1、游褒禪山記,王安石,文體知識,本文兼具記游與議論。,王安石（10211086），字介甫，號半山，晚年自號半山老人，世稱王荊公。北宋著名政治家、文學(xué)家、思想家，被列寧稱為“中國十一世紀(jì)的改革家”，又是一位詩文大家，散文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一。 少時(shí)喜歡讀書，長于寫文章。議論脫俗，自信心很強(qiáng)。宋仁宗時(shí)，曾上書提出變法主張，要求改變“積貧積弱”的局面，推行富國強(qiáng)兵政策，抑制大官僚地主的兼并，強(qiáng)化統(tǒng)治力量，表現(xiàn)了矯世變俗的志向。,王安石簡介,北宋，宋神宗時(shí)，為翰林學(xué)士兼侍講。熙寧二年（公元1069年），任參知政事，次年任宰相，依靠神宗，實(shí)行變法，相繼舉辦農(nóng)田法、水利法、青苗法、均輸法、保甲法、

2、免役法、市易法、保馬法、方田均稅法，號為“新法”。 熙寧七年，罷相為觀文殿大學(xué)士，知江寧府。后又作宰相。他被封為舒國公，又改封為荊國公，所以人們稱他為“王荊公”。卒謚文。王安石其詩長于說理，精于修辭，間有情韻深婉之作。他的作品今存臨川集臨川集拾遺等。,褒bo 禪chn 山 卒z 廬冢zhng 謬mi 窈yo然 怠di 咎ji 瑰gu怪 無物以相xing之 深父f 勝shng道 慎shn取,朗讀課文，注意以下字的讀音：,文章結(jié)構(gòu),(一）（12）：記敘 游山經(jīng)過。 、介紹褒禪山概況。 、記游華山洞的經(jīng)過。 (二）（34）：議論 游山心得。 、寫游華山洞的心得。這一層是全文的重點(diǎn)。 、借仆碑抒發(fā)感慨

3、，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。 (三）（5）： 記敘 結(jié)尾，補(bǔ)敘同游者,褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬 ( )之；以故其后名之曰“褒禪”。,舍：筑舍定居 始： 當(dāng)初,于：在,其址：它的山腳下。 山麓,其后：那以后,名：取名。名為動(dòng),褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬( )之；以故其后名之曰“褒禪”。,褒禪山也稱它為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在它的山腳筑室定居，死后又葬在那里； 因此，那以后稱它為褒禪山。,褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬( )之；以故其后名之曰“褒禪”。,今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之

4、也。,今廬冢也： 判斷句。,以：因?yàn)椤?陽：南面。,名：稱呼。名為動(dòng)。,今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。,現(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓旁的房屋。距離那禪院東邊五里的地方，是人們所說的華山洞，因?yàn)樗窃谌A山南面而這樣命名。,今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。,距洞百余步，有碑仆（ ）道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識，曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。,獨(dú)：惟獨(dú)。,猶：還。,識：辨認(rèn)。,今謬也：判斷句。,距洞百余步，有碑仆（ ）道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識，曰“花山”。今言“華

5、”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。,距離山洞一百多步，有一塊石碑倒在路旁， 碑上的文字已模糊、磨滅， 只那殘存的文字還可以辨識出，叫“花山”。 現(xiàn)在將 “華”讀為“華實(shí)”的“華”， 大概是讀音錯(cuò)誤。,距洞百余步，有碑仆（ ）道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識，曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。,褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在它的山腳下筑舍定居，死后又葬在那里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，從那以后就稱此山為褒禪山?，F(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因?yàn)樗窃谌A山的南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一塊石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞

6、近乎磨滅，惟獨(dú)那殘存的文字還可以辨識，叫“花山” ?，F(xiàn)在將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，大概是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯(cuò)誤吧。,山之 、山之 、 山之 、山之 。,1、第一段依次記述：,名,寺,洞,碑,2第一段為什么要特別提到仆碑及仆碑上的文字？,寫仆碑是為后面議論埋下伏筆。作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源， 也是后面議論中提出“深思慎取”的依據(jù)。,其下平曠 ：平坦開闊,有泉側(cè)出：從旁邊。,由山以上六七里：上：往上走。,第二段注釋,有穴窈然：然：形容詞尾。,問其深：深：深度。,則其好游者不能窮也：窮：盡，走到盡頭。,名詞 作 狀語,名 為 動(dòng),形 為 名,形 為 動(dòng)。,翻譯 華山洞的下

