1、會(huì)考說(shuō)明例題 第一課 美好生活的向?qū)?據(jù)列子天瑞記載“把國(guó)有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者?！币?yàn)楹ε绿斓乇缐嫸怀圆凰倘豢尚?，但是每一個(gè)正常的人從童年時(shí)代起，往往會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地進(jìn)行著類(lèi)似的追問(wèn)和思考。追問(wèn)和思考這樣的問(wèn)題，實(shí)際上已經(jīng)不自覺(jué)地與哲學(xué)發(fā)生了聯(lián)系?；卮?01、102題。101人們認(rèn)識(shí)世界，改造世界，都需要智慧，學(xué)習(xí)哲學(xué)可以使人們擁有智慧。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于A.人類(lèi)的頭腦 B.人類(lèi)的意識(shí) C.人類(lèi)的生理狀況 D.人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)102下列關(guān)于哲學(xué)的說(shuō)法中，正確的是哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn) 哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)A

2、B C D 第二課 百舸爭(zhēng)流的思想在人類(lèi)追索智慧的過(guò)程中，出現(xiàn)了各種各樣的哲學(xué)派別。它們?cè)谙嗷マq難中發(fā)展，在湍急的思想河流中曲折前進(jìn)。回答103 -106題。 103有人說(shuō)哲學(xué)應(yīng)該研究宇宙中的大問(wèn)題，有人說(shuō)哲學(xué)應(yīng)該研究人生問(wèn)題，也有人說(shuō)哲學(xué)應(yīng)該研究人類(lèi)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。哲學(xué)研究的問(wèn)題有許多，但_的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。A世界觀和方法論 B唯物主義和唯心主義 C思維和存在 D辯證法和形而上學(xué)104我們的思想能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界?我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實(shí)?用哲學(xué)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題叫做A思維和存在的同一性問(wèn)題 B思維和存在何為本原的問(wèn)題 C物質(zhì)存在是否依賴(lài)意識(shí)的問(wèn)題 D

3、物質(zhì)和意識(shí)是否均是本原的問(wèn)題105唯物主義和唯心主義是哲學(xué)上的兩大陣營(yíng)。劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是 A物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題 B重視物質(zhì)生活還是重視精神生活 C對(duì)物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是世界本原的不同回答 D承認(rèn)物質(zhì)的決定作用，又承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用 106一切唯心主義者都主張A.世界是不可認(rèn)識(shí)的 B.世界統(tǒng)一于精神C.事物是感覺(jué)的集合 D.天地合而萬(wàn)物生第三課 時(shí)代精神的精華 馬克思主義哲學(xué)誕生，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變 革，標(biāo)志著哲學(xué)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)嶄新時(shí)代。回答107、 108題。 107之所以做出上述判斷，是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史

4、觀的統(tǒng)一 第一次實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 全面繼承了德國(guó)古典哲學(xué)，將哲學(xué)發(fā)展推向更高階段 A B C D 108恩格斯指出：“正像在18世紀(jì)的法國(guó)一樣，在19世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)?！边@說(shuō)明A哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐 B. 任何哲學(xué)都對(duì)社會(huì)變革起積極作用C. 反映時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起巨大作用D. 德國(guó)古典哲學(xué)的產(chǎn)生，開(kāi)啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放事業(yè)第四課 探究世界的本質(zhì)109放眼周?chē)澜纾覀兛吹降氖歉呱?、河流、原野等物質(zhì)具體形態(tài)。如果用辯證唯物主義眼光認(rèn)識(shí)物質(zhì)的唯一特性，其正確回答是A可知性 B客觀實(shí)在性 C永恒性 D矛盾統(tǒng)一性110人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上

5、是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是_、_ 和_。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。 A經(jīng)濟(jì)生活 政治生活 文化生活B地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式 C人口因素生產(chǎn)方式文化生活 D物質(zhì)文明政治文明精神文明 111有這樣一個(gè)故事：詭辯家歐布里德向朋友借錢(qián)后，一直拖著不還，朋友只好前去討債，沒(méi)想到歐布里德卻說(shuō)“一切皆流，一切皆變，借錢(qián)的我是過(guò)去的我，過(guò)去白我不是現(xiàn)在的我，您要討債就向過(guò)去的我討吧！”朋友被他的詭辯激怒了，便狠狠地揍了他。從哲學(xué)的角度看，歐布里德錯(cuò)誤在于 A割裂了運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系 B否認(rèn)了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 C顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系 D肯定了量變與質(zhì)變的關(guān)系 1

6、12 “天行有常，不為堯存，不為架亡。”“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣?！边@兩句話揭示的哲學(xué)道理是A尊重客觀規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性 B要勇于承認(rèn)矛盾，堅(jiān)持兩點(diǎn)論 C規(guī)律是客觀性的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 D認(rèn)識(shí)事物要以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移 113判斷某種聯(lián)系可否稱(chēng)為規(guī)律，關(guān)鍵看其是否是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中_聯(lián)系。 A固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的 B客觀的、經(jīng)常出現(xiàn)的C固有的、現(xiàn)象間的、穩(wěn)定的 D客觀的、現(xiàn)象間的、必然的 第五課 把握思維的奧妙114意識(shí)一開(kāi)始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物、社會(huì)的產(chǎn)物。之所以作出這樣的判斷，其依據(jù)在于，勞動(dòng)和社會(huì)交往 創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富 提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容 促進(jìn)了意

7、識(shí)的表達(dá)手段一一語(yǔ)言的產(chǎn)生 促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官一一人腦的生成 ABCD 115 “蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己頭腦中把它建成了。”這段話表明，意識(shí)活動(dòng)具有 目的性 計(jì)劃性 主動(dòng)創(chuàng)造性 自覺(jué)選擇性 A B C D 116對(duì)物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的表述，最準(zhǔn)確、最完整的是 A物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性 B物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映 C物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用 D物質(zhì)和意識(shí)相互依存，相互轉(zhuǎn)化 117物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理對(duì)我們的哲學(xué)啟示有 尊重規(guī)律，利

