1、成人禮儀淺究.在此非常贊賞陶書記的約請，贊賞與大家分享暢談的時(shí)機(jī)!非常贊賞大家參與與光臨！.家族家訓(xùn)是千年來，家族宗族根源，遠(yuǎn)遠(yuǎn)流傳不斷，延續(xù)輝煌?！爸腥A四大賢母之一的陶母湛氏堅(jiān)守“賢“廉“信“忠風(fēng)范氣節(jié)恩養(yǎng)恩育陶氏后人。.家族家訓(xùn)是千年來，家族宗族根源，遠(yuǎn)遠(yuǎn)流傳不斷，延續(xù)輝煌?！爸腥A四大賢母之一的陶母湛氏堅(jiān)守“賢“廉“信“忠風(fēng)范氣節(jié)恩養(yǎng)恩育陶氏后人。.非常恭賀或贊賞，成為18歲的成人?？梢圆饺霝榧?、為國家、為社會做分享、責(zé)任、奉獻(xiàn)的時(shí)機(jī)和條件。.18歲是法定成人，與可以真正成為成人，依然有一定或相當(dāng)差距。人生下是人，為什么還要做人？做人是永遠(yuǎn)沒有盡頭的，永遠(yuǎn)都有缺失或遺憾的！.人的位置、等級

2、、財(cái)富、姓氏、區(qū)域、年齡。但兩件事情必需求做：1、感恩或孝敬本人的先人或祖宗；2、為后人樹立典范延續(xù)后代。.在中國歷史上，遭難頻繁發(fā)生，人口因戰(zhàn)爭、疾病或其他自然要素而死亡而導(dǎo)致人族消亡事件，時(shí)常發(fā)生。今天大家可以活著，不贊賞或感恩祖先能行嗎？.怎樣贊賞，感恩，就是傳統(tǒng)的孝道，對她們的思念或哀思或祭奠；.千年傳承，不可以由于本人而中斷，好好恩養(yǎng)下一代，為一代做好典范，好好培育或教育下一代。眼下要寬容、包容、敬重、內(nèi)心清凈；延續(xù)要讀書、善念、關(guān)愛、安靜致遠(yuǎn)。.“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，忠于事君，終于立身。云：無念爾祖，聿修

3、厥德。.顧惜身體，理念思想要改動或完善。安康，養(yǎng)生、襟懷、事業(yè)；身體不外露，吃為續(xù)命，穿為羞暖；養(yǎng)成好習(xí)慣，堅(jiān)持一切自然水到渠成。.曾國藩：家庭興敗三個(gè)條件?？醋訉O睡到幾點(diǎn)；看子孫勤勞、勞動的習(xí)慣影響一個(gè)人一輩子;：看后代子孫有沒有在讀圣賢的經(jīng)典，人不學(xué)，不知義，不知道。.諸侯章第三在上不驕，高而不危；制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也。滿而不溢，所以長守富也。富貴不離其身，然后能保其社稷，而和其民人。蓋諸侯之孝也。云：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。.為官三代，方知吃飯穿戴；看子孫睡到幾點(diǎn)；看子孫勤勞、勞動的習(xí)慣影響一個(gè)人一輩子;：看后代子孫有沒有在讀圣賢的經(jīng)典，人不學(xué)，不知義，不知

4、道。.卿大夫章第四非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口無擇言，身無擇行；言滿天下無口過，行滿天下無怨惡：三者備矣，然后能守其宗廟。蓋卿大夫之孝也。云：“夙夜匪懈，以事一人。.話要少說，事要多做；不尤人不怨天，一切盡在路上。禍從口出，病出口入；善待一切，淺笑開場。.子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？對曰：“未也。 “居！吾語女：好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。.學(xué).學(xué)讀書，富而教之.改動本人的觀念，成就本人的理想。對錢的認(rèn)識?！肮守?cái)聚那么民散，財(cái)散那

5、么民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。有那么有，無那么無。.學(xué)讀書，改動本人的命運(yùn)。成就本人的家族，完善本人的后代。窮而不學(xué)窮無盡，富而不學(xué)富不久?！吧?cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，那么財(cái)恒足矣。仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。.四十字鏡箴:“面必凈,發(fā)必理,衣必整,紐必結(jié);頭容正,肩容平,胸容寬,背容直。氣候勿傲勿暴勿怠,顏色宜和宜靜宜莊。.熬夜，游戲，手機(jī)，視頻，賭博，吸毒等等，陋習(xí)都嚴(yán)重影響著本人和后人。.順天者昌逆天者亡“天作孽猶可活，人作孽不可活君子得之固窮，小人得之輕命。恩生于害，害生于恩?！坝H者疏，疏者親，親者嚴(yán)，疏者寬訓(xùn)誡。完善本人的修為，行

6、為。. 完善本人的認(rèn)知內(nèi)心。萬物都有規(guī)律，為了認(rèn)識或把握規(guī)律就必需清查根源。根源是什么？就是本性，本性往往被外在所迷惑，失去所具有的潛能。禮的產(chǎn)出，對社會、人類，文化的影響。以及個(gè)體命運(yùn)或國家昌盛社會昌盛的。.中國傳統(tǒng)文化以“和為重要的價(jià)值取向?？鬃诱f；“禮之用，和為貴。也把“致中和作為極高的品德境界，強(qiáng)調(diào)“君子和而不同，小人同而不和。.真實(shí)無妄是天道，而對誠的追求那么是人道，故“養(yǎng)心莫擅長誠。以誠為根底，幾千年來中國人構(gòu)成了“為人老實(shí)，待人誠實(shí)，對事業(yè)忠實(shí)的美德。.“報(bào)即知恩思報(bào)，報(bào)答既是中國人的傳統(tǒng)美德，也是品德生活的重要原理與機(jī)制。中國古人早有“投之木瓜，報(bào)之桃李，“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)