7、面平坦而開闊，有泉水從旁邊涌出，在這里題字、留念的人很多，就是所說的“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞穴，深遠(yuǎn)幽暗，進(jìn)去后很寒冷，問它的深度，就是那些喜好游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭 稱它為“后洞” 窮 ： 窮盡 極 ： 極盡 走到盡頭 盡情 享受,余與四人擁火以入：以：連詞表修飾,火且盡： 且：將要。,其進(jìn)愈難： 其進(jìn)：那前進(jìn)時(shí),而其見愈奇：其見：那見到的（景致）,比好游者尚不能十一： 古代分?jǐn)?shù)表示法，即十分之一。,我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而見到的景象越奇特。有人懈怠而想退出，說：“再不出去，火把將要燒完了。” 于是，與他一起出來。大概我們所到的地方，比起喜好游險(xiǎn)的人（

8、）還不到十分之一， 然而看看洞壁左右，來此（這里）并題字的人已經(jīng)很少了。,則其至又加少矣： 至：到達(dá)的人,方是時(shí)： 是：這,火尚足以明也： 明：照明 。,則或咎其欲出者： 或：有的人,動(dòng) 為 名,形 為 動(dòng),大概洞內(nèi)更深處，那到的人又更少了。 當(dāng)（決定從洞內(nèi)退出）那個(gè)時(shí)候，我的體力還足可以前進(jìn)，火把還足夠用來照明。出洞以后，就有人責(zé)怪那想要退出的人，而我也后悔自己跟隨他們出來，而不能盡情享受那游覽的樂趣。 而（余）：并列連詞 極盡,3第段略寫什么？ 詳寫什么？運(yùn)用了哪些對比？ 有哪些作用？,略寫前洞 ， 較詳細(xì)地寫了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見所感。, 前洞的平曠與后洞的幽深對比； 前洞“記游者甚眾

9、”與后洞“來而記之者已少”、“其至又加少”對比；,運(yùn)用了哪些對比？ 有哪些作用？,“余所至”之近與“好游者”所至之遠(yuǎn)相比； 進(jìn)洞時(shí)“其見愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂”的懊悔相比。,記敘是為第二部分的議論作鋪墊。,第二課時(shí),一、講讀課文第、段。,于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。,于是： 對這種情況。 有：產(chǎn)生 之： 主謂之間， 無義。 于：對于 觀（于天地）：觀察,對這種情況我產(chǎn)生了感慨。古人對于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸的觀察，往往有所收獲，是因?yàn)樗麄兲骄俊⑺伎嫉蒙钊氩⑶覐V泛。那路平并且近

10、的地方，那么游覽的人就很多；險(xiǎn)峻并且遠(yuǎn)的地方，那么到的人就很少。,譯文,而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。,而（世之奇?zhèn)ィ?但是 非常：不同尋常 在：動(dòng)詞，表示存在 險(xiǎn)遠(yuǎn)：險(xiǎn)而遠(yuǎn)的地方。形為名 焉： 指示代詞兼語氣詞 志：志向,然而世上奇妙雄偉、珍貴奇特、不平凡的景象，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，人很少到的地方。所以，沒有志向的人是不能到達(dá)的。 有了志向，又不隨著別人而停止，但是力量不足的人，也不能到達(dá)。,譯文,有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，于人為可譏，而在己為有

11、悔；,怠：懈怠。 至于：到達(dá)。 （力足以至） 焉： 代詞， 那里 于：介詞， 引出行為涉及的對象,有了志向與力量，也不隨著別人而懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有外物來幫助他，也是不能到達(dá)的。然而力量足以達(dá)到那里（卻沒有達(dá)到），在別人（看來）是可以譏笑的，而在自己也是有所悔恨的；,盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！,盡吾志：盡到了自己的心意， 盡心盡力 其孰： 難道 誰 所得： 得到的， 即收獲,然而力量足以達(dá)到那里（卻沒有達(dá)到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己也是有所悔恨的； 盡了自己的努力而未能達(dá)到，就可以沒有悔恨了，難道誰還能譏笑他嗎？這就是我（這

