1、復(fù)習(xí),金銅仙人辭漢歌,序：魏明帝青龍九年八月，詔宮官牽車(chē)西取漢孝武捧露盤(pán)仙人欲立置前殿。宮官既拆盤(pán)，仙人臨載乃潸然淚下。唐諸王孫李長(zhǎng)吉遂作金銅仙人辭漢歌。 茂陵劉郎秋風(fēng)客，夜聞馬嘶曉無(wú)跡。 畫(huà)欄桂樹(shù)懸秋香，三十六宮土花碧。 魏宮牽車(chē)指千里，東關(guān)酸風(fēng)射眸子。 空將漢月出宮門(mén)，憶君清淚如鉛水。 衰蘭送客咸陽(yáng)道，天若有情天亦老。 攜盤(pán)獨(dú)出月荒涼，渭城已遠(yuǎn)波聲小。,名詞解釋,1、初唐四杰,初唐文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人齊名，因而并稱(chēng)初唐四杰。 1、四人的創(chuàng)作個(gè)性是不同的，所長(zhǎng)也異，其中盧、駱長(zhǎng)于歌行，王、楊長(zhǎng)于律詩(shī)。 2、都有一種明確的審美追求；反對(duì)纖巧綺靡，提倡剛健骨氣。,2、沈宋,沈佺期

2、、宋之問(wèn)，初唐詩(shī)人。 近體詩(shī)形式的確立者。,3、長(zhǎng)吉體,中唐的李賀是一個(gè)苦吟詩(shī)人，他的詩(shī)歌稱(chēng)為“”，主要藝術(shù)特色有： 一、在構(gòu)思與藝術(shù)想象上具獨(dú)創(chuàng)性。 二、。鮮明瑰麗的意象和豐富的主觀色彩，是李賀詩(shī)歌最突出的特點(diǎn)之一。 三、“冷艷怪麗”的風(fēng)格特色。 四、唯美傾向。他的詩(shī)苦悶的象征，其直觀幻想和描寫(xiě)，在藝術(shù)修辭技巧上達(dá)到了很高的境地。,4、郊寒島瘦,他們都以苦吟著稱(chēng)，內(nèi)容上都寫(xiě)貧病饑寒、窮困潦倒。 孟郊：寫(xiě)“士不遇”，想用世而最終賚志以歿的悲劇性的一面。 賈島：徹底放棄雄心、醉心于琢磨詞句的循世的一面，他的詩(shī)多是寄贈(zèng)酬唱之作，極少反映但是生活，局度也顯得比較狹窄。反應(yīng)生活的深廣度不如孟郊。 藝術(shù)

3、上：孟郊成就最高,5、半山詩(shī),半山，是王安石晚年在江寧居住的地方，他這個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌被編為半山集亦稱(chēng)“半山詩(shī)”， 主要體裁是絕句。 特點(diǎn)是重?zé)捯?，又重修辭，下字工、用事切、對(duì)偶精，既有深婉不迫處，也有生硬奇崛處，。,6、以詩(shī)為詞,1、首先指的是詞所反映的生活內(nèi)容的擴(kuò)大，突破了“詞為艷科”的傳統(tǒng)體制，向“士大夫化”發(fā)展。 2、在蘇軾之前的“曲子詞”的曲子，基本上是“輕音樂(lè)”“軟性文學(xué)”。到蘇軾將詞題小序發(fā)展起來(lái)，做詞寓以詩(shī)人句法、引議論入詞、大量用經(jīng)、子典故，突破音樂(lè)對(duì)詞體的約束，蘇詞充分體現(xiàn)了文人的審美情趣，是典型的士大夫詞。 3、蘇軾以詩(shī)為詞的積極意義，在于改變了詞的舊傳統(tǒng)，增加了詞的內(nèi)容，豐

