1、福建土樓的形式和技術(shù)解析 建筑科學(xué)基礎(chǔ)2課程作業(yè) 班級(jí)：城市規(guī)劃0802班 姓名：舒軒 學(xué)號(hào)：15號(hào) 指導(dǎo)老師：岳鵬福建土樓的形式和技術(shù)解析文章摘要福建土樓是世界上獨(dú)一無二的山區(qū)大型夯土民居建筑，文章是根據(jù)自己曾經(jīng)親眼目睹的直觀感受，再加以它的發(fā)展背景、結(jié)構(gòu)技術(shù)，空間布局、文化內(nèi)涵及其歷史意義幾個(gè)方面對(duì)福建土樓做一詳細(xì)解析，從中發(fā)掘出這種建筑形式在生態(tài)環(huán)境、精神內(nèi)涵、文化底蘊(yùn)等深層次方面的價(jià)值，幫助今后對(duì)不同建筑類型的學(xué)習(xí)及認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞：土樓 夯土建筑 形式 民居建筑 文化內(nèi)涵Abstract: Keywords:一、建造條件 1、土樓簡(jiǎn)介福建土樓是世界上獨(dú)一無二的山區(qū)大型夯土民居建筑，其存在

2、體現(xiàn)了人與自然的完美和諧的結(jié)合，其因地制宜也十分符合風(fēng)水的原則。福建土樓依山就勢(shì)，布局合理，不僅僅吸收了中國傳統(tǒng)建筑規(guī)劃的“風(fēng)水”理念，也適應(yīng)聚族而居的生活和防御的要求，巧妙地利用了山間狹小的平地和當(dāng)?shù)氐纳?、木材、鵝卵石等建筑材料，是一種自成體系，具有節(jié)約、堅(jiān)固、防御性強(qiáng)特點(diǎn)，又極富美感的生土高層建筑類型，這個(gè)遺產(chǎn)項(xiàng)目容納了風(fēng)水、文化、景觀、生態(tài)、人文為一體，是一個(gè)環(huán)境景觀生態(tài)風(fēng)水學(xué)的樣本。2、歷史背景 土樓的前身是唐朝陳元光開漳時(shí)的兵營(yíng)、城堡和山寨建筑，它是閩南地區(qū)在“外寇之出入，蟊賊之內(nèi)訌”的特殊社會(huì)環(huán)境下的產(chǎn)物。福建土樓產(chǎn)生于宋元時(shí)期，經(jīng)過明代早、中期的發(fā)展，明末、清代、民國時(shí)期逐漸成

3、熟，并一直延續(xù)至今。土樓民居,是歷史時(shí)期中原地區(qū)南遷漢人在極為艱險(xiǎn)的自然社會(huì)環(huán)境下,既保持中原漢文化古風(fēng),又長(zhǎng)期與當(dāng)?shù)赝林蝗谀ズ隙纬傻囊环N極具客家民系風(fēng)格和山居地域文化特色的民居模式.它從物質(zhì)文化、制度文化、精神文化三個(gè)層面體現(xiàn)出了客家土樓民居的文化適應(yīng).在中國福建省西南部,廣袤千里的九龍江流域,成千上萬幢建筑特別、造型別致的土樓矗立在平疇綠野、崇山谷地.它折射出當(dāng)?shù)叵让駥?duì)于居住文化非同尋常的美學(xué)追求,反映出閩南深厚的歷史文化。南遷家族一路崎嶇，荊棘滿布，從兵荒馬亂的北方走向偏安一偶的南方，時(shí)有強(qiáng)盜與猛獸出沒，偷襲侵?jǐn)_，時(shí)山間瘴氣彌漫，更是擊倒不少壯健的身體。這種種情況必然加劇了南遷人們對(duì)

