1、生活與哲學(xué),必 修 四,第二單元探索世界與追求真理,考情解讀立標(biāo)桿,第四課探索世界的本質(zhì),備 考 向 導(dǎo),考 點(diǎn) 梳 理,(一)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng) 1哲學(xué)的物質(zhì)概念 (1)世界的物質(zhì)性：自然界是物質(zhì)的，_也具有客觀的物質(zhì)性，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。 (2)物質(zhì)的含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是_。,考點(diǎn)剖析,人類社會(huì),客觀實(shí)在性,特別提醒：客觀實(shí)在與客觀存在,2.哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念 (1)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：第一，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的_和存在方式。第二，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的_。 特別提醒：注意區(qū)分物質(zhì)的唯一特性

2、和物質(zhì)的根本屬性 客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，它揭示了物質(zhì)的本質(zhì)，是相對(duì)于意識(shí)而言的特性。它概括了一切物質(zhì)具體形態(tài)的共性，是物質(zhì)絕對(duì)的、不變的特性。 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，是相對(duì)于物質(zhì)的其他屬性，如可知性等而言的。因?yàn)槲镔|(zhì)只有在運(yùn)動(dòng)中才能存在，所以運(yùn)動(dòng)屬性是物質(zhì)的其他屬性存在的基礎(chǔ)和前提。,根本屬性,承擔(dān)者,(2)運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和_，靜止是有條件的、暫時(shí)的和_。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。,絕對(duì)的,相對(duì)的,(二)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律 1規(guī)律的含義 規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的_、必然的、_聯(lián)系。 特別提醒：1.規(guī)律與現(xiàn)象的區(qū)別：現(xiàn)象是外在的、表象的，看得

3、見、摸得著，是具體的；規(guī)律是內(nèi)在的、本質(zhì)的，看不見、摸不著，是抽象的。 2規(guī)律與規(guī)則的區(qū)別：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們不能創(chuàng)造、改變或消滅它；規(guī)則是主觀的，規(guī)則是規(guī)律的反映，但不是規(guī)律本身。,本質(zhì)的,穩(wěn)定的,2規(guī)律的客觀性和普遍性 (1)規(guī)律的客觀性的表現(xiàn)：規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被_。 (2)規(guī)律的普遍性的表現(xiàn)：自然界、人類社會(huì)和人的_，在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。 (3)規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。但人可以認(rèn)識(shí)和_規(guī)律。 3客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的關(guān)系

4、尊重客觀規(guī)律、按客觀規(guī)律辦事必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性；發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)。,消滅,思維,利用,【易錯(cuò)1】物質(zhì)是標(biāo)志客觀存在的哲學(xué)范疇 分析：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，“客觀實(shí)在”不同于“客觀存在”，“客觀實(shí)在”的東西一定是物質(zhì)，“客觀存在”的東西既可能是物質(zhì)，也可能是意識(shí)。 【易錯(cuò)2】物質(zhì)是物質(zhì)具體形態(tài)的總和 分析：物質(zhì)是從物質(zhì)具體形態(tài)中概括出來的萬事萬物的共同本質(zhì)，物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)不是整體與部分的關(guān)系，而是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。,易錯(cuò)辨析,【易錯(cuò)3】生產(chǎn)力是客觀的，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)過程中結(jié)成的人與人之間的關(guān)系，因而是主觀的 分析：生產(chǎn)力是客觀的，生產(chǎn)關(guān)系也

5、是客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，人們不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系由生產(chǎn)力決定。 【易錯(cuò)4】物質(zhì)的唯一特性是運(yùn)動(dòng) 分析：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性。 【易錯(cuò)5】離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義觀點(diǎn) 分析：離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義觀點(diǎn)，離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。,【易錯(cuò)6】“承認(rèn)相對(duì)靜止，否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)”是相對(duì)主義和詭辯論，“承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止”是形而上學(xué)的不變論 分析：“承認(rèn)相對(duì)靜止，否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)”是形而上學(xué)的不變論，“承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止”是相對(duì)主義和詭辯論。 【易錯(cuò)7】春夏秋冬四季更替，白天黑夜晝夜循環(huán)，水往低處流，地球圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)，都

6、是自然規(guī)律 分析：上述現(xiàn)象不是規(guī)律，而是規(guī)律的表現(xiàn)形式。,【易錯(cuò)8】規(guī)律是客觀的，因而規(guī)律是永恒存在、萬古不變的 分析：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人不能隨意改變規(guī)律，但規(guī)律會(huì)隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的改變而改變，其中內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系都是隨著事物存在的時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化的，如價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展的基本規(guī)律，只要商品經(jīng)濟(jì)存在，價(jià)值規(guī)律就起作用；但是，如果商品經(jīng)濟(jì)被產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)所取代，價(jià)值規(guī)律就會(huì)被其他經(jīng)濟(jì)規(guī)律所替代，即具體規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，把規(guī)律看作永遠(yuǎn)不變的，是形而上學(xué)的靜止的觀點(diǎn)。 【易錯(cuò)9】人不能違背規(guī)律，但可以創(chuàng)造、制定、廢除、改變、消滅規(guī)

