1、 學(xué)大教育 高一語文閱讀及答案三、閱讀下文，并回答問題：干干凈凈的傅雷公元1966年9月2日深夜，中國(guó)最偉大的翻譯家傅雷與夫人朱梅攜手同肩，雙雙自縊身亡。傅雷夫婦走得干干凈凈，義無反顧，幾乎不留任何痕跡，就像風(fēng)吹皺一池春水，遂又了無纖痕。傅雷的一生長(zhǎng)身玉立，氣宇軒昂，就像一棵筆挺的秀竹，寧折不彎。他的夫人雍容靜肅，端莊厚憨，柔情似水，就像一根纏繞秀竹的春藤，溫存有余。二者珠聯(lián)璧合，相得益彰，自然放射出人生最瑰麗的光芒。一對(duì)恩愛夫妻，如膠似漆，舉案齊眉；但真正能夠做到攜手共赴正義，蹈死不顧，恐怕從古至今也屈指可數(shù)，貝多芬有句名言：“為了真理，給個(gè)國(guó)王都不換！”傅雷做到了，這是一個(gè)中國(guó)知識(shí)分子崇高

2、人格的大寫意。傅雷走得干干凈凈，從從容容。傅雷和夫人臨走前9月2日夜，曾給他們的親人留下一封僅千余字的最后家書。這封遺書是寫給傅雷的小舅子朱人秀的。遺書寫得筆墨清晰，條分縷析，坦坦蕩蕩，磊磊落落，至今讀來都令人潸然淚下，振聾發(fā)聵。從遺書里看到，傅雷的反黨罪證無非是一面小鏡子和一張褪色的舊畫報(bào)。小鏡子后有蔣介石的頭像，畫報(bào)上登有宋美齡的照片；而這兩件東西又都是傅雷的小姨子寄存他家的，并非傅雷本人之物。正像傅雷所言：“我們縱有千萬罪行，卻從來不曾有過變天思想?！比欢鳛橐唤闀?，即使竭盡全力吶喊也是微茫的。理智的傅雷清醒地覺察到樹欲靜而風(fēng)不止，欲加之罪，何患無辭？他沒有向任何人申辯，只在遺書中發(fā)出

3、了一個(gè)知識(shí)分子痛切的自白：“我們也知道搜出的罪證雖然有口難辯，在英明的共產(chǎn)黨和偉大的毛主席領(lǐng)導(dǎo)之下的中華人民共和國(guó)，決不至因之而判刑。只是含冤不白，無法洗刷的日子比坐牢還要難過。何況光是教育出一個(gè)叛徒傅聰來，在人民面前已經(jīng)死有余辜了！更何況像我們這種來自舊社會(huì)的渣滓早應(yīng)該自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)了！”“士可殺而不可辱”，這是一個(gè)多么干凈、徹底、從不茍且的傅雷。傅雷走得干干凈凈，清清白白。臨走前，他沒有忘記托付朱人秀上繳當(dāng)月55.29元的房租，沒有忘記給保姆周菊娣留下一塊女表，一個(gè)舊掛表，一張600元的存單作為她過渡時(shí)間的生活費(fèi)，并說：“她是勞動(dòng)人民，一生孤苦，我們不愿她無故受累?！比绻f傅雷臨走前有什

4、么遺憾的話，恐怕這就是唯一的遺憾，帶著深深的同情的遺憾。要送人或該還人的東西，傅雷都如數(shù)家珍，一一道來，共13條。最后剩下的53.30元又托付給朱人秀作為他們的喪葬費(fèi)。至于圖書字畫聽候公家決定。一切均有安排，決不亂套，就像夫妻兩個(gè)要出門遠(yuǎn)行，或到國(guó)外看兒子，沒有一絲一毫的慌亂和疏忽。一切都處理得井井有條，不動(dòng)聲色，赤條條地來赤條條地去。文如其人，惟其有干干凈凈不朽的人品，才有干干凈凈不朽的文章。傅雷凡事一絲不茍，尤其珍惜自己的筆墨。當(dāng)年翻譯法國(guó)文豪的名著高老頭約翰·克利斯朵夫時(shí)，寧愿精益求精，一譯再譯，把自己的文稿修改得體無完膚，可是一經(jīng)定稿，就不許編者妄自改動(dòng)一字一句了。傅雷干凈了

