談?wù)勊枷肫沸姓n的教學(xué)設(shè)計(jì)新課程建構(gòu)了一個(gè)符合素質(zhì)教育要求的、具有普及性、基礎(chǔ)性和發(fā)展性的課程體系，為教學(xué)設(shè)計(jì)提供了一個(gè)很好的平臺(tái)。這種以學(xué)生為本的課堂教學(xué)的主要活動(dòng)方式，是讓學(xué)習(xí)者有可能從個(gè)人實(shí)際需要與可能展開學(xué)習(xí)活動(dòng)。因此，學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)興趣以及學(xué)習(xí)能力，是教師設(shè)計(jì)教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。而且，老師備課應(yīng)從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，為不同的學(xué)生設(shè)計(jì)出符合他們需要的教學(xué)方式、教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)進(jìn)度。在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，教師要把學(xué)情放在首位，即要把基本要求同特殊要求結(jié)合起來，把著眼知識(shí)同課程資源結(jié)合起來，把班級(jí)授課同差異教學(xué)結(jié)合起來，從“教材”這一單一要素走向教師、學(xué)生、教材、環(huán)境四個(gè)要素的有機(jī)整合。一、從初中生生理心理的特點(diǎn)出發(fā)初中生的年齡特征總的表明：他們似“成人”非“成人”，生理、心理矛盾較多；要求獨(dú)立，但又不能脫離對(duì)別人的依賴；英雄感很強(qiáng)，崇拜英雄、蔑視平凡，但知識(shí)不足，常常分不清英雄行為與魯莽沖動(dòng)的界限；有強(qiáng)烈的自尊心，要求受到和成人一樣的尊重，對(duì)于批評(píng)、訓(xùn)斥極為反感；友誼感很強(qiáng)，卻又往往分不清“友誼”與“幫派”“哥們兒義氣”的根本區(qū)別；好奇心強(qiáng)，有強(qiáng)烈的求知欲，但興趣不穩(wěn)定，容易受到外界影響，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)往往片面化和絕對(duì)化。針對(duì)學(xué)生的生理、心理特征，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)首先應(yīng)以學(xué)生為中心，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教科書的自我理解、自我解讀，鼓勵(lì)學(xué)生求異、求新，尊重學(xué)生的獨(dú)特認(rèn)識(shí)、感受和體驗(yàn)，使學(xué)習(xí)過程成為一個(gè)富有個(gè)性化的過程，從而體現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)新精神；其次，設(shè)計(jì)應(yīng)符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，力求遵循從生動(dòng)的直觀到抽象的民維，并從抽象的民維到實(shí)踐的認(rèn)知路線，這是新課程改革的重要理論。案例1一個(gè)教師在講授“情緒的含義”的內(nèi)容時(shí)，曾這樣提問學(xué)生：“情緒是我們同學(xué)最熟悉、體會(huì)最深的一種心理現(xiàn)象，誰能談?wù)勛约旱捏w會(huì)？如：當(dāng)你受到表揚(yáng)或挨批評(píng)、或面臨險(xiǎn)境、或遇到讓人生氣的事的時(shí)候，你的感受如何？”學(xué)生：“受到表揚(yáng)時(shí)，我就高興；挨批評(píng)時(shí)，就挺沮喪；面臨險(xiǎn)境時(shí)，很害怕；遇到讓人生氣的事時(shí)，就憤怒?！睂W(xué)生：這樣的設(shè)計(jì)，學(xué)生對(duì)“情緒”的理解就不會(huì)只是局限于書本上的定義，而有自身的體驗(yàn)與感受。此外，針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，教師應(yīng)以活動(dòng)課為中介，利用以下幾種方式進(jìn)行教學(xué)：夸夸我自己；一分鐘演講；漫畫、書法、繪畫、音樂賞析；講故事、示范表演、情感體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)分享、談話溝通、行為訓(xùn)練等。在活動(dòng)中，教師以鼓勵(lì)為主，不隨意批評(píng)其缺點(diǎn)，目的是使學(xué)生擺脫羞澀與恐懼心態(tài)。同時(shí)，讓一些調(diào)皮的學(xué)生打打頭陣，充分發(fā)揮其敢想敢說的特點(diǎn)，以活躍課堂氣氛。久而久之，學(xué)生習(xí)以為常，活動(dòng)課也就容易放得開了，思想品德課就會(huì)變成富有魅力的令人向往的樂園。二、從初中生的個(gè)體生活體驗(yàn)出發(fā)知人是教人的前提，知人才能善教。差異不僅是教育的基礎(chǔ)，也是學(xué)生發(fā)展的前提。在我們的學(xué)生當(dāng)中，由于父母的教育觀念、自身素質(zhì)不同，會(huì)造成家庭氣氛和成長(zhǎng)環(huán)境等差異。而這種差異又基于學(xué)生年齡、性別、能力水平、社會(huì)背景和文化基礎(chǔ)的不同，一方面給課堂教學(xué)巨大的挑戰(zhàn)，另一方面也給課堂教學(xué)帶來了豐富的資源。