1、感悟歷史新課標中的情感態(tài)度與價值觀目標李明 教育部頒布的基礎教育課程改革綱要(試行)明確提出，新課程的培養(yǎng)目標要全面貫徹黨的教育方針，全面推行素質教育,要使學生具有科學素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。在各學科的課程標準中，都提出要真正體現(xiàn)知識、能力、態(tài)度的有機整合，把感情、態(tài)度、價值觀作為教學目標的重要內容。歷史學科作為人文學科的核心之一，充滿著豐富的深遠博大的人文資源，在陶冶性格、開闊視野、傳承文化、繼承創(chuàng)新上發(fā)揮著重要的作用。因此，普通高中歷史課程標準（實驗）（以下簡稱課程標準）中，不但把情感、態(tài)度與價值觀作為歷史教學的重要目標，還對此目標作了一些基本的要求和規(guī)定，這是以往所沒有過的，已引起廣大歷史教師的

2、關注。那么，到底什么是情感、態(tài)度、價值觀？在新課程理念下，歷史課程標準中的情感、態(tài)度、價值觀目標有哪些特征？針對這些特征，在具體的教學過程中應采取怎樣的策略？澄清、剖析、探討這些問題，對當前歷史課程實施中的情感、態(tài)度、價值觀目標的實現(xiàn)具有重要意義。一、情感、態(tài)度、價值觀目標的概念 情感、態(tài)度、價值觀屬于人的心理活動的情意范疇：從橫向看，三者具有相對的獨立性，它們描述了人的情意領域的完整畫面；從縱向看，三者具有層次遞進性，構成了一個由低級向高級的情意發(fā)展的連續(xù)體。 （一）情感情感是和人的社會性需要相聯(lián)系的一種比較復雜而又穩(wěn)定的態(tài)度體驗。包括道德感、美感、理智感。道德感是人所特有的一種高級情感。它

3、是人們運用一定的道德標準評價自身或他人行為時所產生的一種情感體驗。主要表現(xiàn)形式有三類：第一類是反映個體對社會環(huán)境的態(tài)度方面的情感，如愛國主義、國際主義情感；第二類是反映對周圍的人和集體態(tài)度方面的情感，如友誼感、同情心、責任心等；第三類水反映對自己行為的態(tài)度方面的情感，如良心、榮譽感、自尊心等。美感是人對客觀事物或對象的美的特征的情感體驗。它是由具有一定審美觀點的人對外界事物的美進行評價時產生的一種肯定、滿意、愉悅、愛慕的情感。理智感是人對認識活動成就進行評價時產生的情感體驗。它屬于高級情感，與人的認識成就的獲得、需要、興趣的滿足，對真理的探索追求及思維任務的解決相聯(lián)系。表現(xiàn)為懷疑感、成功感，對

4、科學的熱愛，對真理的追求等。（二）態(tài)度態(tài)度是指影響個人對有關事物的信念，以及與這些信念有聯(lián)系的情感體驗，并且影響個人做出行為選擇的有組織的內部準備狀態(tài)或反映的傾向性，包括認知成分、情感成分和行為傾向。（三）價值觀 價值觀是指人們在處理普遍性價值問題上所持的立場、觀點和態(tài)度的總和，而人們在價值追求上抱有怎樣的信念、信仰、理想，便構成價值觀所特有的內容。價值觀受到主體所處的社會背景、社會地位、接受的教育水平等諸多因素的影響。二、情感、態(tài)度、價值觀目標的特征在以人為本、以學生的全面發(fā)展為根本出發(fā)點和歸宿的新課程理念下的歷史課的教育功能能得到應有的重視和彰顯，而作為主要承載這一功能的情感、態(tài)度、價值觀

5、目標也被賦予了新的意義，具有鮮明的時代特征。（一）地位的獨立性課程標準中，把情感、態(tài)度、價值觀作為課程的三大目標之一，不但明確了它的獨立地位，還具有深遠的現(xiàn)實意義。長期以來在“知識中心論”思想的支配下，歷史課程中的思想情感教育成了傳授知識的附屬物，成為一種裝飾，成了可有可無的東西，這不但使歷史課本身迷失了方向（丟掉了體現(xiàn)最美好人性的歷史知識，比如珍視生命、關心同類、不屈抗爭等人類進一步發(fā)展所須的），變的“枯燥無味”，而且培養(yǎng)出來的學生也缺乏應有的素質品位。歷史教育的本質是人文主義，在素質教育中起著人格養(yǎng)成和文化熏陶的基礎作用，歷史教育應該圍繞這一基本功能進行，而這一功能得以實現(xiàn)的重要保證，便是

6、對學生進行情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)?？梢?，情感、態(tài)度、價值觀本身成為歷史課目標的重要組成部分，不但不是獨立的，而是具有獨立意義的，還應該被作為做重要的課程目標去實現(xiàn)。它是歷史課正在回歸本位的體現(xiàn)，也是歷史課教育功能能否實現(xiàn)的最重要標志。（二）內涵的豐富性課程標準中的情感、態(tài)度、價值觀目標從人與社會相處時的態(tài)度體驗，擴展到了個人與自然相處時的態(tài)度體驗，個人對自身的態(tài)度體驗，大大豐富了情感、態(tài)度、價值觀三者的內涵。情感不僅指學習興趣、學習熱情、學習生機，更是指樂觀的生活態(tài)度，求實的科學態(tài)度。寬容的人生態(tài)度。價值觀不僅強調個人價值，更強調個人價值與社會價值的統(tǒng)一；不僅強調科學價值，更強調科學價值與人

