8、秘符號(hào)命名為昌樂(lè)骨刻文字。 自2004年以來(lái)，昌樂(lè)縣收藏愛(ài)好者肖廣德在昌樂(lè)縣袁家莊及其附近的紀(jì)臺(tái)等古文化遺址上發(fā)現(xiàn)并收集了一批當(dāng)?shù)乩习傩辗赝诔龅膸ё止穷^。2007年7月，山大美術(shù)考古研究所所長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師劉鳳君教授開(kāi)始對(duì)帶字骨頭進(jìn)行研究，他認(rèn)為這批資料極為重要：如果真是從古文化遺址上收集來(lái)的，它應(yīng)是山東龍山文化的遺物，是中國(guó)早期的文字；如果是后人刻的，應(yīng)該有摹本，這摹本應(yīng)是龍山文化的遺物，應(yīng)該把它找出來(lái)。劉鳳君在肖廣德家里，又看到了一百多塊刻字的骨頭。劉鳳君認(rèn)為這批刻字的骨頭是山東龍山文化中晚期的遺物，距今約40004500年，屬東夷文字。,18,7月30日，中國(guó)古文字研究權(quán)威專(zhuān)家、中國(guó)社會(huì)

9、科學(xué)院歷史研究所研究員、中國(guó)殷商文化學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王宇信教授等5人聚集昌樂(lè)，觀(guān)看了大量的骨刻文字照片和實(shí)物，舉行了一次座談研討會(huì)。與會(huì)專(zhuān)家一致贊同劉鳳君的鑒定意見(jiàn)，認(rèn)為這批文字是比安陽(yáng)甲骨文更早的一種原始文字，認(rèn)為它與安陽(yáng)占卜的甲骨文不同，是一批記事骨刻，應(yīng)稱(chēng)為“昌樂(lè)骨刻文字”。與會(huì)專(zhuān)家認(rèn)為它是繼安陽(yáng)甲骨文后的又一重大發(fā)現(xiàn)。有關(guān)專(zhuān)家認(rèn)為，昌樂(lè)骨刻文字的發(fā)現(xiàn)表明，中國(guó)早在4000多年前就已有了作為文明標(biāo)志的文字，使傳說(shuō)中的龍山文化時(shí)期成為信史。另外，昌樂(lè)骨刻文字和殷墟甲骨文類(lèi)似，都是刻在獸骨或龜甲上，這和以紙草、泥板、石板為文字載體的古埃及、古巴比倫、古印度文字體系明顯不同；它的出現(xiàn)，使有中國(guó)文字記載

10、的歷史可能再次提前。（高祥森） (來(lái)源：齊魯晚報(bào)),19,世界上獨(dú)一無(wú)二的女性文字-女書(shū) 流傳于中國(guó)湖南江永縣上江圩一帶的女書(shū)，是世界上獨(dú)一無(wú)二的女性文字。這種傳女不傳男的文字，準(zhǔn)確記錄了當(dāng)?shù)氐姆窖酝琳Z(yǔ)，反映封建社會(huì)里婦女們經(jīng)歷過(guò)的歷史事實(shí)和種種痛苦。專(zhuān)家認(rèn)為，女書(shū)與漢字有著極為古老的淵源關(guān)系，保留了漢字的篆刻痕跡。,20,21,（二）字式的變遷 漢語(yǔ)的文字像其他文字一樣，在遠(yuǎn)古時(shí)代是由圖畫(huà)過(guò)渡到文字的。不但結(jié)繩不是文字，圖畫(huà)也不是文字。當(dāng)圖畫(huà)只表示一件事而不是表示固定的詞的時(shí)候，那還不是文字。等到“圖畫(huà)”能表示每一個(gè)詞的時(shí)候，不但筆畫(huà)簡(jiǎn)單了（只剩主要的，最能表示事物特性的輪廓），而且更重要的

