小石城山記柳宗元,江雪柳宗元千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。,這首詩塑造了一個(gè)怎樣的形象？抒發(fā)了詩人怎樣的思想感情？這首詩塑造了一個(gè)孤獨(dú)寂寞、性格清高孤傲的老漁翁的形象。老漁翁的形象是詩人自我形象的寫照。詩人借歌詠隱居在山水之間的漁翁，來寄托自己清高而孤傲的情感，抒發(fā)自己政治上失意的郁悶苦惱。,江雪詩正是柳宗元在永州寫的。在永州的十年，是柳宗元生平最為困厄、最為艱難，心情也最為孤獨(dú)寂寞郁悶的十年，卻使柳宗元的文學(xué)才華得到了強(qiáng)烈的激發(fā)，取得了一生中最光輝最杰出的成就。他往往能把山水引為知己，與之同病相憐，從而渲泄內(nèi)心的悲情。,柳宗元(773-819)唐文學(xué)家、哲學(xué)家。字子厚，河?xùn)|人，世稱柳河?xùn)|。與劉禹錫參加了王叔文集團(tuán)，失敗后被貶為永州司馬(八司馬之一）。后任柳州刺史，故也稱為柳柳州。文學(xué)上與韓愈一起提倡古文運(yùn)動(dòng)，并稱“韓柳”?！疤扑伟舜蠹摇敝弧Ｗ髌凤L(fēng)格清峻自然。,代表作:,議論文：捕蛇者說傳記文：童區(qū)寄傳、段太尉逸事狀山水游記：永州八記（小石潭記）寓言散文：三戒（臨江之麋黔之驢永某氏之鼠）并著有柳河?xùn)|集,題解：“永州八記”清瑩秀澈，鏘鳴金石”，是我國(guó)古代山水游記名作。山水詩始于謝靈運(yùn)，山水游記的散文應(yīng)該說始于柳宗元。,始得西山宴游記原址,鈷母潭記原址,袁家渴記原址,石澗記原址,鈷母潭至西小丘記原址,小石城山記原址,基礎(chǔ)過關(guān),自讀課文1、注意下列詞語的讀音和寫法:,垠睥睨數(shù)偃儻更伎逾,ynpncyn,tnggngjy,2、注意句子的停頓及語氣。,一、朗讀全文，概括大意，并指出：兩段文字在表達(dá)方式上有何不同？第一段以寫景為主，第二段以議論與抒情為主。寫景為議論抒情做鋪墊，而議論抒情是對(duì)寫景的點(diǎn)化。知識(shí)點(diǎn)：這種描摹山水與抒情言志相結(jié)合的手法開創(chuàng)了唐宋游記散文即事入理、物我相融的風(fēng)氣，成為后代作家學(xué)習(xí)的典范。如岳陽樓記、醉翁亭記、游褒禪山記、石鐘山記。,第1段自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無所得；其一少北而東，不過四十丈，土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠。其上為睥睨、梁欐之形；其旁出堡塢，有若門焉，窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)。無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅(jiān)，其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也。,從西山道口一直向北走，越過黃茅嶺向下走，有兩條路：其中一條路向西伸延，沿路尋求沒有發(fā)現(xiàn)勝景；另一條稍稍向北又折向東，在不過四十丈之處，地層斷裂，被一條河水分開，有積聚的山石橫截在路端。它的上面，構(gòu)成女墻和棟梁的形狀；它的旁邊，聳出一座天然的城堡，還有像城門似的一個(gè)洞穴，往里看去一片濃黑，將小石子投進(jìn)去，從很深的地方傳出咚咚水聲。那聲音十分響亮，過了很久才消逝。環(huán)繞而行可以登上山頂，能眺望很遠(yuǎn)的地方。山石上沒有土壤，然而卻生長(zhǎng)著優(yōu)美的樹木和竹子，格外地顯得奇特而堅(jiān)實(shí)；它們或疏或密，或俯或仰，恰似有才智的人精心布置的。,少：尋：垠：睥睨：數(shù)：不過：環(huán)：徑：激越：北、下：西、北、東：投以小石：,自讀，結(jié)合注釋，試著翻譯課文,學(xué)習(xí)課文第一段：,稍,尋找,邊、界,城墻上的女墻,密集,不超過,盤旋攀登,一直、徑直,名詞做動(dòng)詞，向北走、向下走,名詞做狀語，向西、向北、向東,介詞短語后置，“以小石投”,（聲音、情緒等）強(qiáng)烈、高亢,翻譯課文第一段中帶有“而”字的句子，注意“而”字前后之間的關(guān)系。,1、逾黃茅嶺而下,譯：越過黃茅嶺向下。