8、用規(guī)律 從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 人有多大膽，地有多少產(chǎn) 前途是光明的，道路是曲折的 A B C D 簡(jiǎn)答題13上個(gè)世紀(jì)50至80年代，由于我國(guó)人口的不斷增長(zhǎng)，糧食匱乏問(wèn)題相當(dāng)突出O為了多生產(chǎn)糧食，人們“毀林造田” “圍湖造田” “以農(nóng)代牧”，其結(jié)果，不僅使糧食增長(zhǎng)十分有限，還導(dǎo)致了生態(tài)嚴(yán)重破壞，自然災(zāi) 害頻繁發(fā)生。在沉痛的教訓(xùn)面前一種人與自然和諧發(fā)展的價(jià)值觀應(yīng)運(yùn)而生。在新的價(jià)值觀下，人們開(kāi)始“退耕還林” “退耕還湖” “退耕還草”。 從哲學(xué)上看，“毀林造田”“圍湖造田”“以農(nóng)代牧”的做法違背了_規(guī)律客觀性_。問(wèn)答題18小區(qū)里新建起幾座漂亮的建筑，該如何修路呢?建筑師建議空地全部種草。一段時(shí)間過(guò)后

9、，草地上踩出了幾條錯(cuò)落有致的小路，于是根據(jù)踩出的小路建成了人行道，并在兩旁栽種花草樹(shù)木。小區(qū)居民都說(shuō)：這 幾條小珞比大樓更漂亮。 運(yùn)用有關(guān)哲學(xué)道理說(shuō)明為什么這幾條小路受到小區(qū)居民的稱(chēng)贊。參考答案： 主觀符合客觀，想問(wèn)題辦事情要從實(shí)際出發(fā)；具體問(wèn)題具體分析是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，解決問(wèn)題的關(guān)鍵；堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。 第六課 求索真理的歷程馬克思主義認(rèn)為，人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)和改造，人生價(jià)值和理想的實(shí)現(xiàn)，都離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐。回答118120題118實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)它的特點(diǎn)包括 客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性 社會(huì)歷史性科學(xué)實(shí)驗(yàn)性 A B C D 119實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。下列選項(xiàng)中體現(xiàn)這一觀點(diǎn)

10、的有 近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音 冰凍三尺，非一日之寒 沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán) 百聞不如一見(jiàn)，百見(jiàn)不如一干 A B C D 120改革開(kāi)放三十年來(lái)，我國(guó)實(shí)踐上的每一次創(chuàng)造，理論上的每一次突破，事業(yè)上的每一次進(jìn)步，無(wú)不閃耀著實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的光輝。實(shí)踐之所以能夠成為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)?A實(shí)踐是一個(gè)無(wú)限發(fā)展的過(guò)程 B實(shí)踐有聯(lián)系主觀和客觀的特性 C實(shí)踐是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)D實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和目的 121在平面內(nèi)，若直線a垂直于C，直線b垂直于C，則直線a平行直線b；在空間，若；直線a垂直于C， 直線b垂直于C，則直線a與直線b不一定平行。從哲學(xué)上看，這說(shuō)明 A任何真理都有自己適用

11、的條件和范圍 B真理和謬誤是一對(duì)矛的 C真理有時(shí)不是客現(xiàn)的 D人們的認(rèn)識(shí)能力不陽(yáng)，水平認(rèn)識(shí)就不同 頭孢曲松納是一種常見(jiàn)的抗生素，臨床應(yīng)用十分廣泛。但是，如果把它和某些藥物一起服用，就會(huì)導(dǎo)致藥效減弱、副作用增強(qiáng)，對(duì)人體造成損害。這種現(xiàn)象在醫(yī)學(xué)上稱(chēng)為配伍禁忌。在沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，曾出現(xiàn)病人服用該藥物致死的案例。衛(wèi)生主管部門(mén)在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，并沒(méi)有禁止使用這種藥物，而是要求在藥品使用說(shuō)明書(shū)中寫(xiě)明配伍禁忌的有關(guān)情況。122對(duì)一種藥物及其配伍禁忌的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)出認(rèn)識(shí) 是一個(gè)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理的過(guò)程是一個(gè)追求終極真理的過(guò)程 是一個(gè)永無(wú)止境的無(wú)限發(fā)展過(guò)程是一個(gè)包含矛盾的辯證發(fā)展過(guò)程 A B C D123

12、上圖漫畫(huà)中的路政工人正在畫(huà)行車(chē)線，其工作態(tài)度令人敬佩，而工作方法值得商榷。從哲學(xué)上說(shuō)，這樣的人 A堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā) B 做到了具體問(wèn)題具體分析 C思想解放，創(chuàng)造性工作 D思想僵化，缺乏靈活性124世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的。能夠揭示聯(lián)系的根本內(nèi)容及事物發(fā)展的根本動(dòng)力是A. 矛盾 B.量變與質(zhì)變 C. 前進(jìn)性與曲折性 D. 共性與個(gè)性125毛澤東同志對(duì)“實(shí)事求處”做過(guò)科學(xué)的解擇，其中"是"是指事物的 A客觀性 B物質(zhì)性 C規(guī)律性 D可知性簡(jiǎn)答題17 “只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁出的一小步，真理便會(huì)變成謬誤。”這句話表明真理是_具體的有條件的 _。問(wèn)答題第七課 唯

13、物辯證法的聯(lián)系觀田徑比賽中，4×100接力賽取得好成績(jī)的重要因素 在于能否充分發(fā)揮每個(gè)隊(duì)員的優(yōu)勢(shì)。第一棒要求反應(yīng)速度快、爆發(fā)力強(qiáng)；第二、三棒要求奔跑速度快、耐力強(qiáng)；第四棒要求心理素質(zhì)好、沖刺能力強(qiáng)。回答126128題。 126只有將個(gè)人優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為集體優(yōu)勢(shì)，才能夠取得好成績(jī)。這是因?yàn)?A整體與部分相互區(qū)別 B整體具有部分根本沒(méi)有的功能C整體功能決定部分功能 D整體的功能是部分功能的總和 133“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。這句古訓(xùn)至今仍有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。這句話的哲學(xué)依據(jù)是A量變的積累可以引起質(zhì)變 B善與惡本身是不同質(zhì)的事物 C主要矛盾和次要矛盾可以相互轉(zhuǎn)化 D運(yùn)動(dòng)時(shí)絕對(duì)的靜止是相