5、一生，與人無求，與世無爭(zhēng)。9月3日凌晨，他和夫人化做兩粒晶瑩剔透的露珠，在天亮前降臨大地，其璀璨的鋒芒一直照徹敬佩他的每一個(gè)文人。5.下列對(duì)傳記的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是 ()A.傅雷家中搜出他小姨子寄存的兩件小物品，這兩件物品被當(dāng)成了反黨的罪證，夫婦二人有口難辯，申訴無門，只得憤而自殺。B.傅雷死前沒有忘記為保姆周菊娣將來的生活作安排，說明他的細(xì)致周到，說明他是個(gè)心地善良，重情義、關(guān)心下層勞動(dòng)者的人。C.從遺書中可以看出所謂的“罪責(zé)”主要有三宗：家里搜出兩件反黨的物證；培養(yǎng)出一個(gè)叛徒兒子傅聰；自己是來自舊社會(huì)的渣滓。D.作者把傅雷夫婦比作露珠，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了他們純潔高尚的人格，突出傅雷夫

6、婦的崇高人格對(duì)文人產(chǎn)生了巨大的影響。E.文章反復(fù)寫到傅雷夫婦死前的從容和鎮(zhèn)定，說明傅雷夫婦之死實(shí)屬被逼無奈，這種清醒的死更增強(qiáng)了事件的悲劇色彩。6.作者從哪些方面寫出傅雷“干干凈凈”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。答：_7.文章第二段寫傅雷夫婦的外表氣質(zhì)和夫妻恩愛有什么作用？答：_8.對(duì)于傅雷面對(duì)政治迫害選擇離開人世的做法，有人贊同，有人反對(duì)。你的看法呢？請(qǐng)就你認(rèn)同的一種觀點(diǎn)進(jìn)行探究。答：_四、閱讀下文，并回答問題：從砍柴到學(xué)做木匠 齊白石同治十年，我九歲。十一年我十歲。十二年，我十一歲。這三年，我在家，幫著挑水，種菜，掃地，打雜，閑著就帶著我兩個(gè)兄弟。最主要的是上山砍柴，砍了柴，自己家里有得燒了，這可

7、以賣了錢，補(bǔ)助家用。我那時(shí)，不是一個(gè)光會(huì)吃飯不會(huì)做事的閑漢了，但最喜歡做的，卻是砍柴。鄰居的孩子們，和我歲數(shù)差不多的，一起去上山的有的是，我們就成了很好的朋友。上了山，砍滿了一擔(dān)柴，我們?cè)谛菹r(shí)候，常常集合三個(gè)人，做“打柴叉”的玩兒。打柴叉是用砍得的柴，每人取出一捆，一頭著地，一頭靠在一起，這就算是“叉”了。用柴爬遠(yuǎn)遠(yuǎn)的輪流擲過去，誰能擲倒了叉，就贏得別人的一捆柴。擲不倒的算是輸，也就輸?shù)糇约旱囊焕Σ?。三人都擲倒了，或是都沒曾擲倒，那是沒有輸贏。兩人擲倒，就平分輸?shù)哪且焕?，每人贏到半捆。最好當(dāng)然是獨(dú)自一人贏了，可以得到兩捆柴。因?yàn)槿Σ癫⒃谝黄?，柴爬又不是很重的，擲倒那個(gè)柴叉，并不太容易，一捆

8、柴的輸贏，總要玩上好大半天。這是窮孩子們不用化錢的娛樂，我小時(shí)候也挺高興玩的。后來我作客在外，有一年回到家鄉(xiāng)，路過山上，看見一群砍柴的孩子，里頭有幾個(gè)相識(shí)的鄰居，他們的上輩，早年和我一起砍過柴，玩過打柴叉的，我禁不住感傷起來，做了三首詩(shī)，末一首道：來時(shí)歧路遍天涯，獨(dú)到星塘認(rèn)是家，我亦君年無累及，群兒歡跳打柴叉。光褚三年，我十五歲。父親看我身體弱力氣小，就想叫我學(xué)一門手藝，預(yù)備將來可以餬口養(yǎng)家。但是，究竟學(xué)哪一門手藝呢？那年年初，有一個(gè)鄉(xiāng)里人那稱他為“齊滿木匠”的，是我的本家叔祖，他的名字叫齊仙佑，我的祖母，是他的堂嫂，他到我家來。我父親請(qǐng)他喝酒。在喝酒的時(shí)候，父親跟他說妥，我去拜他為師。跟他學(xué)