,2、其一少北而東,譯：另一條稍稍向北又折向東,3、土斷而川分,譯：地層斷裂，被一條河水分開,4、無土壤而生嘉樹美箭,譯：山石上沒有土壤，然而卻生長(zhǎng)著優(yōu)美的樹木和竹子,5、益奇而堅(jiān),譯：格外地顯得奇特而堅(jiān)實(shí),與方位詞構(gòu)成短語，可不譯。,承接,承接,轉(zhuǎn)折,并列,虛詞“而”字的用法：蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴無可寄托者。拔劍撞而破之。一鼓作氣，再而衰，三而竭。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。吾恂恂（xn,恐懼的樣子)而起。諸君而有意，瞻予馬首可也。(馮婉貞)而母立于茲。項(xiàng)脊軒志聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。,.(并列),(遞進(jìn)),（承接）,（轉(zhuǎn)折）,（修飾）,（假設(shè)）,（代詞）,（語氣詞）,（各位如果有這個(gè)想法，那只要按我的指揮行事就行了）,二、重點(diǎn)研討作者主要抓住小石城山的什么特點(diǎn)來寫？試用一個(gè)字概括。奇小石城山之“奇”表現(xiàn)在哪些方面？土堡的形狀山洞的深窈山石疏密有致的分布樹竹的奇堅(jiān),三、思考：,1、此段文字的詳略是如何安排的？4、舉例說明這段文章所運(yùn)用的表達(dá)方式。,第一條路寫得簡(jiǎn)略，第二條路寫得詳細(xì)。,記敘，例如：“自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道。”描寫，例如：“其上，為睥睨梁欐之形；其旁，出堡塢，有若門焉，窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃見?！?第2段噫！吾疑造物者之有無久矣，及是，愈以為誠有。又怪其不為之中州而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無用，神者儻不宜如是，則其果無乎？或曰：以慰夫賢而辱于此者。或曰：其氣之靈，不為偉人而獨(dú)為是物，故楚之南少人而多石。是二者，余未信之。,學(xué)習(xí)第二段：,怪：售：伎：儻：辱：或：是：,詫異,得到賞識(shí),技藝，美景,或者,屈辱，貶謫,有人,這,哦！我懷疑創(chuàng)造萬物的上帝有沒有已經(jīng)很久了，到了這里便越發(fā)地以為確實(shí)是有了。又奇怪上帝不在中原地區(qū)創(chuàng)造這樣的美景，而將它放在偏僻的荒遠(yuǎn)之地，經(jīng)歷了千百年而不能向人們展示它的美妙景致，這實(shí)在是勞而無功的啊。神靈或許不應(yīng)該這樣做吧，那么難道確實(shí)沒有上帝嗎？有人說：“這是上帝用來安慰那些賢德而在這兒受屈辱的人的?！庇腥苏f：“這兒山川的靈氣不能孕育偉大的人物而卻唯獨(dú)造就了這些奇妙景致，因此楚地之南人才少而怪石多。”這兩種說法，我是都不相信的。,誠,公誠以都虞候命某者及是,愈以為誠有.帝感其誠,果真,如果,確實(shí),的確,真心,不虛偽,重點(diǎn)字詞,更,1.賢者更禮2.母孫二人,更相為命3.更百年不得一售其伎4.欲窮千里目,更上一層樓,改變,交替,更加,經(jīng)歷,經(jīng)過,會(huì)市肆有刊武夷先生集者偶售得之吾售之,人取之操童子業(yè),久不售更遭喪亂嫁不售,售,買,賣,考試得中,女子出嫁,四、三讀課文，合作探究。1、分析本文的象征寫法。（即“物我相融”的具體表現(xiàn)）。小石城山被冷落象征著什么？象征柳宗元遭貶不遇的處境小石城山上的幽景奇石象征著什么？象征柳宗元峻潔孤高的人格作者借景抒情，借題發(fā)揮，“借石之瑰瑋，以吐胸中之氣”，抒發(fā)了自己懷才不遇的憤懣以及渴求擺脫現(xiàn)狀以施展才能的心態(tài)。,2、在作者眼中到底有沒有“造物者”呢？從文中哪里可以看出？,沒有。從“神者儻不宜如是。”一句，以及對(duì)“或曰：“以慰夫賢而辱于此者?！被蛟唬骸捌錃庵`，不為偉人，而獨(dú)為是物，故楚之南少人而多石。”這兩種觀點(diǎn)的不相信都可看出。,3、這段文字抒發(fā)了作者什么樣的“身世之慨”？,抒發(fā)了自己被貶于荒遠(yuǎn)之地，不能施展才能和抱負(fù)的悲憤心情。