11、是“圖畫(huà)”和有聲語(yǔ)言聯(lián)系起來(lái)。拿漢字來(lái)說(shuō)，就是每一個(gè)原始漢字都代表著一定的聲音。有人以為象形文字直接和概念相聯(lián)系，而不和聲音相聯(lián)系，那完全是錯(cuò)誤的。,22,甲骨文的“萬(wàn)”字，像一個(gè)巨螯(o)屈尾的蝎子形狀，其本義是指蝎子。此字后來(lái)借用為數(shù)詞，十百為千，十千為萬(wàn)；又表示多，如萬(wàn)物、萬(wàn)象等；又引申為極其、非常、絕對(duì)等義，如萬(wàn)全、萬(wàn)無(wú)一失等。,23,甲骨文的“虎”字，形象地勾畫(huà)出虎形的基本特征：大口利齒、強(qiáng)健靈活的腰身，爪尾有力，毛色絢麗。 金文、小篆的字形，漸趨簡(jiǎn)化和抽象，其象形的意味也就逐漸消失。“虎”字古今詞義變化不大，都作老虎講；但因老虎特別兇猛，故取其猛意，引申為比喻勇猛、威武之義，如虎將

12、、虎威等。,24,甲骨文、金文的“麗”字，是一只鹿的形象，而特別突出了鹿頭上一對(duì)漂亮的鹿角。所以，“麗”的本義是一對(duì)、一雙。這個(gè)意思，后來(lái)多寫(xiě)作“儷”。此外，“麗”字又含有漂亮、華麗的意思。,25,古文字的“塵”字,從土從三鹿，表示群鹿奔騰，沙土飛揚(yáng)的意思。“塵”字的本義指飛揚(yáng)的塵土，又泛指極細(xì)微的沙土，故小篆的“塵”字從小從土，稱(chēng)小土為塵。,26,“字”的構(gòu)形，上部一個(gè)寶蓋頭(宀)代表房子，下面一個(gè)“子”字表示嬰兒。嬰兒在屋內(nèi)，表示生育之義，引申為養(yǎng)育、滋生、孳乳等義。古人把最早產(chǎn)生的獨(dú)體象形字稱(chēng)為“文”，而把由兩個(gè)或兩個(gè)以上的獨(dú)體字組合而成的合體字叫做“字”。因?yàn)楹象w字是由獨(dú)體的字孳乳衍生

13、出來(lái)的，所以稱(chēng)“字”。后世“文”、“字”不分，多以“字”來(lái)作為文字的通稱(chēng)。,27,漢字的字式有兩種類(lèi)型:單體字和合體字。 1.單體字又可分為兩類(lèi)： （1）刻畫(huà)具體事物的簡(jiǎn)單輪廓（象形），如虎、萬(wàn)、麗、人、木等； （2）用簡(jiǎn)單的線(xiàn)條表示抽象概念（指事），如一、二、三、上、下等。 有些字不是純粹的單體，而是從單體上加一兩筆，如甘、刃等，是介乎單體和合體之間的字式。,象形字,29,2.合體字又可分為兩類(lèi)： （1）用兩個(gè)以上的單體字的意義結(jié)合成為一個(gè)新的意義（會(huì)意），如好、森、莫、塵、孬等； （2）用一個(gè)單體字表示意義范疇，另一個(gè)字表示聲音（形聲），如清、城、功、露、笠、烈、貸、圓、閣等。,祭是一個(gè)會(huì)

14、意字，像人手持肉塊供放到祭桌上，表示以酒肉祭祀和供奉神、祖的意思。祭在后代成為一種對(duì)死者表示追悼、敬意的儀式，如祭奠、公祭等。此外，祭字還可用作姓氏。不過(guò)用作姓氏的祭字不讀j（音記），而應(yīng)該讀作zhi（音債）。,31,由于漢字不是拼音文字，幾千年前的字式，大多數(shù)保存到現(xiàn)在使我們從此可以看見(jiàn)一些社會(huì)發(fā)展的事實(shí)。 例如甲骨文中有“犂”（犁），可見(jiàn)殷人的農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，已經(jīng)曉得用牛耕田了。例如“賦”“稅”二字，一個(gè)從貝，一個(gè)從禾，可見(jiàn)上古的賦稅主要是征收農(nóng)作物（稅），但也不一定是實(shí)物，可以用貨幣作為代價(jià)（賦）。即使將來(lái)毛筆完全不用了，我們也可以知道古代的筆管曾經(jīng)用竹，因?yàn)?“筆” （筆）字是從竹的。,32