4、家的渴望！同時(shí)安全因素與群居習(xí)慣促使他們必須聚居，只有團(tuán)結(jié)協(xié)作才能得以更好地生存。 自然條件 福建西南部山區(qū)地帶海拔一般較高，山高水冷，地濕霧重。客家居民亦集中于福建、江西、廣東三省交界地帶，這一地區(qū)山勢(shì)蜿蜒，層巒疊嶂，山路盤旋。土樓則星羅棋布地坐落在山谷盆地。土樓民居建筑具體選址多在依山傍水的坡地或近溪山谷中，或選在山、水、田、樓相和諧的地理環(huán)境之間，四周山巒環(huán)繞，天然的保護(hù)屏障。4、材料來源當(dāng)?shù)氐纳?、木材、鵝卵石等建筑材料，是一種自成體系，具有節(jié)約、堅(jiān)固、防御性強(qiáng)特點(diǎn)，土樓以生土為主要材料，摻上石灰、細(xì)砂、糯米飯、紅糖、竹片、木條等，經(jīng)反復(fù)舂壓、夯筑而成。建筑就地取材，以建造外墻厚達(dá)一米

5、至二米的土樓，堅(jiān)固得可以抵御野獸或盜賊攻擊，亦有防火抗震及冬暖夏涼等功用。5、造型土樓造型多樣，有圓方、橢圓、半月、交椅、雨傘、風(fēng)車、八卦等形狀，從造型上分就有方形、圓形、五鳳形、八角形、日字形、一字形、殿堂式圍樓、府第式方樓等30多個(gè)種類，分布于永定縣各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。最為奇特的是南靖縣書洋鄉(xiāng)田螺坑的土樓，它是由一方一橢三圓五座土樓組合而成，氣勢(shì)磅礴，令人震撼。其中，以圓樓與方樓最常見，也常常并存。 6、技術(shù)水平特點(diǎn) 土樓共有的特點(diǎn)是建造工期長(zhǎng)，一般要花兩三年時(shí)間才能完工，較大者甚至要積數(shù)十年、幾代工匠的辛勞。所用木材須300500立方米。因土墻下厚上窄，堅(jiān)實(shí)牢固，“三防”(防風(fēng)、防水、防震)性能好

6、，有的還能防火(三環(huán)土墻便是3道封火墻)，特別是其超凡的抗震能力令人嘆服，幾乎所有土樓都曾經(jīng)受過程度不同的地震考驗(yàn)，皆安然無恙。 7、分類 “福建土樓”包括福建省永定縣的高北土樓群、洪坑土樓群、初溪土樓群和衍香樓、振福樓，南靖縣的田螺坑土樓群、河坑土樓群和和貴樓、懷遠(yuǎn)樓，華安縣的大地土樓群，武夷山的土樓，主要分布在福建西部和南部崇山峻嶺中，以其獨(dú)特的建筑風(fēng)格和悠久的歷史文化著稱于世。 布局形式 土樓布局合理，與黃河流域的古代民居建筑極為相似 從外部環(huán)境來看，注重選擇向陽避風(fēng)、臨水近路的地方作為樓址，以利于生活、生產(chǎn)。樓址大多坐北朝南，左有流水，右有道路，前有池塘，后有丘陵；樓址忌逆勢(shì)，忌坐南朝

7、北，忌前高后低，忌正對(duì)山坑（以免沖射）；樓址后山較高，則樓建得高一些或離山稍遠(yuǎn)一些，既可避風(fēng)防潮，又能使樓、山配置和諧。既依據(jù)上述3個(gè)方面選擇樓址，又善于利用斜坡、臺(tái)地等特殊地段構(gòu)筑形式多樣的土樓，乃至發(fā)展為參差錯(cuò)落、層次分明、蔚為壯觀、頗具山區(qū)建筑特色的土樓群。 布局絕大多數(shù)具備以下3個(gè)特點(diǎn)： 中軸線鮮明，殿堂式圍屋、五鳳樓、府第式方樓、方形樓等尤為突出。廳堂、主樓、大門都建在中軸線上，橫屋和附屬建筑分布在左右兩側(cè)，整體兩邊對(duì)稱極為嚴(yán)格。圓樓亦相同，大門、中心大廳、后廳都置于中軸線上。 以廳堂為核心。樓樓有廳堂，且有主廳。以廳堂為中心組織院落，以院落為中心進(jìn)行群體組合。即使是圓樓，主廳的位置

