1、罪犯傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀及影響摘要罪犯傳統(tǒng)文化教育是最近發(fā)展起來的具有中國特色的教 育改造方式之一，它的現(xiàn)狀是監(jiān)獄系統(tǒng)應(yīng)用的范圍，教育的內(nèi) 容、形式以及目前存在的一些不足和爭議。罪犯傳統(tǒng)文化教育對 罪犯本人的改造、監(jiān)獄職能、社會影響都具有一定的積極意義。關(guān)鍵詞：罪犯傳統(tǒng)文化教育；現(xiàn)狀；影響罪犯傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀及影響所謂罪犯傳統(tǒng)文化教育是我國監(jiān)獄機關(guān)在依法對罪犯實施懲罰 的前提下，從改造人、教育人的目的出發(fā)，科學(xué)地運用中華民族優(yōu) 秀傳統(tǒng)文化對服刑人員進行思想改造、道德教育、價值觀培養(yǎng)，最 終達到行為矯正的良好效果，是一種具有中國特色的并且行之有效 的監(jiān)獄教育改造創(chuàng)新工作方式之一。一、罪犯傳統(tǒng)文化

2、教育的發(fā)展（一）、罪犯傳統(tǒng)文化教育的起源新中國成立后，中國的罪犯教育主要以政治教育和法律教育為 主。最早的將傳統(tǒng)文化用于罪犯教育的是在二十世紀八十年代末 期。1989年，劉奉光任校長的私立孔子函授大學(xué)就在山東省第三監(jiān) 獄（今濰坊監(jiān)獄）創(chuàng)辦了育新分校，招收了第一批服刑人員，用中 國傳統(tǒng)文化對罪犯進行教育。這是我國監(jiān)獄系統(tǒng)最草的用傳統(tǒng)文化 教育改造罪犯。這批學(xué)員出獄后，重新犯罪率為零。當(dāng)時這新華 社、人民日報、香港明報、日本貢同社等多家媒體報道了這一創(chuàng)舉，稱這是“中國第一所監(jiān)獄大學(xué)”。（二）、罪犯傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展罪犯傳統(tǒng)文化教育隨后發(fā)展緩慢，主要在山東省的幾所監(jiān)獄 有些試點，并未在全國甚至全省大

3、范圍推廣，這種狀況一直持續(xù) 到2006年。2006年4月，?？诒O(jiān)獄率先在兩個監(jiān)區(qū)開展中華優(yōu)秀 傳統(tǒng)文化教育試點。2006年10月份，罪犯傳統(tǒng)文化教育在?？诒O(jiān) 獄所有監(jiān)區(qū)全面展開。?？诒O(jiān)獄作為全省新犯訓(xùn)練調(diào)配基地，全 部新收服刑人員要集中在這里進行為期3個月的入監(jiān)教育，其中 就包括為期一個月的傳統(tǒng)文化教育。教育的內(nèi)容以傳統(tǒng)教育經(jīng)典 弟子規(guī)為主，同時以孝經(jīng)、論語、了凡四訓(xùn)等經(jīng)典 著作的內(nèi)容為輔。長期觀察研究的結(jié)果顯示，罪犯教育改造質(zhì)量 取得了顯著的成效。因此，省司法廳決定在全省監(jiān)獄系統(tǒng)全面推 行中華傳統(tǒng)文化教育。（三）、罪犯傳統(tǒng)文化教育的進一步發(fā)展2010年全國政協(xié)委員、中華慈善總會榮譽會長、北京

4、新世紀 成功集團董事長李玉玲了解到在監(jiān)獄罪犯中開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文 化教育的獨特效果。隨后，她向全國政協(xié)十一屆三次會議提交提 案和發(fā)言材料，建議學(xué)習(xí)借鑒海南監(jiān)獄系統(tǒng)成果和經(jīng)驗，在全國 監(jiān)獄系統(tǒng)統(tǒng)一開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。隨后，罪犯傳統(tǒng)文化教育 HYPERLINK /dazk/dzzm/200901/t20090116_4236675.htm /dazk/dzzm/200901/t20090116_4236675.htm 2009-01-16 08:28:00 編 輯：李輝ittp:/c/2007-08-23/062912434598s.shtml 2007 年 08 月 23 日 06:29 HY