12、次游山）的心得。,1 第三段可以分為五層 用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段。 以古人為例，從“求思”的深度和 廣度兩方面， 分析古人 “ 往往有得” 的原因 。 拿世人的避難就易，同古人的 “求思”精神對比 。,1 第三段可以分為五層 闡述宏偉目標(biāo)，險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路 和 “志”、 “力”、“物”三者的 內(nèi)在聯(lián)系 。 強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的主觀努力， 即使不能達(dá)到目的，也可以“無 譏”、“無悔”。 盡志無悔,余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。,“悲”： 感嘆、嘆惜。 “余于仆碑，又以悲夫古書之不存”。 悲哀?！安灰晕锵?，不以己悲”。 哀憐。

13、余悲之，且曰：若毒之乎？”,“勝”： 盡 shng。 “何可勝道也哉” 能承擔(dān)，禁得起，shng?！芭婀粍俦瓨?gòu)” 。 優(yōu)美的，shng。“予觀夫巴陵勝狀” 。 勝利，shng?！敖K不能加勝于趙”。 （廉頗藺相如列傳）,我對于那塊倒下的石碑，又因此感嘆：古代文獻(xiàn)未能存留（失傳），后代弄錯(cuò)它流傳的文字而不能夠說明白的情況，哪里說得完呢？ 這就是求學(xué)的人不可以不深入思考，并且謹(jǐn)慎地采取它的緣故。,譯文,在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？ 這一觀點(diǎn)是怎樣生發(fā)出來的？,作者認(rèn)為治學(xué)應(yīng)該 “深思慎取”。 經(jīng)過自己認(rèn)真思考，謹(jǐn)慎地采取其中合理的部分。 作者從第一段的 “有碑仆道，其文漫滅”，聯(lián)想到 “古書之不

14、存 ”， 從“音謬”聯(lián)想到 “謬其傳”的情況，自然地得出治學(xué)必須 “深思慎取 ” 的結(jié)論，邏輯十分嚴(yán)密。,四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。,同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父；我的弟弟安國，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。,廬陵蕭君圭君玉：古代對人的稱謂（1） 直稱姓名（2）稱字、號、齋名、謚號 （3）稱官名、爵名 （4）稱籍貫。 有時(shí)幾項(xiàng)兼用，這時(shí)稱謂一般是先稱官名，次稱籍貫，后稱姓名字號。 至和元年： 宋仁宗登基第一年。古代我國最早的紀(jì)年法是用王公即位的年次表示，叫年號紀(jì)年法。,山名（本名

15、別名）,洞名（前洞后洞）,仆碑,后洞,記游,議論,音謬,怠出,深思慎取,志、力、物,板書： 敘 游山經(jīng)過 議 游山心得 有志 盡吾志 深思慎取,第三課時(shí),理清課文前后兩部分的內(nèi)在聯(lián)系， 敘議結(jié)合。 歸納文言知識,古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨。 例如醉翁亭記末段“太守之樂其樂”“醉能同其樂”二語便是該文的主旨。 試參照此例說說本文的主旨可用哪一句話來概括。,“盡吾志而不能至者，可以無悔矣”,作業(yè)：第一題 本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？ 過渡銜接,兩部分之間有過渡句：第二段最后一句“不得極夫游之樂”開啟下文議論，第三段第一句“于是余有嘆焉”緊承上文，領(lǐng)起全段。 使文章前

16、后銜接，過渡自然。,第一段： 有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識，曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也,本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？ 文字上前后呼應(yīng)。,第四段： 余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！ 不可以不深思而慎取之也,第二段 余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也 其進(jìn)愈難，而其見愈奇 有怠而欲出者, 文字上前后呼應(yīng)：,第三段 有志 盡吾志 而在己為有悔 非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) 故非有志者而不能至也 志 力 物,作者把治學(xué)處世比作游山，抓住它們之間的共同點(diǎn)： 都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度。,本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密