15、,二、漢字的優(yōu)缺點(diǎn) 現(xiàn)在世界上比較通行的文字有兩種：一是用幾十個(gè)字母記錄詞語(yǔ)語(yǔ)音的表音文字；二是兼表音和表形的漢字。這兩類(lèi)文字體系，都各有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，不能說(shuō)哪種文字絕對(duì)好，哪種文字絕對(duì)不好。歐洲的一些學(xué)者認(rèn)為，表音文字是最進(jìn)步的文字，漢字是一種落后的文字。這種偏見(jiàn)被國(guó)內(nèi)的一些學(xué)者所接受，他們?cè)跁?shū)刊上談到漢字時(shí)，很少說(shuō)到漢字的優(yōu)點(diǎn)，這是片面的。,33,（一）漢字的優(yōu)點(diǎn) 漢字的最大優(yōu)點(diǎn)，是它的超方言性。中國(guó)是地域廣闊、方言復(fù)雜的國(guó)家。在古代不可能做到語(yǔ)言規(guī)范化；就是現(xiàn)在推廣普通話(huà)，也還不能在短期內(nèi)完成。但是漢字卻是全國(guó)通行的書(shū)面語(yǔ)言交際工具。語(yǔ)言不同，以筆代口寫(xiě)出字來(lái)，卻完全一樣。如果是文字拼音化

16、，就會(huì)出現(xiàn)廣東文、閩南文、上海文、北京文等，妨礙人們思想交流。,34,漢字的另一優(yōu)點(diǎn)，是它的有理性。文字是一種符號(hào)體系，它可分為有理性文字和無(wú)理性文字兩大類(lèi)。所謂無(wú)理性，是指純表音文字，如假借字、音節(jié)文字、字母文字等，這種文字純系一種符號(hào)，與要表達(dá)的事物沒(méi)有直接聯(lián)系。所謂有理性文字如漢字，它除了表示詞的讀音，還是代表事物形類(lèi)的標(biāo)志。,35,如“水”字，是從象形文字水的形狀演變而來(lái)的。再如“汪”、“洋”兩字，用“水”表示類(lèi)屬，用“王”、“羊”表示讀音，叫做形聲字，是漢字的主體，這種形聲兼顧的特點(diǎn)，便于識(shí)別和記憶。,36,許慎在說(shuō)文中指出“好，美也，從女、子?！倍斡癫迷谧⒅杏肿髁诉M(jìn)一步的闡發(fā)：“好

17、，本謂女子，引申為凡美之稱(chēng)。” “本謂女子”，之所以又能“引申為凡美之稱(chēng)”，這顯然是由于人們，特別是男子的審美意識(shí)在起作用人的審美眼光開(kāi)始轉(zhuǎn)向自身了。女子為美，美好者則人皆愛(ài)好之，因此“好”又用為動(dòng)詞，表示喜愛(ài)的意思。,“麓”字是個(gè)會(huì)意兼形聲字。鹿的生活習(xí)性是喜歡陰涼潮濕的環(huán)境，最理想的活動(dòng)場(chǎng)所是在山腳林間。甲骨文“麓”字從林從鹿，是個(gè)會(huì)意字，像鹿在林中之形，其本義是指山腳。同時(shí)，“鹿”與“麓”讀音相同，所以鹿又可以代表“麓”的讀音。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，“麓”字又是一個(gè)從林鹿聲的形聲字。至于金文的“麓”字，從林錄聲，則是一個(gè)完完全全的形聲字。,38,“家”字是由“宀”和“豕”兩個(gè)部件構(gòu)成。 “宀

18、”表示房屋，是家的空間建筑的抽象形式，而“豕”則是豬的古名。到底“宀”下有豬的原初意義是什么呢？這就需要追溯到先民的生活方式了?！磅埂笔巧蟮囊粋€(gè)種類(lèi)。馴養(yǎng)牲畜是先民的特有的物質(zhì)資料積蓄方式，而牲畜則是先民的基本儲(chǔ)蓄物。因而“家”中之“豕”就是作為“畜”的代表，即一種財(cái)產(chǎn)積蓄的符號(hào)而出現(xiàn)的。,39,然而，“豕”之所以可以成為“畜”的代表也并非偶然。在上古時(shí)代，大牲畜中牛、羊主要用于祭祀，而馬則主要用于交通與軍事，只有豬是主要用來(lái)食用。從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，新石器時(shí)代文化遺址出土的家畜骨骸以豬骨最為常見(jiàn)，可知豬在先民欄圈中，特別是家庭欄圈中是一個(gè)最基本的種類(lèi)。由此可見(jiàn)，“家”字以“豕”為表意符號(hào)，完全

