1、溫故知新,1.哲學(xué)是怎樣產(chǎn)生的？ 哲學(xué)的智慧和思想產(chǎn)生于人類(lèi)的生活和實(shí)踐活動(dòng)。 哲學(xué)起源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。 2.哲學(xué)的本義是什么？ 哲學(xué)的本義是愛(ài)智慧或追求智慧。哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn) 3.哲學(xué)有什么任務(wù)？ 真正的哲學(xué)能為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)，尋找光明，在人類(lèi)生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。,1.1.2 關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō),第一單元 生活智慧與時(shí)代精神,第一課 美好生活的向?qū)?-感悟哲學(xué),學(xué)習(xí)目標(biāo) 識(shí)記: 哲學(xué)的含義 世界觀和方法論的含義 哲學(xué)與世界觀的關(guān)系 世界觀與方法論的關(guān)系 哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 理解: 哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

2、 哲學(xué)與世界觀的關(guān)系 重點(diǎn)： 哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 難點(diǎn)： 哲學(xué)與世界觀的關(guān)系,三個(gè)概念,三個(gè)關(guān)系,自主探究 請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真默讀課本P7-9的內(nèi)容，對(duì)照思考題找出知識(shí)點(diǎn)，看誰(shuí)自學(xué)效果好。 1.什么是世界觀;世界觀的特點(diǎn) 2.哲學(xué)的含義及兩種錯(cuò)誤傾向 3.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系 4.什么是方法論？世界觀和方法論的關(guān)系 5.具體知識(shí)的內(nèi)容 6.具體科學(xué)和哲學(xué)區(qū)別和聯(lián)系 7.關(guān)于哲學(xué)含義表述,課堂探究1：你對(duì)這個(gè)世界有什么看法？人們經(jīng)常會(huì)問(wèn)如下的問(wèn)題 世界的本質(zhì)是什么？是物質(zhì)還是精神？ 我是誰(shuí)？我生從何來(lái)，死往何處？ 世界是怎樣存在和發(fā)展的？ 人是從那里來(lái)的？我是從那里來(lái)的？為什么我會(huì)死亡？死后會(huì)有我的靈

3、魂嗎？ 有天堂和地獄嗎？ 有神仙（上帝）和鬼魂嗎？ 為什么我會(huì)害怕夜晚？為什么我會(huì)害怕鬼魂？ 人與宇宙是什么關(guān)系？宇宙是否有盡頭？ 思考：材料體現(xiàn)什么哲學(xué)道理？ 探究提示： 世界觀人人都有，往往自發(fā)的、樸素的、零散的，有正確和錯(cuò)誤之分。,課堂檢測(cè) 1 哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀）,1.什么是世界觀;世界觀的特點(diǎn),世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)，就是世界觀。,整個(gè)世界,客觀世界（自然界、人類(lèi)社會(huì)）,主觀世界（意識(shí)和思維）,物質(zhì)世界,精神世界,人和世界 的關(guān)系,人對(duì)世界的影響：人能否認(rèn)識(shí)和改造世界 人怎樣認(rèn)識(shí)和改造世界,世界對(duì)人的影響：人們認(rèn)識(shí)和改造世界 受客觀條件的限

4、制,世界觀是人們對(duì)世界的“總的看法”和“根本觀點(diǎn)”，而不是對(duì)某一事物的具體的看法。,世界觀的特點(diǎn),世界觀人人都有 零散的、樸素的, 缺乏理論論證,有正確和錯(cuò)誤之分。 研究的對(duì)象是整個(gè)世界,請(qǐng)判斷下列哪些屬于世界觀？,人往高處走，水往低處流 （ ） 人類(lèi)社會(huì)在曲折中前進(jìn) （ ） 一切事物都是變化發(fā)展的 （ ） 上帝創(chuàng)造了一切 （ ） 一年四季，花開(kāi)花落 （ ） 生死由命，富貴在天 （ ） 事物之間存在聯(lián)系 （ ） 人是會(huì)思考的動(dòng)物 （ ）,對(duì)世界觀應(yīng)這樣認(rèn)識(shí) A.它是一種新的更高層次的知識(shí) B.它是人類(lèi)對(duì)整個(gè)世界總的看法和根本觀點(diǎn) C.它是概括與總結(jié)具體知識(shí)所形成的哲學(xué)知識(shí) D.它是關(guān)于世界萬(wàn)物