4、富了詞的體式，促使詞發(fā)展成為獨(dú)立的抒情詩(shī)樣式。,7、易安體,李清照號(hào)易安居士，她的 “易安體”。 一、用通俗易懂的文學(xué)語(yǔ)言和明白流暢的音律聲調(diào)作詞。 “易安體”的一個(gè)顯著特色是善用淺俗語(yǔ)，明白如話而清新工巧。 二、“易安體”融入了家國(guó)興亡的深悲巨痛，同時(shí)又不失婉約詞的本色，具有凄婉悲愴的格調(diào)。家國(guó)之痛和身世之悲相融合，是“易安體”的特殊格調(diào)，令人凄愴欲絕。 三、“易安體”倜儻有丈夫氣。,8、奪胎換骨,黃庭堅(jiān) 所謂“奪胎換骨”，是“點(diǎn)鐵成金”的具體化，是一種使古人的意象和用語(yǔ)產(chǎn)生質(zhì)的變化、化平凡為奇趣的語(yǔ)言煉金術(shù)；從本質(zhì)上看，它是對(duì)前人用典法的一個(gè)發(fā)展，目的在于“以故為新”，援用前人之語(yǔ)而另立新

5、意，從陳熟的意象中翻新出奇。所以黃庭堅(jiān)作詩(shī)力避常規(guī)用濫了的俗典，注重對(duì)典故的改造和發(fā)揮，或取其一端生發(fā)開(kāi)去，或?qū)讉€(gè)可沾聯(lián)的典故融為一爐，營(yíng)造新的意境。,9、誠(chéng)齋體,構(gòu)思新穎奇特，善于表現(xiàn)人物情感的特征和稍縱即逝的場(chǎng)景；筆調(diào)幽默詼諧，語(yǔ)言通俗活潑，風(fēng)格爽朗輕快。 游國(guó)恩等主編的中國(guó)文學(xué)史將其特點(diǎn)概括為三點(diǎn)：富于幽默諧趣的風(fēng)趣；豐富新穎的想象；自然活潑的語(yǔ)言。,10、江湖詩(shī)派,江湖詩(shī)派是指在南宋后期以江湖游士為主要成員，以獻(xiàn)詩(shī)賣(mài)文為生活，基本上依附于權(quán)貴的一個(gè)文人群體，主要成員有范成大、戴復(fù)古等。杭州書(shū)商陳起于1225年把以江湖詩(shī)人作品為主體的詩(shī)歌匯刻為江湖集，江湖詩(shī)派因而得名。他們的詩(shī)歌題材以

6、平民生活和世俗人情為主，風(fēng)格率真自然，感情直露,11、南戲,南戲是南曲戲文的簡(jiǎn)稱(chēng)，亦簡(jiǎn)稱(chēng)戲文，是宋元時(shí)用南方歌曲演唱的戲曲形式。它最初流行于浙東溫州（永嘉）等地，故亦稱(chēng)溫州雜劇或永嘉雜劇。 南戲產(chǎn)生于宋代，繁榮于元代。它吸收宋詞、諸宮調(diào)和宋雜劇的藝術(shù)成就而形成。 （1）結(jié)構(gòu)：以出為單位，可十幾出至幾十出。第一出為副末開(kāi)場(chǎng)介紹劇情，從第二出開(kāi)始才是正戲。 （2）音樂(lè)：以南方歌曲為主，有入聲。曲詞組織一般有引子、過(guò)曲、尾聲。 （3）演唱：各個(gè)角色均可演唱，還可合唱、伴唱。 （4）腳色：生、旦、凈、丑、末、雜。,12、話本,話本在宋代是指新體白話小說(shuō)，也稱(chēng)為“平話”，它是“說(shuō)話”藝人表演時(shí)所依據(jù)的底

7、本。“說(shuō)話”相當(dāng)于今之“說(shuō)書(shū)”，它起源于唐代，到宋代得到了大規(guī)模的發(fā)展?！罢f(shuō)話”主要在勾欄、瓦舍中進(jìn)行。宋代“說(shuō)話”主要有三家：小說(shuō)，講史，說(shuō)經(jīng)。話本的體制包括題目、篇首、入話、頭回、正話、篇尾六個(gè)部分。,13、諸宮調(diào),取同一宮調(diào)的若干曲成首尾一韻的短套，再用不同宮調(diào)的短套聯(lián)結(jié)成長(zhǎng)篇的說(shuō)唱體文學(xué)形式，它由韻文與散文兩部分組成，采用歌唱與說(shuō)白相間的方式演說(shuō)故事，基本上屬于敘事體，但它的唱詞中有接近代言的成分，對(duì)戲劇藝術(shù)的發(fā)展有重要影響。 代表作董西廂董解元的西廂記諸宮調(diào),14、四折一楔子,折是故事發(fā)展的自然段落，類(lèi)似于現(xiàn)代戲劇的一幕，相對(duì)集中地表現(xiàn)某一個(gè)場(chǎng)景或故事發(fā)展中的某一個(gè)階段，一本四折大體

