1、,孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激烈的時期，他提出“民貴君輕”、對人民作一定的讓步、反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。為此，他到各國去游說諸侯，反對“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。他繼承和發(fā)揚了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張與當時激烈混戰(zhàn)的社會狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成孟子。,作者簡介,孟子是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學說、政治活動、哲學思想和個性修養(yǎng)。孟子與論語同是語錄體散文，但與論語相比，

2、它篇幅較長，內(nèi)容也更具體，描繪也更細致。孟子比喻準確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。 孟子分為七篇，每篇又分上下兩部分。各篇分若干章，以首章中標于篇首的開頭文字為題，標題只起區(qū)別作用，并不概括全篇內(nèi)容，這與論語類似。全書共261章。它是先秦諸子中文學性較高的著作。,孟子簡介,1、掌握本課生字詞，能正確、流利、有節(jié)奏的朗讀課文。 2、結(jié)合課下注釋正確翻譯課文，積累常用文言詞匯。,學習目標,一讀課文，掃除生字詞（第一次先學后教）,自學指導一： 1、自由朗讀課文，圈畫生字新詞，結(jié)合課下注釋及工具書，自己解決！ 2、同桌互讀課文，互相糾錯，共同進步?。剀疤崾荆鹤x準字音、速度舒緩一些、

3、注意語句的停頓） 六分鐘后進行檢測！,正音,惡 簞 蹴,鄉(xiāng) 羹 妾,w dn c,xing gng qi,通 假 字 “辟”通“避”，躲避 “辯”通“辨”，辨別 “得”通“德”，恩惠，這里是感激的意思 “與”通“歟”，語氣助詞 “鄉(xiāng)”通“向”，從前,所欲有甚于生者 如使人之所欲莫甚于生 呼爾而與之，行道之人弗受 鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之 今為所識窮乏者得我而為之 萬鐘則不辯禮義而受之,句讀,二讀課文，譯一譯（第二次先學后教）,自學指導二： 1、結(jié)合課下注釋，獨立翻譯課文，遇到解決不了的問題，同桌互助！ 2、 十五分鐘后，比一比，哪位同學的表現(xiàn)最棒！,魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲 也；二

4、者不可得兼，舍魚而取熊掌 者也。生，亦我所欲也，義亦我所 欲也，二者不可得兼，舍生而取義 者也。,所想要的（東西）,同時得到,正義,課文詮釋,舍棄,并列,代詞，代上文所指的東西,魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也， 二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。 生，亦我所欲也，義，亦我所欲也， 二者不可得兼，舍生而取義者也。,生命也是我喜愛的東西，正義也是我喜愛的東西，,課文翻譯,魚，是我喜愛的東西，熊掌，也是我喜愛的東西，,（如果）兩種東西不能同時得到，（那么），（我寧愿）舍棄魚而選取熊掌。,（如果）兩種東西不能同時得到，（那么），（我寧愿）舍棄生命而選取正義。,生亦我所欲，所欲有甚于生 者，故不為茍得也。

5、死亦我所惡， 所惡有甚于死者，故患有所不辟 也。,厲害、嚴重、超過,做茍且獲得的事,禍患,課文詮釋,厭惡的事情,通 “避”，躲避,比,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。 死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。,生命也是我喜愛的東西，（然而）我喜愛的東西還有比生命更為重要的，所以我不去干茍且偷生的事情。,死亡也（是）我厭惡的事情，（但我）所厭惡的，還有比死亡更為厲害的，所以禍患（我）也有不躲避的。,如使人之所欲莫甚于生，則凡可以 得生者，何不用也？使人之所惡莫甚于 死者，則凡可以辟患者，何不為也！,假使,沒有比生命更重要的,假使,做,的,如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也

6、？ 使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？,如果人們喜愛的沒有比生命更重要的，那么一切可以用來保全生命的方法（有）什么不可以采用呢？,如果人們厭惡的事情沒有比死亡更厲害的，那么一切可以用來躲避禍患（而保全性命）的手段（有）什么不能做（的）呢？,由是則生而有不用也；由是則可以辟患 而有不為也。是故所欲有甚于生者，所 惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人 皆有之，賢者能勿喪耳。,憑借,所以,僅僅,丟失,這種,思想,罷了,轉(zhuǎn)折,賢德的人,由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。 是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。 非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。,憑借這些方法去做就（可以）生

7、存，卻有人不采用它；憑借這些方法去做就（可以）躲避禍患，卻有人不采用它。,所以（人們）所喜愛的東西有比生命更（重要的）， （人們）厭惡的事情有比死亡更厲害的。,不僅僅賢德的人有這種思想，人人都有這種思想，（只不過）賢德的人能夠不喪失罷了。,一簞食，一豆羹，得之則生， 弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受； 蹴爾而與之，乞人不屑也。,一碗湯,吆喝,踐踏,的,給,不值得， 即不愿意接受,一筐飯,修飾,一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。 呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。,一筐飯，一碗湯，得到它就能活下去， 得不到它就要死亡。,（然而如果）吆喝著給人（吃），（饑餓的）過路人也不會接受