8、亦十分突出。 （3）廊道貫通全樓，可謂四通八達(dá)。 三、空間探究 首先對(duì)土樓的建筑環(huán)境進(jìn)行考察，了解影響客家土樓建筑形成的歷史與人文因素。另外，從客家土樓當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源入手，尋找土樓形成的自然因素。然后重點(diǎn)分析土樓建筑的空間特質(zhì)，從平面特征到立面特征，從墻體到空間逐一進(jìn)行分析與詮釋，探究其與眾不同的空間形態(tài)，進(jìn)一步研究土樓空間內(nèi)部與外部的空間特質(zhì)。最后重點(diǎn)闡述客家土樓建筑空間對(duì)今天現(xiàn)代建筑空間及空間形態(tài)設(shè)計(jì)的啟發(fā)。重點(diǎn)通過圓形土樓研究其空間形成的過程與構(gòu)造特色，解釋其內(nèi)在的物質(zhì)精髓與文化精髓，來推動(dòng)空間設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展?？臻g特色 樓一米多厚甚至更厚的土夯筑墻并不是目的，真正目的是夯筑土墻圍合形成

9、的空間，即老子所言的“無”。土樓是閩南地區(qū)在“外寇之出入，蟊賊之內(nèi)訌”的特殊社會(huì)環(huán)境下的產(chǎn)物。一般高三至五層，一層為廚房，二層為倉庫，三層以上為起居室，通常可居住200至700人，具有聚族而居、防盜、防震、防獸、防火、防潮、通風(fēng)采光、冬暖夏涼等特點(diǎn)，可以講土樓是一座巨大的群居空間。從總體平面布局來說可以劃分為方、圓兩大類。多以陰陽五行八卦等風(fēng)水理論為依據(jù)進(jìn)行平面規(guī)劃，同時(shí)非常注重與環(huán)境的協(xié)調(diào)性。結(jié)構(gòu)特色 土樓建筑的另一特色是結(jié)構(gòu)極為規(guī)范，房間的規(guī)格大小一致。大多數(shù)土樓均只有一個(gè)大門供出入，樓內(nèi)均有天井，可儲(chǔ)半年以上糧食，猶如一座堅(jiān)固的城堡，易于防盜和防匪(舊時(shí)客家人常遭匪患，故壘筑高大土墻以防

10、不測(cè))。由于墻壁較高較厚，既可防潮保暖，又可隔熱納涼，優(yōu)點(diǎn)甚多。建土樓時(shí)，將煙囪砌入土墻內(nèi)，使廚房免受黑煙污染，十分潔凈。3、土樓建筑的空間形態(tài)組合 點(diǎn)狀柱網(wǎng)結(jié)構(gòu)、線裝墻體結(jié)構(gòu)、面裝層面結(jié)構(gòu)，這三大體系的有機(jī)組合便是土樓空間形態(tài)的基本組合形式。其中土墻承接了線與面，既是立柱又是立面，既是線”又是“面”。將“點(diǎn)”的排列與“線”的交織以及“面”的組合統(tǒng)一聯(lián)系起來形成一個(gè)有機(jī)結(jié)構(gòu)整體（圖3-8）。圓土樓當(dāng)中環(huán)形空間，中心為祖堂為議事之處，外圈為居住，從動(dòng)靜功能分析上來看比較合理，將公共空間與私密空間妥善協(xié)調(diào)規(guī)劃。議事祖堂，這一空間之外圍規(guī)劃為會(huì)客廳，再向外一圈是書房，從而降低了議事祖堂對(duì)書房的干擾。

11、三樓作為臥室，相對(duì)來講比較安靜，同時(shí)外圈距離外界最近，以便于察覺外界是否有入侵者，從而及時(shí)采取防御措施。其中可見在客家土樓當(dāng)中，公共空間有著不可替代的作用，被安排在中心位置。從空間規(guī)劃上來講對(duì)于每個(gè)房間的距離都是相等的，利于人群的集中與疏散。4、土樓建筑結(jié)構(gòu)與材料的有機(jī)聯(lián)系 夯土，并非全是泥土，在泥土中使用“龍骨”，就如今天建筑所用的鋼筋。杉木、竹片、樹枝、樹皮都是土墻不可或缺的重要材料。土壤并不是挖出來便可以直接使用的，必須要經(jīng)過配制、復(fù)合、發(fā)酵。發(fā)酵成熟的土，有的再加上石灰，紅糖、蛋清、糯米等，不易開裂，防震抗震能力強(qiáng)，生命力更強(qiáng)。杉木則是主要內(nèi)部結(jié)構(gòu)材料。用以承重的樓柱使用較大杉木，特別

