1、離騷導入新課 關(guān)于作者創(chuàng)作緣由 離騷簡介藝術(shù)成就 “ 移情”技法朗讀指導 課文內(nèi)容研究課題 詩經(jīng)與離騷課堂小結(jié)導入新課 “風騷”一詞，泛指文學。 原指詩經(jīng)中的國風和楚辭中的離騷。詩經(jīng)是我國第一部詩歌總集，收集了從西周初年（公元前11世紀）到春秋中葉(公元前6世紀)大約500年間的詩歌；楚辭是我國第一部文人創(chuàng)作的詩歌總集。詩經(jīng)和楚辭分別開創(chuàng)了我國現(xiàn)實主義和浪漫主義的詩風，“風騷”也因此成為文學的代名詞。1、 澤畔行吟，五月孤忠沉夜月； 離騷壽世，三閭遺恨泣秋風。2、一門父子三詞客，千古文章四大家。3、筆落驚風雨，詩成泣鬼神。4、何處招魂，香草還生三戶地； 當年呵壁，湘流應識九歌心。對聯(lián)頌名家天問

2、千聲悲故國, 江咽萬語吊斯人. 沉思高舉潔白清忠, 汨羅江上萬古悲風. 端午亦稱端五，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一?！岸恕钡囊馑己汀俺酢毕嗤?，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。 迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。在民俗文化領(lǐng)域，我國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來。俗說屈原投江以后，當?shù)厝嗣駛渌?，便駕舟奮力營救，因有競渡風俗；又說人們常放食品到水中致祭

3、屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。屈原生平： 出身貴族，學識淵博輔佐懷王，變法圖強信而被疑，忠而被謗輾轉(zhuǎn)沅湘，自沉羅江 端午節(jié)的原始形態(tài)是慶豐收，后因屈原投江這一天剛好是端午節(jié)，所以這個節(jié)日的意義就漸漸讓位于對屈原的悼念，也稱“詩人節(jié)”。 每年端午節(jié)，秭歸人民還在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈原忠靈的古俗世代相傳并延至今日。關(guān)于作者 屈原一生創(chuàng)作了離騷、九歌（11篇）、九章(9篇)、天問、漁夫等許多不朽的作品。其中，晚年創(chuàng)作的離騷是楚辭中的名篇，是屈原的代表作，也是中國古代文學史上最長的一首抒情詩。以離騷為代表的屈原的作品，是我國古代浪漫主義文學的源頭

4、。 作為一個偉大的詩人，他所開創(chuàng)的新詩體楚辭，突破了詩經(jīng)的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。 屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人。 1953年，屈原被列為世界四大文化名人之一（波蘭哥白尼、英國莎士比亞、意大利但丁）受到全世界人民的隆重紀念。關(guān)于作者創(chuàng)作緣由 關(guān)于離騷的創(chuàng)作緣由，司馬遷在史記屈原列傳中說：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作離騷，蓋自怨生也?！彪x騷就是他根據(jù)楚國的政治現(xiàn)實和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩。是屈原生活歷程的形象記錄, 是屈原面臨個人與國家的厄運，

5、對于過去和未來的思考，是一個崇高而痛苦的靈魂的自傳。 離騷簡介 離騷的前一部分追憶往事，偏重于敘寫現(xiàn)實；后兩部分探求未來，偏重于馳騁想象，最后回到現(xiàn)實，結(jié)束全篇。詩中塑造了抒情主人公的崇高形象，反映了詩人實施“美政”、振興楚國的政治理想和愛國感情，表現(xiàn)了詩人修身潔行的高尚節(jié)操和嫉惡如仇的斗爭精神，并對楚國的腐敗政治和黑暗勢力作了無情的揭露和斥責。離騷的藝術(shù)成就 離騷既植根于現(xiàn)實，又富于幻想色彩。 詩中大量運用古代神話和傳說，通過極其豐富的想象和聯(lián)想，并采取鋪陳描敘的寫法，把現(xiàn)實人物、歷史人物、神話人物交織在一起，把地上和天國、人間和幻境、過去和現(xiàn)在交織在一起，構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界