8、表現(xiàn)出故事情節(jié)起、承、轉(zhuǎn)、合的變化，每一折都是由同一宮調(diào)的一套曲子組成，所以折也是音樂(lè)單元。楔子原為木器連接處用以固定接頭的小木片，元雜劇中借用為對(duì)劇情起交待或過(guò)渡作用的開(kāi)場(chǎng)戲或過(guò)場(chǎng)戲，它的篇幅比較短小，通常置于第一折之前，或折與折之間，也有少數(shù)放在第四折之后，起到劇情總結(jié)作用。,15、明清傳奇,1、明清傳奇是指在宋元南戲基礎(chǔ)上發(fā)展形成的戲劇形式。 2、南戲與傳奇的區(qū)別：從總體上看，南戲是早期比較質(zhì)樸的民間戲劇形式，傳奇則經(jīng)由文人進(jìn)行了雅化，體制更為宏偉，藝術(shù)上趨于精美。 3、明清傳奇與雜劇在形式上的區(qū)別：體制規(guī)模上，明傳奇一般都在幾十出以上。曲調(diào)曲牌上，明傳奇不受限制，可以“借宮犯調(diào)”。演唱

9、方式上，傳奇有多種演唱方式。角色行當(dāng)上，明傳奇比雜劇的劃分更為細(xì)致。,16、前七子,明代的復(fù)古流派。 指以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為核心，包括康海、王九思、邊貢、王廷相、徐禎卿等人的文學(xué)群體。 他們提出的口號(hào)是“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”，目的在于掃蕩臺(tái)閣體的無(wú)聊文風(fēng)，從而為由“文道合一”向“文”、“道”分離這樣有利于文學(xué)自身發(fā)展的文學(xué)走向開(kāi)啟了門(mén)徑。由于他們的創(chuàng)作落后于理論，所以沒(méi)有為其理論提供成功的實(shí)踐例證。,17、唐宋派,明代嘉靖年間，文壇上又有以王慎中、唐順之、茅坤、歸有光為代表的唐宋派。唐宋派從學(xué)秦漢轉(zhuǎn)為學(xué)唐宋，是要借與當(dāng)時(shí)距離不遠(yuǎn)的唐宋名家比較通順的文風(fēng)，寫(xiě)出自己的個(gè)性，因此，他們的創(chuàng)作中也較多表

10、現(xiàn)作者真實(shí)的生活感受，富有感情色彩的篇章。,18、公安派,受李贄“童心說(shuō)”影響的詩(shī)歌流派 代表作家：袁宗道、袁宏道、袁中道，因他們是湖北公安人， 又稱(chēng)“公安三袁”。 口號(hào)：獨(dú)抒性靈、不拘格套。在創(chuàng)作上指詩(shī)歌要脫離“理”的束縛而能夠自由地抒發(fā)個(gè)人真實(shí)性情和表現(xiàn)個(gè)人生活欲望，并具有詩(shī)人的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)特征。他們反對(duì)今不如昔的文學(xué)退化觀點(diǎn)，比較重視文學(xué)的時(shí)代精神。同時(shí)主張創(chuàng)新。,19、童心說(shuō),晚明思想家李贄的觀點(diǎn)。 把文學(xué)作為宣揚(yáng)其反傳統(tǒng)、肯定個(gè)性精神的社會(huì)思想的有效工具，并把代表人的赤子真心的“童心”作為文學(xué)創(chuàng)作和評(píng)價(jià)的最高準(zhǔn)則。針對(duì)前后七子的復(fù)古理論，他提出了文學(xué)進(jìn)化論觀點(diǎn)。高度評(píng)價(jià)小說(shuō)戲曲的價(jià)值地位