7、文價值的統(tǒng)一；不僅強調人類價值，更強調人類價值與自然價值的統(tǒng)一；從而使學生從內心確立起對真、善、美的價值追求以及人與自然和諧可持續(xù)發(fā)展的理念。（三）指向的明確性 不同的學科，情感、態(tài)度、價值觀的內容指向是有所區(qū)別的，除了致力于培養(yǎng)學生豐富的情感，積極的態(tài)度和正確的價值觀等這些共性的內容外，歷史課程標準中，關于情感、態(tài)度、價值觀目標的內容規(guī)定，具有明確的功能指向：培養(yǎng)學生健全的人格，促進個性的健康發(fā)展，在此基礎上使他們最終能夠成為一個新時代的合格公民。即“人格”培養(yǎng)是根本，“公民”教育是目標。如對培養(yǎng)健全人格的要求具體有“培養(yǎng)健康的審美情趣，努力追求真、善、美的人生境界，確立積極進取的人生態(tài)度，

8、培養(yǎng)堅強意志和團隊合作的精神，增強經受挫折、適應環(huán)境的能力”等。培養(yǎng)合格公民的要求具體有“塑造健全的人格，逐步形成對國家、民族的歷史使命感和社會責任感，培養(yǎng)愛國主義情感，進一步形成開放的世界意識”等。這種指向的明確性，一定程度上避免了目標內容的泛化，使情感、態(tài)度、價值觀目標更具有針對性和可操作性。（四）實觀的整合性 情感、態(tài)度、價值觀屬于人的情意范疇，被稱為“非智力因素”，具有多樣性、復雜性和不確定性的特點，傳統(tǒng)的灌輸說教或許會有短暫的效果，但在一個復雜多變的社會環(huán)境里靠灌輸?shù)玫降膬r值觀是不會有定性的。只有把情感、態(tài)度、價值觀有機地滲透到課堂教學內容中去，并有意識地貫穿于教學過程中，使其成為課

9、堂教學內容的血肉，成為教學過程的靈魂，才會有好的效果。正如課程標準中指出：課程的三大目標“是一個不可分割、相互交融、相互滲透的連續(xù)過程和有機體。在掌握歷史知識的過程中既有能力的訓練，也有對史學方法的了解和運用，更有實觀的整合性，使教學過程不再是一種單純的認識過程，而是生命意義的發(fā)生、創(chuàng)造與凝聚的過程，是主體對于生命內涵的體驗過程。三、情感、態(tài)度、價值觀培養(yǎng)的教學策略 情感、態(tài)度、價值觀目標的特征，決定了我們必須樹立學生主體的教育觀，采用通過創(chuàng)設良好的情境和多樣的實踐機會，讓學生體驗學習、自主探究的策略。 （一）注重情感的激發(fā)“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對真理的追求?！币虼?，在歷史教學

10、過程中，教師要調動起自己的情感因素，“將學生的情感一步步、有層次地引導進入歷史的領域。當學生喜歡的不再是楚漢戰(zhàn)爭的故事而是秦末漢初的政治局勢；當學生愛聽的不再是草船借箭的神奇而是鞠躬盡瘁，死而后已的悲壯時；他們或許已經將生命中的某些悸動與歷史的血脈連接在一起，歷史也不再是一場長時間的記憶夢魘，而是生生世世、熱情不滅的靈魂了。”在教學中注重對學生情感的激發(fā)和引導，不但有利于學生接受歷史知識，而且能夠促進學生歷史思維的升華，并且有利于學生的美感、理智感的發(fā)展。我曾經在電視上看到李陽瘋狂英語的節(jié)目，就覺得教師在課堂上應當有一點“瘋狂”，那是一種熱愛、一種激情，是全身心的投入，是教育的一種境界。（二）

11、倡導體驗性學習 歷史是過去了的現(xiàn)實。生活在現(xiàn)實社會中的我們，對現(xiàn)實的認識、理解和把握都難以全面、客觀、正確，更何況對過去了的現(xiàn)實呢？鑒于此，歷史教學就要求學生應該最大限度地進入歷史情境，讓學生充當歷史當事人，“身臨其境”地進行角色體驗性學習，以歷史主人翁的角色“經歷歷史”：歷史是我們人類的歷史，我們?yōu)槿祟惖膭趧优c創(chuàng)造、為人類的發(fā)展與進步而激動；我們?yōu)槿祟惏l(fā)展的挫折和災難而悲哀，使自己融入整個人類發(fā)展的潮流中，從而形成與人類整體發(fā)展、和諧持續(xù)發(fā)展相一致的世界觀和人生觀；我們也更應該以主人翁的角色去經歷中國歷史，成就與輝煌那是我們共有的，失敗與墮落也是我們共有的。去鍛造作為一個中國人的品格和勇氣，

12、去追求作為中國人的義務和責任，這樣的學習才有意義。（三）崇尚批判性精神“批判”的實質是理性分析，完整地講包括兩個方面：“批”是指對歷史發(fā)展客觀史實的揭示，“判”就是對這些歷史現(xiàn)象的看法或觀點。從教育目標看就是情感體驗的進一步內華，即學習者由個性體驗上升到個性分析。隨著時代的發(fā)展和研究性學習的推廣，教師的主導地位更應該體現(xiàn)在引導學生對已有的結論進行重新的審視，創(chuàng)造出全新的情境，從而把握歷史真正的內涵，使之變的鮮活。課堂教學不僅是傳遞知識的場所，也是師生思想交流的園地。在這里，教師不僅要具備批判精神，更要有培養(yǎng)學生敏銳的思想理念。為此可以在課堂教學中設計一些有爭議的結論或者開放型的試題激活學生的思維。讓他們交流看法，講述心得。這樣既有邏輯思維培養(yǎng)，又能展開想象論證。而在“批”與“判”的過程所形成的觀點或結論，又將直接關系到學生歷史觀、人生