1、鄒城一中咼二語(yǔ)文檢測(cè)題一.基礎(chǔ)知識(shí)1下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是（）（3分）A.校對(duì)/發(fā)酵.角逐/勾心斗角.參加/參差不齊B.湖泊/淡泊星宿/乳臭未干蛇毒/虛與委蛇.C.載體/刊載.中肯/中飽私囊辟邪/開天辟.地D.熨帖/熨燙淋漓/不幸罹難厄運(yùn)/扼殺生命:.F列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有.錯(cuò)別字的一句是：()(3分)A.喝采坐落利害相關(guān)百尺竿頭，更近一步B.報(bào)歉瀕臨斬釘截鐵城門失火，殃及池魚C.干燥奚落根深蒂固機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)D.妨礙惡夢(mèng)無(wú)可質(zhì)疑二人同心，其利斷金3. 下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?分）A香港立法會(huì)就有關(guān)日本進(jìn)口食品的安全問(wèn)題、對(duì)日本福島縣核電廠輻射泄

2、漏的應(yīng)對(duì)措施，以及前赴日本的香港旅客的人身安全事宜等向政府提出了緊急咨詢.。B余秋雨在各個(gè)領(lǐng)域都能干得風(fēng)生水起.，隨著上海徐家匯本月23日完成發(fā)行申購(gòu)，作為徐家匯第十大股東，他身價(jià)暴增，已經(jīng)成為“準(zhǔn)億萬(wàn)富翁”。C溫家寶總理在政府工作報(bào)告中提出要“培育發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)”這表明，新一代信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)等將作為重點(diǎn)予以推進(jìn)，新一代信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)規(guī)劃呼之欲出.。D生活中總會(huì)有摩擦，有些人的應(yīng)對(duì)模式往往會(huì)不斷激化矛盾，使一件微不足道的小事變得一發(fā)而不可收，而有些人則可以扭轉(zhuǎn)僵局，化干戈為玉帛。4. 下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）（3分）A廣大農(nóng)村消費(fèi)者一方面熱切期待“家電下鄉(xiāng)”政策能夠帶來(lái)真正的實(shí)惠，另一

3、方面各大家電廠商也積極改進(jìn)技術(shù)，提高質(zhì)量，保證“下鄉(xiāng)”的產(chǎn)品“質(zhì)優(yōu)價(jià)廉”。B.27日，印尼中爪哇省的默拉皮火山繼續(xù)噴發(fā)，自26日該火山開始噴發(fā)以來(lái)，高達(dá)600攝氏度的火山灰導(dǎo)致附近村中的很多人活活燒死。C近日開幕的“2010北京社會(huì)科學(xué)普及周”，以世界城市和人文北京為活動(dòng)主題，轟轟烈烈地開展社會(huì)科學(xué)知識(shí)普及系列活動(dòng)。D.據(jù)網(wǎng)絡(luò)消息，“高額吸費(fèi)電話”能大行其道，是因?yàn)殡娦胚\(yùn)行商參與了不法垃圾短信公司和聲訊服務(wù)臺(tái)收益分成的結(jié)果。5. 依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（3分）或許，iPad的軟肋在于，它未能表現(xiàn)出蘋果一向引以為傲的不可替代性。 另外，介于上網(wǎng)本和電子書之間的尺

4、寸也頗為尷尬，平板電腦既不能像前者一樣放在桌子上，也無(wú)法如后者一般長(zhǎng)時(shí)間握在手中。 對(duì)于習(xí)慣于同時(shí)開著瀏覽器、郵箱、RealPlayer和Word文檔的用戶來(lái)說(shuō)，不支持多任務(wù)功能的iPad充其量不過(guò)是一款大號(hào)的Kindle。 如果說(shuō)iPhone和iPod的卓越表現(xiàn)令蘋果的傲慢幾乎無(wú)可指摘的話，那么這次iPad的差強(qiáng)人意就難免落人口實(shí)了。 確切地說(shuō)，從價(jià)格、3G服務(wù)和待機(jī)時(shí)間上來(lái)看，還遠(yuǎn)不如后者。 美國(guó)著名IT產(chǎn)品分析師查理索瑞爾在喬布斯發(fā)布iPad后，就立即列出了iPad缺失的十大功能。二.社科文閱讀齊魯文化是先秦時(shí)期在今山東省境內(nèi)形成和發(fā)展的一種地域文化。進(jìn)入秦漢，在政治大一統(tǒng)的背景下，隨著