11、。從“童心”出發(fā)，他還強(qiáng)調(diào)文學(xué)的自然表現(xiàn)，反對(duì)刻意求工。這些思想是制約整個(gè)晚明文學(xué)革新的重要杠桿。從詩(shī)文領(lǐng)域的公安派，到小說(shuō)、戲曲領(lǐng)域的湯顯祖和馮夢(mèng)龍，都受他的思想的影響。,20、桐城派,清代中期重要的散文流派，因其代表人物方苞、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，所以被稱(chēng)為“桐城派”。桐城派散文理論的基本特征是以程朱理學(xué)為思想基礎(chǔ)，以清王朝政權(quán)為服務(wù)目的，以先秦兩漢和唐宋八家的古文為楷模，在文章體制和作法上有細(xì)致規(guī)則的系統(tǒng)化的散文理論。,21、四大聲腔,海鹽腔 余姚腔 弋陽(yáng)腔 昆山腔,22、“南洪北孔”,指清代著名戲劇家洪昇與孔尚任，洪昇創(chuàng)作的長(zhǎng)生殿與孔尚任創(chuàng)作的桃花扇齊名，洪是錢(qián)塘人，孔是曲阜人，

12、故號(hào)稱(chēng)“南洪北孔”。,23、七實(shí)三虛,章學(xué)誠(chéng)說(shuō)：“唯三國(guó)演義則七分實(shí)事，三分虛構(gòu)”。“七分實(shí)事”是指作品的主要框架、主要人物、主要事件是按照史書(shū)記載的真實(shí)情況來(lái)設(shè)計(jì)和組織安排的，給人以基本的歷史真實(shí)感；“三分虛構(gòu)”則指在人物和事件的細(xì)節(jié)描繪上，盡量采用民間傳聞中的精彩片段，并附以作者的虛構(gòu)想象，使之在不影響基本歷史真實(shí)的前提下，最大可能地增強(qiáng)故事和人物的藝術(shù)魅力。,24、散曲,散曲是用來(lái)清唱的曲文，性質(zhì)上更近于合樂(lè)的詩(shī)歌。元代散曲一般稱(chēng)為樂(lè)府或詞，有小令和套數(shù)兩種基本形式。作為一種起源于民間新聲的音樂(lè)文學(xué)，散曲具有生動(dòng)活潑、通俗易懂的特點(diǎn)，“文而不文，俗而不俗”，成為當(dāng)時(shí)極為流行的雅俗共賞的新

13、詩(shī)體。,25、小品,“小品”一詞為佛教用語(yǔ)。佛教稱(chēng)大部佛經(jīng)的簡(jiǎn)略譯本為“小品”，明代后期開(kāi)始用來(lái)指一般文章。明人提出這一概念，主要是為了區(qū)別于以往那些關(guān)乎國(guó)家政典、理學(xué)精義的“高文大冊(cè)”，而提倡一種靈活便利、抒發(fā)真情的新體散文。它并不特指某種專(zhuān)門(mén)文體。,26、沈湯之爭(zhēng),沈璟，江蘇吳江人。吳江派領(lǐng)袖。湯顯祖，臨川派作家代表。 理論分歧： 1、場(chǎng)上之曲與案頭之曲。沈璟曲論的核心是對(duì)“場(chǎng)上之曲”的強(qiáng)調(diào)，湯顯祖提倡“案頭之曲”。一是舞臺(tái)性，一是文學(xué)性。 2、沈璟格律至上，文辭服從格律、服從觀眾湯顯祖才情至上，要求格律服從內(nèi)容、文辭。 3、沈璟推崇語(yǔ)言“本色”。湯顯祖推崇語(yǔ)言的“文采” 。,27、新紅學(xué)

14、,相對(duì)于“評(píng)點(diǎn)派”與“索隱派”的舊紅學(xué)而言。 王國(guó)維紅樓夢(mèng)評(píng)論，用新的理論、新的方法研究紅樓夢(mèng)，新紅學(xué)的開(kāi)拓。 胡適考證俞平伯紅樓夢(mèng)辨，新紅學(xué)在五四后的崛起。,28、蘇州派,蘇州派是明末清初之際活動(dòng)在蘇州一代的重要戲劇流派。以李玉為代表，包括朱素臣、朱朝佐、畢巍、葉時(shí)章、陳二白、邱園、張大復(fù)等。他們彼此交往密切，經(jīng)常合作寫(xiě)作戲劇，以至形成了共同的思想傾向和藝術(shù)風(fēng)格。,問(wèn)答題,1、王維山水詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn),（1）詩(shī)中有畫(huà)， （2）禪意的山水 。,孟浩然山水詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn),一、盛唐詩(shī)人孟浩然山水詩(shī)的主要風(fēng)格特點(diǎn)是自然平淡。 二、他的詩(shī)中也有刻畫(huà)細(xì)致、用字精審的工整偶句，但并非有意模山范水，只是一時(shí)興到之

