現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-唐宋詞桃源意象的美學(xué)意蘊(yùn)摘要陶淵明的桃花源記與劉義慶幽明錄中的天臺(tái)遇仙故事共同孕育了中國文學(xué)中的一個(gè)典型意象桃源意象。到了唐宋時(shí)代，詞人們廣泛運(yùn)用這一意象來描摹自身的情感、表達(dá)自己的追求，由此產(chǎn)生了相當(dāng)數(shù)量的桃源作品。在這些作品中，美麗的神仙傳說與唐宋詞人特有的纏綿細(xì)致的情感相結(jié)合，使得這一意象散發(fā)出令人怦然心動(dòng)的美學(xué)意蘊(yùn)。關(guān)鍵詞唐宋詞；桃源意象；美學(xué)意蘊(yùn)Abstract:ThestoryinTaoYuanmingsWTBXTaohuaYuanRecordWTBZandafairytaleinLiuYi-QingsWTBXYouMingRecordWTBZbothcreatedatypicalimage-TaoyuanImage.IntheTangandSongdynasty,theimagewaswidelyusedbypoetstoexpresstheirfeelingswhichtheypursued,thusresultedinaconsiderableTaoyuanworks.Intheseworks,thebeautifulfairylegendscombinedwiththepoetsuniqueandtouchingemotion,makestheimagesfullofbreathtakingaestheticimplication.Keywords:theTangandSongdynastypoetry；TaoyuanImage；AestheticsMeaning在中國文人的心中一直有一種“桃源”情節(jié)，這最早要追溯至東晉詩人陶淵明的文章桃花源記1512-513，它向人們描繪了一個(gè)完全沒有壓力與負(fù)擔(dān)的自給自足的農(nóng)耕社會(huì)：“阡陌交通，雞犬相聞”，“黃發(fā)垂髫并怡然自樂”。桃花源中生活的和樂美滿與寧靜淳樸使它成了封建社會(huì)士大夫的生活理想，并在后代不斷受到文人們的詠歌與贊美。到了南朝時(shí)候，宋人劉義慶所著的幽明錄中的一篇關(guān)于天臺(tái)遇仙的故事，向人們講述了在一個(gè)桃紅水綠的地點(diǎn)發(fā)生的一場(chǎng)美麗的愛情邂逅，從而使桃源故事在歸隱的主題上加入了艷情成分，也因此中國文學(xué)中便增添了許多風(fēng)光旖旎的內(nèi)容。天臺(tái)故事豐富了桃源故事的內(nèi)容，從此，這兩個(gè)故事相互交匯融合，共同孕育了后代文學(xué)作品中常常出現(xiàn)的一個(gè)意象“桃源意象”。由于歷代文人對(duì)“桃源”的情有獨(dú)鐘，各代文學(xué)中都出現(xiàn)了大量吟詠之作。在唐宋詞中，也有諸多以桃源故事為背景而形成的詞牌名，如“武陵春”，“桃源憶故人”，“醉桃源”（阮郎歸），“宴桃源”（如夢(mèng)令）等等。據(jù)本人統(tǒng)計(jì)，單在唐宋詞中，描寫“桃源意象”的詞作就達(dá)一百六十一首之多。在這些桃源詞作中，人們或者抒發(fā)隱居的樂趣，或者歌詠戀情的美好，或者表達(dá)求仙入道的愿望，題材不一，思想情趣亦多種多樣。這些圍繞著桃源意象而形成的作品從很多層面為我們構(gòu)筑了一個(gè)充滿美學(xué)意蘊(yùn)的世界，具體說來，唐宋詞桃源意象的美學(xué)意蘊(yùn)可以分為以下四個(gè)方面：寧靜之美、閑適之美、絢爛之美和感傷之美。一、寧靜之美陶淵明筆下的桃花源是一個(gè)平常人難以到達(dá)的世外之所，源外“芳草鮮美，落英繽紛”，源內(nèi)“阡陌交通，雞犬相聞”，這是多么秀麗寧靜的一幅圖畫！