1、,“假使今日中國(guó)有墨子，則中國(guó)可救?！?梁?jiǎn)⒊?“墨子，墨家，黑色的珍寶，黑色的光亮，中國(guó)虧待了你們，因此歷史也虧待了中國(guó)?！?余秋雨黑色的光亮,析 題,非：,非攻：,非難、指責(zé)、譴責(zé),譴責(zé)攻打別國(guó)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng),1識(shí)記選文中重點(diǎn)詞語(yǔ)的意義及用法，準(zhǔn)確翻譯文言句子。 2反復(fù)誦讀，合作探究，梳理文脈，了解墨子的“非攻”思想。 3 體會(huì)墨子的“非攻”思想，思考其在當(dāng)代社會(huì)中的意義。,大為非攻國(guó) 譽(yù)之謂義,竊人桃李 （不義） 虧人自利,攘人犬豕 不義又甚 虧人愈多,取人馬牛 不義又甚 虧人愈多,殺不辜人 不義又甚 虧人愈多,知而非之,攻 國(guó) 大為不義,譽(yù)之謂義,殺一人 不義 一死罪,殺十人 十重不義 十

2、死罪,殺百人 百重不義 百死罪,知而非之,攻 國(guó) 大為不義 譽(yù)之謂義,多見黑曰白 為不知黑白之辨矣,多嘗苦曰甘 為不知甘苦之辨矣,生活現(xiàn)象 評(píng)判 原因,此可謂知義與不義之別乎,結(jié)論：是以知天下之君子也，辨義與不辨義之亂也,此可謂知義與不義之別乎,墨子反對(duì)“不義”戰(zhàn)爭(zhēng)的思想基礎(chǔ),凡是損害別人的都是不義，不義戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人的損害最嚴(yán)重，罪過最大。文章以這種思想為基礎(chǔ)，宣示了反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的觀念，認(rèn)為攻打別國(guó)是最大的不仁不義。,拓展：,墨子的“非攻”思想在當(dāng)今社會(huì)是否仍有意義？請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活談一談你的看法。,合作探究,墨子的“非攻”思想在當(dāng)今社會(huì)仍有積極的意義。侵略的主要目的在于掠奪土地、爭(zhēng)奪能源，真正受害

3、的是兩國(guó)人民。例如，敘利亞、伊拉克等戰(zhàn)爭(zhēng) 。 我們不義之戰(zhàn)，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，呼喚和平。我們希望“非攻”的思想主張能在天空上閃耀，墨子的大愛能陶冶和凈化現(xiàn)代人的心靈。,小結(jié)：,非攻，就是譴責(zé)攻伐掠奪的不義之戰(zhàn)，也就是反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。但非攻不是一般的非戰(zhàn)，對(duì)于防御性的正義之戰(zhàn)作者是贊成的。,作者通過 比喻論證 和 類比論證 的論證方法，譴責(zé)和反對(duì) 非正義的戰(zhàn)爭(zhēng) 。這是墨子思想的一個(gè)重要內(nèi)容。,儒墨思想比較,孔子對(duì)周代早期的傳統(tǒng)典制、禮儀、藝術(shù)等抱以同情理解的態(tài)度，他對(duì)古代文明的態(tài)度是理性化并加以合理化，他是位有修養(yǎng)的君子。,墨子質(zhì)疑周代傳統(tǒng)的合理性和實(shí)用性，并力求使之簡(jiǎn)化。墨子對(duì)古代文明持批判態(tài)度。他是一位充滿戰(zhàn)斗精神的布道家和游俠。,墨子的名聲和思想影響在當(dāng)時(shí)與孔子不相上下，但墨子對(duì)儒家是持批判態(tài)度的。,孔子講仁義，孟子講仁政，均從道德出發(fā)，要求不求回報(bào)的付