5、共同性質(zhì)和共同規(guī)律的知識(shí),D,課堂檢測(cè) 2 哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀）,2.哲學(xué)的含義及兩種錯(cuò)誤傾向,哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)；是系統(tǒng)化、理論化的世界觀（而非科學(xué)）,現(xiàn)學(xué)現(xiàn)練 哲學(xué)是 A.關(guān)于世界觀的科學(xué) B.世界觀 C.正確的 D.關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō),D,哲學(xué)上的兩種錯(cuò)誤傾向,哲學(xué)簡(jiǎn)單化；,哲學(xué)神秘化。,課堂檢測(cè) 3 哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀,3.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系,是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。,哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn),自發(fā)形成;一般是零散的、不自覺(jué)的；人人都有。,自覺(jué)形成；系統(tǒng)化、理論化；并非人人都有。,哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界,哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世

6、界觀。,都來(lái)源于生活和實(shí)踐，并在實(shí)踐中發(fā)展和接受檢驗(yàn)。,哲學(xué)簡(jiǎn)單化（把零散、不自覺(jué)的世界觀當(dāng)作哲學(xué)）；,哲學(xué)神秘化（哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情）,課堂探究2(P8) 上述具有不同思想觀點(diǎn)的人，在做人做事上有什么不同?你贊同哪些人的做法? 人的思想觀念與其為人處世的方式方法之間有什么關(guān)系?,(思想觀念) 命由天定 人定勝天 熱愛(ài)世界 看破紅塵 思 想,思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，世界觀為人們提供方法論指導(dǎo)，具有不同思想觀念的人，在做人做事上往往會(huì)有不同、甚至相反的方式。上面列舉的四種人的做法，第二、三種是可取的。,人的思想觀念決定為人處世的方式方法，為人處世的方式方法反映著人的思想觀念,逆來(lái)順受,積極奮爭(zhēng),積極

7、進(jìn)取,無(wú)所作為,行 動(dòng),方 法 論,(為人處世的方式方法),世 界 觀,決定,體現(xiàn),課堂檢測(cè) 4 哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀）,4.什么是方法論？世界觀和方法論的關(guān)系,用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。,世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的 總的看法和根本觀點(diǎn)。,用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。,世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面; 世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)著世界觀; 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。,播種一種思想，收獲一種行為； 播種一種行為，收獲一種習(xí)慣； 播種一種習(xí)慣，收獲一種性格； 播種一種性格，收獲一種命運(yùn)。,下列屬于方法論的是 A.

8、謀事在人，成事在天 B.離離原上草，一歲一枯榮 C.一切從實(shí)際出發(fā) D.世界是一團(tuán)永恒的“活火”,C,課堂探究3(P8)：從具體的“器”中概括出“道”，從具體的經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域抽象出最高本體。這是一種什么思維方式？ 哲學(xué)是研究世界上萬(wàn)事萬(wàn)物共同的本質(zhì)和規(guī)律的，哲學(xué)思維的特點(diǎn)是反思、概括和抽象，能從具體事物中歸納綜合出事物的共同本質(zhì)。,蘋(píng)果落地 牛生牛 羊生羊 社會(huì)主義代替資本主義,萬(wàn)有引力,遺傳與變異,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾,事物是普遍聯(lián)系 事物的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展是有規(guī)律的,研究某一領(lǐng)域的具體規(guī)律,研究整個(gè)世界普遍適用的規(guī)律,具體科學(xué)知識(shí),哲學(xué),課堂檢測(cè) 5 哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié),5.具

9、體知識(shí)的內(nèi)容,世界,自然,社會(huì),思維,認(rèn)識(shí)和改造自然,認(rèn)識(shí)和改造社會(huì),研究認(rèn)識(shí)和思維,自然科學(xué)知識(shí),社會(huì)科學(xué)知識(shí),思維科學(xué)知識(shí),具體科學(xué),具體科學(xué)是以世界的某一領(lǐng)域?yàn)檠芯繉?duì)象，發(fā)現(xiàn)和揭示這一領(lǐng)域事物的存在和變化規(guī)律的學(xué)說(shuō)。如：天文學(xué)、經(jīng)常學(xué)和邏輯學(xué)。,課堂檢測(cè) 6 哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié),6.具體科學(xué)和哲學(xué)區(qū)別和聯(lián)系,世界某一具體領(lǐng)域的事物,整個(gè)世界,揭示整個(gè)世界的一般規(guī)律,分析，綜合,反思，概括，抽象,具體、個(gè)別、個(gè)性、基礎(chǔ),抽象、一般、共性、指導(dǎo),揭示世界某一具體領(lǐng)域的的規(guī)律,具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律,哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最