6、，從而產(chǎn)生了強烈的藝術(shù)魅力。詩中大量運用“香草美人”的比興手法，把抽象的意識品性、復雜的現(xiàn)實關(guān)系生動形象地表現(xiàn)了出來。離騷是我國最早的浪漫主義詩歌杰作，為后來我國浪漫主義文學的發(fā)展開辟了廣闊的道路?！耙魄椤奔挤ǖ倪\用 所謂“移情”就是“我”與“物”的同化。 作者對那些美好事物（如“江離”“辟芷”）不是停留在客觀的欣賞上，而是把自己的愛和追求移注到那一件件美好的事物中，作者的生命和情趣就在那里面，作者的內(nèi)心就活動在那些意象中。通過那一件件美好的事物，可以體會作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以說此時作者的一切情感、美德、追求、斗志都已經(jīng)變成了那一個個美好的事物，讓我們感受到了作者的高尚情操。 朗

7、讀指導音讀 意讀 情讀范讀每句詩三至四個節(jié)拍，“兮”為語助詞讀時應拉長語氣。誦讀指導 楚辭以六、七言為主，兼及四、五、八、九言，并多用楚地口語“兮”字。朗讀時，要在理解的基礎(chǔ)上，掌握好它的節(jié)奏特點。以第一節(jié)為例： 長太息 / 以 / 掩涕兮，哀 / 民生/之/多艱。余 / 雖好修姱/以/鞿羈兮，謇/ 朝誶/而/夕替。 模仿上面所舉詩句節(jié)奏，朗誦離騷詩章。 知識歸納一、 通假字 ：1、肇錫余以嘉名： 錫=“賜” 賜2扈江離與辟芷兮： 辟 同“僻” 3、來吾道夫先路也：道（do）=“導”做向?qū)?何桀、紂之昌被兮：被 同“披” 5、指九天以為正兮：正 =“證” 證明課 文 解 讀（2） 既替余以蕙纕

8、兮，又申之以攬茝。 不怕他就毀壞了我秋蕙的花環(huán)，我又要繼續(xù)著用白芷花來替代。 亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。 說到頭是我自己的情愿而心甘，縱使是死上九回我也不肯悔改。 （1） 長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 我長嘆息地禁不住要灑下眼淚，我哀憐著人民的生涯多么艱苦。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。 我雖然是愛好修潔而自制花環(huán)，在清早做成，晚上便已被人折毀。（3） 怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。 怨恨君心荒唐啊，始終不能體察民心。 眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。 你周圍的侍女嫉妒我的豐姿，誹謗我好做淫蕩之事。 （4） 固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。 世俗本來善于投機取巧啊，違背規(guī)矩而任意改

9、變措施。 背繩墨以追曲兮，競周容以為度。 違背準繩而隨意歪曲啊，競相把茍合取悅于人奉作法度。（5） 忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。 我憂郁失意啊，我孤獨地遭受著今世的窮困。 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。 寧愿突然死去而魂離魄散，也不肯同乎流俗，屈節(jié)卑躬。 （6） 鷙鳥之不群兮，自前世而固然。 鷹和隼不能夠和凡鳥同群，原來是自古以來就是這樣。 何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？ 哪有方和圓能夠互相通融？哪有曲和直能夠一概相量？ （7） 屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。 我委曲著情懷，抑制著意氣，我忍受著譴責，排遣著羞恥。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 伏清白之志而死忠貞之節(jié)，本是前代的圣人之所稱

10、許。 （8） 悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。 后悔選擇道路時沒有看清啊，我久久佇立而想返回。 回朕車以復路兮，及行迷之未遠。 轉(zhuǎn)過我的車馬返回原路，要趁著這迷途未遠趕快罷休。 （9） 步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。 把馬轡解了，讓它在蘭皋逍遙，在椒丘上馳驅(qū)，暫時休息。 進不入以離尤兮，退將復修吾初服。 我不想再上前者以遭受禍殃，我要退回故鄉(xiāng)修理我的舊衣。 相：選擇。延：久久。佇：久立。反：返回。步:步行，這里是使動用法。馳：快跑。焉：于彼，在那里。止息：停下來休息。入:被君王所用。離：通“罹”，遭受。初服：當初的衣服，比喻原先的志向。（10） 制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。 我要把碧綠的荷葉