5、PERLINK http:/news.qq.cOm/a/20100311/001556.htm http:/news.qq.cOm/a/20100311/001556.htm 2010 年 03 月 11 日 09:56 黃曉華劉京 引起了社會的廣泛關(guān)注。二、罪犯傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀（一）、罪犯傳統(tǒng)文化教育目前在全國各地的監(jiān)獄都在逐步開 展，全國的文化教育現(xiàn)狀積極方面具體如下：1、罪犯傳統(tǒng)文化教育的范圍由最早的部分省市試點向全國推 開。從最早的山東省第三監(jiān)獄（今濰坊監(jiān)獄）的育新學(xué)校，再到 海南監(jiān)獄的傳統(tǒng)文化監(jiān)區(qū)，特別是在中央電視臺社會與法頻道第一線欄目以遲來的愛（2008.03.24）報道了海南

6、省監(jiān) 獄系統(tǒng)中開展傳統(tǒng)文化教育之后，全國各地的監(jiān)獄系統(tǒng)紛紛將罪 犯傳統(tǒng)文化教育作為罪犯教育的重要內(nèi)容，例如上海市南匯監(jiān)獄罪 犯中掀起“國學(xué)熱，佛山組織罪犯每日集體誦讀三字經(jīng)。2、罪犯傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容以儒家為主，其他的傳統(tǒng)文 化為輔。因為儒家文化在中國傳統(tǒng)文化中居于主導(dǎo)地位，因此， 各監(jiān)獄的罪犯傳統(tǒng)文化教育大多以儒家文化為主干。罪犯傳統(tǒng)文 化教育的內(nèi)容多數(shù)以傳統(tǒng)教育經(jīng)典弟子規(guī)為主，必要時與孝經(jīng)、論語、朱子治家格言相結(jié)合，用中國傳統(tǒng)的倫理 道德、為人處世的基本要求孝道、仁愛、廉恥、誠信等來教育罪 犯，觸動他們心中最柔軟、最脆弱的情感部位，從而產(chǎn)生共鳴， 有助于改善服刑人員的改造態(tài)度，緩解他們

7、因入獄產(chǎn)生的負面情 緒和消極心態(tài)，激發(fā)其內(nèi)在的改造動力。3、罪犯傳統(tǒng)文化教育的形式由單一化向多樣化轉(zhuǎn)變。罪犯傳 HYPERLINK /GB/1062/11025554.html /GB/1062/11025554.html 2010 年 02 月 25 日 09:14 責(zé)任編輯：封歡歡 HYPERLINK .en/s/2009-11-24.shtml2009 .en/s/2009-11-24.shtml2009年 11 月 24 日 08:06 統(tǒng)文化教育的由原來的以硬灌輸和說教的方式為主的單一形式到 罪犯喜聞樂見靈活的多變形式。各地監(jiān)獄抽調(diào)有國學(xué)功底的監(jiān)獄 干警擔(dān)任罪犯傳統(tǒng)文化教育的教員。經(jīng)

8、常聯(lián)系附近學(xué)校的傳統(tǒng)文 化專家、學(xué)者和社會志愿者到監(jiān)獄舉行專題演講報告，闡釋傳統(tǒng) 文化的魅力。同時，各監(jiān)區(qū)充分利用學(xué)習(xí)時間在監(jiān)區(qū)舉辦傳統(tǒng)文 化的朗誦比賽、傳統(tǒng)文化知識問答等多種形式，讓罪犯成為傳統(tǒng) 文化教育的主體，讓罪犯在生活中領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵和人 生的哲理。（二）、作為剛剛起步的罪犯傳統(tǒng)文化教育也存在一些不可避 免的問題和爭議：1、罪犯傳統(tǒng)文化教育在各地監(jiān)獄開展普遍缺乏一定的系統(tǒng) 性。截止到目前為止，全國各地監(jiān)獄開展罪犯傳統(tǒng)文化教育，除 海南省由司法廳自上而下推行，統(tǒng)一教育內(nèi)容、教育模式外，其 他所有監(jiān)獄均系自行在罪犯中開展傳統(tǒng)文化教育，缺乏統(tǒng)一的傳 統(tǒng)文化教育的標準，各個監(jiān)獄開展的傳

9、統(tǒng)文化教育不盡相同，無 法科學(xué)對監(jiān)獄罪犯傳統(tǒng)文化教育評估。教育內(nèi)容的選擇，師資的 缺乏，上級主管部門及領(lǐng)導(dǎo)是否認同等因素常使各個監(jiān)獄自行開 展的傳統(tǒng)文化教育陷入窘迫的境地。加之各地監(jiān)獄普遍存在重經(jīng) 濟效益，輕教育改造，特別是罪犯傳統(tǒng)文化教育。罪犯傳統(tǒng)文化教育在學(xué)術(shù)界和社會上存在爭一定的爭議。 社會一些學(xué)者和專家對監(jiān)獄引進傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育的現(xiàn)象存在一 定的質(zhì)疑。一方面認為，相當(dāng)一部分監(jiān)獄對罪犯傳統(tǒng)文化教育的 內(nèi)涵理解不到位，盲目跟風(fēng)，不考慮罪犯的實際情況，罪犯傳統(tǒng) 文化教育的進行不具有可持續(xù)性；另一方面，質(zhì)疑傳統(tǒng)文化教育 的實際效果。罪犯傳統(tǒng)文化教育的進行多停留在表面的背誦和熟 讀，罪犯不能真正