10、一般的本質(zhì)的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。,哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。,課堂探究4(P9)： 恩格斯的上述論斷說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？ 探究提示： 純粹思想的力量不能推動(dòng)哲學(xué)家的前進(jìn)，而自然科學(xué)和工業(yè)等具體科學(xué)的進(jìn)步卻能推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，是哲學(xué)前進(jìn)的動(dòng)力。 哲學(xué)不是憑空產(chǎn)生的，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。,課堂檢測(cè) 6 哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié),6.具體科學(xué)和哲學(xué)區(qū)別和聯(lián)系,世界某一具體領(lǐng)域的事物,整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系,揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律,分析，綜合,反思，概括，抽象,具體、個(gè)別、個(gè)性、基礎(chǔ),抽象

11、、一般、共性、指導(dǎo),揭示世界某一特殊領(lǐng)域的特殊規(guī)律,具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律,哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì) 的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。,具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ), 具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。（哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括、總結(jié)和反思）,青年時(shí)期的牛頓在自發(fā)唯物主義指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬(wàn)有引力理論，因此他被譽(yù)為物理學(xué)領(lǐng)域力學(xué)理論的奠基人。,晚年的牛頓由于信奉上帝，認(rèn)為除了萬(wàn)有引力，還有一個(gè)“切線(xiàn)力”，這個(gè)“切線(xiàn)力”來(lái)自于上帝的“第一推動(dòng)力”。晚年的牛頓在物理學(xué)領(lǐng)域一事無(wú)成。,牛頓晚年與青年的巨大反差說(shuō)明什么樣的哲學(xué)道理?,哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀

12、和方法論的指導(dǎo),課堂探究5,課堂檢測(cè) 6 哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié),6.具體科學(xué)和哲學(xué)區(qū)別和聯(lián)系,世界某一具體領(lǐng)域的事物,整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系,揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律,分析，綜合,反思，概括，抽象,具體、個(gè)別、個(gè)性、基礎(chǔ),抽象、一般、共性、指導(dǎo),揭示世界某一特殊領(lǐng)域的特殊規(guī)律,具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律,哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì) 的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。,具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ), 具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。,哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)有反作用, 為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。(哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)有反作用),二者是共性與個(gè)

13、性、一般與個(gè)別、普遍與特殊的關(guān)系。,愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西?！?請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。,這個(gè)觀點(diǎn)是正確的，它揭示了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。,議一議,課堂檢測(cè) 7 哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié),7.關(guān)于哲學(xué)含義表述,哲學(xué)的本義是愛(ài)智慧或追求智慧，是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。,哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn),哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀.,哲學(xué)既是世界觀，又是方法論，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一,哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié). （一般與個(gè)別、共性與個(gè)性、普遍與特殊的關(guān)系 ）,世界觀是人們對(duì)周?chē)挛锏目捶ê?/p>

14、觀點(diǎn) （ ） 人人都有世界觀，哲學(xué)知識(shí)也能自發(fā)形成。（ ） 哲學(xué)與具體知識(shí)是整體和部分的關(guān)系 （ ） 哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一。 （ ） 世界觀和方法論相互決定、相互體現(xiàn)。 （ ） 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。（ ） 哲學(xué)是具體科學(xué)的總和 （ ） 具體科學(xué)知識(shí)揭示的是世界變化發(fā)展的最普遍、最一般規(guī)律。 （ ） 所有的哲學(xué)都能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 （ ） 世界觀都是正確的，因此哲學(xué)都是正確的 （ ）,判斷與分析,x,x,x,x,x,x,x,x,x,要樹(shù)立正確的世界觀， 學(xué)好本冊(cè)教材， 學(xué)好馬克思主義哲學(xué)， 讓我們走進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的殿堂， 擁抱哲學(xué),當(dāng)堂訓(xùn)練 背誦

15、1.什么是世界觀;？ 2.哲學(xué)的含義 3.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系 4.什么是方法論？世界觀和方法論的關(guān)系 5.具體知識(shí)的內(nèi)容 6.具體科學(xué)和哲學(xué)區(qū)別和聯(lián)系 7.關(guān)于哲學(xué)含義表述 看誰(shuí)背得又快又正確,當(dāng)堂訓(xùn)練,1.(江蘇)在快節(jié)奏生活的時(shí)代,人們提出了“慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并加入到“慢餐飲”、“慢旅游”、“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了() A.世界觀決定方法論 B.哲學(xué)來(lái)源于人們形成的世界觀 C.方法論影響世界觀 D.哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華 解析:本題考查世界觀和方法論的相關(guān)知識(shí)，考查考生獲取和解讀信息的能力。由題干可知，“慢生活”這種世界觀使一些人形成了“慢餐飲”、“慢旅游”、

