1、第3課 漢代的思想大一統(tǒng) 課案【課標(biāo)要求】知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】重點(diǎn)：“董仲舒的新儒學(xué)思想，漢武帝重視儒學(xué)的具體措施。難點(diǎn)：對(duì)新儒學(xué)思想主張的理解及其對(duì)后世的影響?！咀灾鲗W(xué)習(xí)】 一、西漢初的黃老之學(xué)1、西漢初，統(tǒng)治者尊崇黃老之學(xué)的根本原因是 A. 適應(yīng)西漢初經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和鞏固統(tǒng)治的需要 B. 儒家思想已經(jīng)過(guò)時(shí) C. 統(tǒng)治者對(duì)黃帝和老子的敬仰 D. 黃老之學(xué)宣揚(yáng)無(wú)為思想2、下列對(duì)于黃老之學(xué)中“無(wú)為而治”的理解不正確的是 A.“無(wú)為而無(wú)不為” B.“積極有為” C.毫無(wú)作為 D.“待時(shí)而動(dòng)”3、漢武帝之所以接受董仲舒的新儒家思想根本在于 A.其宣揚(yáng)的仁政思想有利于緩和階級(jí)矛盾 B

2、.它適應(yīng)了中央集權(quán)和國(guó)家統(tǒng)一的需要 C.它吸收了各派學(xué)說(shuō)，適應(yīng)了不同階層的要求 D.漢武帝對(duì)原先的儒家思想不滿(mǎn)4、漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”，主要是利用儒家的 A.“己所不欲，勿施于人”的主張 B.“民為貴，君為輕”的思想C.“性善論” D.“大一統(tǒng)”的思想二，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)5、董仲舒說(shuō)：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)?！边@此，他向漢武帝提出：A天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)；B君權(quán)神授學(xué)說(shuō)；C獨(dú)尊儒術(shù)建議；D崇尚法制主張6、秦朝實(shí)行“焚書(shū)坑儒”，西漢實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，兩者的根本著眼點(diǎn)是 A、壓制知識(shí)分子；B、區(qū)別對(duì)待古文化；C、完善法律機(jī)制；D、加強(qiáng)君主專(zhuān)制統(tǒng)治7、在爭(zhēng)論“罷黜

3、百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與“大一統(tǒng)”二者的關(guān)系時(shí)，下面四種結(jié)論，正確的是 A政治上的統(tǒng)一確保思想上的統(tǒng)一； B董促舒的學(xué)說(shuō)適應(yīng)專(zhuān)制統(tǒng)治的需要； C漢武帝的政策使儒家思想成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想；D思想上的統(tǒng)一為政治上的統(tǒng)一服務(wù) 8、思想界由“百家爭(zhēng)鳴”到“獨(dú)尊儒術(shù)”，從根本上反映了 A封建國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一的趨勢(shì) B重農(nóng)抑商政策限制了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 C專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的逐步加強(qiáng) D封建制的確立阻礙了思想文化的進(jìn)步9、儒家思想經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。以下言論最能體現(xiàn)其適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)需要的是 A“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之。” B“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人

4、者貧。” C“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！?D“我之出而仕也，為天下，非為君也?！?0、漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。這里的“儒術(shù)”指 A吸收了佛教、道教等思想的儒學(xué) B正統(tǒng)的孔孟學(xué)說(shuō) C糅合了道家、陰陽(yáng)家等學(xué)說(shuō)的儒學(xué) D儒家學(xué)說(shuō)與權(quán)術(shù)【知識(shí)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)圖】【教材解析】（幻燈片）1-5 ACBDC 6-10 DDCCC課件1，材料的這種情況最早可能出現(xiàn)在什么時(shí)期？這一時(shí)期儒家思想出現(xiàn)了哪些變化？西漢。變化：董仲舒提出了天人感應(yīng)、君權(quán)神授；主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。（2）近代以來(lái)直至19世紀(jì)末，儒家思想的正統(tǒng)地位逐步動(dòng)搖。簡(jiǎn)要分析

