1、課標要求： 列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家主張,了解明清時期儒學(xué)思想的發(fā)展。,顧炎武,王夫之,黃宗羲,李贄,一單元第 3 課,明清之際的進步思想,請閱讀以下故事片斷，結(jié)合書本內(nèi)容找出明清之際思想活躍局面出現(xiàn)的背景？,明朝，番禺秀才吳必中帶著書童正走在赴京考會試的途中。他是家中獨子，但是他天生愚笨，多次考縣試都不中，于是老爸吳老爺拿錢為他買了個秀才的頭銜，這樣，吳必中帶著全家的希望上京了。 他們走到湖南時，先是看到一些衣服破爛，瘦得只剩下骨頭的難民坐在路邊，接著又看到一大幫農(nóng)民手拿著鋤頭和大刀，一邊大喊：“狗官錢弓梓，拿命來”。他們趕緊避開。后來才知道他們的土地被錢弓梓給強行霸占了。,

2、政治腐敗社會拜金風(fēng)氣盛行,政治腐朽，社會矛盾尖銳,吳必中一邊趕路一邊還不忘死記硬背四書五經(jīng)，把要考的文章死死的記住。終于來到北京，他看到大街上很是熱鬧，大街兩邊都是做買賣的。最吸引他的是地上擺賣的西洋玩意，他實在愛不釋手，于是買了一個望遠鏡。 來到客棧，他看到有很多像他那樣的考生，有的在高聲談?wù)摽婆e考試，有的埋頭苦讀，他也不甘落后，吃完飯早早地回房看書。,以程朱理學(xué)為標準的科舉考試，因循守舊，束縛思想,商品經(jīng)濟發(fā)展,西方文化傳入，開闊眼界,政治： . 經(jīng)濟： . 思想： . 外部： .,一、明末清初思想活躍的背景,君主專制空前強化,社會矛盾尖銳,商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生,程朱理學(xué)占統(tǒng)治地

3、位，摧殘人性,西方文化傳入，西學(xué)東漸,李 贄,（一）“異端”思想家李贄,李贄（15271602），號卓吾，福建泉州人。明末進步思想家。青年時代生活困乏，到處奔波。中年后做過二十多年小官，感受到明末社會的黑暗和官場的腐敗。晚年毅然辭官，專事著述和講學(xué)。78歲時被明政府以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名迫害致死（于監(jiān)獄割喉自殺而死）。著作被列為禁書。正是這樣的生活經(jīng)歷，形成了李贄“離經(jīng)叛道”的不羈性格。著作有焚書、藏書等多種。,少年求學(xué)窮困潦倒 中年做官正直清廉 老年入獄被迫害致死,材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必取待足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？ 焚書答耿中

4、丞 材料二：余自幼讀圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所謂矮子觀場，隨人說妍，和聲而已。 續(xù)焚書,閱讀下列有關(guān)李贄的“異端”言論并概括其“異端”思想。,否定孔孟權(quán)威，鞭撻程朱理學(xué)。,材料三：“故世之好名者必講道學(xué)，以道學(xué)能其名也；無用者必講道學(xué)，以道學(xué)之足以濟用也；欺天罔人者必講道學(xué)，以道學(xué)之足以售其欺罔之謀也。” 材料四： “穿衣吃飯，即是人倫物理”?！胺蛩秸?，人之心也。人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心歟?！弊非笪镔|(zhì)享受乃是“秉賦之自然”，“各從所好，各馳所長”。,抨擊道學(xué)偽善，強調(diào)個性發(fā)展。,材料五：“有夫婦然后有人，有天地然后有萬物”，“萬物皆生于兩（陰陽二氣），不生于一（

5、萬物之源理）”，“更不言一，亦不言理”。,世界源于“陰陽”，否認“天理” 存在。,“異端”思想家李贄的思想,（2）抨擊道學(xué)偽善，強調(diào)個性發(fā)展；,（3）世界源于“陰陽”，否認“天理” 存在。,（1）否定孔孟權(quán)威，鞭撻程朱理學(xué)；,孔子,異端,禮教束縛,二、“異端”思想家李贄,禮教和正統(tǒng),顧炎武亭林先生,黃宗羲梨洲先生,王夫之船山先生,黃宗羲、 顧炎武、 王夫之,（二）明末清初三大思想家,二、明清三大進步思想家 黃宗羲：“天下為主，君為客”說 （1）生平,黃宗羲,字太沖，號梨洲，浙江寧波余姚人。其父黃尊素為明末東林黨名士，被宦官魏忠賢陷害致死。黃宗羲成年以后加入復(fù)社，堅持反宦官斗爭，險遭殺害。清兵南

6、下，他招募義兵成立“世忠營”，武裝抗清。明亡后拒絕清廷征召，隱居著述。主要著作有明夷待訪錄等。與顧炎武、王夫之并稱明清三先生（或清初三大儒）。,材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，然則為天下之大害者，君而已矣。 ” 明夷待訪錄 材料二 我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。 “夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣，共曳木之人也。” 明夷待訪錄,批判君主專制，呼吁君臣平等,黃宗羲的觀點,材料四 “世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！?明夷待訪錄,材料三 天子之所是未必是,天