7、律 分析：人不能違背規(guī)律，也不能創(chuàng)造、制定、廢除、改變、消滅規(guī)律，但人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。,【易錯(cuò)10】規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，因而，人們?cè)诳陀^規(guī)律面前是無能為力的 分析：規(guī)律雖然是客觀的，但人在客觀規(guī)律面前不是無能為力的。人有主觀能動(dòng)性，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。 【易錯(cuò)11】規(guī)律有好壞之分 分析：規(guī)律是客觀的，其本身無好壞之分。但規(guī)律可能給人帶來好的結(jié)果，也可能給人帶來壞的結(jié)果。人們尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中就能取得積極的效果，違背規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。,核 心 突 破,1

8、全面理解馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念 (1)物質(zhì)概念,核心考點(diǎn)一：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng),提示物質(zhì)的內(nèi)涵是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的外延是自然界和人類社會(huì)中的萬事萬物的總和。,(2)弄清物質(zhì)與具體物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系，把握馬克思主義哲學(xué)與古代樸素唯物主義的理論界限,2.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 (1)哲學(xué)意義上的世界，可分為客觀世界和主觀世界?？陀^世界包括自然界和人類社會(huì)，主觀世界是指人的意識(shí)。 (2)世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。 特別提醒：關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：世界的本質(zhì)是物質(zhì)；世界的本原是物質(zhì)；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世

9、界是物質(zhì)的。,3運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系,4.絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止,特別提醒：全面認(rèn)識(shí)相對(duì)靜止：是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)、特殊的運(yùn)動(dòng)。是事物處于量變狀態(tài)。是構(gòu)成事物的矛盾雙方相互依存，矛盾主次方面的地位沒有發(fā)生易位。 思維拓展辯證法運(yùn)用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題；形而上學(xué)運(yùn)用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題；相對(duì)主義只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止。,圖解,命題點(diǎn)1物質(zhì)的概念 命題揭秘：結(jié)合古詩詞或具體材料圍繞物質(zhì)的概念和客觀世界的物質(zhì)性進(jìn)行測(cè)試，難度中等。命題形式主要是選擇題，也有主觀題。,紀(jì)錄片舌尖上的中國(guó)介紹了我國(guó)不同地域、不同民族、不同風(fēng)貌的有代表性的飲食文化。該片在電視臺(tái)播放后引起了極大關(guān)注，產(chǎn)生

10、了廣泛影響。通過舌尖上的中國(guó)，人們感受到的，不僅有美食的味道，還有歷史的味道、人情的味道、家鄉(xiāng)的味道，以及人與自然的和諧。人們從美食中體味到深厚的文化意蘊(yùn)，表明() 物質(zhì)的東西與觀念的東西總是融合在一起物質(zhì)的東西與觀念的東西統(tǒng)一于人的實(shí)踐物質(zhì)的東西與觀念的東西沒有固定界限和本質(zhì)差別物質(zhì)的東西與觀念的東西在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 AB CD,典題 1,C,解析物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的，物質(zhì)可以脫離意識(shí)而存在，所以的說法是錯(cuò)誤的；物質(zhì)與意識(shí)是唯物論中兩個(gè)不同的哲學(xué)范疇，二者具有質(zhì)的差別，錯(cuò)誤；享用美食的過程即實(shí)踐的過程，在這個(gè)實(shí)踐活動(dòng)中體味文化意蘊(yùn)，可選；在一定條件下，物質(zhì)可以變精神，精神可以變

11、物質(zhì)，正確。,變式訓(xùn)練1“天人相應(yīng)，日月相參”，人體的健康與自然界萬物變化關(guān)系密切。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究證明，月亮的圓缺變化影響著我們的身體：人在月缺時(shí)氣血較虛，月盈時(shí)氣血比較旺盛，月亮的盈虧變化與人體臟腑功能、氣血盛衰息息相關(guān)。因此養(yǎng)生時(shí)一定要注意并用好這種變化，根據(jù)月亮盈虧的改變，及時(shí)調(diào)整不同時(shí)段的養(yǎng)生重點(diǎn)。這一研究結(jié)論佐證了() 世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性思維和存在具有同一性發(fā)揮主觀能動(dòng)性是提高養(yǎng)生質(zhì)量的依據(jù)客觀實(shí)在性是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式 A B C D,A,解析提高養(yǎng)生質(zhì)量的依據(jù)是尊重客觀規(guī)律，錯(cuò)誤。物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式是運(yùn)動(dòng)，錯(cuò)誤。符合題意。故選A。,命題點(diǎn)2運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)