14、對(duì)的134醫(yī)學(xué)研究表明，大多數(shù)成年人的身體健康與其血液PH值有關(guān)，如圖9所示。A.     PH值在7.35和7.45間的任何變動(dòng)均屬于量變B.     PH值在6.8和7.8間的任何變動(dòng)均屬于量變C.     PH值在6.8和7.45間的任何變動(dòng)均屬于質(zhì)變DPH值在7.35和7.8間的任何變動(dòng)均屬于質(zhì)變 簡(jiǎn)答題18唯物辯證法主張用_、_、_的觀點(diǎn)看問(wèn)題。它要求人們?cè)谟^察和分析問(wèn)題時(shí)，要從事物之間的_和_入手，不能只看到一個(gè)個(gè)孤立的事物；要把事物現(xiàn)狀與它的_和_聯(lián)系起來(lái)考察；

15、既要看到事物位置的移動(dòng)和數(shù)量的增減，更要看到事物的變化和發(fā)展；在分析事物發(fā)展原因時(shí)，要著重抓住事物發(fā)展的_，又不忽視事物發(fā)展的_。 唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧在于，是否承認(rèn)_，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的_和_。_是唯物辯證法認(rèn)識(shí)事物的根本方法。堅(jiān)持_，是馬克思主義的活的靈魂，是正確認(rèn)識(shí)和處理一切矛盾的_。參考答案： 聯(lián)系 發(fā)展 全面 相互聯(lián)系 相互作用 過(guò)去 將來(lái) 根本性質(zhì) 內(nèi)部矛盾（內(nèi)因） 外部矛盾（外因） 矛盾 源泉 動(dòng)力 矛盾分析法 具體問(wèn)題具體分析 關(guān)鍵 問(wèn)答題16讀圖，回答問(wèn)題。（1） 根據(jù)木桶和木板的爭(zhēng)論，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)整體和部分的關(guān)系。（2）整體與部分關(guān)系原理對(duì)我們有何指導(dǎo)

16、意義? 參考答案： （1）整體和部分相互區(qū)別。整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程；部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段。在事物發(fā)展過(guò)程中，整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分處于被支配地位，服從和 服務(wù)于整體。 整體和部分是相互聯(lián)系、密不可分的。整體由部分構(gòu)成，離開(kāi)部分，整體就不復(fù)存在；部分是整體中的部分，離開(kāi)整體，部分就不成其為部分。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用；整體的功能狀態(tài)及其變化也 會(huì)影響到部分。 （2）樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)率全局，選擇最佳方案。 19讀圖，回答問(wèn)題。 注：圖中汽車(chē)的刮蹭與相撞也能對(duì)CDP作出“

17、貢獻(xiàn)”。但事實(shí)上，這部分GDP并不能帶來(lái)有效益、有質(zhì)量的增長(zhǎng)，反而 是對(duì)社會(huì)資源的浪費(fèi)。依據(jù)唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，說(shuō)明為什么不能僅僅以GDP作為衡量經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的唯一指標(biāo)？ 參考答案： 唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。GDP不能全面反映經(jīng) 濟(jì)效益、環(huán)境保護(hù)、資源利用的情況。要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。 21.有人說(shuō)，如果問(wèn)下雨是好事還是壞事，要對(duì)這一問(wèn)題作出肯定或否定的回答，是不可能的，應(yīng)當(dāng)給出確定的條件。比如說(shuō)，當(dāng)谷物播種完畢時(shí)下雨，這雨對(duì)谷物有益嗎？這時(shí)如果回答是有益的，這就是正確的回答?？墒牵?dāng)已經(jīng)積澇成災(zāi)，

18、天還下傾盆大雨，這雨對(duì)莊家是有益的嗎？這時(shí)如果回答是有害的，也是正確的回答。（1）上述材料包含了什么哲學(xué)道理？（2）例舉一個(gè)事例，說(shuō)明你在生活中是如何分析具體問(wèn)題的？參考答案：（1）事物聯(lián)系的條件性、具體問(wèn)題具體分析（2）舉例分析第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀127在四名隊(duì)員組成不變的情況下，排列順序的優(yōu)化是取得成功的重要條件。這說(shuō)明 A量變比質(zhì)變更重要 B要重視量的積累 C數(shù)量上的增減能引起事物的質(zhì)變 D要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 128、4*100接力賽的布陣?yán)砟罡嬖V我們，在改造世界的活動(dòng)中要獲得成功，必須做到正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性 研究并改進(jìn)規(guī)律按客觀規(guī)律辦事 從客觀實(shí)際出發(fā)ABCD129、北

19、京奧運(yùn)體育圖標(biāo)，既符合體育圖標(biāo)易識(shí)、易記、易使用的共同要求，又傳承我國(guó)悠久歷史文化。這種有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性_ 的關(guān)系A(chǔ)、相互聯(lián)結(jié) B、相互區(qū)別 C、相互轉(zhuǎn)化D、相互對(duì)立130、將千變?nèi)f化的運(yùn)動(dòng)形式與我國(guó)漢字架構(gòu)相聯(lián)系，是一種創(chuàng)新。創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)是A、人腦是意識(shí)的源泉 B、認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的基礎(chǔ)C、辯證的否定觀 D、事物是相對(duì)穩(wěn)定的131宋代大作家晁補(bǔ)之說(shuō)“學(xué)書(shū)在法，而其妙在人。法可以人人而傳，而妙必其胸中之所獨(dú)得。書(shū)工筆吏，竭精神于日夜，盡得古人點(diǎn)畫(huà)之法而模之，濃纖橫斜，毫發(fā)必似，而古今之妙處己亡，妙不在于法也。”書(shū)法“古今之妙處已亡”是因?yàn)?A書(shū)工筆吏缺少創(chuàng)新精神 B書(shū)工筆吏盡得古