,文章主旨文章以凝煉而生動(dòng)的語言，描述了小石城山的奇觀景物，并借以抒發(fā)了自已被貶于荒遠(yuǎn)之地，不能施展才能和抱負(fù)的悲憤心情，也隱隱含有對(duì)當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者昏瞆不明的強(qiáng)烈譏刺。,文章特色1、描寫與抒情、議論相結(jié)合。2、將個(gè)人的身世之感放入山水景的描寫之中，情景交融，物我合一。,解讀“貶官文化”余秋雨先生曾經(jīng)在文化苦旅中提到“貶官文化”一詞?！爸袊?guó)文化中極其奪目的一個(gè)部分可稱之為貶官文化。隨之而來，許多文化遺跡也就是貶官行跡。貶官失了寵，摔了跤，孤零零的，悲劇意識(shí)也就爬上了心頭；貶到了外頭，這里走走，那里看看，只好與山水親熱。這一來，文章有了，詩詞也有了，而且往往寫得不壞?！比绻谠皇潜毁H到永州，就不會(huì)有“永州八記”的問世。,1、解釋有誤的一項(xiàng)是（）A、隙（空閑）披草（分開草）施施（慢步走著的樣子）惴（恐懼不安，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的樣子）B、徒（指出游時(shí)的隨從人員）極（至，到達(dá)）箕踞（盤踞）衽席（座席）,C、岈然（山谷幽深的樣子）培（小土丘）顥氣（浩氣）遁隱（隱藏）D、緣（循，沿著）蒼然（青灰色，黃昏時(shí)的天色）冥合（融合為一體）志（記）,B,解讀始得西山宴游記,2、劃畫字意思相同的一組是（）A、以為凡是州之山有異態(tài)者始指異之B、頹然就醉然后知吾向之未始游C、而未始知西山之怪特故為之文以志D、然后知是山之特立是歲元和四年也,D,3、翻譯。意有所極，夢(mèng)亦同趣?？M青繚白，外與天際。尺寸千里。四望如一。,心意中所想要到的地方，夢(mèng)中也就同樣到那里去。,青山縈回，白水繚繞，一直延伸到視野之外，與天相接。,眼中所見的盡寸之地實(shí)際上有千里之距。（形容山高望遠(yuǎn)),四面眺望，景色如同一樣。,4、填空：“悠悠乎與灝氣俱而莫得其涯，洋洋乎與造物者游而不知其所窮”這句話表現(xiàn)作者的思想感情是_。“縈青繚白”采用的修辭手法是_，意思是_，5、按下列要求摘抄句子。表現(xiàn)西山高峻的句子是_。表現(xiàn)西山氣象闊大的句子是_。,與天地萬物融為一起的悠閑、得意,借代,縈回著青山、繚繞著白云,則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下,縈青繚白，外與天際，四望如一。,討論：思考探究練習(xí)三參考譯文自從我成了被貶受辱的人，居住在這個(gè)州里，經(jīng)常驚恐不安。在那空閑的時(shí)候，就緩步地行走，漫無目的地游歷，天天與我的同事、朋友上高山，入深林，走遍迂回曲折的溪流。凡是有幽泉怪石的地方，無論多遠(yuǎn)沒有不到的；一到就撥開茅草坐下，倒出壺里的酒來盡情喝醉；醉了就互相枕著睡覺，睡著了作起夢(mèng)來，心中想到哪里，夢(mèng)也做到那里；醒來后即起來，起來后即回家。以為凡是這個(gè)州的山水有奇異姿態(tài)的，都為我所擁有、欣賞了，但未曾知道西山的怪異獨(dú)特。,今年九月二十八日，因?yàn)樽诜ㄈA西亭，瞭望西山才開始指點(diǎn)著它并稱道它的奇異。于是令仆人渡過湘江，沿著染溪，砍伐叢生的草木，焚燒茂密的茅草，直至山的高處才停止。然后，我們攀援著登上山去，伸開兩腿坐下，觀賞風(fēng)景，只見所有幾州的土地，都在自己的坐墊下面。它們的高高下下的形勢(shì)：山峰高聳，山谷凹陷，有的象小土堆，有的象洞穴；千里內(nèi)外的景物近在眼前，種種景物聚集、縮攏在一塊，沒有能夠逃離隱藏在視線之外的；青山白水互相纏繞，視野之外的景物與高天相連，向四面眺望都是一樣。然后知道這座山的卓然聳立，不與小丘同類。心神無窮無盡地與天地間的大氣融合，沒有誰知道它們的邊界；無邊無際，與大自然游玩，不知道它們的盡頭。拿起酒杯來倒?jié)M酒，喝醉得身子傾倒，不知道太陽落山了。昏暗的晚色，從遠(yuǎn)處來臨，來了就什么也看不見了，但還不想回家。心神凝住了，形體消散了，與萬物暗暗地融合為一體。然后才知道我以前的游覽不能算做游覽，真正的游覽從這一次才開始。所以為這次游覽寫了篇文章作為記述。,表現(xiàn)作者心境的語句有：一、自余為僇人，居是州，恒惴栗。二、望西山，始指異之。三、然后知是山之特立，不與培塿為類。四、心凝形釋，與萬化冥合。,兩文情感的不同之處：1、前文含蓄、形象，借小石城山來表明心跡；后文直白和含蓄結(jié)合。2、前文