19、是符合古人的思維邏輯的。,40,（二）漢字的缺點(diǎn) 形聲字是漢字的主體。形聲字的聲符大都是可以單獨(dú)使用的表形字，用以當(dāng)作表音的聲符，不如字母表音準(zhǔn)確。漢字在表音功能方面有不少缺點(diǎn)，而主要是以下三點(diǎn)： A.形聲字的聲符不能區(qū)分聲調(diào)的差異，同一個(gè)聲符往往表示不同的調(diào)。如“胡”字是陽(yáng)平字，但“糊涂”的“糊”讀陽(yáng)平，“糊弄”的“糊”讀去聲。,41,B.形聲字的聲符，往往因語(yǔ)言的變易，而喪失或減弱了表音功能。如“尚”讀“shang”的第四聲，但以“尚”為聲符的“倘”、“躺”讀“tang”的第三聲，“黨”讀“dang”的第三聲，“徜”、“?！弊x“chang”的第二聲，“敞”讀“chang”的第三聲。 C.漢

20、字的一字多讀的重音現(xiàn)象。如“參”字，在“參加”、“參觀(guān)”等詞中讀“can”的第一聲，在“人參”一詞中讀“shen”的第一聲，在“參差不齊”一詞中讀“cen”的第一聲，共有三個(gè)重音。,42,三、關(guān)于漢字的簡(jiǎn)化問(wèn)題 漢字是從圖畫(huà)文字演變發(fā)展而來(lái)的，若畫(huà)成其物，筆畫(huà)就多。從漢字發(fā)展史來(lái)看，簡(jiǎn)省筆畫(huà)一直是漢字演變的明顯傾向。 從1952年起中國(guó)文字改革委員會(huì)就收集在群眾中流行的簡(jiǎn)體字進(jìn)行研究，到1955年文改會(huì)就公布了漢字簡(jiǎn)化方案（草案），第二年公布批準(zhǔn)了漢字簡(jiǎn)化方案。1964年又?jǐn)U大了簡(jiǎn)化字的范圍和字?jǐn)?shù)，這是兩千多年來(lái)第一次大規(guī)模的漢字改革。,43,談?wù)勀銓?duì)于漢字簡(jiǎn)化問(wèn)題的思考,44,新中國(guó)成立以后

21、，各行各部門(mén)需要廣大勞動(dòng)人民充分發(fā)揮他們的生產(chǎn)建設(shè)才能，但是當(dāng)時(shí)全國(guó)適齡人口中有80以上是文盲。因此需要大力開(kāi)展掃盲活動(dòng)、而掃盲中最重要的就是實(shí)現(xiàn)解決識(shí)字問(wèn)題。陳章太說(shuō)：“漢字繁難，這給勞動(dòng)大眾確實(shí)造成很多負(fù)擔(dān)，第一字?jǐn)?shù)多，第二筆畫(huà)多，特別是書(shū)寫(xiě)學(xué)習(xí)都困難，這樣來(lái)考慮來(lái)加速漢字的簡(jiǎn)化?！?實(shí)際上漢字簡(jiǎn)化自古以來(lái)就有了，手頭字實(shí)際就是一種簡(jiǎn)化字，早就在民間使用。 陳章太說(shuō)：“中國(guó)的漢字簡(jiǎn)化早已有之，從甲骨文，金文一直到隸書(shū)、楷書(shū)，這里頭相當(dāng)一部分是簡(jiǎn)化字?！?45,簡(jiǎn)化漢字有著不能掩抑的優(yōu)點(diǎn)：字?jǐn)?shù)少、書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便。這也是當(dāng)年作這項(xiàng)事業(yè)的人們最有力的理由。但為了這點(diǎn)便利，造成學(xué)習(xí)、理解、閱讀和使用上多

22、方面的困難，代價(jià)是很重的。 張釗漢字簡(jiǎn)化，得不償失,46,47,三、割裂了整個(gè)漢字體系 許多漢字是自成體系的，常用字簡(jiǎn)化后割裂了與非常用字的聯(lián)系，致使從小學(xué)簡(jiǎn)化字的人一輩子也記不住一些使用頻率較低的字。如：會(huì)寫(xiě) “撲（撲）” 不會(huì)寫(xiě) “璞”和“蹼”， 會(huì)寫(xiě) “還（還）”和“環(huán)（環(huán)）”不會(huì)寫(xiě) “寰”和“鬟”。其他還有： 僅（僅）謹(jǐn) 瑾 盤(pán)（盤(pán)）磐 犧（犧）曦徹（徹）澈 撤 蠟（蠟）獵（獵）鬣殲（殲）纖（纖）讖chen 傷（傷）殤（殤）觴（觴）聲（聲）馨 磬 罄 夢(mèng)（夢(mèng)）懵 甍,48,四、形體筆畫(huà)比較丑陋 許多漢字原來(lái)是非常方正美觀(guān)的，簡(jiǎn)化以后字形變得極為難看。如：讠（言） 钅（金） 車(chē)（車(chē)） 龍