5、其原因。 原因：中國(guó)民族資本主義的逐步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍逐步壯大。西方民主思想的傳播。（3）綜合上述材料，談?wù)勗跇?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，我們應(yīng)該如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化？ 本著傳承文明、更新文化的宗旨，取其精華，去其糟粕。拓展1、漢代儒學(xué)與先秦儒學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系。先秦儒學(xué)宣揚(yáng)的“禮”“仁”“仁政”“民本”為新儒學(xué)繼承，并適應(yīng)了漢武帝時(shí)期的政治需要。與先秦儒學(xué)相比，新儒學(xué)增加了“大一統(tǒng)”思想及“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”和“三綱五?！钡睦碚摚瑥?qiáng)調(diào)神化王權(quán)和等級(jí)名分，符合君權(quán)專(zhuān)制中央集權(quán)的政治需要。新儒學(xué)的根本目的是維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，神化皇權(quán)，由此成為封建正統(tǒng)思想。拓展2、正確認(rèn)識(shí)董仲舒的新儒學(xué)思

6、想“春秋大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想對(duì)于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，加強(qiáng)中央集權(quán)有積極作用，但也形成了文化專(zhuān)制，鉗制了其他思想的發(fā)展?！熬龣?quán)神授”、“天人感應(yīng)”，“天人合一”的思想為儒學(xué)披上神學(xué)外衣，帶有封建迷信色彩，適應(yīng)加強(qiáng)君權(quán)需要，但也起到了限制君權(quán)，要求統(tǒng)治者愛(ài)護(hù)百姓的作用?！氨≠x斂，省徭役，以寬民力”的思想，繼續(xù)了儒家“仁”的思想，維護(hù)了封建統(tǒng)治秩序，同時(shí)也有利于中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。提出“三綱五常”，為人處世標(biāo)準(zhǔn)，“三綱”充滿(mǎn)了封建意識(shí)，應(yīng)該持批判態(tài)度?！拔宄！蓖瞥缛?、義、禮、智、信，是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分?！叭V”就是“天道”儒家學(xué)說(shuō)地位變化所反映的中國(guó)封建社會(huì)文化方面的特征。時(shí)期

7、地 位原 因戰(zhàn)國(guó)備受冷落當(dāng)時(shí)儒家的主張雖有一定的進(jìn)步性，但在戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)時(shí)期，無(wú)助于實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，距當(dāng)時(shí)激烈的社會(huì)變革太遙遠(yuǎn)。秦朝遭受壓制當(dāng)時(shí)儒生依然遵循舊的思想主張，非議郡縣制，以古非今，站在了專(zhuān)制主義中央集權(quán)的對(duì)立面，不能為封建統(tǒng)治者服務(wù)，違背了歷史發(fā)展潮流。漢朝獲得獨(dú)尊董仲舒的新儒學(xué)增添了大一統(tǒng)、君權(quán)神授等思想內(nèi)容，適應(yīng)了統(tǒng)治者加強(qiáng)君主專(zhuān)制、中央集權(quán)和鞏固國(guó)家統(tǒng)一的要求。特征：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。一定時(shí)期的思想文化如果與時(shí)代的需要相適應(yīng)才能求得生存與發(fā)展。封建社會(huì)里，思想文化必須適應(yīng)專(zhuān)制主義統(tǒng)治的需要，才能取得較高的社會(huì)地位。拓展3董仲舒新儒學(xué)“新”的表現(xiàn)1）.新來(lái)源：董仲舒新儒學(xué)是以先秦儒學(xué)

8、為基礎(chǔ)，又吸收了陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)、法家思想而形成的新體系。2）.新內(nèi)容：董仲舒新儒學(xué)在繼承和發(fā)揚(yáng)儒學(xué)仁政、民本思想的同時(shí)，又大力宣揚(yáng)“大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”等思想主張。3）新地位：董仲舒新儒學(xué)一改儒學(xué)不受重視的局面，適應(yīng)了西漢加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，迅速成為封建王朝的統(tǒng)治思想。拓展4、對(duì)新儒學(xué)的評(píng)價(jià)（1）鞏固國(guó)家的統(tǒng)一，打擊地方割據(jù)勢(shì)力。（2）限制君主的權(quán)利，使君主實(shí)行“仁政”。（3）興辦學(xué)校，有利于教育的發(fā)展。（4）確立了儒學(xué)在中國(guó)的統(tǒng)治地位。 5， “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 為什么被漢武帝所采納?1、漢武帝時(shí)期，北方和南方邊境不寧、王國(guó)勢(shì)力威脅中央、 土地兼并、階級(jí)矛盾激化，這些要求加強(qiáng)中央集權(quán)2、董仲舒的新儒學(xué)（儒學(xué)的自我調(diào)節(jié)與發(fā)展