因此，教師應(yīng)在充分了解學(xué)生各自差異的基礎(chǔ)上，把不同差異的特點(diǎn)與教學(xué)內(nèi)容結(jié)合起來作為教學(xué)的資源進(jìn)行開發(fā)與利用。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師要有計(jì)劃地了解學(xué)生的個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)，并以此為教學(xué)的起點(diǎn)，由淺入深、由近到遠(yuǎn)地組織教學(xué)活動(dòng)，從而把握主要問題對(duì)學(xué)生進(jìn)行有的放矢的教育。案例2一個(gè)教師在“司法公正的保障”教學(xué)中，針對(duì)學(xué)生基本上不了解法誕審判的情況，就本節(jié)教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行了一次“模擬法庭”的實(shí)景教學(xué)。課題：庭審模擬法庭的分工審判長(zhǎng)公訴人辯護(hù)律師各自研究“案卷”，準(zhǔn)備發(fā)言陪審團(tuán)公眾庭議過程中的“交鋒”這是一個(gè)令人贊賞的教學(xué)設(shè)計(jì)。雖然學(xué)生們沒有開庭審判的經(jīng)歷，但“模擬法庭”的情境作用與規(guī)范是學(xué)生能意會(huì)的。審判長(zhǎng)、公訴人、律師、公眾及各方面的當(dāng)事人是不同的角色，在給各方面規(guī)定了“角色”的同時(shí)也賦予了權(quán)利和責(zé)任。在圍繞“主題”的角色活動(dòng)中，對(duì)“主題”進(jìn)行研究，并提出自己“的看法。案例設(shè)計(jì)融對(duì)話、合作、自主建構(gòu)知識(shí)、思維與語言訓(xùn)練、社會(huì)技能的發(fā)展為一體，激發(fā)了學(xué)生已有的潛能，比呆板的說教效果好得多。三、從初中生的認(rèn)知水平出發(fā)樹立“以學(xué)生的發(fā)展為本”的思想品德課教學(xué)新思念，不能把學(xué)生看作是被動(dòng)接受知識(shí)的容器，而應(yīng)看作有思想、有情感、有權(quán)利、有尊嚴(yán)，正在成長(zhǎng)發(fā)展中的人。學(xué)生掌握知識(shí)的過程，是將新知識(shí)納入到已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，是運(yùn)用自己的表達(dá)方式對(duì)知識(shí)進(jìn)行重新編碼的過程；并且是將已有的認(rèn)知加以個(gè)性化的整理與描述，以自己所以理解的編碼形式進(jìn)行加工，再納入到各自的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的過程。一個(gè)班的學(xué)生智力和潛力是不相上下的，只有在認(rèn)知水平和上表現(xiàn)的差異。承認(rèn)學(xué)生之間認(rèn)知水平的差異，尋找教育的好方法，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳的發(fā)展，是最能體現(xiàn)教師對(duì)學(xué)生人文關(guān)懷的教育方法。在備課時(shí)，教師若從學(xué)生認(rèn)知水平差異出發(fā)進(jìn)行設(shè)計(jì)，自然會(huì)因人而異，因材施教，從而發(fā)現(xiàn)學(xué)生各自的長(zhǎng)處。案例3一個(gè)教師在講授“良好的道德品質(zhì)”時(shí)引用家喻戶曉的“孔融讓梨”的故事來啟動(dòng)學(xué)生的個(gè)性思維。教師避開以前那些常用的問法，如聽了“孔融讓梨”這個(gè)事故后有什么想法？你從“孔融讓梨”這個(gè)故事中學(xué)到了什么？而有意識(shí)向?qū)W生發(fā)問：“孔融能不能吃大梨？“總是一提出，學(xué)生們一下了精神抖擻，爭(zhēng)先恐后要求發(fā)言。學(xué)生：如果孔融吃了大梨，那就不會(huì)成為千古美談了。所以，我認(rèn)為孔融不會(huì)吃大梨，只能吃小梨。學(xué)生：孔融是一個(gè)才幾歲的小孩，一般的小孩挑東西時(shí)總會(huì)挑最好的、最大的，而不會(huì)挑最壞的、最小的或最少的，這也是人的一種本能。我小時(shí)候挑東西就是這樣（引得全場(chǎng)大笑），所以，我說孔融會(huì)吃大梨。學(xué)生：我看孔融吃大梨，才符合一般小孩的心理特征和本能。教師：同學(xué)們能夠大膽發(fā)表自己的看法，這很好。我想再問一問，什么心理特征和本能促使孔融不吃大梨而吃小梨呢？學(xué)生：我認(rèn)為這是一種美德，很高尚的心理品質(zhì)，這也是中華民族傳統(tǒng)美德在起作用。學(xué)生：那不見得，孔融只有7歲，他能懂什么中華民族的傳統(tǒng)美德？（引得大家發(fā)笑）學(xué)生：我看孔融的這種讓梨行為，是與他們家庭的教育分不開的，沒有家長(zhǎng)好的教育和影響，孔融小小年紀(jì)不一定能有讓梨這個(gè)舉動(dòng)（有不少學(xué)生望著該生，面帶笑容，表示贊同）。針對(duì)上述事例，教師在設(shè)計(jì)問題時(shí)充分考慮了學(xué)生認(rèn)知水平的差異，以學(xué)生的初始能力為基礎(chǔ)來設(shè)計(jì)教學(xué)起點(diǎn)，放手讓學(xué)生根據(jù)各自的理解大膽探討、分析、發(fā)現(xiàn)、分辨，并在與同伴的交流中自我完善。