1、1.3 各種類型的封面舉例,第3課 宋明理學(xué),第3課 宋明理學(xué),右圖是素有“天下書院之首，海內(nèi)書 院第一”美稱的白鹿洞書院的圖片。書院 位于江西九江廬山五老峰南麓的后屏山 之陽(yáng)，南唐升元年間，李勃隱居白鹿洞， 正式被辟為書館，稱為白鹿學(xué)館。宋仁 宗五年，改成“白鹿書院”，但不久即廢。直到著名理學(xué)家朱熹重修學(xué)院后，白鹿書院才揚(yáng)名國(guó)內(nèi)，“一時(shí)文風(fēng)士習(xí)之盛濟(jì)濟(jì)焉，杉杉焉”。它與岳麓書院一樣，成為宋代傳習(xí)理學(xué)的重要基地。,另類皇帝梁武帝 梁武帝名蕭衍，自幼飽讀儒家經(jīng)書，一度又信奉道教，經(jīng)常屈駕拜訪著名道士陶弘景，以至于當(dāng)時(shí)人們將陶稱為“山中宰相”。后梁武帝又“舍道釋佛”，以皇帝之身出家，“舍身”同泰寺

2、，把推崇佛教推向戲劇性的高潮。,第3課 宋明理學(xué),三教圖,“三教”是指：儒教、佛教、道教?！叭毯弦弧辈皇侨褰獭⒎鸾?、道教合為一體，而是一種相互吸納、相互滲透、相互影響的關(guān)系。,一、興起的背景：,1、魏晉南北朝，佛教和道教迅速傳播，儒學(xué)獨(dú)尊的統(tǒng)治地位動(dòng)搖。,2、隋唐時(shí)期，三教合一的形勢(shì)出現(xiàn)，從韓愈開始提出儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)。,僧言佛子在西空 道說蓬萊在海東 唯有孔門真實(shí)事 眼前無日不春風(fēng),1、含義： 宋代出現(xiàn)的新的儒學(xué)體系，是儒、道、佛三家融合的產(chǎn)物。儒學(xué)從佛、道之中汲取了有益的內(nèi)容，完成了更為理論化、思辯化的過程，成為新興的儒學(xué)。所謂的 “理”，既是指自然的普遍法則，也是指人類社會(huì)的當(dāng)然原則。,二

3、、程朱理學(xué),“理學(xué)”一詞，早在宋代就被用來概括當(dāng)時(shí)的儒學(xué)。朱熹和二程都說過“理”。程顥曾說過：“吾學(xué)雖有所受，天理二字卻是自家體貼出來。”“理”因此成為二程哲學(xué)的核心，宋明理學(xué)也就從此得名。二程兄弟所謂的“理”，既是指自然的普遍法則，也是指人類社會(huì)的當(dāng)然原則，它適用于自然、社會(huì)和一切具體事物。這就把儒家傳統(tǒng)的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表達(dá)了出來，中國(guó)上古哲學(xué)中“天”所具有的本體地位，現(xiàn)在開始用“理”來代替了，這是二程對(duì)中國(guó)哲學(xué)的一大貢獻(xiàn)。,程頤 北宋思想家，理學(xué)創(chuàng)立者之一,朱熹 理學(xué)集大成者,程顥 北宋思想家，理學(xué)創(chuàng)立者之一,2、宋朝儒家的代表人物：,一天，楊時(shí)同游酢一起向程頤請(qǐng)教

4、學(xué)問，卻不巧趕上老師正在屋中打盹兒。于是兩人靜立門口，等老師醒來。一會(huì)兒，天飄起鵝毛大雪，越下越急，楊時(shí)和游酢卻還立在雪中，直到程頤一覺醒來，才赫然發(fā)現(xiàn)門外的兩個(gè)雪人！程頤深受感動(dòng)，更加盡心盡力教楊時(shí)，楊時(shí)不負(fù)重望，終于學(xué)到了老師的全部學(xué)問。,3、二程（程顥、程頤）的思想：,“萬物皆只是一個(gè)天理”。這是理學(xué)的核心思想。 把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來。發(fā)揮孔子“仁”的學(xué)說 ，認(rèn)為仁是與萬物俱生的。有了仁就 有了義、禮、智、信。要識(shí)仁，就必須尊敬別人，否則會(huì)誤入歧途。,眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子。,眉先生，胡后生，后生長(zhǎng)于先生。,朱熹,宋朝理學(xué)的集大成者，是繼孔孟之后中國(guó)古代最重要的儒學(xué)思想家。

5、,4、朱熹的思想,材料一未有天地之先，畢竟也只是理，有此理，便有此天地；若無此理，便亦無天地，無人無物，都無該載了！有理，便有氣流行，發(fā)育萬物。 朱子語(yǔ)類,“理”是世界的本原理學(xué)核心思想,材料二宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，其張之為三綱，其紀(jì)之為五常 朱文公文集 材料三所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？ 四書章句集注,天理即“三綱五?！保褪侨寮业牡赖聜惱砗偷燃?jí)秩序,材料四凡一物上有一理，須是窮致其理。知者吾之所固有，然不致則不能得之；而致知必有道，故曰致知在格物。 二程遺書語(yǔ)錄,方法論：格物致知,材料五人之一心，天理存則人欲