23、（龍） 漢（漢） 劉（劉） 華（華） 長(zhǎng)（長(zhǎng)） 揀（揀） 東（東）五、合并偏旁，字不達(dá)意像“貓（貓”）和“豬（豬）”簡(jiǎn)化以后都成了狗類(lèi)了，實(shí)在是太滑稽了。,49,六、同音字合并，字義混亂漢字本來(lái)是有精確分工的，非要人為地讓一個(gè)字去承擔(dān)本不該它應(yīng)該具有的含義。如：后：前后 皇后 原本為 前後 皇后發(fā)：發(fā)現(xiàn) 頭發(fā) 原本為 發(fā)現(xiàn) 頭髮面：面部 面粉 原本為 面部 麵粉板：木板 老板 原本為 木板 老闆七、毫無(wú)道理地將漢字進(jìn)行切割，音形皆損如：掛（掛） 蠍（蝎） ?。。?50,八、簡(jiǎn)化后出現(xiàn)表音錯(cuò)誤如：鄰（鄰） 賓（賓） 韻母本是in，但簡(jiǎn)化字是用韻母為ing的字作偏旁，容易讓人讀錯(cuò)。九、有些字筆畫(huà)

24、本不多，完全沒(méi)必要簡(jiǎn)化如：減（減） 涼（涼） 時(shí)（時(shí)） 國(guó)（國(guó)）十、使?jié)h字的可識(shí)別性大大降低漢字簡(jiǎn)化以後，使原來(lái)差別很大的字變得非常相像，導(dǎo)致經(jīng)常被人搞錯(cuò)。如：鳳（鳳）和 風(fēng)（風(fēng)） 厲（厲）和 歷（歷）特別是“鳳”和“風(fēng)”，經(jīng)常出現(xiàn)姓名中的“鳳”和“風(fēng)”讓人分辨不清。,51,陸儉明應(yīng)做到識(shí)繁寫(xiě)簡(jiǎn) 世界漢語(yǔ)教學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、北京大學(xué)教授陸儉明說(shuō)，漢字從甲骨文到現(xiàn)在的楷書(shū)，總的發(fā)展趨勢(shì)是趨向簡(jiǎn)單，解放初期實(shí)行漢字簡(jiǎn)化，一方面是繼承前人工作，因?yàn)闈h字簡(jiǎn)化從清末就有人主張了，另外也是因?yàn)樾轮袊?guó)成立時(shí)90%的文盲率急需掃盲，對(duì)漢字簡(jiǎn)化有利于此?！艾F(xiàn)代我們使用的簡(jiǎn)化字，絕大部分是古已有之，有的是古代手體字，有

25、的是古代草書(shū)，也有一部分是同音代替。”陸儉明認(rèn)為，在趨勢(shì)就簡(jiǎn)的前提下，沒(méi)有再變回繁體的必要，具體到一些個(gè)別字可能需要調(diào)整。比如就兩岸交流等問(wèn)題，陸儉明認(rèn)為可以實(shí)行“識(shí)繁寫(xiě)簡(jiǎn)”的方案，即認(rèn)識(shí)繁體字使用簡(jiǎn)體字。,52,經(jīng)過(guò)四十幾年的實(shí)踐證明，簡(jiǎn)化漢字在普及教育和書(shū)寫(xiě)等方面發(fā)揮了很大作用。從另一方面看，簡(jiǎn)化字也并非全無(wú)可議之處。,53,但文字的規(guī)范一經(jīng)確定，就不能朝令夕改，也不能各行其是，放任自流。漢字是中國(guó)優(yōu)秀文化的載體，也是中國(guó)文化的一個(gè)重要方面。對(duì)待漢字也要像對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化一樣，一是要繼承傳統(tǒng)而不能割斷傳統(tǒng)，二是要改革，按照漢字本身的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行改革，使之成為更好的交際工具。,54,由于中國(guó)