9、做木匠手藝。隔了幾天，揀了個(gè)好日子，父親領(lǐng)我到仙佑叔祖的家里，行了拜師禮。仙佑叔祖的手藝，是個(gè)粗木作，又名大器作，蓋房子立木架是本行，粗糙的桌椅床凳和種田用的犁耙之類，也能做得出來。我就天天拿了斧子鋸子這些東西，跟著他學(xué)。剛過了清明節(jié)，逢到人家蓋房子，仙佑叔祖帶了我去給他們立木架，我力氣不夠，一根大檁子，我不但抗不動(dòng)，扶也扶不起，仙佑叔祖說我太不中用了，就把我送回家來。父親跟他說了許多好話，千懇萬托的求他收留，他執(zhí)意不肯，只得罷了。父親托了人情，又找到了一位粗木作的木匠，名叫齊長(zhǎng)齡，領(lǐng)我去拜師。這位齊師傅，也是我們遠(yuǎn)房的本家，倒能體恤我，看我力氣差得很，就說：“你好好的練罷！什么事都是練出來的

10、，常練練，就能把力氣練出來了?！庇浀媚悄昵锾煳腋R師傅做完工回來，在鄉(xiāng)里的田塍上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看見對(duì)面過來三個(gè)人，肩上有的背了木箱，有的背著很堅(jiān)實(shí)的粗布大口袋，箱里袋里裝的，也都是些斧鋸鉆鑿這一類的家伙，一看就知道是木匠，當(dāng)然是我們的同行了，我并不在意。想不到走到近身，我的齊師傅垂下了雙手，側(cè)著身體，站在旁邊，滿面堆著笑意，問他們好。他們?nèi)齻€(gè)人，卻倨傲得很，略微的點(diǎn)了一點(diǎn)頭，愛理不理的搭訕著：“從哪里來？”齊師傅很恭敬的答道：“剛給人家做了幾件粗糙家具回來”。交談了不多幾句話，他們頭也不回的走了。齊師傅等他們走遠(yuǎn)，才拉著我往前走。我覺得很詫異，問道：“我們是木匠，他們也木匠，師傅為什么要這樣恭敬？

11、”齊師傅拉長(zhǎng)了臉說：“小孩子不懂得規(guī)矩！我們是大器作，做的是粗活，他們是小器作，做的是細(xì)活。他們能做精致小巧的東西，還會(huì)雕花，這種手藝，不是聰明人，一輩子也學(xué)不成的，我們大器作的人，怎敢和他們并起并坐呢？”我聽了，心里很不服氣，我想：“他們能學(xué)，難道我就學(xué)不成！”因此，我就決心要去學(xué)小器作了。1、結(jié)合全文回答下面兩個(gè)問題。（1）第一段中白石老人詳細(xì)講述了童年“打柴叉”的游戲，你認(rèn)為作者的目的是什么？請(qǐng)寫出兩點(diǎn)。答：_（2）第二段中“我禁不住感傷起來”，白石老人為什么感傷呢？答：_2、結(jié)合原文具體概括一下白石老人的兩位木匠師傅的性格特點(diǎn)。答：_3、第六段中白石老人回憶師徒二人遇到“小器作”木匠的

12、故事有什么意圖？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答：_4、白石老人自述大部分是齊白石晚年口述，由晚輩記錄下來的，后來人對(duì)這本傳記的評(píng)價(jià)是“我手寫我口”。請(qǐng)?zhí)骄课谋镜恼Z言特點(diǎn)。答：_五、閱讀下面的文字，完成（1）（4）題?？鄲炛械那笏?陳孝全1922年春為生計(jì)所迫，朱自清應(yīng)允了第六師范校長(zhǎng)鄭鶴春的聘請(qǐng)只身到臺(tái)州教書，把妻子和兒女留在杭州。六師學(xué)生慕名已久，熱烈歡迎他的到來。但3月間，一師同學(xué)來信要求朱自清回去，因?yàn)樗募倚∫策€在那里，于是決定回杭州。六師的學(xué)生得知消息堅(jiān)決挽留，盛情難卻，他只好答應(yīng)他們：“暑假后，一定回臺(tái)州來!”一師的同學(xué)對(duì)朱自清的回來感到特別高興，因?yàn)樗麄冋j釀成立“湖畔詩(shī)社”。朱自清對(duì)湖畔詩(shī)社給

