1、2015屆南通市高三第一次調(diào)研測(cè)試語(yǔ)文（強(qiáng)化版）,制作：天藍(lán)峰高,1在下面一段話空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分) 我們?cè)诶^承音樂傳統(tǒng)的時(shí)候，應(yīng)持 的態(tài)度。自古以來(lái)少數(shù)民族音樂與漢族音樂的交流從未間斷，少數(shù)民族的音樂早已成為中華民族音樂中 的重要組成部分，中華民族音樂也在各民族音樂融合的基礎(chǔ)上 ，在世界音樂文化大舞臺(tái)上綻放光彩。 A. 開放 密不可分 百花齊放 B.開闊 親密無(wú)間 百花齊放 C. 開闊 親密無(wú)間 漸臻佳境 D.開放 密不可分 漸臻佳境,2下列各句中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(3分) A華為智能手機(jī)出貨量穩(wěn)居全球第三，不僅成功樹立起中國(guó)智能手機(jī)的良好形象，而且改變了運(yùn)營(yíng)商和消費(fèi)者

2、對(duì)華為手機(jī)的認(rèn)識(shí)。 B政府部門既要明確其與慈善組織的關(guān)系，也要加強(qiáng)對(duì)慈善組織和慈善活動(dòng)的管理，這樣才能為慈善事業(yè)發(fā)展注入不竭的動(dòng)力。 C李娜在網(wǎng)球場(chǎng)上的堅(jiān)韌表現(xiàn)以及所取得的成就，在為中國(guó)體育贏得全世界矚目的同時(shí)，也有效傳達(dá)了關(guān)于力與美的正能量。 D漢賦雖然呈現(xiàn)出堆砌詞藻以至好用生詞僻字，但在豐富文學(xué)作品的詞匯、錘煉語(yǔ)言辭句等方面，都取得了一定的突破。,A項(xiàng)，遞進(jìn)關(guān)系顛倒。,C項(xiàng)，“傳達(dá)”“正能量”搭配不當(dāng)。,D項(xiàng)，“呈現(xiàn)”后缺賓語(yǔ)“弊端”。,3下列標(biāo)語(yǔ)表述不得體的一項(xiàng)是(3分) A小草有生命，足下多留“青”。（草坪標(biāo)語(yǔ)） B輕輕地我走了，正如我輕輕地來(lái)。（圖書館標(biāo)語(yǔ)） C揚(yáng)起希望的風(fēng)帆，走上新

3、生的坦途。（醫(yī)院標(biāo)語(yǔ)） D司機(jī)一杯酒，親人幾多愁。 （公路標(biāo)語(yǔ)）,4依次填入下面一段文字畫橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分) 這時(shí)節(jié)，我感到了寂寞。在這寂寞中我意識(shí)到了我自己的存在片刻的孤立的存在。這種境界并不易得，與環(huán)境有關(guān)，更與心境有關(guān)。 ，只要內(nèi)心清凈，隨便在市廛里，陋巷里，都可以感覺到一種空靈悠逸的境界， 。在這種境界中，我們可以在想象中翱翔，跳出塵世的渣滓，與古人同游。所以我說(shuō)， 。 寂寞是一種清福 所謂“心遠(yuǎn)地自偏”是也 寂寞不一定要到深山大澤里去尋求 A B C D,5對(duì)下列材料主旨理解最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) 清代著名戲曲理論家李漁對(duì)寫作有形象的比喻：“基址初平，間架未定，先籌

4、何處建廳，何處開戶，棟需何木，梁用何材，必俟成局了然，始可揮斤運(yùn)斧?！?A寫文章應(yīng)先安排結(jié)構(gòu)，選定材料。 B寫文章必須注意銜接，前后勾連。 C寫文章需要打好基礎(chǔ)，注重積累。 D寫文章應(yīng)當(dāng)圍繞中心，收放自如。,寄答京友 李贄 “才難，不其然乎！”今人盡知才難，盡能言才難，然竟不知才之難，才到面前竟不知愛，幸而知愛，竟不見有若己有者，不見有稱喜贊揚(yáng)不啻若自其口出者，如孔北海之薦禰正平，跣足救楊彪也。何也？以其非真惜才也；雖惜才，亦以惜才之名好，以名好故而惜之耳。則又安望其能若己有、不啻若口出如孔北海然也？嗚呼！吾無(wú)望之矣！ 人才難得，不是這樣嗎？現(xiàn)在的人都知道人才難得，都能說(shuō)人才難得，然而終究不是