10、理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，多數(shù)罪犯在行政命令或 半命令的情況下進行，罪犯傳統(tǒng)文化教育不具有科學(xué)性。三、罪犯傳統(tǒng)文化教育影響罪犯傳統(tǒng)文化教育對罪犯本人教育改造、監(jiān)獄職能的發(fā)揮以 及對社會都不同程度的影響：（一）、罪犯傳統(tǒng)文化教育對個人的影響1、罪犯傳統(tǒng)文化教育有助于提升罪犯道德修養(yǎng)。目前，大部 分罪犯的道德觀念普遍比較淡薄，多追求物質(zhì)享受和金錢，輕視 道德觀念，多數(shù)以利己為自己道德的取舍判斷。通過罪犯傳統(tǒng)文 化教育教育引導(dǎo)罪犯提高道德修養(yǎng)和道德認知的水平，陶冶道德 情操，轉(zhuǎn)變原有的道德判斷。通過傳統(tǒng)文化的教育，如孔子道德 教育的基本內(nèi)容：“子以四教：文、行、忠、信?！彼鲝垺暗乐?以德，齊之以禮”，積

11、極運用上述理念引導(dǎo)罪犯思想道德水平的 提升，教育罪犯學(xué)會做人，正確對待金錢和物質(zhì)享受，追求“修 身”“潔身”，逐步提高罪犯的道德修養(yǎng)，最終向符合社會主義公 民道德轉(zhuǎn)變。罪犯傳統(tǒng)文化教育有助于規(guī)范罪犯的行為，養(yǎng)成遵守監(jiān)規(guī) 的良好習(xí)慣。規(guī)范的罪犯行為是一個長期的系統(tǒng)工程，通過對罪論語.述而論語犯傳統(tǒng)文化的教育，重點以儒家思想的“禮”，包括“禮法”、“禮 儀”禮貌”為主要內(nèi)容，教育罪犯學(xué)會正確的待人接物。遵循 “不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知 人也?！凹核挥沂┯谌恕?，改變罪犯原有錯誤的行為 方式，逐步讓罪犯規(guī)范自己的行為方式，最終符合社會道德的要 求。罪犯傳統(tǒng)文化教育有

12、利于增強罪犯適應(yīng)社會的能力。通過 罪犯傳統(tǒng)文化教育進一步增強罪犯改造信心和積極性，讓罪犯學(xué) 會“慎獨”，特別是在罪犯回歸社會，沒有監(jiān)督的情況下，仍然符 合社會道德的要求，有效減少重新犯罪，真正做守法的合格公 民。教育罪犯“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，要“見賢 思齊”，近“朱”遠“墨”，實現(xiàn)人格的轉(zhuǎn)化，道德修養(yǎng)的完善， 為罪犯回歸社會打下好的基礎(chǔ)并最終養(yǎng)成符合社會主義道德規(guī)范 要求的良好的社會行為。（二）、罪犯傳統(tǒng)文化教育對監(jiān)獄的影響罪犯傳統(tǒng)文化教育有助于保證監(jiān)獄的安全與穩(wěn)定。首先， 傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的與人為善，把國家和集體的利益放在突出位置， 真正認罪服法，大大減少教育改造罪犯的阻力，有利于

13、罪犯之間 形成和諧的人際關(guān)系，以積極的態(tài)度對待改造和家庭中的挫折， 合理解決罪犯罪犯間的沖突。其次，良好的改造氛圍能夠從根本 上有效的預(yù)防和減少獄內(nèi)犯罪的發(fā)生，形成積極健康向上的監(jiān)獄論語堯曰篇第二十論語-顏淵篇三國志蜀書先主傳裴松之注文化，最終形成傳統(tǒng)文化教育與監(jiān)獄安全穩(wěn)定的良性互動。罪犯傳統(tǒng)文化教育有助于實現(xiàn)監(jiān)獄的職能。監(jiān)獄教育改造 的目的是讓罪犯認識到自己的犯罪行為，然后認識到自己犯罪行 為的危害性，轉(zhuǎn)變思想認識認罪服法。監(jiān)獄通過罪犯傳統(tǒng)文化教 育，對罪犯進行思想的根源的剖析，對罪犯的精神世界洗禮，真 正轉(zhuǎn)變罪犯思想觀念，真正實現(xiàn)“監(jiān)獄對罪犯實行懲罰和改造相 結(jié)合、教育和勞動相結(jié)合的原則，