15、語(yǔ)。 三、詩(shī)境明秀，平淡清遠(yuǎn)而意興無(wú)窮。 四、詩(shī)多單行運(yùn)筆，一氣渾成，無(wú)刻畫(huà)之跡，自然流走、沖淡閑遠(yuǎn)，不求工而自工。,2、岑參邊塞詩(shī)的藝術(shù)成就,岑參兩次創(chuàng)作大量邊塞詩(shī)，素有寫(xiě)邊塞詩(shī)著稱(chēng)的盛唐詩(shī)人，他的邊塞詩(shī)藝術(shù)特色有： 一、岑參樂(lè)觀開(kāi)朗，充滿了昂揚(yáng)進(jìn)取精神。 二、岑參長(zhǎng)于寫(xiě)感覺(jué)印象的藝術(shù)才能和好奇的個(gè)性，將大西北荒漠的奇異風(fēng)光與風(fēng)物人情，用慷慨豪邁的語(yǔ)調(diào)和奇特的藝術(shù)手法，生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，別具一種奇?zhèn)邀愔馈Ｈ缱唏R川行奉送出師西征：雪夜風(fēng)吼、飛沙走石，這些邊疆大漠中令人望而生畏的惡劣氣候環(huán)境，在詩(shī)人印象中卻成了襯托英雄氣概的壯觀景色，是一種值得欣賞的奇?zhèn)ッ?。如白雪歌送武判官歸京此詩(shī)寫(xiě)得大氣盤(pán)旋

16、，奇情逸發(fā)。 三、藝術(shù)表現(xiàn)上，他借鑒了高適等人七言歌行縱橫頓宕、舒卷自如的體勢(shì)十分靈活，有基本上一韻到底。如白雪歌、也有兩句換韻等，句式長(zhǎng)短不齊。,3、王昌齡,1、王昌齡,是中國(guó)詩(shī)歌史上出現(xiàn)的最早的以七言絕句名家的詩(shī)人之一.在他為我們留下的180余首詩(shī)中,七絕詩(shī)就占了75首。 2、這些詩(shī)作多以邊塞從軍、宮怨閨情、餞行贈(zèng)別等為題材,反映了較為深刻的思想內(nèi)容和一定的社會(huì)意義.尤其在藝術(shù)上,他的創(chuàng)作吸取了建安風(fēng)骨和樂(lè)府神韻之美境,取得了輝煌的成就。 3、無(wú)論什么樣的題材、表達(dá)什么樣的情感，詩(shī)歌的格調(diào)始終詩(shī)昂揚(yáng)開(kāi)朗的，總有一種剛健之美。,4、李白絕句,1、自然明快 2、清新俊逸 3、七言絕句帶有以古入

17、律、自由發(fā)揮的特點(diǎn),5、李白樂(lè)府歌行,1、以第一人稱(chēng)的抒懷和議論表達(dá)主觀感受。 2、把自己的個(gè)性氣質(zhì)融入樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)作中形成了行云流水的抒情方式，有一種奔騰回旋的動(dòng)感。 3、李白的樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作已完成了從漢魏古體到唐體歌行的根本性改變。 4、李白歌行的創(chuàng)作成就比樂(lè)府高。李白的歌行完全打破詩(shī)歌創(chuàng)作的一切固有格式，充分體現(xiàn)了盛唐詩(shī)歌氣來(lái)、情來(lái)而蓬勃向上的時(shí)代精神，具有壯大奇?zhèn)サ年?yáng)剛之美。,6、 杜詩(shī)的集大成,1.不簿今人愛(ài)古人，虛心學(xué)習(xí)前人和時(shí)人經(jīng)驗(yàn)。 2.作詩(shī)兼?zhèn)浔婓w，風(fēng)格多樣，并能推陳出新。 3.功力深厚，能融會(huì)貫通，自鑄偉辭。,7、劉禹錫 詩(shī)豪,1、個(gè)性豪邁，又恢宏的氣度，骨力豪勁。2、貶謫中的樂(lè)