5、真正知道人才難得。人才到了面前卻不知道愛惜，僥幸（有人）知道愛惜人才，卻看不到（他們對(duì)待人才）就像自己擁有（的才能一樣），看不到（他們）像孔北海舉薦禰衡、光著腳救楊彪那樣不只是好像從口中說(shuō)出（贊揚(yáng)的話）。為什么呢？因?yàn)樗麄儾⒎钦娴膼巯瞬叛?；即使真的惜才，也是因?yàn)橄Р诺拿暫?，因?yàn)槊暫盟圆耪湎У难?。那么又怎么能希望他如孔北海這樣（對(duì)待人才）就像自己擁有（的才能一樣）、不只是好像從口中說(shuō)出（贊揚(yáng)的話）呢？啊，我對(duì)之不抱希望了。,愛惜人才之難,舉春秋之天下，無(wú)有一人能惜圣人之才者，故圣人特發(fā)此嘆，而深羨于唐、虞之隆也。然則才固難矣，猶時(shí)時(shí)有之；而惜才者則千古未見其人焉。孔子惜才矣，又知人之才矣

6、，而不當(dāng)其位。入齊而知晏平仲，居鄭而知公孫子產(chǎn)，聞吳有季子，直往觀其葬，其惜才也如此，使其得志，肯使之湮滅而不見哉！然則孔子之嘆“才難”，非直嘆才難也，直嘆惜才者之難也。 整個(gè)歷史世上沒有一人能珍惜圣人的才能，所以圣人只能空發(fā)此感慨，深深地稱羨唐堯虞舜盛世（對(duì)人才的重視）。既然這樣，那么人才固然就難得了，但還是經(jīng)常出現(xiàn)；但惜才者很長(zhǎng)年代沒有見到這樣的人了。孔子惜才，又了解人的才能，但不在其位。到齊國(guó)了解晏平仲公孫子產(chǎn)，在鄭國(guó)了解公孫子產(chǎn)，聽說(shuō)吳國(guó)有季子，徑直前往他的墳?zāi)辜腊?，孔子如此惜才，假使他?shí)現(xiàn)志向了，肯讓他們埋沒而不為人知嗎？既然這樣，孔子慨嘆人才難得，不只是慨嘆人才難得，只是慨嘆愛惜人

7、才的人難得呀。,真正愛惜人才的人之少,夫才有巨細(xì)，巨才方可稱才也。有巨才矣，而肯任事者尤難。既有大才，又能不避禍害，身當(dāng)其任，勇以行之，而不得一第，則無(wú)憑，雖惜才，其如之何！幸而登上第，有憑據(jù)，可藉手以薦之矣，而年已過時(shí)，則雖才如張襄陽(yáng)，亦安知聽者不以過時(shí)而遂棄，其受薦者又安知不以既老而自懈乎？ 才能有大小，杰出的才能方可稱人才。有杰出的才能，而又肯任職理事的人更加難得。既有杰出的才能，又能不避禍患災(zāi)害，身?yè)?dān)職務(wù)，勇敢地做事，卻不能得第，那么沒有憑據(jù)，雖然惜才，他又能怎么樣呢？?jī)e幸及第，有了憑據(jù)，可以憑借職務(wù)推薦人才了，但年歲已過時(shí)，那么即使才能如張襄陽(yáng)，又怎么知道聽者不因?yàn)槟阋呀?jīng)過時(shí)就棄置不

8、顧，那些受推薦的人又怎么知道不因?yàn)橐呀?jīng)老了而自我懈怠呢？,愛惜人才之難，真正愛惜人才的人之少,夫凡有大才者，其可以小知處必寡，其瑕疵處必多，非真具眼者與之言必不信。當(dāng)此數(shù)者，則雖有大才，又安所施乎？故非自己德望過人，才學(xué)冠世，為當(dāng)事者所倚信，未易使人信而用之也。然非委曲竭忠，真若自己有，真不啻若口出，縱人信我，亦未必能信我所信之人，憾不得與之并時(shí)，朝聞而夕用之也。嗚呼！可嘆也夫！ 大凡有杰出才能的人，他可能因?yàn)樾÷斆饕欢ê苌?，小缺點(diǎn)一定很多，不是真有眼力的人和他說(shuō)了一定不相信。面對(duì)這幾點(diǎn)，那么即使有杰出的才能，又到哪里施展呢？所以（如果）不是自己的品德名望超過眾人，才能學(xué)識(shí)超越當(dāng)世，被當(dāng)權(quán)的人