8、；（如果）用腳踢著給人（吃），（即使）乞丐（也）認為不值得（接受）。,萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加 焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我 歟？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為 身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不 受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已 乎？此之謂失其本心。,優(yōu)厚的俸祿,通“德”，感激,做,這,取消 獨立性,對于,好處,為了,修飾,通“向”，過去,這樣的事,停止,叫做,本性,通“辨”，辨別,萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！ 為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？,是為了宮室的華美，妻妾的侍奉，所認識的貧困的人感激我嗎？,優(yōu)厚的俸祿如果不分辨（是

9、否符合）禮義就接受它，（這）優(yōu)厚的俸祿對于我（有）什么益處呢？！,鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之； 鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之； 鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；,從前（我）為了“禮義” 寧愿死也不肯接受，現(xiàn)在卻為了宮室的華美而接受它；,從前（我）為了“禮義”寧愿死也不肯接受，現(xiàn)在為了（能有）妻妾的侍奉而接受它；,從前（我）為了“禮義”寧愿死也不肯接受，現(xiàn)在為了所認識的貧困的人感激我而接受它：,是亦不可以已乎？此之謂失其本心。,這種（做法）不也是可以停止了嗎？（如果這樣做了）這就叫做喪失了人的本性。,（1）則凡可以得生者何不用也 （2）一簞食，一豆羮 （3）萬鐘則不辯禮義而受

10、之 （4）萬鐘于我何加焉,古：能夠用來；,今：能夠 。,4、古今異義,古：盛羹湯或其他 食物的器具；,古：古代的量器；,今：兩個或兩個以上的東西或數(shù)目合在一起。,古：益處，好處；,今：豆子（一種糧食 類作物）。,今：計時器具。,合 作 探 究,1、準確而流暢地背誦課文； 2、體會并學習古人說理論證的方法； 3、理解“舍生取義”的道理。,第二課時,學習目標,相信自己一定完成嗎？,再讀課文，議一議（第二次先學后教）,自學指導二： 一、自由朗讀課文 二、結(jié)合課文翻譯，認真思考教師提出的問題，體會并學習古人說理論證的方法； 溫馨提示：先獨立思考，再交流。5分鐘后，比一比，哪組同學的表現(xiàn)最棒！,1、本文

11、的中心論點是怎樣提出來的？這樣提出有什么好處？,開頭第一句以魚和熊掌設喻，得出“舍魚而取熊掌”的結(jié)論。同理，生命和正義的價值也不同，正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。,這里是以魚和熊掌比喻生和義，運用了類比推理，引出中心論點“舍生而取義者也”。,合作探究,3、好處：由此及彼，由淺入深，引出論題，顯得自然曉暢。,2、在論述中心論點時，本文采用了哪 些論證方法？,運用了比喻論證、因果論證、 假設論證、舉例論證、正反 對比論證等方法。,3、孟子是怎樣論述觀點的？,先用魚和熊掌設喻引出觀點，再正反對比論述，最后用事例進一步論述觀點。,舍生取義,魚和 熊掌 設喻,正面

12、：不為茍得 患有不辟 反面：何不用也？ 何不為也？,事例一：不接受施舍 事例二：不受“萬鐘”,舍 生 取 義,魚 熊掌,生 義,設喻論證 （類比論證）,舍 取 舍 取,論證方法,道 理 論 證,推理,故,如使則 使則,因果論證,假設論證,對比論證,義 重 于 生,義存于心,舉 例 論 證,見利忘義,（正）,（反）,對 比 論 證,嗟來之食,1、行道之人 2、乞人,萬鐘之祿,1、宮室之美 2、妻妾之奉 3、所識窮乏 者得我,排 比 論 證,4、作者列舉了兩種不同的人生觀，各贊揚斥責了什么樣的人？,贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人， 斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。,5、“此之謂失其本心”中“本

13、心”具體指什么？這與“舍生取義”有何聯(lián)系？,“本心”具體指“羞惡之心”?！傲x”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時刻舍生取義。,孟子主張“性善論”，他認為人的本心是美好的，是善良的。,它包括四種“本心”：,惻隱之心， 羞惡之心， 恭敬之心， 是非之心。,仁也；,義也；,禮也；,智也。,主要內(nèi)容,本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點。作者對比了兩種人生觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人，告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的（要辨別“義”和“利”，不要失去“本心”）。,寫作特色,

14、邏輯嚴密，具有雄辯力量。,善用比喻和舉例論證的手法，頗富說服力。,正反論證，層次清晰。,語句流暢，氣勢充沛。,運用了比喻、對比、排比等修辭。,魚我所欲也,舍生 取義,義重 于生,人皆 有之,義存于心,見利忘義 （失其本心）,論點 道理 舉例 結(jié)論,舍 生 取 義,所欲有甚于生,故不為茍得,所惡有甚于死,故患有所不避也,由是則生而有不用也,由是則可以避患者而有不為也,人皆有之,正面,反面,論點,拓 展 延 伸,在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應當“舍生取義”的觀點，那么在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應當做出怎樣的選擇呢?,思考、討論：,孟子語錄：,老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。,盡信書，則不如無書。,窮不失義，故士得己焉； 達不離道，故民不失望焉。,對比閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價值取向。 材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 (孟子) 材料二：生命誠可貴，