20、人點(diǎn)畫(huà)之法 C古人已經(jīng)窮盡書(shū)法之妙處 D學(xué)習(xí)書(shū)法切忌模仿 132 “仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”。下列與水有關(guān)的名句中，蘊(yùn)涵新事物代替舊事物哲理的是無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái) 春江潮水連海平，海上明月共潮生 芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天 ABCD135下邊漫畫(huà)給我們的哲學(xué)啟示是A主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受到客觀條件的制約 B量的積累達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變 C要堅(jiān)持適度原則 D事物發(fā)展的趨勢(shì)是曲折的 138我國(guó)著名數(shù)學(xué)家華羅庚說(shuō)“科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，真理長(zhǎng)河中有無(wú)數(shù)礁石和險(xiǎn)灘，只有不畏攀登的采藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得輔珠?！边@段話包

21、含的哲理是 A想問(wèn)題辦事情要從正確的思想出發(fā) B只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能把事情辦成功 C真理不只有一個(gè)，真理面前人人平等 D事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 簡(jiǎn)答題14海恩法則是以德國(guó)人帕布斯海恩命名的一個(gè)關(guān)于飛行安全的法則。海恩法則指出：每一起嚴(yán)重事故的背后，必然有29次輕微事故和300起未遂先兆以及 1000起事故隱患。海恩法則告訴我們的哲理是_量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備（質(zhì)變是量變的必然結(jié)果）_。第九課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心136在循環(huán)經(jīng)濟(jì)鏈條中，廢物只是放錯(cuò)了位置的資源。一家企業(yè)"廢棄物"及副產(chǎn)品可能就是另一家；企業(yè)的原料。這一材料給予我們的哲學(xué)啟示是 要堅(jiān)持聯(lián)系的

22、觀點(diǎn)看問(wèn)題，走可持續(xù)發(fā)展之路 必須積極創(chuàng)造條件，促使矛盾向有利于人們的方向轉(zhuǎn)化 要走循環(huán)經(jīng)濟(jì)之路，把資源最大程度地綜合利用起來(lái) 辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo) ABCD 137右邊這幅漫畫(huà)的哲學(xué)寓意是 事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一矛盾雙方在一定條件下互相依存 事物之間的聯(lián)系是客觀的現(xiàn)實(shí)的 要用聯(lián)系的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題 A B C D “辯證法的宇宙觀。主要地就是教導(dǎo)人們要善于去 觀察和分析各種事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)這種分析，指 出解決矛盾的方法。”回答139 - 141題。 139培根說(shuō)“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，數(shù) 學(xué)使人精密，哲學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯 學(xué)使人善辯。”不同學(xué)

23、科對(duì)人產(chǎn)生的不同影響說(shuō)明 A矛盾是普遍存在的 B事物都是一分為二的 C矛盾具有特殊性 D矛盾的特殊性寓于普遍性中 140下列表述中，體現(xiàn)矛盾特殊性原理的是A對(duì)癥下藥，量體裁衣 B欲擒故縱，聲東擊西 C物極必反，相輔相成 D頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳 141矛盾普遍性和矛盾特殊性的關(guān)系是 A整體與部分的關(guān)系B多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系 C原因與結(jié)果的關(guān)系D一般與個(gè)別的關(guān)系 愛(ài)迪生試制白熾燈泡，失敗了1200次。有人譏諷他一事無(wú)成。愛(ài)迪生則說(shuō)：“我有了很大的成就，證明了1200種材料不適合做燈絲。”回答142、143題。142. 從上述材料可以看出，諷刺愛(ài)迪生的人A不尊重事實(shí)，不懂得主管要符合客觀B不懂得失敗與成功

24、相反相成C不懂得內(nèi)因與外因的辯證法 D不懂得矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)143. 根據(jù)上題材料，從愛(ài)迪生的回答可以看出人的認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而深化 意識(shí)能動(dòng)作用比物質(zhì)決定作用更重要 認(rèn)識(shí)的真理性要靠實(shí)踐來(lái)證明 實(shí)踐是有目的、有意識(shí)的能動(dòng)性活動(dòng)A B C D144每天，我們都有很多的學(xué)習(xí)任務(wù)，這常常讓我們手忙腳亂。如果善于按照右圖所示，將學(xué)習(xí)任務(wù)進(jìn)行管理，并按一定的順序完成任務(wù)，就會(huì)大大提高學(xué)習(xí)效率。這種做法主要體現(xiàn)了_原理。A矛盾普遍性 B主要矛盾與次要矛盾的辯證關(guān)系 C矛盾主要方面與次要方面的辯證關(guān)系 D矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系 145 “牽牛要牽牛鼻子”“好鋼要片用在刀刃上” “工作要

25、做到點(diǎn)子上”這些說(shuō)法表明 A要集中力量解決主要矛盾 B要集中力量解決特殊矛盾 C質(zhì)變比量變更為重要 D物質(zhì)比意識(shí)更為重要 簡(jiǎn)答題15一位著名企業(yè)家說(shuō)過(guò)：把每一件簡(jiǎn)單的事做好就是不簡(jiǎn)單；把每一件平凡的事做好就是不平凡。 從哲學(xué)上看，“簡(jiǎn)單”與“不簡(jiǎn)單”、“平凡”與 “不平凡”之間是_對(duì)立統(tǒng)一 _的關(guān)系。 問(wèn)答題17 薔薇花總是有刺。我相信，天上可愛(ài)的天使，她們也決不會(huì)沒(méi)有瑕疵。天幕上最光潔的星辰，要是傷了風(fēng)，也會(huì)墜入凡塵。最好的蘋(píng)果酒常常帶著木桶的味道，太陽(yáng)里也會(huì)有黑點(diǎn)看到。 （1）上面這首詩(shī)說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？ （2）俗話說(shuō)，“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”。我們應(yīng)該怎樣對(duì)待同學(xué)、老師、家長(zhǎng)和自己？請(qǐng)結(jié)