9、倚重、信任，就不會(huì)輕易讓人信任并重用他。但不曲意求全竭盡忠心，真的如自己擁有才能，真的不只是像嘴里所說(shuō)，縱使別人相信我，也未必能信我所信的人，遺憾不能和他同時(shí)，被知曉任用。哎，可嘆呀！,選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)不當(dāng),6解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（4分） 舉春秋之天下 舉： 直嘆惜才者之難也 直： 可藉手以薦之矣 藉： 則雖有大才，又安所施乎 施：,全、整個(gè),僅、只是,憑借、借助,施展,7文中 “何也？以其非真惜才也”的“以”字，與下列句子中加點(diǎn)的“以”字用法相同的一項(xiàng)是（3分） A. 夫夷以近，則游者眾 連詞，表并列 B. 強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也 連詞，表原因 C. 余嘉其能行古道，作師

10、說(shuō)以貽之 連詞，表目的 D（公子）欲以客往赴秦軍，與趙俱死 介詞，率領(lǐng),連詞，表原因,8. 把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分） 則又安望其能若己有、 那么又怎么能希望他如孔北海這樣（對(duì)待人才）就像自己擁有（的才能一樣）、 不啻若口出如孔北海然也？ 不只是好像從口中說(shuō)出（贊揚(yáng)的話）呢？ 評(píng)分建議：“啻”、“然”、句式、語(yǔ)句通順各1分。,故非自己德望過人， 所以（如果）不是自己的品德名望超過眾人， 才學(xué)冠世， 才能學(xué)識(shí)超越當(dāng)世， 為當(dāng)事者所倚信， 被當(dāng)權(quán)的人倚重、信任， 未易使人信而用之也。 就不會(huì)輕易讓人信任并重用他。 評(píng)分建議：“冠”、被動(dòng)句式各1分，語(yǔ)句通順2分。,9本文談?wù)撊瞬艈栴}，

11、作者在文末發(fā)出“可以嘆也”的感嘆，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括“嘆”的原因。（4分） （1）愛惜人才之難，真正愛惜人才的人之少； （2）選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)不當(dāng)。 評(píng)分建議：每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。,10閱讀下面兩首唐詩(shī)，回答問題。 西塞山懷古 劉禹錫 王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。 千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。 人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。 從今四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。 金陵懷古 許渾 玉樹歌殘王氣終，景陽(yáng)兵合戍樓空。 松楸遠(yuǎn)近千官冢，禾黍高低六代宮。 石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜還風(fēng)。 英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。 【注】石燕：傳說(shuō)中的一種有靈性的燕子，遇風(fēng)雨則飛，風(fēng)雨停則為石。洛中：指古都洛陽(yáng)。,

12、西塞山懷古 劉禹錫 王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。 千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。 人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。 從今四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。 金陵懷古 許渾 玉樹歌殘王氣終，景陽(yáng)兵合戍樓空。 松楸遠(yuǎn)近千官冢，禾黍高低六代宮。 石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜還風(fēng)。 英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。 （1）第一首詩(shī)中“山形依舊枕寒流”句運(yùn)用了哪種修辭手法？寄寓了詩(shī)人怎樣的感慨？（3分） 請(qǐng)概括第二首詩(shī)中頷聯(lián)的內(nèi)容。（2分） 這兩首詩(shī)同屬懷古詩(shī)，但表達(dá)的主旨各有側(cè)重，請(qǐng)結(jié)合尾聯(lián)簡(jiǎn)要分析。（5分）,登金陵鳳凰臺(tái) 李白 鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。 吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。 三山半

13、落青天外，一水中分白鷺洲。 總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。 （1）分別概括這首詩(shī)頷聯(lián)和頸聯(lián)的內(nèi)容，并說(shuō)說(shuō)其中寄寓了詩(shī)人什么樣的感慨。（4分） 胡德順，江影3分，多為1分。要認(rèn)真審題，要概括。 此可成為“懷古感慨”類答案通式。 【答案】頷聯(lián)寫六朝古都的歷史遺跡，頸聯(lián)寫金陵美麗的自然風(fēng)物；寄寓人事滄桑、自然永恒以及六朝興廢的感慨。,西塞山懷古 劉禹錫 王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。 千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。 人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。 從今四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。 （1）第一首詩(shī)中“山形依舊枕寒流”句運(yùn)用了哪種修辭手法？寄寓了詩(shī)人怎樣的感慨？（3分） 擬人。（1分） 寄寓了詩(shī)

