1、專(zhuān)題專(zhuān)項(xiàng)限時(shí)練古代文化常識(shí)(建議用時(shí)： 30 分鐘 )1下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3 分 )()A“免胄 ”，按古代禮法，諸侯的軍隊(duì)過(guò)天子門(mén)，戰(zhàn)車(chē)上的左右衛(wèi)士必須脫胄卷甲，收好兵器，下車(chē)步行而過(guò)，以示對(duì)天子的尊敬。B“崩 ”，本指山倒塌，古時(shí)用來(lái)比喻帝王的死。如出師表中有：“先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也?！盋古代紀(jì)年法有多種，有干支紀(jì)年法、帝王年號(hào)紀(jì)年法、王公即位年次紀(jì)年法等。 “趙惠文王十六年 ”屬于帝王年號(hào)紀(jì)年法。D“伯樂(lè) ”，相傳為春秋時(shí)秦國(guó)人，名孫陽(yáng)，以善相馬著稱(chēng)。現(xiàn)在引申為善于發(fā)現(xiàn)、推薦、培養(yǎng)和使用人才的人。C “趙惠文王十六年 ”屬于王公即位年次紀(jì)年法。 2下列關(guān)

2、于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3 分 )()A在鴻門(mén)宴中有“沛公奉卮酒為壽 ”一句，這句話(huà)中的 “壽”與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的 “壽 ”含義有所不同，應(yīng)該是指敬酒獻(xiàn)物，祝人長(zhǎng)壽的意思。B杜牧贈(zèng)別 “娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初”中的 “豆蔻 ”常用來(lái)指孩子，“豆蔻年華 ”指的是孩子未成年，十三四歲。C“三從四德 ”是封建社會(huì)奴役婦女的精神枷鎖， “三從”指未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子；“四德”指婦德、婦言、婦容、婦功。D一個(gè)季度中的三個(gè)月可以分別用“孟、仲、季 ”來(lái)表示，如古詩(shī)十九首中 “孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗”中的 “孟冬 ”指冬季的第一個(gè)月。B “常用來(lái)指孩子，豆蔻年華 指的是孩子未成年，十三

3、四歲 ”錯(cuò)，應(yīng)該是 “常用來(lái)指少女，豆蔻年華 指女子十三四歲 ”。3下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3 分 )()A“國(guó)風(fēng) ”是詩(shī)經(jīng)中的一部分，主要是民歌，自周南至豳風(fēng)，共十五國(guó)風(fēng)，一百六十篇。B“齊宣王 ”，春秋時(shí)齊國(guó)國(guó)君， 與晉文公、秦穆公、楚莊王、宋襄公合稱(chēng) “春秋五霸 ”。C“齋戒 ”，指古人在祭祀或進(jìn)行重大活動(dòng)前，沐浴更衣，不喝酒，不吃葷，潔凈身心，以示虔誠(chéng)。D“社稷 ”，古代帝王、諸侯所祭的土神為 “社”，谷神叫 “稷 ”。后來(lái)就以 “社稷 ”代稱(chēng)國(guó)家。B “齊宣王 ”應(yīng)改為 “齊桓公 ”。 4下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3 分 )()A上元、中元和下元合稱(chēng) “

4、三元 ”，其中 “上元 ”指農(nóng)歷的正月十五，舊俗在上元夜張燈游樂(lè)，所以又叫 “燈節(jié) ”。B“鼎 ”，形制多為圓腹三足兩耳，主要用于煮肉盛肉，腹下可燒火。后來(lái)常用 “鐘鳴鼎食 ”形容貴族生活奢侈豪華。C在 “臣所以去親戚而事君者”中，“親戚 ”指的是外親，也就是指跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的人。D陽(yáng)春白雪都是古代楚國(guó)的歌曲名，當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是高雅的樂(lè)曲。后多用 “陽(yáng)春白雪 ”比喻高深典雅、不通俗的文學(xué)藝術(shù)作品。C “親戚 ”是一個(gè)古今異義詞，在此處指的是包括父母兄弟等在內(nèi)的內(nèi)外親屬，而不是 “外親 ”。5下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3 分 )()A“百越 ”，又作 “百粵 ”“諸越