5、法家學(xué)說(shuō)、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)、黃老之學(xué)、儒學(xué)相繼登上統(tǒng)治階級(jí)的政治舞臺(tái)，齊魯文化逐漸由地域文化演變?yōu)橐环N官方文化。齊魯文化既是歷史范疇，又是文化范疇。作為歷史范疇，自有其歷史的局限性；但作為文化范疇，又有其歷史超越性，齊魯文化的現(xiàn)代價(jià)值就是這種歷史超越性的表現(xiàn)。遠(yuǎn)古時(shí)代，東夷文化和華夏文化共同創(chuàng)造了早期的黃河文明，而齊魯文化正是夷夏文化融合而產(chǎn)生的一種地域文化。自西周初年齊魯建國(guó)至春秋，是齊魯文化兩大文化體系的形成時(shí)期。隨著西周的建立，來(lái)自西方的周文化逐漸沿黃河?xùn)|下，到達(dá)下游地區(qū)。周文化和東夷文化在接觸過(guò)程中，由于齊、魯兩國(guó)人文環(huán)境、地理?xiàng)l件的不同和建國(guó)方略的差異，造成兩種風(fēng)格迥異的文化體系：齊文化

6、和魯文化。齊文化是以東夷文化為主、以周文化為輔而形成的一種文化系統(tǒng)。經(jīng)濟(jì)上，從齊地靠海、土地瘠薄的實(shí)際情況出發(fā)，除了繼承周的“重農(nóng)”傳統(tǒng)外，又實(shí)行“通商工之業(yè)，便魚鹽之利”的政策，以農(nóng)業(yè)為主，農(nóng)、工、商并舉；政治上，不囿于周之“尊尊而親親”的宗法原則，而是“舉賢而尚功”；文化上，主張寬松自由，兼容并包。齊文化最終成為一種合時(shí)俗，務(wù)實(shí)際，具有革新性、開放性和包容性的功利型文化傳統(tǒng)。魯文化則是以周文化為主、以東夷文化為輔而形成的一種文化系統(tǒng)。經(jīng)濟(jì)上，由于魯?shù)姆獾匚挥谔┥揭阅系钠皆饰值耐恋剡m于農(nóng)耕，這就使魯文化一開始就具有一種農(nóng)業(yè)文化的特征。政治上，魯國(guó)統(tǒng)治者強(qiáng)調(diào)周的宗法制度，主張“尊尊而親親”

7、；文化上，則采取“變其俗，革其禮”的方針，用周文化強(qiáng)行改造土著文化，其所講求的禮樂(lè)仁義即是重禮的周文化和重仁的東夷文化結(jié)合的產(chǎn)物。魯文化逐漸發(fā)展成為一種重仁義、尊傳統(tǒng)、尚倫理、貴人和的道德型文化傳統(tǒng)。戰(zhàn)國(guó)秦漢，是齊魯文化的綜合發(fā)展時(shí)期。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)，由于齊國(guó)對(duì)魯國(guó)的兼并，造成黃河下游地區(qū)政治上的局部統(tǒng)一。而學(xué)術(shù)文化界興起的百家爭(zhēng)鳴，則促進(jìn)了區(qū)域間的文化交流。在這個(gè)背景下，齊、魯兩大文化傳統(tǒng)的交融日益發(fā)展，逐漸走上了一體化的道路。齊、魯文化的相互交流和影響，表現(xiàn)在思想領(lǐng)域，主要是孟子對(duì)齊學(xué)的批判吸收，鄒衍陰陽(yáng)五行說(shuō)對(duì)魯學(xué)的滲透以及管子學(xué)派和荀子對(duì)齊學(xué)和魯學(xué)的糅合。秦及漢初，齊學(xué)盛極一時(shí)，主要表現(xiàn)在黃