7、等訓(xùn)言。中國人強(qiáng)調(diào)，報(bào)父母養(yǎng)育之恩，長輩提攜之恩，朋友知遇之恩，國家培育之恩等，這是公認(rèn)的美德。.“公的精神培育，是強(qiáng)化對社會、民族的義務(wù)感和歷史責(zé)任感。在這種精神培育下，歷史上出現(xiàn)過無數(shù)愛國愛民、舍小家顧大家的出色人物，成為中華民族的驕傲。.三國時(shí)，諸葛亮提出：“儉以養(yǎng)德的思想，要求“淡泊明志，安靜致遠(yuǎn)。對為政者來說，“儉以養(yǎng)德主要是廉德。廉既是對為政者的要求，也是普通人應(yīng)有的品德，由于無“廉那么不“潔， 無“廉那么不“明?！傲?，清不濫濁也。潔白不污，純粹不茍，為“廉潔；能辨是非，以義取利，是“廉明；能自我約束而不貪求，是“廉儉?！傲q儉也。.“廉的根本是在取予之間，取道義，去邪心，嚴(yán)厲自

8、我約束。孟子把這樣的人格稱為“廉士。管仲把“禮、義、廉、恥作為“國之四維。由于有了“廉才干做到“潔干凈、“明清明；有了“廉才干做到“耿直、公正、正氣?！罢磉_(dá)在品格上是“耿直，表如今待人上是“公正，作為境界說稱為“正氣。正人必先“正己，“正心是根本。. 在待人上，中華民族一向以寬厚為美德，嚴(yán)于律己，寬以待人，“躬自厚而薄責(zé)于人。在人與人關(guān)系中，中國人以“將心比心，以心換心，為原那么，推己及人，設(shè)身處地為他人著想，在互動中到達(dá)人倫的調(diào)和與人格的實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)實(shí)生活中德化、感化、感通的本質(zhì)就是以寬厚的品德人格打動他人，到達(dá)人我溝通的目的。日常生活中的“寬容大度、“寬宏大量、“厚德載物、“忠厚長者等品德評

9、價(jià)，都是中華民族寬厚品德的表達(dá)。.“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈 、時(shí)髦不能跟?！按笳煞?人格，也是以堅(jiān)毅、勇毅為根底和前提的。 .中國人非常注重“力行的美德。中國文化以為，人格的完善，社會的提高，重心不在知與言，而在于行動?？鬃诱f：“力行近乎仁，“君子訥于言而敏于行，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者 。只需身膂力行，才干成圣成仁。明清之際王陽明提出“知行合一，把力行的美德提到了哲學(xué)的高度。正是這種勇毅力行的美德，使得中華民族在各種險(xiǎn)惡的環(huán)境中可以化險(xiǎn)為夷，自強(qiáng)不息，不斷前進(jìn)。.p 36“涵養(yǎng)的本質(zhì)就是不斷超越本身，在個(gè)體愿望、現(xiàn)實(shí)利益與社會次序、品德理

10、想發(fā)生矛盾的時(shí)候，寧可抑制本人的愿望，也不放棄品德境界的追求。這種涵養(yǎng)傳統(tǒng)是一種主體性倫理精神，這也是中國倫理思想的一大特點(diǎn)。.p 37. 人格“五心： 1、惻隱之心仁仁愛、將心比心、替人著想 2、羞惡之心義以做壞事為恥 3、恭敬之心禮待人處事恭敬、謹(jǐn)慎、有禮 4、是非之心智明辨是非、善惡、美丑 5、老實(shí)之心信老實(shí)守信、博得信任.“由儉入奢易，由奢入儉難。 “歷覽前賢國與家，成由節(jié)省破由奢。 李商隱 “儉節(jié)那么昌，淫佚那么亡。 “儉，德之洪也；侈，惡之大也。 “一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。 .要指出的是，如今是個(gè)物欲橫流，人欲橫流的社會，見利忘義之輩非常多，涉及到各行各業(yè)，在官場尤甚。我真誠希望在座諸位能正確處置好義利關(guān)系，奉行君子之財(cái)，取之有道，不取做那種損人、損集體、損國家而利本人，利家人、利親友的事情。p 40.p 41家和萬事興天地調(diào)和：萬物生發(fā)夫婦調(diào)和：厚德載物 孝悌是傳家之寶：保子孫 謹(jǐn)慎是保家之風(fēng)：保家運(yùn) 和順是齊家之風(fēng)：保平安 節(jié)省是治家之源：保財(cái)運(yùn) 讀書是起家之本：保智慧.為官不可不廉，修身不可不誠；教化不可不明，公正不可不彰；法度不可不守，詩書不可不讀。陶侃、陶淵明陶氏家規(guī)家訓(xùn)摘編.p 43安身之本 立命之基為官之道 為政之策處事之技 處世之智.傳統(tǒng)文化中的十個(gè)字義：仁者應(yīng)有的是非觀，價(jià)值觀禮：制度建立，規(guī)章約束智：知識，思想方法