7、子之所非未必非,天子亦遂不敢自為非是,而公其非是于學(xué)校。 明夷待訪錄,提出限制君權(quán)的主張，學(xué)校是決定是非的最高機構(gòu),反對傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”思想，認為“工商皆本”,黃宗羲的觀點,批判君主專制； 提出君臣平等思想； 提出限制君權(quán)的主張，學(xué)校是決定是非的最高機構(gòu)； 反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認為工商皆本,2.黃宗羲：“天下為主，君為客”說 （1） 主張,（2）影響,為中國近代反專制主義思想家們提供了有力的思想武器,代表作：明夷待訪錄,顧炎武（16131682），號亭林，江蘇昆山人。年輕時參加“復(fù)社”反宦官斗爭。清軍南下，參加當?shù)氐目骨宥窢??？骨迨『?，遍游各地，搜集材料，尤其致力于邊防和西北地理的研?/p>

8、。顧炎武學(xué)問廣博，對經(jīng)史子集都有深入的研究。晚年拒絕清政府的征辟，專注經(jīng)學(xué)的研究。著有日知錄天下郡國利病書等著作。,二、明清三大進步思想家 顧炎武：啟蒙精神 （1） 生平,材料一 有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。,顧炎武的觀點1,區(qū)別“亡國”與“亡天下”、 “保國”與“保天下”。 “亡國”：改朝換代，政權(quán)變更。 “亡天下”：民族、文化的淪亡，關(guān)系到整個民族的命運。,強調(diào)社會責(zé)任感“天下興亡，匹夫有責(zé)”。,材料二 以天下之權(quán)，寄天下之人自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)，以各治其事。 寓封建（允許官位世襲）于

9、郡縣之中。而天下治之。 顧炎武日知錄,顧炎武的觀點2,反對君主專權(quán)，主張地方分權(quán)； 反對“獨治”，主張“眾治”,“經(jīng)世致用”中國宋代后逐漸形成的一種提倡研究當前社會政治、經(jīng)濟等實際問題，要求經(jīng)書研究與當時社會的迫切問題聯(lián)系起來，并從中提出解決重大問題方案的治學(xué)方法，又稱經(jīng)世致用之學(xué)。其特點是以史為鑒，學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實結(jié)合，以解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會政治見解，并用于社會改革。,評價：腳踏實地的學(xué)風(fēng)對晚清學(xué)者影響很大。,顧炎武的為學(xué)觀點3,經(jīng)世致用（實踐求真知，解決現(xiàn)實問題）,天下郡國利病書、日知錄,王夫之，字而農(nóng)，號姜齋，湖南衡陽人。1644年，清兵入關(guān)，王夫之和友人一起在衡山起兵抗

10、清。兵敗，逃到廣東肇慶，效力于南明桂王政權(quán)，對桂王政權(quán)里許多人結(jié)黨爭權(quán)深表不滿。不久，他見大勢已去，辭職還鄉(xiāng)，長期住在湖南湘西苗瑤山區(qū)。晚年隱居在衡山石船山麓，努力著述，人稱船山先生。著作現(xiàn)存船山遺書。,二、明清三進步思想家 王夫之： “孤秦陋宋”批判 （1） 生平,王夫之唯物思想家 進步思想： 具有唯物思想和樸素的辯證法思想。 代表作：船山遺書 （包括周易外傳和讀通鑒論等） 評價： 啟示近代人們的思維方法， 有劃時代意義。,三、明末清初三大進步思想家,君主專制,民主,反專制,經(jīng)世致用,樸實學(xué)風(fēng),物質(zhì),辯證法,思維方法,明夷待訪錄,天下興亡，匹夫有責(zé),工商皆本,天下郡國利病書日知錄,眾治,比較

11、明末清初三位思想家思想的異同,都反對君主專制，主張限制君權(quán)；,都重視工商業(yè)的發(fā)展,都批判繼承儒家傳統(tǒng)學(xué)說， 主張學(xué)問與現(xiàn)實相聯(lián)系,封建君主專制制度,批判空洞、不切實際的學(xué)術(shù)風(fēng)氣,批判唯心主義的哲學(xué),拓 展1,三、明清進步思想的評價,（1）對理學(xué)的反思、批判，適應(yīng)了商品經(jīng)濟發(fā)展和市民工商階層興起的需要，為儒學(xué)發(fā)展變革注入新的活力； （2）對君主專制統(tǒng)治造成沖擊，構(gòu)成中國早期啟蒙思想的源頭與基礎(chǔ),具有解放思想的歷史進步性。,2、局限性：,1、進步性,沒有提出新的社會制度，未形成完整的思想體系， 沒有動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。,1、關(guān)于李贄思想的評論，不正確的是（ ） A、倡導(dǎo)個性自由發(fā)展 B、否定宋

12、明理學(xué) C、批判三綱五常 D、否定君主專制 2、明清之際的進步思想家的主張，不包括（ ） A、個性自由 B、經(jīng)世致用 C、農(nóng)工皆本 D、民主共和 3、明清進步思想家的共同主張是（ ） A、否定君主專制 B、批判宋明理學(xué)和八股取士 C、限制君權(quán) D、經(jīng)世致用,D,D,B,課堂反饋,4、關(guān)于明清思想批判產(chǎn)生的社會影響的下列評述，不正確的是（ ） A、有利于解放思想 B、農(nóng)工商皆本思想的提出，有利于商業(yè)的發(fā)展 C、對君主專制造成了猛烈的沖擊 D、直接推動了變革當時社會的實踐 5、關(guān)于孟子的民貴君輕思想和明清之際對君主專制的批判思想的評述，正確的是（ ） A、都是從本質(zhì)上否定君主專制 B、維護的階級利益相同 C、產(chǎn)生的歷史條件相同 D、都具有一定的進步性,D,D,6、“天下興亡，匹夫有責(zé)”是誰的觀點（ ） A、顧炎武 B、黃宗羲 C、