13、予大力的支持，于5月18日寫了讀<湖畔>詩(shī)集一文，這是當(dāng)時(shí)對(duì)湖畔進(jìn)行全面評(píng)價(jià)的第一篇文章。正值此時(shí)，他的內(nèi)心世界掀起了一陣洶涌的波濤，這一靈魂震顫絕非偶然，而是久已郁積于胸之苦悶情緒的必然爆發(fā)。想當(dāng)初，五四青年學(xué)生們，為改變中國(guó)的歷史面貌，滿懷激情，奔走呼號(hào)，風(fēng)流一時(shí)。他們滿以為經(jīng)此狂飚掃蕩，祖國(guó)河山必然煥發(fā)一新。誰知狂潮一退，依然荒灘一片。各系軍閥在中國(guó)政治舞臺(tái)上演了一幕又一幕的丑劇。面對(duì)如此現(xiàn)實(shí)朱自清感到惶惶然了，當(dāng)年為他那么熱情歌頌的五四“金粒”種子，在中國(guó)土地上并沒有開花結(jié)果呵!黑夜漫漫，風(fēng)雨沉沉，光明路徑又在何方?他從心中迸發(fā)出一聲呼告：這樣莽蕩蕩的世界之中，到底哪里是他

14、的路呢!朱自清內(nèi)心雖是痛苦，卻始終沒有頹唐，他一直面向人生，苦苦探索，這就如他的知友葉圣陶說的，“佩弦并非玩世，是認(rèn)真處世”的人。他也主張剎那主義：每一剎那有每一剎那的意義和價(jià)值，每一剎那在持續(xù)的時(shí)間里，有它相當(dāng)之位置。朱自清對(duì)俞平伯訴說了自己的懊惱和悵惘，他說自己“因悵惘而感到空虛，只有轉(zhuǎn)向才可以比較安心”。因?yàn)樵饝?yīng)六師師生暑假結(jié)束后要去，因此在9月間，朱自清帶了妻子和兩個(gè)孩子乘輪船到臺(tái)州去。一時(shí)找不到住處，暫住在新嘉興旅館，六師同學(xué)聽到朱老師來了，歡騰雀躍，連夜趕到旅館探望。寂靜的環(huán)境更適于深思反省，檢討過去，計(jì)算未來。是呵，時(shí)光雖已流逝，腳步卻仍須向前！11月7日，他給俞平伯寫了一封信

15、，明確今后的生活態(tài)度：丟去玄言，專崇實(shí)際，這便是我所企圖的生活。這也就是他所說的“轉(zhuǎn)向”。這便是所謂從小處下手。隨后，他又給俞平伯去信，進(jìn)一步解釋自己的剎那主義：我的意思只是生活的每一剎那的趣味，使我這一剎那的生活舒服。至于這剎那以前的種種，我是追不回來，可以無用過問；這剎那以后，還未到來，我也不必費(fèi)心去籌慮。我們“現(xiàn)在”的生活，往往只“惆悵著過去，憂慮著將來”，將功夫都費(fèi)去了，將眼前應(yīng)該做的事都丟下了，這真是自尋煩惱!他最后結(jié)論是：“我的剎那主義，實(shí)在即是平凡主義”。實(shí)際上是追求內(nèi)心感情的節(jié)制與適中，安于自我滿足，追求安定和諧。這種思想后來曾給他帶來無窮煩惱，但他那種不務(wù)空想，不甘淪落，執(zhí)著

16、地“只管一步步走”的務(wù)實(shí)精神，卻表現(xiàn)出難能可貴的堅(jiān)實(shí)風(fēng)格。在臺(tái)州，朱自清很忙，除了教書備課，還要改六師同學(xué)們寫的文章；同時(shí)，杭州一師的同學(xué)還不時(shí)寄來稿子要他批改。寂靜的家庭也有熱鬧的時(shí)候，那便是學(xué)生的來訪，朱自清教學(xué)認(rèn)真，循循善誘，對(duì)人和氣，同學(xué)都喜歡和他親近。他們時(shí)常來到他的書房，向他請(qǐng)教問題，翻閱堆積在案頭的新書報(bào)，十分融洽。(節(jié)選自朱自清傳之四，有刪改)（1）下列對(duì)評(píng)傳的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是A評(píng)傳運(yùn)用了夾敘夾議的手法，按時(shí)間順序評(píng)述了朱自清由惶然苦悶而苦苦求索直至確立了“從小處下手”，不務(wù)空想，執(zhí)著地“只管一步步走”的人生信念的“轉(zhuǎn)向”歷程。B朱自清寫了當(dāng)時(shí)對(duì)湖畔進(jìn)行全面評(píng)價(jià)的第一