8、老學(xué)和陰陽(yáng)五行學(xué)的盛行。這一時(shí)期齊學(xué)與魯學(xué)的融合，為其后董仲舒以陰陽(yáng)五行說(shuō)構(gòu)筑新的儒學(xué)體系作了理論準(zhǔn)備；同時(shí)也為漢代儒學(xué)內(nèi)部的齊學(xué)與魯學(xué)以及今古文經(jīng)學(xué)之爭(zhēng)埋下了伏線。經(jīng)過(guò)東漢今古文經(jīng)學(xué)的學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，雙方相互批判又互相滲透，至東漢末年，一代經(jīng)學(xué)大師鄭玄會(huì)通古、今文經(jīng)學(xué)，最終完成了齊魯文化一體化的過(guò)程。齊魯文化是一種混合型文化。它不僅融合了齊文化和魯文化，而且兼收并蓄，廣泛吸收了其他地域文化的長(zhǎng)處，逐漸形成了一種具有完備的自我調(diào)節(jié)和更新功能、再生能力很強(qiáng)的文化。特別是漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)以后，齊魯文化實(shí)際獲得了在政治和文化上的支配地位，成為一種政治大一統(tǒng)背景下的官方文化，最終融入到統(tǒng)一的中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，

9、并成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。6. 下列對(duì)“齊魯文化”的概念的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A. 齊魯文化，起先是一種地域文化，后來(lái)發(fā)展成官方文化，是漸進(jìn)形成的一種混合性文化。B. 齊魯文化，具有其雙重性，即從歷史范疇角度所說(shuō)的歷史的局限性和歷史的超越性。C. 齊魯文化，是創(chuàng)造了早期黃河文明的東夷文化和華夏文化融合而產(chǎn)生的一種地域文化。D. 齊魯文化，是在齊文化和魯文化相互滲透融合的一體化進(jìn)程中形成的混合型文化。7. 下列有關(guān)齊魯文化和其它相關(guān)文化之間的關(guān)系的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A. 齊文化和魯文化合稱齊魯文化，或者說(shuō)齊文化和魯文化統(tǒng)稱齊魯文化。B. 齊文化和魯文化是在周文化和東夷文化的接觸過(guò)程中形

10、成的兩種風(fēng)格迥異的文化體系。C. 東夷文化和華夏文化的融合為具有地域文化特色的齊魯文化的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。D. 齊文化、魯文化兩大文化傳統(tǒng)的日益交融發(fā)展，逐漸形成了一體化的齊魯文化。9.下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A. 齊文化是一種功利型文化，它的特點(diǎn)就是合時(shí)俗，務(wù)實(shí)際，具有革新性、開放性和包容性。B. 魯文化是一種道德型文化，它的特點(diǎn)就是重仁義、尊傳統(tǒng)、尚倫理、貴人和。C. 經(jīng)濟(jì)、政治、文化迥異的齊文化和魯文化的融合滲透，直接生成了具有完備的自我調(diào)節(jié)和更新功能、再生能力很強(qiáng)的齊魯文化。D. 齊魯文化由地域文化發(fā)展為官方文化，最終成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，其主要原因是地域文化獲得了政治上的支

11、配地位。答案：1. C（A項(xiàng)依次為：jia0/jiao；jue/jia0；can/cetn項(xiàng)依次為：po/bo;xiu/xiu;she/yiQ項(xiàng)依次為：zai/zai;zhong/zhg；b1/pi<D項(xiàng)依次為：yu/yun;I1/1e/e）2. C（A喝彩百尺竿頭更進(jìn)一步B抱歉D噩夢(mèng)無(wú)可置疑）3. B（A項(xiàng)，咨詢：詢問(wèn)，征求意見(jiàn).這里應(yīng)用“質(zhì)詢”.C項(xiàng)，呼之欲出：泛指文學(xué)作品中人物的描寫十分生動(dòng).D項(xiàng)，一發(fā)而不可收：事情一經(jīng)發(fā)生，就發(fā)展得十分順利和迅速，既而保持不斷發(fā)展的狀態(tài).）4. C（A項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，“廣大農(nóng)村消費(fèi)者”要放在“一方面”后.B項(xiàng)，應(yīng)在“活活燒死”前加“被”D項(xiàng)，句式雜糅，“是因?yàn)榈慕Y(jié)果”這個(gè)句子，由“因?yàn)椤焙汀笆堑慕Y(jié)