14、人對(duì)自然永恒，世事滄桑（物是人非）的感慨。（2分）,金陵懷古 許渾 玉樹歌殘王氣終，景陽(yáng)兵合戍樓空。 松楸遠(yuǎn)近千官冢，禾黍高低六代宮。 石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜還風(fēng)。 英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。 【注】石燕：傳說(shuō)中的一種有靈性的燕子，遇風(fēng)雨則飛，風(fēng)雨停則為石。洛中：指古都洛陽(yáng)。 請(qǐng)概括第二首詩(shī)中頷聯(lián)的內(nèi)容。（2分） 寫六朝衰敗殘破的景象。（2分）,西塞山懷古 劉禹錫 王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。 千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。 人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。 從今四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。 這兩首詩(shī)同屬懷古詩(shī)，但表達(dá)的主旨各有側(cè)重，請(qǐng)結(jié)合尾聯(lián)簡(jiǎn)要分析。（5分） 第一首詩(shī)寫當(dāng)今

15、“四海為家”，而故壘蕭瑟荒涼，警戒當(dāng)朝統(tǒng)治者吸取教訓(xùn)，居安思危，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一。（2分）,金陵懷古 許渾 玉樹歌殘王氣終，景陽(yáng)兵合戍樓空。 松楸遠(yuǎn)近千官冢，禾黍高低六代宮。 石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜還風(fēng)。 英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。 這兩首詩(shī)同屬懷古詩(shī)，但表達(dá)的主旨各有側(cè)重，請(qǐng)結(jié)合尾聯(lián)簡(jiǎn)要分析。（5分） 第二首詩(shī)寫英雄已去，豪華已盡，只有“青山似洛中”，抒發(fā)了對(duì)人間萬(wàn)事多變的感慨以及對(duì)唐朝江山日益衰敗的深沉憂思。（3分） 評(píng)分建議：第二首詩(shī)答成“英雄雖去，豪華雖盡，而青山依似洛中，表達(dá)對(duì)金陵王氣仍舊未終，繁華依然可以相繼的信念”亦可。,11補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。 民為貴，社稷

16、次之 ，君為輕。(孟子) 教也者，長(zhǎng)善而救其失者也 。（禮記學(xué)記） 朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽 。（屈原離騷） 飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗 ，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。（李白蜀道難） 天街小雨潤(rùn)如酥 ，草色遙看近卻無(wú)。（韓愈早春呈水部張十八員外） 雕闌玉砌應(yīng)猶在 ，只是朱顏改。（李煜虞美人） 舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦 。 (蘇軾赤壁賦) 予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（周敦頤愛蓮說(shuō)）,彼 岸 楊烽 女作家S君久居都市。雖然在家有香噴噴的牛奶喝，可總不覺新鮮；出門有汽車坐，可擠擠嚷嚷的；去商店買東西，柜臺(tái)里都是一張張陌生又冷漠的臉人海茫茫的都市是人性的蠻荒之地，她想。她相信蠻荒之地倒是人性的源頭。 這天，

17、她風(fēng)塵仆仆地從都市趕到一處風(fēng)景地參加筆會(huì)。午后到達(dá)下榻賓館，渾身汗黏黏的，于是舒舒服服地洗著澡。 猛然發(fā)覺腕上還戴著“勞力士”，便摘下來(lái)放在浴缸旁的擱架上。她瞥了一眼表針：三點(diǎn)十分。她一邊洗澡，一邊構(gòu)思小說(shuō)美的原野。她想，這原野應(yīng)該設(shè)在一條河溪的彼岸。 熱度適宜的浴水輕撫著她的肌膚，使她舒服、酥軟和慵倦，她幾乎要打盹了,猛地，目光透過窗口，望見了窗外遠(yuǎn)處的翡翠色山谷。一條溪流閃著銀光輕柔而淺淺地從山谷里流淌出來(lái)。小溪彼岸有一排柳樹，如條蔥郁的帶子向遠(yuǎn)處逶迤。她順著柳樹朝前走，路狹窄起來(lái)，兩旁出現(xiàn)山崖，中間一道口子。穿過口子，迎面便是平坦的原野，房舍躲在樹木后面，陣陣雞鳴亮亮傳來(lái)竟有一個(gè)村落在這