11、裁成上衫，把潔白的荷花綴成下裳。 不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。 沒人知道我也就罷了，只要我的內(nèi)心是真正地芬芳。 （11） 高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。 要把頭上的冠戴加得高而又高，要把項下的環(huán)佩增得長而又長。 芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。 芳香和污垢縱使會被人混淆呀，只我這清白的精神是絲毫無恙。 （12） 忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。 我忽然又回過頭來放開眼界，打算往東西南北去四處觀光。 佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。 我的花環(huán)是參差而又多趣呀，馥郁的花氣啊會向四方遠飏。 （13） 民生各有所樂兮，余獨好修以為常。 世上的人們?nèi)螒{他各有所好，而我的習慣是專于愛好修潔。 雖體解吾猶未變

12、兮，豈余心之可懲？ 就把我車裂了我也不肯變更，難道我的心 還會怕受人威脅？ 兮：語氣助詞，相當于“啊”，“楚辭”中大量用“兮”，有時在句中，有時在句末。替：廢棄、貶斥。申：加上罪名。蕙纕、攬茝，比喻高尚的德行。浩蕩：荒唐。民心：人心，或指詩人的苦心。蛾眉：喻指高尚的德行。謠諑：造謠，誹謗。固：本來。錯：通“措”，措施。以為：以之為，把當作。度：法度，準則。忳(tn)：憂悶。郁邑：通“郁邑”，憂愁苦悶。侘傺（chch)：失意的樣子。溘（k）：突然、忽然。群：合群。圜：通“圓”。周：合。孰：何。尤：罪過。攘：忍受。詬（gu）:恥辱。伏：守、保持。課文總結(jié)：屈原離騷一詩博大精深，主題是表達憂國憂民的

13、愛國熱情和不屈不撓的斗爭精神。課文節(jié)選部分共13節(jié)、52句。前七節(jié)自敘受屈遭貶的政治原因，表示不愿同流合污；后六節(jié)表現(xiàn)追求美政、九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂國憂民、獻身理想的愛國感情。課文分析1 本節(jié)選部分，讓你認識到了一個怎樣的屈原？ 血統(tǒng)高貴 器宇不凡 內(nèi)修外美 志趣高潔 自強不息 勤奮不懈 憂國憂民 勇于擔當 嫉惡如仇 毫不畏懼 赤膽忠心 憂心如醉 品德高尚 才華橫溢2 屈原為什么要在文章開頭寫自己的身世？說明自己的血統(tǒng)高貴，表明自己是楚國的正統(tǒng)血脈，強調(diào)自己對楚國有一份歷史的責任感，自己對國家的興衰負有不可推卸的責任和義務(wù)。3 屈原為什么要在前幾章中表明自己氣度不凡、內(nèi)修外美、自強不息、

14、憂國憂民呢？表明自己有決心，也有能力輔佐君王，振興楚國。4 屈原有什么樣的政治理想？實現(xiàn)圣君賢臣的政治。他希望國君能像堯、舜一樣“耿介”，即光明正大，“既遵道而得路”，遵循正道而得大路暢通。最終使國君能“及前王之踵”，即趕上先王們的足跡。5 如何才能實現(xiàn)理想？詩中是如何闡發(fā)的？要實現(xiàn)這個理想，國君必須“棄穢” “改乎此度”，即拋棄穢政，改變不合理的治國法度，也就是說要實行“美政” 圣君賢相，以民為本。所以，在詩中，他一再稱道堯舜等圣王，否定桀紂等暴君。他想通過對比來說明圣君賢相的重要，并借以說明楚國無圣君賢相的危險性。這正是詩人憂國憂民的思想感情的體現(xiàn)。6 詩人愿意在楚國的振興中擔當一個什么樣