12、與靜止 命題揭秘：最常見的考法是結(jié)合國(guó)際國(guó)內(nèi)的重大事件、哲學(xué)故事、成語故事、名人名言、古詩詞，設(shè)置體現(xiàn)類、原因類題型考查物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、靜止的相關(guān)知識(shí)。面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境和國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行情況提出的穩(wěn)中求進(jìn)的總基調(diào)，可能成為考查物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)和靜止的背景材料。由于唯物論的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的觀點(diǎn)和唯物辯證法的發(fā)展觀、矛盾觀緊密聯(lián)系在一起，高考時(shí)往往把它們結(jié)合在一起考查，解答問題時(shí)需要有意識(shí)地聯(lián)系相關(guān)知識(shí)。,有兩位畫家以安靜為題各畫了一張畫。一位畫了一個(gè)湖，湖面平靜，倒映著遠(yuǎn)山和湖邊的花草，好像一面鏡子；另一位則畫了一個(gè)激湍直瀉的瀑布，瀑布旁邊是一棵樹，樹上有一個(gè)鳥巢，巢里有一只小鳥在睡覺。很

13、多人認(rèn)為后一位畫家才真正理解了安靜的含義，因?yàn)樗?) 物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)動(dòng)和靜相互滲透、相互包含任何物質(zhì)都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 AB CD,典題 2,C,解析認(rèn)為后一位畫家才真正理解了安靜的含義，是因?yàn)樗眠\(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系。任何物質(zhì)都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，動(dòng)和靜相互滲透、相互包含，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，符合題意；材料強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，不強(qiáng)調(diào)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，與題意不符。正確選項(xiàng)為C。,變式訓(xùn)練22018年5月28日，吉林省松原市發(fā)生5.7級(jí)地震。有關(guān)專家指出：“地球一直處于震動(dòng)狀態(tài)，震動(dòng)是地球的常態(tài)。”這告訴我們() 運(yùn)動(dòng)是

14、無條件的、永恒的和絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)是宇宙間的一切事物、現(xiàn)象的變化和過程運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)唯一特性和存在方式?jīng)]有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)不存在。 AB CD 解析表述的是運(yùn)動(dòng)的定義，與題意不符。錯(cuò)誤，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。材料告訴我們運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對(duì)的，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)不存在。故入選。選B。,B,1關(guān)于對(duì)“規(guī)律的客觀性”的正確理解 (1)規(guī)律客觀性的含義：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。它有兩層意思： 規(guī)律的存在不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。不管人們是否承認(rèn)它、喜歡它，它都客觀存在。 規(guī)律是否發(fā)揮作用，關(guān)鍵在于規(guī)律發(fā)生作用的條件是否存

15、在。條件存在，規(guī)律就必然起作用；條件不存在，規(guī)律就不再發(fā)揮作用。,核心考點(diǎn)二：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律,(2)規(guī)律客觀性的表現(xiàn)：規(guī)律具有客觀性，意味著它既不能被創(chuàng)造和改造，也不能被消滅。規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)在它是不可違抗的。規(guī)律的必然聯(lián)系，說明它具有強(qiáng)制性。想問題、辦事情如果違背了規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。 (3)規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系 規(guī)律雖然是客觀的，但是人們?cè)谝?guī)律面前并不是無能為力的。人們可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。 尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的 尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和掌

16、握規(guī)律的必要條件。,如圖所示：,特別提醒：(1)規(guī)律的客觀性制約著人的主觀能動(dòng)性，如果認(rèn)為主觀能動(dòng)性制約著規(guī)律的客觀性，則是唯心主義觀點(diǎn)。 (2)思維規(guī)律的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。 (3)規(guī)律發(fā)生作用的條件性決定了人們?cè)谧鹬匾?guī)律的基礎(chǔ)上，可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，利用對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改變或創(chuàng)造規(guī)律發(fā)生作用的條件，但絕不是改變或創(chuàng)造規(guī)律本身。,2圖解規(guī)律的概念,特別提醒：(1)不能把哲學(xué)上講的規(guī)律混同于具體規(guī)律，二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。 (2)規(guī)律不等于現(xiàn)象，后者是前者的表現(xiàn)。 (3)規(guī)律的客觀性，說明規(guī)律無好壞之分。 (4)規(guī)律一定是一種聯(lián)系，但聯(lián)系不一定都是規(guī)律。 (5)規(guī)律