26、國(guó)際地位的提高，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得學(xué)習(xí)漢語(yǔ)漢字的人越來(lái)越多。在各國(guó)教漢語(yǔ)的教師中，有的來(lái)自臺(tái)灣，有的來(lái)自大陸，在教漢字時(shí)自然就會(huì)出現(xiàn)繁簡(jiǎn)兩套教法。對(duì)這兩套教法是否統(tǒng)一，或如何統(tǒng)一，有待海峽兩岸及海外有關(guān)人士和專(zhuān)家學(xué)者聚集一堂，共同討論解決。,55,四、漢字不能走拼音文字的道路 1958年國(guó)家公布了漢語(yǔ)拼音方案。它的作用是作為推廣普通話(huà)的工具，以及給漢字注音。目前拼音方案的應(yīng)用范圍還有擴(kuò)大的可能。如小學(xué)生在寫(xiě)作文時(shí)，遇到不會(huì)寫(xiě)的漢字，可以用拼音寫(xiě)這個(gè)字，書(shū)刊中的生僻字可以加上拼音，在引用外國(guó)的人名、地名時(shí)，有人主張用拼音方案拼譯等?？梢灶A(yù)測(cè)，這套方案將會(huì)同漢字一樣長(zhǎng)期存在下去。,56,但曾有人認(rèn)為

27、，人類(lèi)語(yǔ)言的書(shū)面符號(hào)都應(yīng)走向拼音文字的道路，不符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的文字一概視為落后文字。這是毫無(wú)科學(xué)根據(jù)的偏見(jiàn)。漢字是中華民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文化之一，它不但是中國(guó)幾千年來(lái)的文化載體，而且在現(xiàn)在，仍然是全國(guó)人民以及國(guó)外炎黃子孫的共同交際工具?，F(xiàn)在越來(lái)越多的國(guó)內(nèi)外有識(shí)之士已認(rèn)識(shí)到漢字的優(yōu)越性，這個(gè)文字體系不可能也沒(méi)有必要重新走拼音文字的道路。,57,五、漢字的二重性和字謎文化 字謎是漢字文化圈中特有的一種現(xiàn)象。字謎的長(zhǎng)盛不衰與漢字形體結(jié)構(gòu)有十分密切的關(guān)系。沒(méi)有漢字，就不會(huì)有在漢字基礎(chǔ)上產(chǎn)生的字謎。,58,字謎分為謎面和謎底兩部分。謎面，既要與謎底漢字緊密扣合；又要盡可能地偏離真正指稱(chēng)的對(duì)象，表現(xiàn)出似乎與謎底

28、漢字無(wú)關(guān)系的內(nèi)容。字謎謎面一般比較簡(jiǎn)短，要在三五個(gè)字中體現(xiàn)謎面這種相互悖逆的特點(diǎn)，光憑人類(lèi)語(yǔ)言能力和修辭技巧是不行的。重要的是謎底漢字要能適合謎面制作的需求。如果謎底漢字不能提供謎面需求的種種條件，字謎的產(chǎn)生和發(fā)展都是不可能的。,59,（1）漢字交際意義與偏旁筆畫(huà)連讀字義的差異 漢字偏旁筆畫(huà)可以拆分，拆分后各部件所具有的表義作用，正好適合謎面制作的需求。漢字的合體字多由兩個(gè)或兩個(gè)以上的自然偏旁組成。離分合體字的自然偏旁，把合體字的偏旁當(dāng)做獨(dú)立文字看待，并將其“字義”連讀成義，就有了一個(gè)與謎底漢字不同的謎面意義，從而造成與謎底漢字在語(yǔ)義上的歧異。,60,思想不集中忿（分心） 火車(chē)站內(nèi)人行道胎（月臺(tái)） 植樹(shù)親（立木） 千里相逢重（千里） 一公尺來(lái)（一米） 一一補(bǔ)足是（一、一、足）,61,用在社會(huì)交際中的漢字，每個(gè)都有規(guī)定的形體和特定意義，這是漢字的第一重構(gòu)成，為人們所熟知。但構(gòu)成這個(gè)漢字的偏旁筆畫(huà)意義，特別是它們連讀后所表達(dá)的謎面意義，卻與漢字的交際意義無(wú)關(guān)，對(duì)一般人來(lái)說(shuō)是陌生的，不習(xí)慣的。但它“確實(shí)”存在于這個(gè)漢字之中，在游戲中用，能夠得到人們認(rèn)可，于是形成了漢字的第二重構(gòu)成。,62,漢字形體結(jié)構(gòu)上的完整性和可拆分性，造成了漢字本身交際意義和字謎游戲意義的區(qū)別，由此