16、“慢運(yùn)動(dòng)”的方法論，故A正確。哲學(xué)源于實(shí)踐活動(dòng)，B表述錯(cuò)誤。C項(xiàng)與題干意思相反，應(yīng)舍去。哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，D表述錯(cuò)誤。,A,當(dāng)堂訓(xùn)練,2.(上海)對(duì)哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”這一說(shuō)法理解正確的是() A.哲學(xué)是包羅萬(wàn)象的、凌駕于一切科學(xué)之上的科學(xué) B.哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué) C.哲學(xué)是研究特定領(lǐng)域問(wèn)題并揭示其特殊本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué) D.哲學(xué)是從某方面反映人們對(duì)客觀世界和人生價(jià)值認(rèn)知的科學(xué) 解析:A具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，所以不能說(shuō)它凌駕于一切科學(xué)之上,錯(cuò)誤項(xiàng)。B科學(xué)之科學(xué)，是指哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，正確項(xiàng)。C具體科

17、學(xué)揭示的是某一具體領(lǐng)域的規(guī)律，錯(cuò)誤項(xiàng)。D哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，錯(cuò)誤項(xiàng)。,B,當(dāng)堂訓(xùn)練,3.下列有關(guān)世界觀與哲學(xué)聯(lián)系的說(shuō)法中，正確的是 () A哲學(xué)和世界觀都可以自發(fā)形成 B世界觀人人都有，但不是每個(gè)人都是哲學(xué)家 C哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué) D哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀 解析:哲學(xué)不能自發(fā)形成，哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤之分，A、C錯(cuò)誤；B說(shuō)明的是世界觀與哲學(xué)的區(qū)別而不是聯(lián)系，不選。只有D符合題意。,D,當(dāng)堂訓(xùn)練,4.真正推動(dòng)哲學(xué)前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步。這說(shuō)明() A.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)” B.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展 C.哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo) D

18、.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 解析:A觀點(diǎn)錯(cuò)誤，哲學(xué)不能代替具體科學(xué)；材料強(qiáng)調(diào)的是具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，所以B正確，C不符合題意；D與材料無(wú)關(guān)。,B,當(dāng)堂訓(xùn)練,5.英國(guó)哲學(xué)家培根說(shuō)：哲學(xué)是科學(xué)的偉大母親。這告訴我們() A.哲學(xué)的發(fā)展推動(dòng)具體科學(xué)的進(jìn)步 B.哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)有指導(dǎo)作用 C.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 D.哲學(xué)隨具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展 解析:母親對(duì)孩子有指導(dǎo)、教育之責(zé)，因此，培根這句話(huà)強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用，故答案選B。A項(xiàng)顛倒了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，C項(xiàng)沒(méi)有看到哲學(xué)有正確、錯(cuò)誤之分，D項(xiàng)干肢不符，均應(yīng)舍去。,B,當(dāng)堂訓(xùn)練,6.心理學(xué)上有一種“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”的說(shuō)法：

19、當(dāng)你為未知的未來(lái)許下一個(gè)預(yù)言，因?yàn)槟阆嘈攀虑闀?huì)如同預(yù)料的情況發(fā)展，所以你采取了加強(qiáng)的措施，更加強(qiáng)這個(gè)預(yù)言的實(shí)現(xiàn)，最后的結(jié)果會(huì)如同你自己的預(yù)言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這種觀點(diǎn)體現(xiàn)了() A.世界觀決定實(shí)踐的結(jié)果 B.方法論體現(xiàn)世界觀 C.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) D.世界觀決定方法論 解析:世界觀來(lái)源于實(shí)踐，同時(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)但非決定作用，A表述錯(cuò)誤；材料中心在于預(yù)言對(duì)措施的重要性即世界觀對(duì)方法論的重要性，B、C不為材料所反映，答案為D。,D,當(dāng)堂訓(xùn)練,7.哲學(xué)與世界觀的區(qū)別有 A.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 B.世界觀人人都有，哲學(xué)一定人人都有 C.哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的, 世界觀是零散的、樸素的 D.哲學(xué)一定是正確的，世界觀則不一定是正確的