17、并非永恒的，它的存在和發(fā)生作用是有條件的。,命題點(diǎn)1規(guī)律的客觀性和普遍性 命題揭秘：最常見的考法是以漫畫、名言警句、人類與自然的關(guān)系、科學(xué)發(fā)現(xiàn)等事例為背景材料，設(shè)置體現(xiàn)類、措施類、原因類題型考查人類應(yīng)該如何利用規(guī)律?，F(xiàn)今，環(huán)境問題已成為中國(guó)最大的民生問題，影響社會(huì)安寧和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，因此，在高考時(shí)可能以這一熱點(diǎn)為背景考查規(guī)律的普遍性和客觀性。經(jīng)常會(huì)設(shè)置一些干擾選項(xiàng)，如人類可以創(chuàng)造和改變規(guī)律、人的意志的規(guī)律是客觀的等。,地球上生物細(xì)胞的直接能源為三磷酸腺苷。最近，研究人員將含磷隕石放置在模擬的早期地球環(huán)境中與酸性流質(zhì)物等進(jìn)行反應(yīng)，產(chǎn)生了原始的、可供生命使用的能量源三磷酸腺苷分子的早期形式，該發(fā)現(xiàn)為解

18、開地球上的無機(jī)環(huán)境如何進(jìn)化出最初的生命物質(zhì)這一生命起源之謎提供了新的可能性。上述試驗(yàn)進(jìn)一步證明() 無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì) 無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是無條件的、必然的 無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有同樣的表現(xiàn)形式 無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)進(jìn)化的規(guī)律是能夠被認(rèn)識(shí)的 AB CD,典題 3,B,解析本題考查世界的物質(zhì)性和意識(shí)的能動(dòng)作用，考查獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。解答的關(guān)鍵是準(zhǔn)確把握材料信息，依據(jù)知識(shí)準(zhǔn)確理解各個(gè)選擇項(xiàng)的哲理。從材料中可知原始的、可供生命使用的能量源三磷酸腺苷分子來源于含磷隕石在早期地球環(huán)境中與酸性流質(zhì)物等的反應(yīng)，揭示出無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)有共同的基礎(chǔ)和

19、本質(zhì)，正確符合題意；材料中的發(fā)現(xiàn)為解開生命起源之謎提供了新的可能性，說明規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)的，正確符合題意；生命的能量源三磷酸腺苷必須在一定條件下才能產(chǎn)生體現(xiàn)了無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是有條件的，說法錯(cuò)誤；無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)有各自的發(fā)展規(guī)律，說法錯(cuò)誤。故應(yīng)選B。,變式訓(xùn)練3據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前全世界每天有75個(gè)物種滅絕，意味著約每小時(shí)就有3個(gè)物種從地球上永久地消失。生物多樣性的破壞將對(duì)地球環(huán)境造成深遠(yuǎn)影響，對(duì)人類生存和發(fā)展的條件造成難以估量的破壞。這啟示人們() 順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律就能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處要善于根據(jù)物種之間的聯(lián)系創(chuàng)造出新的生態(tài)平衡規(guī)律建立人為事物的聯(lián)系，要以尊重自在事物的聯(lián)系為前提尊重

20、規(guī)律、按規(guī)律辦事是正確改造客觀世界的關(guān)鍵 AB CD,D,解析“生物多樣性的破壞將對(duì)地球環(huán)境造成深遠(yuǎn)影響，對(duì)人類生存和發(fā)展的條件造成難以估量的破壞”啟示我們要尊重客觀規(guī)律，因?yàn)樽鹬匾?guī)律、按規(guī)律辦事是正確改造客觀世界的關(guān)鍵，同時(shí)要尊重聯(lián)系的客觀性，建立人為事物的聯(lián)系，要以尊重自在事物的聯(lián)系為前提，符合題意；強(qiáng)調(diào)了社會(huì)發(fā)展規(guī)律，材料強(qiáng)調(diào)的是自然界的規(guī)律，不選；錯(cuò)誤，規(guī)律具有客觀性，不能被創(chuàng)造。,命題點(diǎn)2尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性 命題揭秘：最常見的考法是以近幾年氣候變化惡劣，我國(guó)積極采取行動(dòng)保護(hù)環(huán)境等一些熱點(diǎn)問題為背景材料，考查客觀規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系。較常見的考法是以成語故事、哲學(xué)道理為載體，設(shè)置措施類、認(rèn)識(shí)類、體現(xiàn)類、依據(jù)類等題型等考查相關(guān)知識(shí)，要求能夠綜合調(diào)動(dòng)和運(yùn)用規(guī)律的相關(guān)知識(shí)分析解決問題，有時(shí)還會(huì)從唯物論或探索世界與追求真理的角度，聯(lián)系唯物論和認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行綜合考查。,(2016新課標(biāo)，22)在長(zhǎng)征途中，毛澤東非常重視情報(bào)工作，及時(shí)掌握敵方的部署與動(dòng)向，根據(jù)敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，四渡赤水，終于擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的奧秘在于() 重視調(diào)查研究，依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署把對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)作為軍事行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)善