17、篇文章讀<湖畔>詩(shī)集一文，給予湖畔詩(shī)社大力的支持，也因此引發(fā)了他久已郁積于胸之苦悶情緒的必然爆發(fā)。C文章最后一段所勾勒的六師學(xué)生造家拜訪的場(chǎng)景，渲染了溫馨祥和的研討氣氛，突出了朱自清循循善誘、平易近人的特點(diǎn)。D朱白清認(rèn)為生活中不必思慮過多，只需求取一剎那的舒服和享樂，回顧與前瞻，都是自尋煩惱，主張“剎那主義”。E.從朱自清的工作情狀和他受到學(xué)生們的熱烈歡迎中可以看出，他是一位盡職的勝任的語文教師，他的教學(xué)是成功的。（2）朱自清的“剎那主義”的本質(zhì)是什么？我們應(yīng)怎樣評(píng)價(jià)它？答：_（3）從全文看，朱自清先生在苦悶中求索，他苦悶的靈魂發(fā)出了哪些呼聲?答：_（4）文章引用葉圣陶的話說“佩弦

18、并非玩世，是認(rèn)真處世”的人。請(qǐng)聯(lián)系傳記有關(guān)內(nèi)容，探究朱自清認(rèn)真處世給你的啟示。答：_高一語文閱讀及答案三、5、答案：AC解析：A項(xiàng)“申訴無門，只得憤而自殺”表述錯(cuò)誤，文中說傅雷沒有向任何人申辯，自殺之前從容鎮(zhèn)定；C項(xiàng)從遺書里看到，傅雷的反黨罪證無非是一面小鏡子和一張褪色的舊畫報(bào)。“培養(yǎng)出一個(gè)叛徒兒子傅聰”和“自己是來自舊社會(huì)的渣滓”是傅雷自己的激憤之語，并非遺書里的內(nèi)容。6、傅雷在政治上是清白的，從“反黨罪證無非是一面小鏡子和一張褪色的舊畫報(bào)”“并非傅雷本人之物”上看出。傅雷在經(jīng)濟(jì)上是清白的，妥善處理“房租”“存單”“喪葬費(fèi)”這些大小財(cái)產(chǎn)問題。傅雷的文章是干凈的，從傅雷“凡事一絲不茍”“精益求

19、精”上看出。7：贊揚(yáng)傅雷夫婦內(nèi)慧外秀，珠聯(lián)璧合，相得益彰。與含冤自殺形成強(qiáng)烈的反差，增強(qiáng)悲劇色彩?？卦V那個(gè)時(shí)代對(duì)知識(shí)分子精神與心靈的巨大摧殘。8：(贊同)選擇自殺是不愿茍且，體現(xiàn)高潔人品和剛直性格。特定時(shí)期冤屈難辯，以死抗?fàn)幧鐣?huì)，維護(hù)人格尊嚴(yán)。傳統(tǒng)文化影響選擇“舍生取義”，追求人格完美。(反對(duì))若堅(jiān)強(qiáng)活下來，就會(huì)有更多的翻譯作品(成就)。讀者和國(guó)家失去(損失)一位偉大的翻譯家。他的做法是對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，對(duì)希望的放棄。人生坎坷，應(yīng)當(dāng)坦然面對(duì)。珍惜生命，正如霍金所說：無論人的命運(yùn)有多壞，有生命就有希望。(不要求面面俱到，只要能就以上觀點(diǎn)中的任何一點(diǎn)或其他觀點(diǎn)進(jìn)行探究，即可根據(jù)觀點(diǎn)是否明確、論述是否合

20、理酌情給分。)四、1、（1）說明自己早年是個(gè)窮孩子；交代自己童年的樂趣；（2）看到這些砍柴的孩子想到自己無憂無慮的童年，同時(shí)又想自己中年生活的艱辛；家鄉(xiāng)人們的生活仍然艱難。2、（1）齊仙佑師傅：性格倔強(qiáng)，為人固執(zhí)，難以通融，對(duì)徒弟要求高。因?yàn)槟暧椎凝R白石力氣小，干活不中用，就辭退了他，齊父“千懇萬托地求”他，他卻“執(zhí)意不肯”；（2）齊長(zhǎng)齡師傅：能體恤人，能包容徒弟的短處和缺點(diǎn)，并且態(tài)度誠(chéng)懇，循循善誘，看到齊白石“力氣差得很”，就鼓勵(lì)他，只要好好練，就能把力氣練出來。3、（1）說明過去木匠藝人之間是有等級(jí)的，手藝好的人地位高，受人尊敬；（2）交代自己后來改學(xué)“小器作”木匠的起因。4、（1）口語化色彩濃。如“光緒三年，我十五歲。父親看我體弱力氣小，就想叫我學(xué)一門手藝”。（2）敘事簡(jiǎn)潔生動(dòng)、自然流暢、樸實(shí)無華。如“這三年，我就在家?guī)椭覂蓚€(gè)兄弟”。