26、合實(shí)際，談?wù)勀愕南敕ā?參考答案： （1）任何矛盾都由矛盾主要方面和次要方面組成， 雙方既相互排斥、又相互依賴(lài)，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾主要方面處于支配地位、起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定。 矛盾主要方面和矛盾次要方面辯證關(guān)系原理要求我們，認(rèn)識(shí)矛盾統(tǒng)一體要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方 法，著重把握矛盾的主要方面，學(xué)會(huì)看本質(zhì)、抓主流。 （2）“金元足赤，人無(wú)完人”說(shuō)明矛盾是普遍存在的。我們應(yīng)該用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題，正確看待他人的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，正確看待自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，處理好和他人的關(guān)系，學(xué)會(huì)取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短。 18.轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、建設(shè)節(jié)約型社

27、會(huì)，已成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展緊迫而重大的戰(zhàn)略任務(wù)。但在一些地方、一些企業(yè)浪費(fèi)資源的現(xiàn)象還普遍存在。針對(duì)這一現(xiàn)象，某校高二（1）班同學(xué)決定圍繞水資源節(jié)約這一課題開(kāi)展探究活動(dòng)。在探究活動(dòng)中，同學(xué)們搜集到以下資料：材料一：人均擁有水資源及每萬(wàn)元GDP耗水量比較（單位：立方米）中國(guó)美國(guó)澳大利亞法國(guó)世界平均水平人均擁有水資源220089521824533578900每萬(wàn)元GDP耗水量50455143872881344材料二：“我們前進(jìn)中還面臨不少困難和問(wèn)題，突出的是：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的資源環(huán)境代價(jià)過(guò)大。為此我們要加強(qiáng)資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力。必須把建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)落實(shí)到每個(gè)單位、每個(gè)家庭。，保

28、護(hù)土地和水資源，提高能源資源利用效率。”（十七大報(bào)告摘錄）（1） 運(yùn)用所學(xué)的哲學(xué)知識(shí)，說(shuō)明應(yīng)該如何理解和處理人類(lèi)與自然界之間的關(guān)系。（2） 在調(diào)查中，同學(xué)們了解到，當(dāng)?shù)匾患掖笮推髽I(yè)采取適當(dāng)措施，使原先的廢水得到充分利用，水的重復(fù)利用率達(dá)到90%以上，大大節(jié)約了水資源。請(qǐng)你說(shuō)明“廢水不廢”體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？參考答案：（1） 自然界先于人和人的意識(shí)而存在，人類(lèi)本身也是自然界的一部分，并受自然條件和自然規(guī)律的制約。人能夠認(rèn)識(shí)自然界的規(guī)律，并以這種認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)改造自然界來(lái)滿(mǎn)足人類(lèi)的需要。人類(lèi)認(rèn)識(shí)活動(dòng)對(duì)自然界產(chǎn)生直接與間接、積極與消極的多方面影響，人們?cè)诟脑熳匀坏耐瑫r(shí)應(yīng)更加注重保護(hù)自然，以實(shí)現(xiàn)自身的可持

29、續(xù)發(fā)展。（本題為開(kāi)放題，觀點(diǎn)不唯一?？梢詮穆?lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)說(shuō)明依據(jù)）（2） “廢水不廢”體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化：只要人們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律，采取適當(dāng)措施，就能夠變廢為寶。第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步146中國(guó)成語(yǔ)蘊(yùn)涵著豐富的辯證法思想。下列成語(yǔ)中體現(xiàn)辯證否定原理的是 古為今用，洋為中用百尺竿頭，更進(jìn)一步 水滴石穿，鐵杵成針取其精華，去其糟柏 ABCD 簡(jiǎn)答題16辯證的否定是_的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑；辯證的否定是_的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物的積極因素作為自己存在和發(fā)展的基 礎(chǔ)；辯證的

30、否定是事物自身的否定，是克服和保留的統(tǒng)一，其實(shí)質(zhì)是_。 18唯物辯證法主張用_、_、_的觀點(diǎn)看問(wèn)題。它要求人們?cè)谟^察和分析問(wèn)題時(shí)，要從事物之間的_和_入手，不能只看到一個(gè)個(gè)孤立的事物；要把事物現(xiàn)狀與它的_和_聯(lián)系起來(lái)考察；既要看到事物位置的移動(dòng)和數(shù)量的增減，更要看到事物的變化和發(fā)展；在分析事物發(fā)展原因時(shí)，要著重抓住事物發(fā)展的_，又不忽視事物發(fā)展的_。 唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧在于，是否承認(rèn)_，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的_和_。_是唯物辯證法認(rèn)識(shí)事物的根本方法。堅(jiān)持_，是馬克思主義的活的靈魂，是正確認(rèn)識(shí)和處理一切矛盾的_。參考答案：發(fā)展 聯(lián)系 揚(yáng)棄 參考答案： 聯(lián)系 發(fā)展 全面 相

31、互聯(lián)系 相互作用 過(guò)去 將來(lái) 根本性質(zhì) 內(nèi)部矛盾（內(nèi)因） 外部矛盾（外因） 矛盾 源泉 動(dòng)力 矛盾分析法 具體問(wèn)題具體分析 關(guān)鍵 問(wèn)答題第十一課 尋覓社會(huì)的真諦147改革開(kāi)放以來(lái)，一些新的詞匯不斷出現(xiàn)。諸如，“外企”“知識(shí)經(jīng)濟(jì)” “知本家”“再就業(yè)”“海歸” “自駕車(chē)旅游”等等。這一現(xiàn)象告訴我們 社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化 社會(huì)意識(shí)的變化決定社會(huì)存在的變化 社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)有決定作用 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用 A B C D148. 胡楊生長(zhǎng)在中國(guó)西北浩瀚的沙漠中，它扎根深 ，抗干旱，迎風(fēng)沙，耐鹽堿，生命力極強(qiáng)。人們贊美它“生而千年不死，死而千年不倒，倒而千年不朽”，稱(chēng)其為“英雄樹(shù)