17、聯(lián)系的？ 游山與治學(xué)處世兩者的聯(lián)系,拓展：態(tài)度決定成敗 也談“盡吾志”,我們可以不偉大，但我們莊嚴(yán)；我們可以不永恒，但我們真誠；我們可以不完美，但我們努力。 （畢淑敏）,如果老天爺不曾給你聰明的才智和顯赫的家世，那么，“態(tài)度”將是唯一能使你勝出的金鑰匙。,以此為話題寫一篇短文,課本作業(yè) 第二題 道：1：道路。2：說。3：方法 由：1：原因。2：從。 文：1：文字。2：刻花紋、刻文字 至：1：到、到達(dá)。2：達(dá)到極點(diǎn),文言知識歸納： 通假字： 父 甫 古時(shí)對男子 的美稱,古今異義 比好游者尚不能十一 而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^, 常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) 至于幽暗昏惑而無物以相之 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也

18、于是余有嘆焉,十分之一,不平凡,到達(dá),求學(xué)的人,對這種情況,詞類活用,唐浮屠慧褒始舍于其址 以其乃華山之陽名之也 其后名之曰褒禪 后世之謬其傳而莫能名者 火尚足以明也 則其好游者不能窮也,名做動(dòng), 筑舍定居,名做動(dòng), 命名,名做動(dòng), 命名,取名,形做動(dòng), 弄錯(cuò),形做動(dòng), 照明,形做動(dòng), 窮盡,名做動(dòng), 說明白,不得極夫游之樂也 常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) 問其深 至于幽暗昏惑 有泉側(cè)出 而其見愈奇 其至又加少矣,形做名, 險(xiǎn)要偏遠(yuǎn)的地方,名做狀, 從側(cè)旁,形做名，深度,形做動(dòng), 極盡,形做名，叫人迷亂的地方,動(dòng)做名，見到的景象,動(dòng)做名，到達(dá)的人,特殊句式 唐浮屠慧褒始舍于其址 古人之觀于天地山川草木鳥獸 今所

19、謂慧空禪院者,褒之廬冢也 以其乃華山之陽名之也 今言華如華實(shí)之華者,蓋音謬也 而記游者甚眾,所謂前洞也 此予之所得也 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 有碑仆（ ）道,狀語后置,判斷句,省略句,“其”字的用法,、以故其后名之曰代詞，那（指褒禪埋葬之時(shí)） 、距其院東五里代詞，這（指慧空禪院）。 、獨(dú)其為文猶可識 代詞，它（代仆碑）。 、問其深，則其好游者不能窮也 1：“其”：代詞，它 （代“穴”）。 2：“其”：代詞，那些 （作“好游者”定 語）,、蓋其又深，則其至又加少矣 1：“其”：代詞，它（代后洞）。 2：“其”：代詞，代 游客 。 、以其求思之深而無不在也 代詞，他們（指古人）。 、其孰

20、能譏之乎？ 語氣副詞， 表反問， 豈、難道。 、而余亦悔其之而不得極夫游之樂也 代詞，指自己 。,9、 既其出 助詞，無義。 10、視其左右代詞，洞，洞壁。 11、謬其傳 代詞，它 12、咎其欲出者 代詞，那些 （指欲出者）,卿 云 爛 兮， 乣 縵 縵 兮。 明 明 天 上， 燦 然 星 辰。 日 月 光 華， 旦 復(fù) 旦 兮。 卿云：祥瑞之氣的彩色云朵 糺 爛： 燦爛 乣：同“糾”,ji 聚集 縵縵（ mn漫）：縈繞舒卷貌或彌漫 光華：光輝 旦：天. 復(fù): 又 旦復(fù)旦：一天又一天,卿 云 爛 兮， 乣 縵 縵 兮。 明 明 天 上， 燦 然 星 辰。 日 月 光 華， 旦 復(fù) 旦 兮。 卿