12、是底層支柱需要支撐二到頂層的重載。土墻不是孤立存在的，與柱、與梁、與瓦是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，缺一而不成土樓。其結(jié)構(gòu)布局的構(gòu)造方式主要有兩種途徑：一是以土墻和橫梁組成結(jié)構(gòu)構(gòu)架，使頂面與樓面的重量通過橫梁結(jié)構(gòu)傳達(dá)到土墻結(jié)構(gòu)，土墻既是圍護(hù)結(jié)構(gòu)同時(shí)也是承重結(jié)構(gòu)；二是以土墻、立柱和橫梁組成結(jié)構(gòu)構(gòu)架，使頂面和樓面的重量通過橫梁分別傳遞給土墻和立柱，土墻除了作圍護(hù)結(jié)構(gòu)外，同時(shí)與立柱構(gòu)成了承重結(jié)構(gòu)，與橫梁組成了框架結(jié)構(gòu)有了土墻、立柱、橫梁、青瓦，在土樓空間結(jié)構(gòu)當(dāng)中還有一組不可或缺的構(gòu)件樓板。沒有樓板就沒有土樓豐富的多層空間結(jié)構(gòu)，也不會(huì)產(chǎn)生豐富的平面規(guī)劃系統(tǒng)。樓板的主要材料是木板，也只能是木板，當(dāng)時(shí)的資源條件限

13、定了材料選擇。每層都是通過一條環(huán)形走廊連貫著每一個(gè)房間，這個(gè)走廊也可稱之為過渡空間，它銜接著樓梯與房間，是交通土樓交通的重要組成體系之一。 四、文化內(nèi)涵 土樓作為福建客家人引為自豪的建筑形式，是福建民居中的瑰寶。同時(shí)又揉進(jìn)了人文因素，堪稱“天、地、人”三方結(jié)合的縮影。數(shù)十戶、幾百人同往一樓，反映客家人聚族而居、和睦相處的家族傳統(tǒng)。因此，一部土樓史，便是一部鄉(xiāng)村家族史。土樓的子孫往往無須族譜便能侃侃道出家族的源流。此外，就地取材，用最平常的土料筑成高大的樓堡，化平凡為神奇，又體現(xiàn)了客家人征服自然過程中匠心獨(dú)運(yùn)的創(chuàng)造。其二，福建客家土樓是在特定的自然地理環(huán)境條件下和重大社會(huì)變遷與動(dòng)亂中，植根于東方

14、血緣倫理關(guān)系的民族傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上的建筑藝術(shù)成就和歷史見證；其三，福建土樓遵循了“天人合一”的東方哲學(xué)理念和“風(fēng)水”建筑規(guī)劃學(xué)說，就地取材，其選址或依山就勢(shì)、或沿循溪流，建筑風(fēng)格古樸粗獷，與青山、綠水、田園風(fēng)光相得益彰，組成了適宜的人居環(huán)境。1、平面布局的設(shè)計(jì)內(nèi)涵 土樓中，許多土樓是按八卦圖設(shè)計(jì)的，中華傳統(tǒng)文化鉻印深深地銘刻其中。而最為典型的代表當(dāng)屬振成樓，有土樓王子之稱。振成樓位于湖坑鎮(zhèn)洪坑村，建于1912年，占地5000平方米，懸山頂抬梁式構(gòu)架，分內(nèi)外兩圈，形成樓中有樓，樓外有樓的格局。前門是“巽卦”，而后門為 “乾卦”。外樓圈4層，每層48間，每卦6間；每卦設(shè)一樓梯，為一單元；卦與卦之間以拱

15、門相通。樓內(nèi)有一廳、二井（暗合“八卦”中的陰陽兩極）、三門（即正大門和兩頭邊門，意合八卦中的天、地、人三才）和八個(gè)單元。卦與卦之間是隔火墻，一卦失火，不會(huì)殃及全樓；卦與卦之間還設(shè)卦門，關(guān)閉起來，自成一方，開啟起來，各方都可以相通。一旦盜賊入屋，卦門一關(guān)，即可甕中抓活鱉。祖堂似一個(gè)舞臺(tái)，臺(tái)前立有四根周長(zhǎng)近2米、高近7米的大石柱，舞臺(tái)兩側(cè)上下兩層30個(gè)房圈成一個(gè)內(nèi)圈，二層廊道精致的鑄鐵花格欄桿，是從上海運(yùn)到此樓嵌制的。大廳及門楣上有民國初年黎元洪大總統(tǒng)的里堂觀型、義聲載道等題字。樓內(nèi)還有永久性楹聯(lián)及題詞二十余幅，充分展示了土樓文化的內(nèi)涵。全樓的設(shè)施布局既有蘇州園林的印跡，也有古希臘建筑的特點(diǎn)。堪稱