14、將罪犯改造成為守法公民?！保ㄈ?、罪犯傳統(tǒng)文化教育對社會的影響罪犯傳統(tǒng)文化教育有助于降低罪犯的重新犯罪率。通過罪犯 傳統(tǒng)文化教育讓罪犯重塑自身的人生觀和價值觀，讓自己的行為符 合社會的道德規(guī)范要求。據(jù)報道，1993年12月起，劉奉光任校長的 私立孔子函授大學(xué)運河監(jiān)獄，雙方聯(lián)合開辦了獄內(nèi)儒學(xué)經(jīng)貿(mào)函授 班，系統(tǒng)地講授儒家管理學(xué)專業(yè)和儒家公關(guān)學(xué)專業(yè)的知識。該班兩 年一期，到現(xiàn)在已經(jīng)辦了 8屆，1307名服刑人員畢業(yè)。學(xué)員中，有 416人被評為改造積極分子，289人獲得減刑獎勵。據(jù)運河監(jiān)獄對微 山籍刑釋人員的統(tǒng)計，學(xué)員重新犯罪率為零，非微山籍刑釋人員 中，至今監(jiān)獄也沒收到學(xué)員重復(fù)犯罪的反饋。罪犯傳統(tǒng)文

15、化的教育 能夠有效降低罪犯的重新犯罪率，從而維護社會的和諧與穩(wěn)定。罪犯傳統(tǒng)文化教育有助于弘揚傳統(tǒng)文化。罪犯的傳統(tǒng)文化教 育取得的良好效果能夠從客觀上詮釋了傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會具有中華人民共和國監(jiān)獄法 HYPERLINK /dazk/dzzm/200901/t20090116_4236675.htm /dazk/dzzm/200901/t20090116_4236675.htm 2009-01-16 08:28:00編輯：李輝的重要社會價值，進一步讓傳統(tǒng)文化得到更多的社會人士認同。 從而促使我們重新審視中國的傳統(tǒng)文化，意識到傳統(tǒng)文化的重要 社會價值，能夠更好地使中國傳統(tǒng)文化，特別是優(yōu)秀文化得到繼

16、承和發(fā)展，并逐步形成當(dāng)今社會弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好社會氛 圍。四、如何更好在監(jiān)獄開展罪犯傳統(tǒng)文化教育（一）、對罪犯傳統(tǒng)文化教育過程中監(jiān)獄人民警察應(yīng)該身體 力行，自身努力學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為罪犯作出示范和榜樣。監(jiān) 獄民警自己不斷學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，必要時監(jiān)獄統(tǒng)一組織對監(jiān)獄 民警的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育培訓(xùn)，做到“教育者先受教育”。此外， 監(jiān)獄人民警察在日常對罪犯的監(jiān)管教育中。應(yīng)嚴格規(guī)范自己的言行 舉止，用實際行動教育鼓勵罪犯從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，真正讓罪 犯做到提升自己的道德素養(yǎng)。（二）、.注重對罪犯傳統(tǒng)文化教育的選擇。1.在內(nèi)容的選擇 上注意“取其精華、去其糟粕”。中國傳統(tǒng)文化本身存在一定的 局限

17、性，例如儒家提倡的女子“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子” 等內(nèi)容有違現(xiàn)代社會提倡的男女平等，應(yīng)與摒棄；2.在主題上選擇 充分考慮各監(jiān)獄罪犯的文化水平，盡可能的通俗易懂，并且貼近 罪犯的日常生活具有一定的實用性。（三）、進一步完善罪犯傳統(tǒng)文化制度，使之能夠長期發(fā)揮 其功效。各地可以先行在本地的先進監(jiān)獄單位選擇試點，然后逐儀禮喪服子夏傳步推開試點范圍，最后由各地監(jiān)獄管理局制訂盡可能完善的罪犯 傳統(tǒng)文化教育制度，統(tǒng)一教育內(nèi)容、教育模式，然后本監(jiān)獄系統(tǒng) 推廣。同時，由各地監(jiān)獄管理局制訂罪犯傳統(tǒng)文化教育的詳盡考 核體系和指標，注重考核罪犯的后續(xù)發(fā)展；（四）、罪犯傳統(tǒng)文化教育注意盡可能的社會化。一方面盡 量擴大傳統(tǒng)文化教育的資源，充分考慮本地