15、的角色？“導夫先路” “忽奔走以先后”。勇于擔當楚國振興的重任。7 可是詩人面對的是一個怎樣的現(xiàn)實？這說明了什么？詩人面對著的楚國現(xiàn)實是：楚王昏庸，“信讒” 而“不察余之中情” ，“日黃昏以為期兮，羌中道而改路”；“黨人” “偷樂”，所以楚國“路幽昧以險隘”。在腐朽的貴族統(tǒng)治集團的打擊下，屈原的政治理想會幻滅。這不只是個人的悲劇，更重要的是反映了當時的楚國，不能順應歷史洪流前進以致必然崩潰的命運。8 我們了解了屈原的高尚品質(zhì)，那么，詩人是如何表現(xiàn)其品質(zhì)的？換句話說，運用了什么修辭手法？比喻的修辭。用香草美人來比自己、賢臣和君王。修辭分析 9用“香草、美人”來比喻自己、賢士和君王，并表達政治理想

16、，這是離騷的一大藝術(shù)特色，請找出相關(guān)詩句，說說詩人是怎樣運用這些比喻的，有什么樣的表達效果？用采摘和披掛江蘺秋蘭比喻修身養(yǎng)性，勤修德行恐美人之遲暮：“ 美人” 喻指楚懷王（理想中的君王）用乘騏驥比喻追求和實現(xiàn)美好的政治理想，固眾芳之所在：“眾芳”喻指群賢；用“申椒、菌桂、蕙、茝”等喻指群賢；用香草和“荃”喻楚懷王用黃昏婚期而中道變卦比喻君王失信10詩歌除了使用比喻來表達自己的志向和情感外，還使用了什么手法？請舉例說明。還使用對比手法， 古代圣明君王舉用群賢“遵道而得路” 昏庸君王狂亂不羈“路幽昧以險隘” 告誡楚王要任人唯賢。 “黨人”貪圖個人享樂 自己為國為民不惜身遭災禍 表達自己九死不悔，獻

17、身理想的愛國情感。 研究小課題1、從離騷管窺楚辭（即“騷體詩”）的形式特點3、從離騷節(jié)選看屈原4、試論離騷節(jié)選中的象征手法5、從離騷看戰(zhàn)國時期的楚國6、從離騷節(jié)選中看屈原的政治理想7、試論離騷節(jié)選中屈原精神的現(xiàn)實意義8、由離騷了解浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的特征。搜索關(guān)鍵詞：屈原生平（中國文學史網(wǎng)）、詩歌傳統(tǒng)（SG009網(wǎng)） A、形式上打破了詩經(jīng)那種以四言為主的體制，句式長短參差，形式比較自由。 B、全詩以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩一直在回環(huán)往復的旋律中進行，具有很強的節(jié)奏感?！百狻弊志哂刑貏e強烈的詠嘆表情色彩、構(gòu)成詩歌節(jié)奏的能力，同時，“兮

18、”字句作為一種文化存在，反映了荊楚民族的自由浪漫精神和屈原的悲怨憤激情緒?！百狻痹诰渲衅鹆似渌撛~所無法替代的特殊作用，從而構(gòu)成一種獨特的意味。聞一多認為“感嘆字確乎是歌的核心與原動力”，假如將“兮”字省去，將是一大損失，因為“損失了的正是歌的意味兒”。詩經(jīng)與離騷的比較請用本篇詩歌與前面的詩經(jīng)三首作個比較，看看二者有何異同？（提示：從形式、表現(xiàn)手法、具體藝術(shù)手法等入手）明確：不同點：（1）形式不同，詩經(jīng)為整齊的四言詩，離騷句子不拘長短，可六言、七言。（2）表現(xiàn)手法不同：詩經(jīng)為現(xiàn)實主義手法，離騷為浪漫主義手法。相同點：都運用了賦、比、興的手法。比較閱讀請用本篇詩歌與前面的詩經(jīng)兩首作個比較，看看二者有何異同？（提示：從形式、表現(xiàn)手法、具體藝術(shù)手法等入手） 明確：不同點：（1