5、”。古代越族居住在江、浙、閩、粵各地，統(tǒng)稱(chēng)為“百越”。古文中常用其泛指南方地區(qū)。B “察舉 ”，是中國(guó)古代選拔官吏的制度。由官吏舉薦，經(jīng)過(guò)試用考核，再任命官職。C“鄉(xiāng)試 ”，指明清兩代每三年由朝廷選派考官在各鄉(xiāng)舉行一次的選拔人才的考試。D“祭酒 ”，古代主管?chē)?guó)子監(jiān)或太學(xué)的教育行政長(zhǎng)官。戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀子曾三任稷下學(xué)宮的祭酒，相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)校長(zhǎng)。C “在各鄉(xiāng)舉行 ”錯(cuò)，應(yīng)該是 “在各省省城舉行 ”。6下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3 分 )()A“四書(shū) ”，即大學(xué)中庸論語(yǔ)孟子的合稱(chēng)，是公認(rèn)的儒學(xué)經(jīng)典，也是中華文化的寶典。B“令 ”是美好的意思，可用于尊稱(chēng)對(duì)方親屬。如令堂，是對(duì)對(duì)方的父親的尊稱(chēng)

6、；令尊，是對(duì)對(duì)方的母親的尊稱(chēng)。C春秋時(shí)，秦晉兩國(guó)國(guó)君幾代都互相通婚，后稱(chēng)兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好 ”。D鴻門(mén)宴中 “豎子不足與謀 ”一句中的 “豎子 ”是罵人的話(huà)，相當(dāng)于今天的“小子 ”。B “令堂 ”是對(duì)對(duì)方母親的尊稱(chēng)， “令尊 ”是對(duì)對(duì)方父親的尊稱(chēng)。 7下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3 分 )()A“布衣 ”是對(duì)百姓的稱(chēng)呼，與之類(lèi)似的還有：黎民、庶民、蒼生等。B“士大夫 ”，舊時(shí)指官吏或較有聲望、 地位的知識(shí)分子。 如師說(shuō)中有 “士大夫之族 ”。C昌黎先生文集是韓愈的作品集，這是以籍貫命名其文集。D“江表 ”指長(zhǎng)江以南的地區(qū)。如赤壁之戰(zhàn)中“江表英豪，咸歸附之 ”中的 “江表 ”就是此

7、意。C “以籍貫命名 ”錯(cuò)，昌黎韓氏于唐是一時(shí)望族，韓愈自稱(chēng)世稱(chēng) “昌黎先生 ”。 8下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3 分 ) ()“郡望昌黎 ”，故A“五谷 ”是古代所指的五種谷物，泛指糧食。古代對(duì)其有多種說(shuō)法。B“黃金臺(tái) ”，相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王在易水東南筑臺(tái)，上面放著千金用來(lái)招攬人才。C“刎頸之交 ”指可以同生死、共患難的朋友。在廉頗藺相如列傳中廉頗與藺相如終成刎頸之交。D“國(guó)子監(jiān) ”指國(guó)家的最高學(xué)府，入監(jiān)讀書(shū)的人稱(chēng)監(jiān)生，掌管人員為祭酒、司業(yè)等；教學(xué)人員為博士、直講、助教等。D “指國(guó)家的最高學(xué)府 ”說(shuō)法不嚴(yán)密，“國(guó)子監(jiān) ”指的是中國(guó)封建時(shí)代最高的教育管理機(jī)構(gòu)，有的朝代兼為最高學(xué)府