18、里！ 她又喜又驚：這真有點(diǎn)像武陵人發(fā)現(xiàn)“桃花源”似的。她走向最近的一戶人家。那家的母女倆正在門前澆園、喂雞，見她過來(lái)，便極客氣地請(qǐng)她到屋里歇歇腳。姑娘端茶上來(lái)時(shí)，她的注意力又落到窗下的一只紡線車上。她起身過去，弓腰入神地看著。她攥著紡車的手把輕輕地?fù)u轉(zhuǎn)，心里感受到一種遠(yuǎn)逝的時(shí)光又回來(lái)了的興奮。,閉塞,古樸,生活方式原始、落后,有同村的人進(jìn)屋來(lái)看她?！耙患业目途褪谴蠹业目蛥龋　甭犨@話，她心頭直熱。同村人來(lái)了好幾茬。想起自己在城里住的那幢樓，各戶門一關(guān)，互不相干，誰(shuí)知道誰(shuí)呀！ 母女倆把飯菜做好端上來(lái)了。飯是新米在鼎鍋里燜的，菜是從門前菜園現(xiàn)摘來(lái)的，主人還殺了雞。母女一再催促她：“吃呀，吃呀！”她便

19、不再客氣，美美地吃起來(lái)。 飯后，姑娘端起一箕谷子到屋外去，她也跟著出來(lái)，便看見了那個(gè)舂米的石碓。青灰色的臼，發(fā)黑的木杠。她興奮地上去踩那木杠的端頭，石杵便在石臼里發(fā)出咚咚的聲音，比城里碾米機(jī)的轟轟聲優(yōu)雅得多！,民風(fēng)淳樸（待客熱情）；,生活方式原始、落后,踩的時(shí)候她伸手摸出收音機(jī)。姑娘問：“那是啥？”“半導(dǎo)體收音機(jī)?！币姽媚锊欢?，她便擰開了：“下次的醫(yī)藥與衛(wèi)生節(jié)目介紹小孩拉肚子的防治方法。請(qǐng)?jiān)诿魈斓倪@個(gè)時(shí)候收聽。”姑娘忽地走向墻邊，撿塊石子在墻上刻下了此時(shí)的日影。又對(duì)她說(shuō)：“明天等太陽(yáng)快照到這印子的時(shí)候，你再把它打開好嗎？俺小弟拉肚子，睡在床上好幾天了。俺想聽聽有什么法子治?！彼粗媚锟淘趬ι?/p>

20、的印子，心里想：假如明天是陰天，沒有太陽(yáng)呢？她想到該把手表帶出來(lái)，可手表還放在浴缸旁的擱架上。 她忽看見一個(gè)五十多歲的男人進(jìn)了屋子。,生活方式原始、落后,“我來(lái)趕那鬼，快擺香案！”那五十多歲的男人向母女倆吩咐著，聲調(diào)里透出不容違抗的威嚴(yán)。這位族里輩分最大的“伯爺”是來(lái)給姑娘的小弟“下馬”驅(qū)鬼的。伯爺轉(zhuǎn)臉發(fā)現(xiàn)了她，如鷹的目光便在她的臉上身上飛快地掃視。 他拿起張黃裱紙?jiān)谏厦娈嬃朔?，用刀尖將符釘在大門上，又畫了張符焚燒成紙灰后拌著香灰包了一個(gè)小包?！俺韵氯?，就會(huì)好了?！蹦悄腥说?。那母親唯唯諾諾地接過紙包，畏畏縮縮地走進(jìn)里屋去。伯爺跟進(jìn)去。門砰地關(guān)上了,村民愚昧無(wú)知。,這情景使她的臉呼地?zé)崂逼饋?lái)。她

21、拼命地沿著來(lái)路往回跑。跑啊，跑啊，終于跑到了溪邊。她心頭一松，嘩地掉進(jìn)水里，水一下沒及腰身。天哪！這是那條窄窄淺淺、一邁腿就過來(lái)的小溪么？橫在面前的是一條又寬又深的大河！她站在水里急愣著 她一聲驚懼地喊叫，眼前豁然敞亮。她從迷蒙中睜大眼睛，眼前是一汪溫暖的清水，她那被現(xiàn)代文明滋養(yǎng)得豐滿白皙的肢體浸泡在雪白的浴缸里。浴缸旁邊的擱架上，那只“勞力士”表指著三點(diǎn)二十分。 下午的太陽(yáng)在窗外微微發(fā)笑！,12請(qǐng)簡(jiǎn)要概括夢(mèng)中鄉(xiāng)村的主要特點(diǎn)。(4分) 環(huán)境古樸、閉塞； 生活方式原始、落后； 民風(fēng)淳樸（待客熱情）； 村民愚昧無(wú)知。 評(píng)分建議：每點(diǎn)2分；若“民風(fēng)淳樸”答成“待客熱情”亦可。,逐層篩選 ， 分層概括