6、亡，人欲勝則天理滅，未有天理人欲夾雜者。去其氣質(zhì)之偏，物欲之蔽，以復(fù)其性，以盡其倫。 朱子語(yǔ)類,存天理，滅人欲,三綱五常,程 朱 理 學(xué),代表人物：“二程”、朱熹,主要 思想,“理”是世界的本原（宇宙觀）,把握“理”的方法 -“格物致知”（方法論）,三綱五常就是天理（“存天理,滅人欲”）,朱熹編著四書章句集注,元朝將其作為科舉考試的內(nèi)容,程朱理學(xué)在思想界長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位,影響,三、理學(xué)的發(fā)展心學(xué),心學(xué)的基本特征：,（1） 強(qiáng)調(diào)學(xué)問的目的在于做人 （2） 主張掃除細(xì)枝末節(jié)，直奔主題,1陸九淵,(1)簡(jiǎn)介：南宋人，是心學(xué)的開創(chuàng)者,(2)思想：,核心命題是“心即理也”，意思是本心即天理,“理”不需要

7、到身心以外的事物上尋找，提出“心即是理也”，心是天地萬物的淵源。故把其思想稱為“心學(xué)”。,2、王陽(yáng)明的心學(xué),背景：明中葉，明朝的封建統(tǒng)治出現(xiàn)了嚴(yán)重的政治危機(jī)，王陽(yáng)明認(rèn)為程朱理學(xué)崇尚空談，不務(wù)實(shí)際，遂創(chuàng)立心學(xué)，以克服人們心中的“私欲”，挽救封建社會(huì)的政治危機(jī)。心學(xué)蔚然形成一代學(xué)術(shù)思潮。,陸 王 心 學(xué),陸 九 淵,心是萬物本原（“心即理也”）,求“理”的方法 -內(nèi)心反省,反對(duì)“格物致知”,王守仁,思想核心：“致良知”,強(qiáng)調(diào)自我主動(dòng)，鼓勵(lì)奮發(fā)立志,賞花,朱熹、王守仁與友游園，時(shí)春風(fēng)和煦，百花怒放。 友問：為何百花如此美麗？ 朱熹說：“天生的?！?王守仁說：“天生是天生的，但這是我看到了，百花才是美

8、麗的。”,世界本原,同：承認(rèn)“理”的存在。 異：程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是外在的“理”；陸王心學(xué)認(rèn)為世界本原是內(nèi)在的“心”。,活學(xué)活用,程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同之處？,理；仁、禮；高調(diào)的道德主義,以儒家的綱常倫紀(jì)來約束社會(huì)，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求,維護(hù)封建統(tǒng)治秩序,理是外在的，獨(dú)立于人而存在的,理是內(nèi)在的“心”,格物致知,內(nèi)心反省,客觀唯心主義,主觀唯心主義,仁者必然無私無畏、大智大勇、襟懷磊落、仁民愛物,“仁”是人的愛心及一切道德價(jià)值的終極源泉,人生自古誰無死 留取丹心照汗青 宋文天祥,粉身碎骨渾不怕 要留清白在人間 明于謙,茍利國(guó)家生死以 豈因禍福避趨之 清林則徐,粉身碎骨尋常事

9、 但愿犧牲報(bào)國(guó)家 清秋瑾,郭巨埋兒 郭巨，晉代人，對(duì)母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子會(huì)影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。挖坑時(shí)，在地下忽見一壇黃金，夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。,二十四孝故事,在封建統(tǒng)治者的倡導(dǎo)下，在理學(xué)衛(wèi)道士的鼓吹下，節(jié)婦烈女越來越多。據(jù)記載，清代僅安徽休寧縣就有2200多個(gè)“節(jié)烈”婦女。這些婦女不僅有夫亡不嫁，從一而終的“節(jié)婦”，還有丈夫死后，以死盡節(jié)的“烈婦”；不僅有未婚夫死不嫁他人的“望門寡”，還有未出嫁的男方死亡以自殺表明貞節(jié)的“烈女”。中國(guó)的“節(jié)烈”文化，要求婦女為男子守節(jié)，守得越苦越好，節(jié)得越慘烈

10、越佳。死了以后那些衛(wèi)道士的父母還附掌大叫：“死得好，死得好！”,貞節(jié)牌坊的背后是血淚,四、對(duì)理學(xué)的評(píng)價(jià)：,1、實(shí)質(zhì)：,3、積極作用：,理學(xué)是對(duì)儒學(xué)的更新與豐富。,用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓制、扼殺人們的自然欲求。,2、消極影響：,理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德 強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感， 對(duì)塑造中華民族性格起了積極作用。,應(yīng)運(yùn)而生,蔚然大宗,春秋,儒學(xué)演變線索,魏晉南北朝,正統(tǒng)思想,遭到打擊,西漢武帝,秦朝,戰(zhàn)國(guó),宋明,面臨挑戰(zhàn),隋唐,新發(fā)展,新體系理學(xué),第3課 宋明理學(xué),宋明理學(xué),儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng),理學(xué)的發(fā)展,創(chuàng)立：北宋二程 成熟：南宋朱熹 發(fā)展：陸王心學(xué),客觀唯心主義,主觀唯心主義,背景：,1、儒、道、佛三教