16、中西合璧的建筑奇葩。1995年它的建筑模型與北京天壇作為中國南北圓形建筑代表參加了美國落杉磯世界建筑展覽會(huì)，引起了轟動(dòng)，被譽(yù)為“東方建筑明珠”。 永定人為什么要循八卦建造土樓？究其歷史根源：首先客家人從中原遷徙而來的，受中華傳統(tǒng)文化思想影響極深，而八卦又是中華傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典之一，所以在建造居住的樓房時(shí)，加以運(yùn)用，是情理之中。其次，經(jīng)過數(shù)代的播遷，為求生存，他們面對(duì)著自然與社會(huì)中種種困難，而八卦自古以來，便被人們用以排兵布陣，抵御敵人。從安全角度出發(fā)，在設(shè)計(jì)、建造土樓時(shí)運(yùn)用八卦，對(duì)于睿智的客家人來說，便不足為奇了。2、名稱內(nèi)涵 土樓不僅在建筑風(fēng)格上特色鮮明，大多數(shù)土樓的命名也寓意雋永、意味深長(zhǎng)

17、。永定土樓或以方位命名，如“東升樓”為坐東朝西，喻意旭日從東方升起；或以主人名字命名，如“振福樓”，乃蘇振福獨(dú)資興建；或?yàn)榧o(jì)念先祖定名，如永定林福成的后代所建“慶福樓”、“福裕樓”、“振成樓”、“慶成樓”總不離“?！薄ⅰ俺伞眱勺?；或以自然環(huán)境定名。如“望峰樓”因面朝筆架山峰而取名，“環(huán)興樓”則因三面環(huán)水，而本身造型又是環(huán)形大圓樓而得名；或?yàn)樽Ｔ钙硐槎纭八芍駱恰焙汀拔迨畼恰?，分別取“竹蒼松茂”和“五風(fēng)十雨皆呈瑞”之意；或?yàn)閯衩愫笕硕?，如“?jīng)訓(xùn)樓”、“承啟樓”；或以創(chuàng)業(yè)者定名，如“福僑樓”，為江氏華僑所建，意為華僑福宅，“群興樓”因眾人集資興建，并寓群居興旺發(fā)達(dá)之意；或以褒貶雙關(guān)定名，“如

18、升樓”，坐東朝西，喻如日之升，其后代又戲稱其小如米升。 從一筐土到一段墻到一座樓都是凝聚著客家人的智慧與汗水。客家的人文生活造就了土樓，然而土樓的靈魂依然是客家人，土樓建成之后倘若長(zhǎng)時(shí)間沒有人在內(nèi)居住，很快便會(huì)荒廢掉，有人氣才有土樓的生氣，沒有了客家人，土樓便會(huì)在風(fēng)吹日曬中漸漸被風(fēng)化，侵蝕，很快消失。而且土樓空間環(huán)境所以能保留幾百年，正是因?yàn)橥寥说木幼　Ｉ钤谕翗侵虚g的人們每天生火做飯，無疑使得環(huán)境干爽很多，而且人每時(shí)每刻呼出的二氧化碳有阻礙風(fēng)化的作用。由此也可見“天人合一”是土樓的精髓所在。五、發(fā)展方向 中國“福建土樓”2008年7月6日在加拿大魁北克城舉行的第32屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，被正式列入世界遺產(chǎn)名錄。 福建客家土樓以其鮮明的建筑風(fēng)格屹立于世界建筑藝術(shù)之林。其建筑特色有著深厚的地域與人文烙印。特德文化內(nèi)涵，它的結(jié)構(gòu)技術(shù)都是一筆巨大的財(cái)富，反映了中華民族輝煌的過往，將會(huì)是未來文化史上的瑰寶，永遠(yuǎn)值得我們?nèi)ビ涀　? 謝華章張志堅(jiān). 福建土樓民居的文化積淀N. 閩南日?qǐng)?bào), 2007 . 2