18、觀精神；不屈不撓的執(zhí)著。 3、劉禹錫的詩(shī)歌總的特色比較明快，民歌體詩(shī)新鮮活潑、格調(diào)明快，具有濃厚的地方色彩。近體則寫(xiě)得含蓄精練，風(fēng)格剛健爽朗，具有積極向上的精神。,8、柳宗元被貶謫詩(shī)基調(diào),1、題材柳宗元在貶謫期間以寫(xiě)山水田園詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)。 2、表達(dá)情感以抑郁悲傷和思鄉(xiāng)苦痛為主。 3、基調(diào)是憂憤的，風(fēng)格清冷峭拔。模仿陶淵明的山水田園詩(shī)，試圖以清凈幽寂的自然境界凈化心靈。但缺乏陶的恬靜閑適。如“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)經(jīng)人蹤滅”是一種空曠孤寂境界，意境冷峭清遠(yuǎn)。,9、劉禹錫竹枝詞的藝術(shù)風(fēng)格,一、劉禹錫的民歌體竹枝詞和楊枝詞，是他被貶逐的二十三年間，受民風(fēng)淳樸的巴山楚水之地民謠俚曲影響而創(chuàng)作的獨(dú)具特色的作品。 二、

19、這些作品注意吸收民間口語(yǔ)，學(xué)習(xí)民歌悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的情調(diào)，富有濃郁的生活氣息和地方特色。如竹枝詞二首“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)情卻有請(qǐng)”。以七絕寫(xiě)民歌體詩(shī)，前兩句保持了七絕聲律諧婉的特點(diǎn)，后兩句則吸收了民間傳唱的竹枝詞曲調(diào)凄涼怨慕的特點(diǎn)，有采用諧聲雙關(guān)、重疊回環(huán)等藝術(shù)手法。,10、歐陽(yáng)修,1、創(chuàng)作以及理論的影響， 2、科舉考試的影響， 3、對(duì)古文后學(xué)的提拔。,11、蘇軾 豪放,1、內(nèi)容題材的闊大； 2、意境超脫，風(fēng)格豪邁； 3、突破創(chuàng)作規(guī)則的限制。,12、柳永,1、語(yǔ)言通俗 2、題材通俗 3、面向通俗讀者,13、點(diǎn)鐵成金,實(shí)質(zhì)：以故為新,14、西廂記,元稹鶯鶯傳，始亂終棄

20、，一435 董西廂，圓滿的結(jié)合，二140 王西廂，情節(jié)變化，二154,15、范成大四時(shí)田園雜興,1、結(jié)合陶淵明、王維的田園詩(shī)，唐代新樂(lè)府王建、聶夷中的憫農(nóng)詩(shī)，反映的社會(huì)內(nèi)容更廣闊、更深刻。 2、風(fēng)格輕巧而富于變化，以清新婉麗、溫潤(rùn)精雅為主要的特色。,16、陸游七律,1、風(fēng)格：陸游詩(shī)歌最顯著的特色是善為悲壯。 2、主題：沉痛地表達(dá)淪陷區(qū)人民渴望收復(fù)失地的愿望，或斥責(zé)主和派出賣(mài)祖國(guó)土地的行徑，或控訴投降派排斥抗戰(zhàn)將領(lǐng)、貽誤國(guó)事的罪惡勾當(dāng)，或抒發(fā)要為國(guó)家報(bào)仇雪恥、恢復(fù)失地的夙愿 3、寫(xiě)作特點(diǎn)：陸游于律詩(shī)致力最勤，也最為人稱(chēng)賞，至有“古今律詩(shī)第一”之譽(yù)。有意學(xué)杜詩(shī)的精煉流麗和雄渾騰踔，表現(xiàn)闊大和沉雄的

21、情感，寫(xiě)得神氣完厚、豪蕩豐腴。他的七律很少運(yùn)用僻典，主要力量安排在中間的四句，通常是景一聯(lián)，情一聯(lián)，于景聯(lián)多有佳句。對(duì)仗工整而不落纖巧，新奇而不至于雕琢。,17、雜劇、南戲的體制區(qū)別,1、戲曲的結(jié)構(gòu)體制，與其聲腔樂(lè)曲關(guān)系極緊密。北曲在發(fā)展過(guò)程中，形成了北雜劇劇本“四折一楔子”的體制結(jié)構(gòu)。 2、南戲戲文的體制結(jié)構(gòu)要靈活自由得多。南戲曲調(diào)，主要來(lái)自民間市井流行的各種歌曲，沒(méi)有規(guī)定出宮調(diào)，曲牌的運(yùn)用比較隨便，根據(jù)劇情的需要自由掌握。劇本常以人物上場(chǎng)、下場(chǎng)分成若干段落，每一段落即為一場(chǎng)。一般劇本有三四十場(chǎng)，也有長(zhǎng)達(dá)五六十場(chǎng)的。表演時(shí)不拘一格，有獨(dú)唱，有對(duì)唱，還有輪唱和合唱，各類(lèi)角色都能唱歌。這種體制便