32、”，譽(yù)之為中華民族堅(jiān)忍不拔精神的象征。我們之所以要大力弘揚(yáng)和培育民族精神，是因?yàn)锳. 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) B. 人的精神力量決定人的行動(dòng)的成敗C. 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用 D. 社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展149馬克思說(shuō)：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)?！边@句話主要說(shuō)明A生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 B不同社會(huì)使用的生產(chǎn)工具不同 C生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用 D上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用 簡(jiǎn)答題19在下列空格中填入恰當(dāng)內(nèi)容。A生產(chǎn)關(guān)系B經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C上層建筑第十二課 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值150 “茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！泵褡逵⑿哿謩t徐的這一詩(shī)句，不僅激勵(lì)了幾代

33、中國(guó)人抗擊外國(guó)侵略、維護(hù)民族利益的斗爭(zhēng)精神，而且在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，仍是寶貴的精神財(cái)富。這句詩(shī)體現(xiàn)的人生價(jià)值觀是 人生的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn) 有價(jià)值的人生不應(yīng)考慮個(gè)人利益 對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)大小決定了人生價(jià)值的高低 對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)主要看他的精神貢獻(xiàn) A B C D 簡(jiǎn)答題13.“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”;“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”。這兩幅對(duì)聯(lián)說(shuō)明的道理是_。20哲學(xué)意義上的價(jià)值是指一事物對(duì)主體的積極意義 ，即一事物所具有的能夠滿(mǎn)足主體需要的屬性和功能。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物價(jià)值的基礎(chǔ)上，會(huì)形成對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)，這就是價(jià)值觀。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具

34、有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng) 制約 導(dǎo)向作用。 參考答案： 問(wèn)答題20人的一生中，我們會(huì)遭遇許多困難，我們要學(xué)會(huì)“沉潛”。沉潛就是沉住氣，潛下心來(lái)。如果我們?cè)诶щy面前能沉下氣來(lái)，不害怕困難，專(zhuān)心致志，自強(qiáng)不息，積聚力量，并抓住恰當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)反彈向上，毫無(wú)疑問(wèn)，我們就能成功登陸！反之，總是隨波浮沉，或者怨天尤人，注定就會(huì)被命運(yùn)的風(fēng)浪所玩弄，直至精疲力竭。（1）從“發(fā)展觀”角度看，我們可以從“沉潛”中學(xué)到什么道理？ （2 ）從“人生價(jià)值”角度思考，我們應(yīng)如何在“沉潛”中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值？參考答案： （1）堅(jiān)信前途是光明的，道路是曲折的。做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變。 （2）充分發(fā)揮主

35、觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)； 要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引。 各區(qū)模擬題西城15如何戰(zhàn)勝?lài)?guó)際金融危機(jī)，溫家寶引述淮南子中的“取火莫若取燧，汲水莫若鑿井?！币馑际钦f(shuō)，求取火種不如自己去使用上古取火的器具，想得到水不如自己去鑿井。這里蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是A抓住主要矛盾，次要矛盾就迎刃而解B要著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）C矛盾是事物發(fā)展的根本原因D矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化16“在經(jīng)濟(jì)困難面前，信心比黃金和貨幣更重要。”溫總理的話體現(xiàn)的哲理是A意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分B物質(zhì)決定意識(shí)，但關(guān)鍵時(shí)刻意識(shí)也能起決定作用C意識(shí)具有能動(dòng)作用，意識(shí)比

36、物質(zhì)更重要D意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界具有指導(dǎo)作用17溫總理在出席兩會(huì)記者招待會(huì)用“莫道今年春將盡，明年春色倍還人。”來(lái)表明自己對(duì)中國(guó)和世界都會(huì)變得更好的期待。下列詩(shī)句與此詩(shī)句哲理相近的是山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村 莫道昆明池水淺，觀魚(yú)勝過(guò)富春江沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春 江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷幾百年 A B C D302009年2月2日，溫家寶總理在英國(guó)劍橋大學(xué)發(fā)表演講時(shí)指出：“道德缺失是導(dǎo)致這次金融危機(jī)的一個(gè)深層次原因?！爆F(xiàn)代社會(huì)一些人見(jiàn)利忘義，損害公眾利益，喪失了道德底線。我們應(yīng)該倡導(dǎo)：企業(yè)要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，企業(yè)家身上要流淌著道德的血液。用生活與哲學(xué)有關(guān)“價(jià)值”的知識(shí)，分析企業(yè)家身上

37、為什么要流淌道德的血液?（6分）企業(yè)家流淌道德的血液在此強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)責(zé)任感，具有正確的價(jià)值觀。（2分）價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，對(duì)社會(huì)的存在具有能動(dòng)的反作用。（2分）人生的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。只有正確處理好個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。（2分）35海恩法則是以德國(guó)人帕布斯海恩命名的一個(gè)關(guān)于飛行安全的法則。海恩法則指出：每一起嚴(yán)重事故的背后，必然有29次輕微事故和300起未遂先兆以及1000起事故隱患。海恩法則告訴我們的哲理是量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。37為了應(yīng)對(duì)全球性金融危機(jī)，我國(guó)政府必須面對(duì)保增長(zhǎng)、保民生、保穩(wěn)定三項(xiàng)重大任務(wù)。在緊急困難時(shí)期，中央政