22、。,13請(qǐng)賞析文中畫線語(yǔ)句的藝術(shù)魅力。(4分) 一條溪流閃著銀光輕柔而淺淺地從山谷里流淌出來(lái)。小溪彼岸有一排柳樹，如條蔥郁的帶子向遠(yuǎn)處逶迤。她順著柳樹朝前走，路狹窄起來(lái)，兩旁出現(xiàn)山崖，中間一道口子。穿過口子，迎面便是平坦的原野，房舍躲在樹木后面，陣陣雞鳴亮亮傳來(lái)竟有一個(gè)村落在這里！ 選取溪流、柳樹、山崖等典型景物（1分）， 從視覺、觸覺、聽覺等角度（1分）， 運(yùn)用比喻、擬人等修辭手法（1分）， 生動(dòng)形象地描寫了山谷美景和原野風(fēng)光，表達(dá)了S君初見彼岸的欣喜之情（1分）。 評(píng)分建議：結(jié)合文本內(nèi)容答題，只用標(biāo)簽化的語(yǔ)言作答則不得分。,11文中畫線部分描寫了峽谷險(xiǎn)峻氣勢(shì)，請(qǐng)分析其表現(xiàn)特色。(5分) 萬(wàn)

23、丈絕壁垂直而下，馱隊(duì)原來(lái)就在這壁頂上。怒江自西北天際亮亮而來(lái)，深遠(yuǎn)似涓涓細(xì)流，隱隱喧聲騰上來(lái)，一派森氣。俯望怒江，驀地心中一顫，再不敢向下看。 可以和麥天的答案結(jié)合起來(lái)，這樣可以使答案更全面。 以壁頂為觀察點(diǎn)，變換視角， 從視覺、聽覺、內(nèi)心感受多方面描寫， 使人如臨其境。,14“勞力士”手表在小說(shuō)中多次出現(xiàn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。(6分) 作為線索，貫穿全文，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)更為嚴(yán)謹(jǐn)。 以前后時(shí)間的變化，暗示文中敘寫的鄉(xiāng)村情景實(shí)為夢(mèng)境，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，使小說(shuō)構(gòu)思更為精妙。 “勞力士”手表，是現(xiàn)代文明的象征，與鄉(xiāng)村姑娘刻印計(jì)時(shí)的落后形成對(duì)比，更明晰地揭示小說(shuō)主題。 以時(shí)間的短暫，暗示“彼岸”雖然美好，但又虛

24、幻，難以到達(dá)。 評(píng)分建議：每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)即得滿分。,15請(qǐng)結(jié)合全文，探究小說(shuō)標(biāo)題“彼岸”的豐富意蘊(yùn)。(6分) “彼岸”是女作家構(gòu)思的小說(shuō)美麗的原野中“設(shè)在一條河溪的彼岸”的“原野”； “彼岸”是女作家所向往的與喧囂城市相對(duì)的古樸鄉(xiāng)村； “彼岸”是以鄉(xiāng)村姑娘為代表的鄉(xiāng)村人所向往的城市文明； “彼岸”是人們一直向往追求，但永遠(yuǎn)難以到達(dá)的遠(yuǎn)方。 評(píng)分建議：每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)即得滿分。,中國(guó)文人的舟居情結(jié) 丁國(guó)強(qiáng) 1.舟外觀質(zhì)樸而無(wú)飾，以空虛以受盈，不滯于物，從流飄蕩。故歷代文人名士，對(duì)舟船情有獨(dú)鐘。他們要是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活不滿，想遁世隱逸，耽樂于山水之間，作逍遙優(yōu)游，多半是買舟而往，有著一種舟居情結(jié)。

25、,2.舟是中國(guó)士人人生政治失意后身心的療養(yǎng)所，是功成后全身遠(yuǎn)禍的避難所和保全天性的理想境地。被塵世種種外物所擾的文人墨客們乘著它便進(jìn)入了一種與世無(wú)爭(zhēng)的“高蹈世界”。因此，具有舟居情結(jié)的中國(guó)文人都與大自然有著密切的關(guān)系，都把大自然作為人生的最后歸宿，在和大自然的和諧相處中，尋找心靈的寄托。只有身居五湖的扁舟之中，士子們那顆飄泊不定的心才能得到暫時(shí)的安頓與止泊，進(jìn)而達(dá)到了物我交融的藝術(shù)境界。,3.溫一壺酒，駕一葉舟，在扁舟輕凌中扣舷而歌，邀明月為伴，與清風(fēng)同行，乘興而發(fā)，興盡而歸，小舟就像一片輕輕的葦葉，飄悠在詩(shī)人的心海上，心之真情，便是生之逍遙。莊子列御寇云：“飽食而遨游，泛若不系之舟?！鼻f子以