22、于作者根據(jù)劇中人物停留場(chǎng)上的時(shí)間靈活安排場(chǎng)次。戲劇結(jié)構(gòu)具有時(shí)、空轉(zhuǎn)換的靈活性。,18、三國(guó)演義的悲劇精神,強(qiáng)烈的擁劉反曹傾向和最后三分歸晉的結(jié)局表 明，小說(shuō)是一部悲劇作品。 1、從內(nèi)容以及思想傾向看； 2、作者細(xì)致刻畫(huà)了正義代表著的一步步衰亡； 3、在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，往往推動(dòng)歷史前進(jìn)的一方要以道 德情感為代價(jià)，去換取政治上的成功；而劉備集團(tuán)卻是相 反，經(jīng)常用道德價(jià)值去壓制和克服政治利益，這是作品中導(dǎo) 致劉備集團(tuán)悲劇結(jié)局的直接原因。美好事物的毀滅是產(chǎn)生悲 劇美的重要原因，三國(guó)演義讓讀者從深深的惋惜中受到 強(qiáng)烈的悲劇美沖擊。,19、西門(mén)慶的社會(huì)意義,1、金瓶梅以西門(mén)慶這樣一個(gè)兼富商、惡霸、官僚、

23、淫棍等幾重身份于一身的人物為中心，對(duì)明中葉后社會(huì)的黑暗、封建統(tǒng)治階級(jí)及其附庸的丑惡、腐朽本質(zhì)作了較為全面的暴露，形象地勾勒出當(dāng)時(shí)社會(huì)的市井眾生相。尤為引人注目的是小說(shuō)反映的金錢(qián)與權(quán)力的交易，以及書(shū)中主要人物物欲橫流、縱欲無(wú)度的生活態(tài)度。這兩點(diǎn)，正是明代后期“好貨”和“好色”兩種社會(huì)思潮的畸形反映。 2、西門(mén)慶是一個(gè)亦官亦商的惡霸豪富，在他身上體現(xiàn)了明代后期由地主、惡霸、商人等構(gòu)成的市儈勢(shì)力的丑惡兇殘本質(zhì)。正是由于金錢(qián)的力量如此迅速膨脹，使得封建的門(mén)第和禮教在金錢(qián)的沖擊下土崩瓦解。 3、然而中國(guó)封建社會(huì)的強(qiáng)大慣力，使西門(mén)慶這樣的新興商人缺乏歐洲早期資產(chǎn)階級(jí)那種在商業(yè)方面的開(kāi)拓和進(jìn)取精神。因此，這

24、一形象的塑造具有一定的社會(huì)歷史意義。,20、杜麗娘形象與精神,杜麗娘的形象，充分地體現(xiàn)了至情的人生境界。她認(rèn)為關(guān)雎是一首戀歌，她第一次步入春意盎然的后花園，便觸發(fā)了天性中對(duì)美與愛(ài)的強(qiáng)烈追求。她的懷春之夢(mèng)、夢(mèng)醒之后的尋夢(mèng)、死后的魂游幽會(huì)、最終的起死回生，使牡丹亭充滿了為爭(zhēng)取自由幸福而抗?fàn)幉幌⒌木窳α?，達(dá)到了前所未有的至情境界。牡丹亭對(duì)至情的呼喚，是與明中葉以來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的整個(gè)巨大變化密切相關(guān)的。牡丹亭觸及的人的自然本性的滿足與被扼殺之間的沖突、美好的夢(mèng)想與嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)之間的沖突，昭示了劃時(shí)代的新主題、新觀念。 精神：1、追求自由2、追求愛(ài)情、幸福,21、納蘭性德詞,1、納蘭性德詞風(fēng)既感傷