38、府把改善民生作為保增長(zhǎng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。 （2）請(qǐng)用生活與哲學(xué)有關(guān)知識(shí)，分析我國(guó)政府的上述經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路。（4分）體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的哲理；保增長(zhǎng)是保民生的基礎(chǔ)和前提，保民生是保增長(zhǎng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，這體現(xiàn)了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的觀點(diǎn)；保增長(zhǎng)、保民生和保穩(wěn)定三個(gè)重大任務(wù)相互聯(lián)系，相互制約，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，不能孤立開(kāi)來(lái)。等等（每點(diǎn)2分，答出兩項(xiàng)即可）房山20馬克思主義哲學(xué)誕生，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革，標(biāo)志著哲學(xué)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)嶄新時(shí)代。這是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一第一次實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和

39、革命性的統(tǒng)一全面繼承了德國(guó)古典哲學(xué)，將哲學(xué)發(fā)展推向更高階段A. B. C. D. 21“明月別枝驚鵲，清風(fēng)夜半鳴蟬。稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片?！痹?shī)句中原本如“風(fēng)、月、鵲、蛙”等平常景物，通過(guò)詩(shī)人巧妙結(jié)合就變得生動(dòng)而魅力無(wú)窮。下列選項(xiàng)與材料的含義相同的是 A不同人對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)是不可能相同的 B人在不同場(chǎng)合對(duì)同一事物的反映是不同的  C事物要素結(jié)構(gòu)和順序的變化可以引起質(zhì)變 D不同認(rèn)識(shí)結(jié)合起來(lái)就能獲得對(duì)事物的理性認(rèn)識(shí)22.溫家寶總理在回答臺(tái)灣記者提問(wèn)時(shí)，引用了“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”這句詩(shī)來(lái)表達(dá)臺(tái)海兩岸和平發(fā)展是大勢(shì)所趨。下列選項(xiàng)中與此詩(shī)句蘊(yùn)含的哲理相同的是 A登高壯觀天

40、地間，大江茫茫去不還 B飛流直下三千尺，疑是銀河落九天 C千江有水千江月，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天 D芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波 23.“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！薄疤觳粸槿酥異汉草z冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣。”這兩句話揭示的哲學(xué)道理是A. 尊重客觀規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性 B要勇于承認(rèn)矛盾，堅(jiān)持兩點(diǎn)論C. 規(guī)律是客觀性的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 D認(rèn)識(shí)事物要以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移24.“蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己頭腦中把它建成了。”這段話表明，意識(shí)活動(dòng)具有目的

41、性 計(jì)劃性 主動(dòng)創(chuàng)造性 自覺(jué)選擇性A B C D25.改革開(kāi)放三十年來(lái)，我國(guó)實(shí)踐上的每一次創(chuàng)造，理論上的每一次突破，事業(yè)上的每一次進(jìn)步，無(wú)不閃耀著實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的光輝。實(shí)踐之所以成為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)锳實(shí)踐是一個(gè)無(wú)限發(fā)展的過(guò)程 B實(shí)踐有聯(lián)系主觀和客觀的特性C實(shí)踐是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ) D實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和目的26在平面內(nèi)，若直線a垂直于c，直線b垂直于c，則直線a平行直線b；在空間，若直線a垂直于c，直線b垂直于c，則直線a與直線b不一定平行。從哲學(xué)上看，這說(shuō)明A任何真理都有自己適用的條件和范圍 B真理和謬誤是一對(duì)矛盾C真理有時(shí)不是客觀的 D人們的認(rèn)識(shí)能力不同，水平認(rèn)

42、識(shí)就不同30由墨西哥發(fā)端的甲型H1N1流感疫情，正在向全世界蔓延。截止到5月21日，全球共計(jì)42個(gè)國(guó)家和地區(qū)出現(xiàn)確診病例，8000余人患病。甲型H1N1流感疫情暴發(fā)將給墨西哥經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生嚴(yán)重沖擊，流感的暴發(fā)沉重打擊了旅游業(yè)，同時(shí)影響餐館、劇院以及其他公眾場(chǎng)所的經(jīng)營(yíng)。一些市場(chǎng)分析師認(rèn)為，不僅墨西哥一國(guó)經(jīng)濟(jì)，眼下正在衰退中艱難恢復(fù)的全球經(jīng)濟(jì)或許同樣受到流感疫情沖擊。請(qǐng)用辯證法的聯(lián)系觀分析上述材料。聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是普遍的，我們應(yīng)堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題。由墨西哥發(fā)端的流感疫情正在向世界蔓延，而且對(duì)墨西哥經(jīng)濟(jì)乃至世界經(jīng)濟(jì)的

43、影響說(shuō)明了這一點(diǎn)。四、論述題（11分。）37材料一：2008年11月28日，中共中央政治局召開(kāi)會(huì)議，會(huì)議指出：必須堅(jiān)持把保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展作為明年經(jīng)濟(jì)工作的首要任務(wù)。注重綜合運(yùn)用減稅、擴(kuò)大中央政府投資等多種手段加大對(duì)保障民生、擴(kuò)大內(nèi)需、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和結(jié)構(gòu)調(diào)整的支持力度。要著力改善民生，積極擴(kuò)大就業(yè)，實(shí)施城鄉(xiāng)保障性安居工程，健全社會(huì)保障制度，支持農(nóng)村教育發(fā)展，加強(qiáng)公共醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，完善低收入群眾基本生活保障政策，切實(shí)維護(hù)人民群眾權(quán)益。材料二：2008年12月8日，中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議作出了“保增長(zhǎng)、擴(kuò)內(nèi)需、調(diào)結(jié)構(gòu)”的決策。會(huì)議指出，要把擴(kuò)大內(nèi)需作為保增長(zhǎng)的根本途徑。

44、積極擴(kuò)大消費(fèi)需求特別是居民消費(fèi)需求，把擴(kuò)大消費(fèi)與擴(kuò)大就業(yè)、增加收入、發(fā)展服務(wù)業(yè)結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的拉動(dòng)作用。（1）請(qǐng)運(yùn)用主要矛盾的原理，分析“把保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)工作的首要任務(wù)”的哲學(xué)依據(jù)。（1）唯物辯證法認(rèn)為，在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中，要著重把握主要矛盾。當(dāng)前我國(guó)要把保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)工作的首要任務(wù)，體現(xiàn)了抓主要矛盾的原理。（4分）  豐臺(tái) 18放眼周?chē)澜?，我們看到的是高山、河流、原野等物質(zhì)具體形態(tài)。如果用辯證唯物主義的眼光認(rèn)識(shí)物質(zhì)的唯一特性，其正確的回答是