唐宋詞人在運(yùn)用“桃源”這一意象表達(dá)自身感情的同時(shí)，同樣為讀者塑造了一個(gè)個(gè)寧靜優(yōu)美的文學(xué)場(chǎng)景。唐宋詞桃源意象的寧靜之美主要表現(xiàn)在意境的塑造和感情的抒發(fā)兩個(gè)方面。1.意境之優(yōu)美寧靜桃源詞作中，詞人們常常借助“桃源意象”的代表性詞匯來寫景，從而塑造出一種“桃花源”特有的寧靜優(yōu)美場(chǎng)景，如：桃溪近，幽香遠(yuǎn)遠(yuǎn)，漫凝望，落花流水。（黃裳宴瓊林）2490燕子風(fēng)高，小桃枝上花無數(shù)。亂紅深處，滿地飛紅雨。（周紫芝點(diǎn)絳唇）21152落花寂寂水潺潺（司馬光阮郎歸）2257HK在這里，桃花源代表著人與大自然的和諧統(tǒng)一，源中落花寂寂、流水潺潺的寧靜氛圍使人們達(dá)到了物我交融甚至物我兩忘的境界，由此給人們帶來了極大的審美享受。又如：醉漾輕舟，信流引到花深處。塵緣相誤。無計(jì)花間住。煙水茫茫，千里斜陽暮。山無數(shù)。亂紅如雨，不記來時(shí)路。（蘇軾點(diǎn)絳唇）2397HK在這首點(diǎn)絳唇中，作者為我們刻畫了一個(gè)無比優(yōu)美、禪意十足的場(chǎng)景。上片開頭一個(gè)“醉”字，形神具備地寫出了作者的意興之瀟閑，而“信流”則道出了漾舟者的那份隨緣與無心的從容之態(tài)。作者醉漾輕舟，在不經(jīng)意間來到了一個(gè)紅塵之外的地方，如海的芳草將詞人與人世相隔，展現(xiàn)在眼前的，是一片千里斜陽、煙水茫茫之景。詞的下片對(duì)“亂紅如雨”場(chǎng)面的描寫不禁讓人聯(lián)想起桃花源中“落英繽紛”的美麗意境，在這樣優(yōu)美的、與世隔絕的景象中，人世間的一切囂嚷都似乎遠(yuǎn)離作者而去，而只有無言的大美以無聲的方式展現(xiàn)在作者目前。2.情感之素淡平和桃源意象的寧靜之美，還表現(xiàn)在詞人們借助這一意象所作的感情抒發(fā)上。桃源或?yàn)楦呤啃奚眇B(yǎng)性之所，或?yàn)榈玫赖纳裣删幼≈?，加上這一意象在發(fā)展的過程中從未擺脫過釋老文化的影響，因此詞人們?cè)诮柚@一意象表達(dá)感情時(shí)，作品便不自覺地會(huì)流露出一種素淡平和之美。如：當(dāng)度仙家長(zhǎng)日。向人間、閑看佳麗。念遠(yuǎn)處有東風(fēng)在，夢(mèng)悠悠往事。桃溪近，幽香遠(yuǎn)遠(yuǎn)，漫凝望，落花流水。桂華中，珠珮隨軒去，還從賣花市。（黃裳宴瓊林）2490HK這首詞，作者以幻想中的一位仙人的身份來俯瞰人間，首句一個(gè)“長(zhǎng)”字寫出了仙家鎮(zhèn)日常閑的生活姿態(tài)，給人一種悠遠(yuǎn)舒緩之感。次句“向人間、閑看佳麗”，一個(gè)“閑”字更透露出了主人公那種散淡的情思；“桃溪近，幽香遠(yuǎn)遠(yuǎn)，漫凝望，落花流水”，極言仙界景致與氛圍之浪漫優(yōu)美，“漫凝望”一句似不經(jīng)意中將主人公那種閑散又有點(diǎn)寂寞的情態(tài)表露無遺。詞末“桂華中”一句以一幅寧靜優(yōu)美的畫面結(jié)尾，讓人回味無窮。這首詞意境優(yōu)美，節(jié)奏舒緩，感情平和雅致，整首詞有一種寧靜幽遠(yuǎn)之美。二、閑適之美“桃花源”是一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美、環(huán)境絕佳的處所，在那里，人與大自然和諧交融，由此使得唐宋詞桃源意象也有一種寧靜之美。同時(shí)，“桃花源”作為幾千年來流傳下來的一個(gè)符號(hào)，它還象征著一種與現(xiàn)實(shí)中充滿各種壓力的生活對(duì)立的輕松、美好的生活理想，桃花源記中所記載的源中“阡陌交通，雞犬相聞”以及“黃發(fā)垂髫并怡然自樂”的生活圖景常常使很多人向往不已。因此，在流傳的過程中，“桃源意象”本身其實(shí)就寄托著人們對(duì)那種幸福、閑適生活的向往。