26、舟船自由地在水上飄蕩來(lái)比喻圣人無(wú)系人物，無(wú)為物役而作逍遙游的狀態(tài)。人與物同化，失去了世俗之心，忘卻了功名利祿，體悟到一種忘我的自由感和精神愉悅，達(dá)到了自適其性的精神境界，從而展現(xiàn)了生命的真我，實(shí)現(xiàn)了自己外在和內(nèi)在真正意義上的超越。這種本質(zhì)上的對(duì)生命意義的張揚(yáng)和對(duì)生命本源的關(guān)注，表達(dá)了詩(shī)人強(qiáng)烈的呼喚本性自由的回歸意識(shí)。,4.“天”與“人”的關(guān)系是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思考的命題，以“天人合一”為主流的天人觀便成為中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值取向的理論基點(diǎn)。莊子楚辭中居于舟，臨于水，在遠(yuǎn)離塵世紛爭(zhēng)、風(fēng)景幽美的江澤湖畔信舟垂釣，對(duì)酒邀月的漁父，得到了哲學(xué)上的認(rèn)可，從而成了中國(guó)隱逸文人心目中的偶像。中國(guó)古代知識(shí)分子有“兼濟(jì)

27、天下”的自覺意識(shí)，總懷著一種社會(huì)責(zé)任感，以謀求天下蒼生的幸福，但在現(xiàn)實(shí)中屢遭挫折，進(jìn)而或棄官或隱居。于是將自己同自然界融為一體，體會(huì)和諧統(tǒng)一的情感愉悅，向自然界尋求生命的意義，從而顯發(fā)自己的生命價(jià)值。,16請(qǐng)根據(jù)文章第二段闡釋“高蹈世界”的含義。(6分) 擺脫世俗所擾，與世無(wú)爭(zhēng)的精神世界； 在與大自然和諧相處中達(dá)到的物我交融的藝術(shù)境界。,17請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文的論述思路。(6分) 首先，提出中國(guó)文人具有舟居情結(jié)的觀點(diǎn)； 其次，闡述舟居情結(jié)的精神實(shí)質(zhì)； 最后，分析產(chǎn)生舟居情結(jié)的理論基點(diǎn)。 評(píng)分建議：每點(diǎn)2分。,18請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析中國(guó)文人具有“舟居情結(jié)”的原因。(6分) 舟“外觀質(zhì)樸而無(wú)飾，以空

28、虛以受盈，不滯于物，從流飄蕩”的品性，深入中國(guó)文人之心； 現(xiàn)實(shí)生活中或政治失意的處境，或功成后全身遠(yuǎn)禍、保全天性的愿望，讓中國(guó)文人或棄官或歸隱； “天人合一”思想，也是中國(guó)文人具有舟居情結(jié)的哲學(xué)誘因。 評(píng)分建議：每點(diǎn)2分。,19閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 鯉魚們都想躍過龍門變?yōu)辇??？墒驱堥T太高，只能望而興嘆。于是祈求佛祖降低龍門高度。佛祖被感動(dòng)，降低了高度，每條鯉魚都順利躍過，實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想。但它們很快發(fā)現(xiàn)自己沒有了做龍的感覺。 要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。,審題立意 由果溯因法： 果：“沒有了做龍的感

29、覺”； 因：“降低了高度”。 立意：高要求方能成龍。 多向輻射法： 龍：追求卓越，真正成才。 佛祖：堅(jiān)持尺度，選擇人才； 不能因個(gè)人情感而改變?cè)u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。,20用斜線“”給下面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑?。（?處）（4分） 古無(wú)類書，無(wú)志書，又無(wú)字匯；故三都兩京賦，言 木 則 若 干 言 鳥 則 若 干 必 待 搜 輯 群書 廣 采 風(fēng) 土 然 后 成 文。果能才藻富艷，便傾動(dòng)一時(shí)。洛陽(yáng)所以紙貴者，直是家置一本，當(dāng)類書、郡志讀耳；故成之亦須十年、五年。今類書、字匯，無(wú)所不備；使左思生于今日，必不作此種賦。即作之，不過翻摘故紙，一二日可成?？沙b之者，亦無(wú)有也。今人作詩(shī)賦，而好用雜事僻韻，以多為貴者，

