1、馬說(shuō)韓愈 課件制作：福州十中 黃曉昆說(shuō)，是古代一種文體，可以說(shuō)明議論，也可以記敘事物，但都是用來(lái)闡述作者對(duì)各種問(wèn)題的見(jiàn)解。（本文是雜說(shuō)第四篇，“馬說(shuō)”是后人加的標(biāo)題）關(guān)于“說(shuō)” 韓愈（768824）字退之，河 陽(yáng)（現(xiàn)在河南孟州）人，唐代散文家、詩(shī)人，散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)，與柳宗元同為“古文運(yùn)動(dòng)”倡導(dǎo)者，是“唐宋八大家”之首。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎，謚號(hào)“文”，又稱韓文公，官至吏部侍郎，故又稱韓吏部。作品都收在昌黎先生集里。作者簡(jiǎn)介伯樂(lè) 祗 辱 駢槽 櫪 一食或盡粟一石 食馬者外見(jiàn) 邪 策zhl朗讀下列字詞：rpinco lshsshsxinyc 世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里

2、馬常有,而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。 馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。 馬說(shuō) 韓愈論辯場(chǎng)景甲：世有伯樂(lè)，然后有千里馬（觀點(diǎn)）乙：沒(méi)有伯樂(lè)，難道就沒(méi)有千里馬嗎？甲：對(duì)。即使有，在奴隸人之手無(wú)法發(fā)揮才能，不以千里稱也，不是跟沒(méi)有一樣嗎？（事實(shí)上，甲并沒(méi)有推翻自己的觀點(diǎn)，只是退一步說(shuō)，所以古代視“即使也”為“讓步”關(guān)系） 世有伯樂(lè)，然后有

3、千里馬。千里馬常有,而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。 馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。 馬說(shuō) 韓愈課文小結(jié)馬 說(shuō)揭示千里馬被埋沒(méi)的根本原因。說(shuō)明伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用。對(duì)執(zhí)策者的“不知馬”進(jìn)行辛辣的諷刺。層層遞進(jìn)課文共三小節(jié)，每一小節(jié)分別闡述了什么觀點(diǎn)？課文通篇不離千里馬，難道作者寫(xiě)這篇文章僅僅是為了說(shuō)馬嗎？說(shuō) 千 里 馬人 才伯 樂(lè)慧眼識(shí)才者食 馬 者統(tǒng) 治 者托物寓意 借千里馬難遇伯樂(lè)，最終被埋沒(méi)，揭露封建統(tǒng)治者埋沒(méi)人才摧殘人才的現(xiàn)象，表達(dá)作者強(qiáng)烈的憤慨和深沉的痛惜。寫(xiě)作手法托物寓意這種寫(xiě)法的一個(gè)顯著特點(diǎn)是：寓深刻思想于具體形象之中。思考： 作者在文中所提的看法，哪些是可取的，哪些是不足取的？13積極意義：重視人才的選拔和培養(yǎng)，要有知賢識(shí)才的人來(lái)挑選、薦拔人才。消極一面：完全寄希望于伯樂(lè)。14探究： 斯大林曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“真正的天才是埋沒(méi)不了的，他會(huì)大喊大叫地冒出來(lái)”這話與作者的觀點(diǎn)是否矛盾，同學(xué)們不妨在課外辯論一番。 15作業(yè)：1、背誦全文，注意體會(huì)感情。2、歸