因此，唐宋詞桃源作品在借助“桃源”這一意象描寫自己的生活圖景時(shí)常常給人一種閑適的美感。如：溪光曲曲村，花影重重樹。風(fēng)物小桃源，春事還如許。情知送客來，又作尋芳去?？上б淮涸?，總為閑愁賦。（程垓生查子）22578HK詞的首句寫出了作者所居之地的美好其所居住的村子錯(cuò)落有致，溪光溶溶，在春天這個(gè)美麗溫暖的季節(jié)里，村里花影重重，樹蔭茂密，連作者自己都忍不住稱之為“風(fēng)物小桃源”了。這首詞從士大夫的日常生活寫起，從詞中富有生活氣息的景物中我們可以體會(huì)出作者的那種閑適的生活情趣。又如晁端禮的浣溪沙詞：誤入仙家小洞來。碧桃花落亂浮杯。滿身羅綺裛香煤。醉倒任眠深徑里,醒時(shí)須插滿頭歸。更收馀蕊釀新醅。2557桃花源是仙家生活的地方，它本身就代表著一種優(yōu)美、閑適、輕松、自在的生活情調(diào)，這與士大夫們追求的那種閑適、雅致的生活方式是一致的。因此，當(dāng)他們?cè)谠~作中抒寫自己的這種閑適情趣時(shí)，便會(huì)很自然地將之與傳說中的桃源生活聯(lián)系在一起。在這首詞中，作者誤入“仙家小洞”，其中“碧桃花蕊亂浮杯”的景象是如此的豪華綺麗；“滿身羅綺裛香煤”的姿態(tài)是如此的雍容閑散；而作者“醉倒任眠深徑里，醒時(shí)須插滿頭歸”的情狀又是如此的放任與逍遙。仔細(xì)體會(huì)就會(huì)知道，這首詞并不是如其他求仙詞那樣寫的是仙界空幻的內(nèi)容，它其實(shí)是對(duì)士大夫那種在優(yōu)厚的物質(zhì)生活中閑適、自在、放任不羈的生活情調(diào)的一種表達(dá)。作者通過對(duì)“仙家小洞”一系列景象的描述，塑造了一種既雍容華貴又閑適優(yōu)美的意境?？傊疤一ㄔ础笔莻髡f中的神仙洞府，其中既有著高雅的生活情調(diào)，又有著豐富甚至奢華的物質(zhì)生活。這些傳說中的內(nèi)容與士大夫們對(duì)閑適、雅致生活的追求結(jié)合起來，便使唐宋詞中的桃源作品有一種閑適雍容之美。三、絢麗之美鄭僅在調(diào)笑轉(zhuǎn)踏詞中是這樣形容桃花源中的風(fēng)光的：“煙暖。武陵春晚。洞里春長(zhǎng)花爛漫。紅英滿地溪流淺”2573桃花源中泛流的溪水，盛開的桃花以及繽紛的落英構(gòu)成了后代人心目中最為絢爛的景致。唐宋詞桃源意象的絢麗之美，主要體現(xiàn)在作品的著色和造境兩個(gè)方面。首先，在作品的著色上，唐宋詞人喜歡用色彩濃烈、艷麗的詞藻來表現(xiàn)一種美輪美奐的“桃源”景象，為讀者勾畫出一種絢麗多彩的美麗意境。如后主孟昶在洞仙歌中形容的“瑤臺(tái)”景象：HK22芙蓉開過也，樓閣相融，千片紅英泛波面。洞房深深鎖，莫放輕舟，瑤臺(tái)去，且與塵寰路斷。更莫遣、流紅到人間，怕一似當(dāng)時(shí)，誤他劉阮。（孟昶洞仙歌下片）3732HK此詞以舒緩的語調(diào)表達(dá)了一位身處“瑤臺(tái)”之中的仙子的纏綿細(xì)致的情感，其中前三句對(duì)仙界美麗景致的描繪，以桃源傳說中特有的意象為我們營(yíng)造出了一片爛漫的景色，可以說是絢麗之極，美麗之極。還有一些著色鮮明的作品，其濃艷的詞藻不僅表現(xiàn)出了“桃源”景致的絕美還渲染了一種濃郁的愛情氛圍，而這種濃郁的愛情氛圍在一定程度上也增添了詞作本身的“濃艷”之氣，如：HK22花花。滿枝紅似霞。羅袖畫簾腸斷，卓香車。迥面共人閑語。戰(zhàn)篦金鳳斜。唯有阮郎春盡，不歸家。（溫庭筠思帝鄉(xiāng)）3122HK這首詞借助桃源典故表達(dá)了一位女子對(duì)情人的思念。但是最先出現(xiàn)在讀者眼前的并不是女主人公，而是一片燦若錦霞的桃花。春天是花開的季節(jié)，春末更是鮮花怒放的季節(jié)，而這些怒放的鮮花正代表著女主人公對(duì)愛人的那一腔熱戀，這使得全詞充滿著一種感情的張力。另外，一系列色彩鮮明的語匯使這首詞有一種艷麗奪目的效果，給人一種絢麗燦爛的美感。