25、幽婉而又直抒胸臆，上承南唐后主李煜，旁則與清初文學(xué)的感傷思潮相融匯。 2、他善于用白描手法抒情，自然流轉(zhuǎn)，沒(méi)有雕琢的痕跡。 3、陽(yáng)羨派不乏壯懷激烈，然而有失粗率；浙西派長(zhǎng)于工巧，而短于摯情。納蘭性德的詞則糾正了二者的偏頗。代表了清詞的最高成就。,22、 長(zhǎng)生殿的改編過(guò)程,根據(jù)洪昇本人在長(zhǎng)生殿例言中對(duì)該劇創(chuàng)作過(guò)程的介紹，他曾三易其稿。這個(gè)過(guò)程既是劇本主題、人物、情節(jié)不斷醞釀、修改的定稿的過(guò)程，也是作者對(duì)其個(gè)人遭遇、歷史與現(xiàn)實(shí)的人生哲理不斷深化、成熟的過(guò)程。 第一稿以李白得遇唐玄宗作清平調(diào)為主要關(guān)目，借李白的遭遇來(lái)抒發(fā)自己懷才不遇的憤慨，可以推測(cè)，此本中李楊情緣會(huì)得到描寫(xiě)，但不會(huì)占主要地位。 第二

26、稿刪去了李白的情節(jié)，增加了李泌輔助唐肅宗中興的內(nèi)容，在此稿中李楊的情緣已經(jīng)占據(jù)主要地位，但作者顯然持否定態(tài)度。說(shuō)明作者已經(jīng)把對(duì)這段歷史的認(rèn)識(shí)，從個(gè)人的身世感懷上身到對(duì)國(guó)家命運(yùn)和歷史興亡的思索。 第三稿即最后定本，去掉李泌輔助唐肅宗的情節(jié)，“專(zhuān)寫(xiě)釵合情緣，以長(zhǎng)生殿題名”。這個(gè)最后的改動(dòng)表明他對(duì)這個(gè)故事的認(rèn)識(shí)升華為借李楊?lèi)?ài)情故事表達(dá)其人生“情緣總歸虛幻”的哲理高度。,23、桃花扇結(jié)構(gòu)藝術(shù)的特點(diǎn),1、孔尚任通過(guò)桃花扇完成了他對(duì)中國(guó)古代戲曲結(jié)構(gòu)藝術(shù)新的探索。 2、以主要人物侯方域、李香君的愛(ài)情悲歡作為鋪演情節(jié)的基點(diǎn)。侯、李兩條線索南北交叉，疏密相間，寫(xiě)出南明王朝的覆滅歷史。雖然情節(jié)起伏多變，結(jié)構(gòu)上卻能

27、渾然一體，不枝不蔓。表現(xiàn)了作者高超的藝術(shù)駕馭能力。 3、以典型道具作為貫穿全局的主線。作者以侯方域贈(zèng)給李香君的詩(shī)扇作為全劇的貫穿線索，詩(shī)扇記錄著侯、李?lèi)?ài)情的悲歡離合，反映了南明王朝的興亡，同時(shí)又是劇情發(fā)展的航標(biāo)。桃花扇被置于戲曲結(jié)構(gòu)中一個(gè)引人注目的特殊位置上，并用來(lái)作為劇本的題名，可見(jiàn)孔尚任獨(dú)特的藝術(shù)匠心。 4、以中介人物作為連接正邪雙方的紐帶。作者巧妙的利用楊龍友的雙重身份和雙重性格，把幾乎是截然對(duì)立的雙方聯(lián)系起來(lái)，解決了該劇藝術(shù)結(jié)構(gòu)處理的一個(gè)難題。,24、馬致遠(yuǎn),1、馬致遠(yuǎn)在元代被譽(yù)為曲狀元。東籬樂(lè)府即為其散曲集名，有小令104首，套數(shù)17套。2、馬致遠(yuǎn)是元代前期散曲創(chuàng)作里的大家，其作品帶有更多的戀世與憤世交織的曠放意氣，擅長(zhǎng)于將超曠情懷、人生感悟與蒼涼意境融為一體。在他所寫(xiě)自抒胸臆的散曲作品，最多的是“嘆世歸隱”之作。 3馬致遠(yuǎn)的散曲影響最大是越調(diào)天凈沙秋思：與關(guān)漢卿等人的作品相比，馬致遠(yuǎn)的散曲少了一些市井氣，多了些文人品味，或嘆世、或言情、或?qū)懢埃潘准鎮(zhèn)涠呶牟?。所作不重韻，無(wú)襯字，放逸豪爽，提