30、誤矣! （節(jié)選自袁枚隨園詩(shī)話） 20. （4分）言木則若干/言鳥則若干/必待搜輯群書/廣采風(fēng)土/然后成文。,古無(wú)類書，無(wú)志書，又無(wú)字匯；故三都兩京賦，言木則若干言鳥則若干必待搜輯群書廣采風(fēng)土然后成文。果能才藻富艷，便傾動(dòng)一時(shí)。洛陽(yáng)所以紙貴者，直是家置一本，當(dāng)類書、郡志讀耳；故成之亦須十年、五年。今類書、字匯，無(wú)所不備；使左思生于今日，必不作此種賦。即作之，不過翻摘故紙，一二日可成?？沙b之者，亦無(wú)有也。今人作詩(shī)賦，而好用雜事僻韻，以多為貴者，誤矣! 古代沒有類書，沒有志書，也沒有字典，因此在三都賦兩京賦中，談到樹木就有若干，談到飛鳥就有若干，一定要等到遍查群書，廣泛采集風(fēng)土人情，然后才能寫成文

31、章。如果能夠達(dá)到才情半富，詞藻華美，便會(huì)引起眾人欽羨，轟動(dòng)一時(shí)。左思所著三都賦，之所以能夠洛陽(yáng)紙貴，只是因?yàn)榧抑匈?gòu)置這么一本書，便可當(dāng)作類書，郡志來(lái)讀罷了。所以寫成這么一本書就需要個(gè)十年八載?，F(xiàn)在的類書，字典，都非常齊全，假使左思出生在今天一定不會(huì)作出這種辭賦。即使作了，也不過是從故紙堆中翻出摘抄，一兩天就可寫成。而將它抄錄下來(lái)背誦的人，也不會(huì)有。現(xiàn)在的人作詩(shī)寫賦，喜歡運(yùn)用繁雜瑣事及冷僻險(xiǎn)韻，認(rèn)為篇幅越多越好，這其實(shí)是一種誤區(qū)。,21材料中兩京賦的作者是（3分） A張衡 B班固 C左思 D司馬相如 22袁枚倡導(dǎo)的 ，與神韻說(shuō)、格調(diào)說(shuō)、肌理說(shuō)并為清代前期四大詩(shī)歌理論。（1分） 性靈說(shuō),23根據(jù)文

32、意，概括“洛陽(yáng)紙貴”的原因。（2分） 古代可讀之書甚少； 作品文采斐然（詞藻華麗、文辭優(yōu)美），內(nèi)容豐富（有實(shí)用價(jià)值）。 評(píng)分建議：每點(diǎn)1分；第二點(diǎn)答對(duì)其中一點(diǎn)即可。,24.下列有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是（5分） A因劉姥姥夸大觀園比畫兒強(qiáng)十倍，惜春被賈母安排畫園子而向詩(shī)社告假，眾人埋怨劉姥姥，黛玉戲稱劉姥姥為“母蝗蟲”，探春點(diǎn)評(píng)她用了“春秋”的法子。 B對(duì)母親匆匆改嫁叔父一事，哈姆萊特飽含憤怒和怨恨之情，以至在母親寢宮，他的激烈的怒斥使得鬼魂也聽不下去，要他安慰母親“正在交戰(zhàn)中的靈魂”。 C.邊城中翠翠告訴爺爺做了個(gè)有趣的夢(mèng)，夢(mèng)中聽到歌聲，還跟著飛到對(duì)溪懸崖半腰，摘得一把虎耳草，但不知道要交給誰(shuí)，這個(gè)夢(mèng)暗示了她的愛情無(wú)果而終。 D.子夜寫民族資本家吳蓀甫三線作戰(zhàn)，有在公債市場(chǎng)上與買辦資本家趙伯韜的爭(zhēng)斗，有在裕華絲廠與工人罷工活動(dòng)的斗爭(zhēng)，也有在雙橋鎮(zhèn)與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)。 E.歐也妮葛朗臺(tái)中老葛朗臺(tái)為了解決他弟弟破產(chǎn)后的債務(wù)問題，宴請(qǐng)了作為克羅旭叔侄，這是他結(jié)婚以來(lái)第三次請(qǐng)客，這件事在城里弄得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。 吳蓀甫的三線作戰(zhàn)中沒有與雙橋鎮(zhèn)的農(nóng)民斗爭(zhēng)，而是整頓收購(gòu)的八個(gè)小廠，裁員去冗，減少預(yù)算，加強(qiáng)管理。,探春應(yīng)為寶釵；,25簡(jiǎn)答題（10分