其次，在桃源作品的造境上，詞人們常常從桃源傳說出發(fā)，憑借豐富的想象力為讀者營(yíng)造出出一個(gè)個(gè)奇幻瑰麗的場(chǎng)景。如：“仙境美。滿洞桃花綠水。寶殿秦樓霞閣翠。六銖常掛體?！保o名氏謁金門）3920“誤入仙家小洞來，碧桃花落亂浮杯。”（晁端禮浣溪沙）2557“山鎮(zhèn)紅桃阡陌，煙迷綠水人家。塵容誤到只驚嗟，骨冷玉堂今夜?！保ǜ饎僦傥鹘拢?930HK在這些詞中，紅桃綠水的絢爛，秦樓霞閣的輝煌，“六銖常掛體”與“碧桃花落亂浮杯”的奇幻共同烘托了瑰麗多姿的仙界氛圍，同時(shí)也使得作品洋溢著一種絢麗之美。另外，在桃源詞作中還存在著很多衣袂飄飄的“仙子”形象，她們的存在渲染了夢(mèng)幻迷離的仙界氛圍，使得桃源作品因之而增添了幾分絢麗之姿。詞人們善于從多種角度描摹這些桃源中的“仙子”。寫她們的容貌“月眉星眼，良苑真仙侶”（周紫芝驀山溪）21149；寫她們的服飾“霞裙月帔一群群”（韋莊天仙子）3165；寫她們的動(dòng)作“瓊佩冷，玉肌涼。羅襪步滄浪”（陳允平意難忘）23742；寫她們的情態(tài)“桃花洞，瑤臺(tái)夢(mèng)，一片春愁誰與共”（和凝天仙子）3473。這些居住于良苑仙宮，腰懸玉佩、身著霞衣的仙子，她們的容貌的美艷、衣飾的華麗以及情思的濃烈為桃源詞作染上了一層絢麗的色彩。四、感傷之美“桃花源”是一個(gè)十分美好的地方，在流傳的過程中，它成了很多人夢(mèng)寐以求的理想所在。由于其流傳的廣泛性，在后代的文學(xué)作品中，人們還常常用它指代自己在人生際遇里某段非常值得懷念的美麗時(shí)光。如“桃花源”那般美好的記憶，恐怕每個(gè)人都有一段，但是，卻沒有人能一輩子生活在“桃花源”中。在不斷變遷的人世間，“桃花源”的美麗注定要被一些東西所打破，就像天臺(tái)遇仙的傳說那樣。而在“桃源”之美麗被撕破的情況下，“桃花源”便只能在今昔對(duì)比之中反襯出物是人非的傷感了。在唐宋詞中，有不少作品便借助桃源意象表達(dá)了他們?cè)谌耸篱g的諸多悲感愛情幻滅的惆悵，人世如夢(mèng)的感傷，國家破亡的凄愴，等等。我們可以把這些看作人生中的一出出悲劇。朱光潛先生在悲劇心理學(xué)一書中曾說過：“觀看悲劇是一項(xiàng)審美活動(dòng)”414，而從對(duì)“悲劇”的欣賞中，我們能獲得比欣賞“喜劇”更多的審美快感。在桃源詞作中，詞人們對(duì)于人世中的種種悲劇感之于心，形諸于手，他們用冷艷幽美的意境來渲染，用愁思綿長(zhǎng)的筆調(diào)訴說，從而使得這些感傷詞作產(chǎn)生了打動(dòng)人心的力量，讓人們?cè)陂喿x的過程中獲得了極大的審美享受。桃源詞作的傷感之美，主要有以下兩個(gè)方面：（一）愁恨交織的纏綿情感在桃源詞作中，不論是愛情幻滅之愁、國破家亡之恨還是人生如夢(mèng)之感，都浸透著詞人們情感的汁液，在詞中，他們追懷過去，感嘆現(xiàn)在，言語中間充滿了話不盡的凄涼感傷，可謂是一唱三嘆，迂回曲折，其愁恨交織、纏綿動(dòng)人的情感讓人們感同身受，把玩不盡。1.低沉徘徊的愛情之愁受劉阮天臺(tái)故事的影響，愛情成為桃源詞作的表現(xiàn)主題之一。而桃源詞作中描寫的愛情，多是在詞人與歌妓之間進(jìn)行的。據(jù)本人統(tǒng)計(jì)，在一百六十多首包含桃源意象的詞作中，和歌妓有關(guān)的詞占了近四分之一的內(nèi)容。唐宋社會(huì)廣泛流行的宴樂風(fēng)尚使得填詞的文人與以出賣色藝為生的歌妓產(chǎn)生了前所未有的密切關(guān)聯(lián)。在歌舞侑酒與填詞聽歌中，文人與歌妓之間便產(chǎn)生了一段段纏綿悱惻的愛情故事。但是，歌妓與士人之間地位的懸殊決定了他們之間愛情的悲劇色彩。士人們屬于整個(gè)社會(huì)的統(tǒng)治階層，不管他們具體的地位高低如何，只要家世清白，都可以通過自己的努力或別人的引薦而走上可以令人飛黃騰達(dá)的仕宦之