21、（祥）云燦爛如霞，瑞氣繚繞呈祥。 上天至明至尊，光輝燦爛遍布星辰。 日月的光輝, 每天都普照大地啊. 虞帝舜大宴群臣百工時(shí)的集體唱和之作， 是對帝位禪讓制度的歌頌。 歌聲宏博而浩渺，天地為之久昂揚(yáng)。,他的 今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公 代詞 稱代 他 其聞道也固先乎吾 自己 余亦悔其隨之而不得極夫游 指代 那 以故其后名之曰“褒禪 副詞 推測、反詰 難道 其孰能譏之乎 等語氣 大概 其皆出于此乎 恐怕 一定 安陵君其許寡人 還是 吾其還也 連詞 表選擇 是，還是 其信然邪？其夢邪？ 假設(shè) 如果 其濟(jì)，君之靈也 成功 助詞 襯音 （ 不譯） 路漫漫其修遠(yuǎn)兮,“其”,有泉側(cè)出,而記游者甚眾 來而記

22、之者已少 有怠而欲出者 以其求思之深而無不在也 而卒葬之 而人之所罕至焉,表承接, 于是, 就, 因而,而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^ 其進(jìn)愈難,而其見愈奇 盡吾志也,而不能至者 后世之謬其傳而莫能名者 有志與力,而又不隨以怠 于人為可譏,而在己為有悔 此學(xué)者不可不深思而慎取之也 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也,表轉(zhuǎn)折, 卻,表并列, 而且, 并且,以故其后名之曰褒禪 以其乃華山之陽名之也 以其求思之深而無不在也 余于仆碑,又以悲夫古書之 不存,表原因, 因?yàn)?由山以上五六里 余與四人擁火以入 有志矣,不隨以止也 而又不隨以怠 至于幽暗昏惑而無物以相之,通“而”, 表承接,險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少 夷以近,

23、則游者眾 方是時(shí),余之力尚足以入 火尚足以明也,力足以至焉,通“而”, 表并列,用來,而卒葬之 來而記之者已少 以其求思之深而無不在也 此予之所得也 余亦悔其隨之而不得極夫游之 樂也 古人之觀于天地山川 而人之所罕至焉 又以悲夫古書之不存 后世之謬其傳而莫能名者,代詞, 它,助詞, 的,主謂 之間, 無義,乃： 以其乃華山之陽名之也 是 表判斷 必以長安君為質(zhì)，兵乃出 副詞 才 陳涉乃立為國號為張楚 副詞 就 丞相非在夢中, 君乃在夢中耳! 副詞 卻 問今是何世,乃不知有漢 副詞 竟 家祭無忘告乃翁 代詞 你,然： 何為其然也 代 這樣 理固亦然 代 這樣 吳廣以為然 形容詞 對 有穴窈然 形

24、容詞 詞尾 - 的樣子 然視其左右 轉(zhuǎn)折連詞 然而,文： 獨(dú)其為文猶可識 名 文字 文理有疏密 名 紋路 文過飾非 動(dòng) 掩飾 文、飾 ： 掩飾 過、非： 過錯(cuò),始舍于其址 非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) 于人為可譏 至于幽暗昏惑而無物以相之 古人之觀于天地山川 于是予有嘆焉 余于仆碑 于其身也,則恥師焉,在,到,對于,夫夷以近,則游者眾 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也 又以悲夫古書之不存,夫,發(fā)語詞, 引起議論,指示代詞,這,那,課外作業(yè),結(jié) 束,周末，我從學(xué)?；丶?guī)椭赊r(nóng)活。今春雨多，道路泥濘，我挑著一擔(dān)秧苗，在溜滑的田埂上走了沒幾步，就心跳加速，雙腿發(fā)抖，擔(dān)子直晃，只好放下，不知所措地站在那里。 媽媽在田里插秧，看到我的窘態(tài)，大聲地喊：“孩子，外衣脫了，鞋子脫了，再試試！”,我脫了外衣和鞋襪，卷起褲腳，重新挑起擔(dān)。咦，一下子就覺得腳底下穩(wěn)當(dāng)了，擔(dān)子輕了，很快就把秧苗挑到媽媽跟前。 媽媽說：“你不是沒有能力挑這個(gè)擔(dān)子，你是擔(dān)心摔倒，弄臟衣服，注意力不集中。脫掉外衣和鞋襪，就甩掉了多余的顧慮”,（2）凌萬頃之茫然 （ 助詞，定語后置的標(biāo)志，無義） （