8、。 9下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3 分 )()A“優(yōu) ”的本義指表演樂(lè)舞、雜戲的藝人。如柳敬亭傳中提到的“優(yōu)孟 ”，是指名叫 “孟”的藝人。B“乞巧 ”，舊時(shí)風(fēng)俗，農(nóng)歷七月七日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧。C“頓首 ”，古時(shí)一種拜禮，為 “九拜 ”之一，俗稱(chēng)叩頭。行禮時(shí)，頭碰地即起。也常用于書(shū)信、表奏的首尾，表示恭敬。D“太牢 ”指古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕三牲全備； “少牢 ”指祭祀用的羊，沒(méi)有豕、牛。天子祭祀社稷用 “太牢 ”，諸侯祭祀用 “少牢 ”。D “少牢 ”指古代祭祀用的羊和豕，沒(méi)有牛。 10下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3 分)()A“華蓋 ”，星座名

9、，共十六星，在五帝座上，今屬仙后座。舊時(shí)迷信，以為人的命運(yùn)中有了華蓋星，運(yùn)氣就好。B“襁褓 ”，本義指背負(fù)嬰兒用的寬帶和包裹嬰兒的被子?，F(xiàn)在以此借指嬰兒。C“六部 ”，隋唐至清，中央行政機(jī)構(gòu)分吏部、戶(hù)部、禮部、兵部、刑部、工部。這些部門(mén)各司其職，如戶(hù)部主管土地、戶(hù)籍、賦稅、財(cái)政等事務(wù)。D“中岳 ”，指嵩山，在今河南登封市北，我國(guó)五岳之一。A “運(yùn)氣就好 ”錯(cuò)，應(yīng)該是 “運(yùn)氣不好 ”。11下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3 分)()A“封禪 ”，古代帝王祭天地的最隆重的典禮，一般都是由帝王親自到泰山上舉行的。B“士 ”，商、周時(shí)最低級(jí)的貴族階層，是介于卿大夫和庶民之間的一個(gè)階層。C“釁鐘

10、 ”，古代的一種禮制，“鐘”這種重要器物制成時(shí)人們一般會(huì)殺牲取血涂在上面行祭，叫作“釁鐘” 。D“黔首 ”，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)及后來(lái)秦王朝對(duì)平民百姓的尊稱(chēng)。D “黔首 ”并不是 “尊稱(chēng) ”。12下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3 分)()A“庶人 ”，春秋時(shí)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的稱(chēng)呼，也可泛指平民、百姓。B春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，士的死叫“薨”，而諸侯的死則稱(chēng)為 “不祿”。C“廬冢 ”，也叫廬墓，指古人在服喪期間，為守護(hù)父母或師長(zhǎng)墳?zāi)顾w的房舍。D“跽 ”，指長(zhǎng)跪，兩膝著地，上身挺直。如鴻門(mén)宴中有“項(xiàng)王按劍而跽 ”一句。B “薨”指的是諸侯死，而 “不祿 ”指的是士死。 13下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一

11、項(xiàng)是(3 分)()A“史皇 ”，指?jìng)}頡，古代傳說(shuō)中最早發(fā)明文字的人。B“號(hào) ”，又叫別號(hào)、表號(hào)，一般自己取定，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感；對(duì)人稱(chēng)號(hào)也是一種敬稱(chēng)。C“太傅 ”，古代 “三公 ”之一，又指 “東宮三師 ”之一，如賈誼曾先后任皇子長(zhǎng)沙王、梁懷王的老師，故被封為 “太傅 ”。D“箕踞 ”，兩股著地伸直兩腿，形似簸箕，這種姿勢(shì)是表示尊敬對(duì)方的意思。D 這種姿勢(shì)表示輕慢傲視對(duì)方。 14下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3 分)()A“望 ”，指農(nóng)歷每月的十五，而農(nóng)歷的每月十六則稱(chēng)為“既望 ”。如赤壁賦中有： “壬戌之秋，七月既望。 ”B“車(chē)裂 ”，指古代的一種酷刑，以車(chē)馬撕裂人的肢