45、A可知性 B矛盾同一性 C永恒性 D客觀實(shí)在性19. “天行有常，不為堯存，不為桀亡?！薄疤觳粸槿酥異汉草z冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣。”這兩句話揭示的哲學(xué)道理是A. 尊重客觀規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性B要勇于承認(rèn)矛盾，堅(jiān)持兩點(diǎn)論C. 規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移D認(rèn)識(shí)事物要以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移20. 中國(guó)成語(yǔ)蘊(yùn)涵著豐富的辯證法思想，下列成語(yǔ)中體現(xiàn)辯證否定原理的是古為今用，洋為中用 百尺竿頭，更進(jìn)一步水滴石穿，鐵杵成針 取其精華，去其糟粕，A B C D21改革開(kāi)放以來(lái)，一些新的詞匯不斷出現(xiàn)。諸如，“外企”、“ 知識(shí)經(jīng)濟(jì)”、“ 知本家”、 “再就業(yè)”、 “海歸”、“自駕車(chē)旅游”等等。這一現(xiàn)象告

46、訴我們 社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化 社會(huì)意識(shí)的變化決定社會(huì)存在的變化 社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)有決定作用 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用A B C D 28“天下之事，不難于立法，而難于法之必行?！奔訌?qiáng)食品安全監(jiān)管，建章立制只是邁出了第一步，更重要的是各部門(mén)、企業(yè)等要切實(shí)負(fù)起責(zé)任，把監(jiān)管制度落到實(shí)處。這說(shuō)明實(shí)踐是A認(rèn)識(shí)的來(lái)源 B認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的惟一標(biāo)準(zhǔn) D認(rèn)識(shí)的目的和歸宿29根據(jù)漫畫(huà)提示，請(qǐng)你選擇一個(gè)生活中的相關(guān)事例并用哲學(xué)道理加以分析。 東城21.從1949年起，近60年過(guò)去了；從1979年元旦告臺(tái)灣同胞書(shū)首倡兩岸“三通”以來(lái)，近30年過(guò)去了。兩岸同胞魂?duì)繅?mèng)縈的直接“

47、三通”得以基本實(shí)現(xiàn)，海峽兩岸交流往來(lái)從此邁入“天塹變通途”的全新境界。這表明A事物發(fā)展的道路總是曲折的 B事物的變化發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一C事物的發(fā)展變化都是從量變開(kāi)始的 D事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果“多難興邦”。中華民族愈挫愈奮，這種偉大的精神，正是我們的民族飽經(jīng)憂患而愈益堅(jiān)強(qiáng)、生生不息的力量源泉?；卮?2、23題。22.民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支柱 ，全面建設(shè)小康社會(huì)，要大力弘揚(yáng)和培育民族精神。這是因?yàn)?( ) A. 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) B. 人的精神力量決定人的行動(dòng)的成敗 C. 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用 D. 社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展24.保

48、就業(yè)、健社保、導(dǎo)消費(fèi)是擴(kuò)大內(nèi)需的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。越是困難的時(shí)候，越要關(guān)注民生，越要促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定，讓人民群眾共享改革發(fā)展的成果。其哲學(xué)依據(jù)是 ( )A.我國(guó)的政府是人民的政府 B以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心C.人民群眾是擴(kuò)大消費(fèi)需求的主體 D人民群眾是歷史的創(chuàng)造者25.溫家寶總理在英國(guó)劍橋大學(xué)以“用發(fā)展的眼光看中國(guó)”為題發(fā)表深情演講。唯物辯證法認(rèn)為發(fā)展的實(shí)質(zhì)是 ( )A.有量變就有質(zhì)變 B.前途是光明的，道路是曲折的C發(fā)展就是變化 D.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡26.下列觀點(diǎn)屬于唯物主義的是 （ ）  A天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起    &

49、#160;      B存在就是被感知  C人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流           D萬(wàn)物在運(yùn)動(dòng)，但在概念中運(yùn)動(dòng)27.中國(guó)成語(yǔ)蘊(yùn)涵著豐富的辯證法思想。下列成語(yǔ)中體現(xiàn)辯證否定原理的是 （ ）古為今用，洋為中用 百尺竿頭，更進(jìn)一步水滴石穿，鐵杵成針 取其精華，去其糟粕，A B C D28.讀右邊漫畫(huà)，給我們的啟示是 ( )要立足實(shí)踐，實(shí)事求是 要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)要以批判精神和創(chuàng)新意識(shí)對(duì)待周?chē)氖澜?只有實(shí)踐是獲得知識(shí)的途徑

50、，盲目讀書(shū)是無(wú)用的A. B.C. D.二、問(wèn)答題 根據(jù)題目要求作答，緊扣題意，適當(dāng)分析。本大題共3小題，每小題6分，共計(jì)18分。 29. 根據(jù)漫畫(huà)的提示，請(qǐng)你選擇一個(gè)生活中的相關(guān)事例并用生活與哲學(xué)道理加以分析。生命的可悲不在于貧窮，不在于卑微，而在于失去奮斗的方向35. “只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁出的一小步，真理便會(huì)變成謬誤?！边@句話表明 真理是具體的有條件的（或矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化）。 。四、論述題 11分。37.為抵御世界經(jīng)濟(jì)金融危機(jī)對(duì)我國(guó)的不利影響，應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的形勢(shì)，我國(guó)政府實(shí)行積極的財(cái)政政策和適度寬松的貨幣政策，出臺(tái)了擴(kuò)大內(nèi)需、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展的一攬子計(jì)劃，其中，到2010年底約安排萬(wàn)億