12、體。C“三秦 ”，指關(guān)中地區(qū)。項(xiàng)羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將，故得名。D古代以水南、山北為 “陽(yáng) ”，以水北、山南為 “陰 ”。D 古代以水北、山南為 “陽(yáng)”，以水南、山北為 “陰”。15下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3 分)()A“社日 ”，古代祭祀土神的日子。分春秋兩次，一般在立春、立秋后的第五個(gè)戊日。B“笞刑 ”，古代的一種刑罰，是一種用小荊條或小竹板抽打臀、腿、背的刑罰，隋代定為五刑之一。C古代的紀(jì)時(shí)法比較特殊，如平旦、晡時(shí)、黃昏、人定等。按時(shí)間先后來(lái)說(shuō)，“人定 ”在“黃昏 ”之前。D“中國(guó) ”，古代指我國(guó)中原地區(qū)或在中原地區(qū)華夏族建立的政權(quán)。C “人定 在黃昏 之前 ”

13、錯(cuò)，應(yīng)該是“人定在黃昏之后” 。 16下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3 分)()A“月兔 ”，借指月亮。古代神話(huà)中稱(chēng)月中有兔，故稱(chēng)月亮為“月兔 ”。B“郎中 ”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)為宮廷醫(yī)生。隋唐以后，六部都設(shè)置郎中，分掌部?jī)?nèi)各司政務(wù)。C“惠存 ”是敬辭，指請(qǐng)保存。多用于贈(zèng)人照片、書(shū)籍等時(shí)所題的上款。D“庠 ”和“序 ”，指的是地方開(kāi)設(shè)的學(xué)校，如齊桓晉文之事中有：“謹(jǐn)庠序之教。 ”B “戰(zhàn)國(guó)時(shí)為宮廷醫(yī)生 ”錯(cuò)，應(yīng)該是 “戰(zhàn)國(guó)時(shí)為宮廷侍衛(wèi) ”。17下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3 分)()A“遷客 ”，指被貶謫在外的官吏，如范仲淹岳陽(yáng)樓記中：“遷客騷人，多會(huì)于此。 ”B“樽 ”，指酒杯。

14、如李白行路難中：“金樽清酒斗十千。 ”C“舉案齊眉 ”，漢代梁鴻的妻子為丈夫捧膳食時(shí)，總是把端飯的托盤(pán)舉得和眉毛一樣高，以示尊敬，故后世常用本詞表示夫妻相敬。其中“案”指書(shū)案。D“五音 ”，即我國(guó)古代五聲音階中的宮、商、角、徵、羽五個(gè)音級(jí)。C “案”并不指書(shū)案，而是指端飯的托盤(pán)。 18下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3 分)()A“微服 ”，指改變常服以避人耳目，如“桓公微服而行于民間 ”。B“道 ”，唐代時(shí)是監(jiān)察區(qū)，相當(dāng)于漢代的 “州”。唐代先分天下為十道，后又分為十五道。C“流涕 ”指流淚。古代的 “涕 ”一般指眼淚，而 “泗”指鼻涕。D“五常 ”，也叫 “五倫 ”，是封建禮教所規(guī)

15、定的君臣、父子、兄弟、夫婦、師生之間的倫理關(guān)系。D “師生 ”錯(cuò)，在 “五常 ”中沒(méi)有師生關(guān)系，應(yīng)改為 “朋友 ”。19下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3 分)()A“重陽(yáng)”，我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。易經(jīng)將“九”定為陽(yáng)數(shù)，兩九相重，故農(nóng)歷九月初九為“重陽(yáng)” 。舊時(shí)這一天有登高望遠(yuǎn)、賞菊賦詩(shī)、喝菊花酒、插茱萸等習(xí)俗。B“拱 ”，兩手在胸前相合，表示恭敬。如論語(yǔ)·微子中： “子路拱而立。 ”C“晦 ”，指的是陰歷每月的三十日，這是古代特定稱(chēng)謂紀(jì)日法中的一類(lèi)，此類(lèi)紀(jì)日法還有朔、望、既望等。D“黥 ”，古代的一種刑罰，即墨刑，是古代五刑之一。即用刀刻犯人額頰等處，再涂上墨，作為懲罰的標(biāo)記。C “指的是陰歷每月的三十日” 錯(cuò)，應(yīng)改為“指的是陰歷每月的最后一天” 。