1、PAGE 古代中國(guó)的政治制度1永樂(lè)九年(1411年)，明成祖正式設(shè)立奴兒干都指揮使司，作為管轄黑龍江、烏蘇里江流域的最高地方軍政機(jī)構(gòu)，其主要官員初為流官，后為世襲。奴兒干都司的設(shè)立()A完善了地方監(jiān)察體制B加強(qiáng)了中央對(duì)邊疆的管理C改變了中央行政體制D緩解了中央與地方的對(duì)立【答案】B【解析】奴兒干都司是明朝設(shè)置的管轄邊疆地區(qū)的機(jī)構(gòu)，不是地方監(jiān)察機(jī)構(gòu)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；它的設(shè)立加強(qiáng)了中央對(duì)地方的管理，故B項(xiàng)正確；奴兒干都司是中央在地方設(shè)置的機(jī)構(gòu)，沒(méi)有改變中央行政體制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；它的設(shè)置有利于加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)的管轄，不是緩解中央和地方的對(duì)立，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2“周王擁有的最高權(quán)力因宗法分封而興，亦因之而衰。在

2、某種程度上可以說(shuō)，分封制度乃是對(duì)于宗法王權(quán)的一個(gè)制約因素。”材料意在說(shuō)明周代()A君主權(quán)力受到宗法關(guān)系限制 B血緣關(guān)系對(duì)貴族政治的制約C家國(guó)一體政治架構(gòu)開(kāi)始形成D宗法分封對(duì)王權(quán)的雙重影響【答案】D3戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在眾多諸侯國(guó)中，居于行政位置上的不再是擁有封地的世襲領(lǐng)主貴族，而是由君主任命、領(lǐng)取俸祿、可隨時(shí)罷免的國(guó)家官吏。這說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期()A世襲貴族特權(quán)已被廢除 B官吏選拔制度尚未確立C任人唯賢取代任人唯親 D政權(quán)形式凸顯君主集權(quán)【答案】D【解析】本題主要考查秦朝君主專(zhuān)制中央集權(quán)制度的建立?！笆酪u貴族特權(quán)已被廢除”不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；“官吏選拔制度尚未確立”與材料信息“由君主任命、領(lǐng)取俸祿、可隨時(shí)

3、罷免的國(guó)家官吏”不符，排除B項(xiàng)；“任人唯賢取代任人唯親”與材料不符，排除C項(xiàng)；據(jù)材料可知諸侯國(guó)中居于行政位置的是國(guó)家官吏，可見(jiàn)政權(quán)形式凸顯君主集權(quán)，故D正確。4清代有科舉功名者服飾不同于常人：秀才在冠帽上別一枚純銀簪；舉人或進(jìn)士則戴純金簪；進(jìn)士出身的官員擢升到高級(jí)官位時(shí)，他的金簪會(huì)添上花紋，鑲嵌珍珠、寶石。這反映出清代()A科舉制度造成社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)B理學(xué)思想決定社會(huì)價(jià)值取向C科舉出身者具有榮耀的地位D社會(huì)階層固化削弱思想活力【答案】C5關(guān)于秦朝設(shè)郡的情況，史學(xué)界一直有不同的看法。 根據(jù)以下史料能夠推定的是()觀點(diǎn)作者、出處共40郡(包含黔中郡，沒(méi)有洞庭郡)(唐)房玄齡等晉書(shū)地理志共36郡(包含

4、黔中郡和洞庭郡)(清)錢(qián)大昕秦三十六郡考共46郡(包含黔中郡，沒(méi)有洞庭郡)譚其驤秦郡新考出現(xiàn)“洞庭湖”的記載，此前有人認(rèn)為湘西應(yīng)該屬于黔中郡2002年出土的湘西里耶秦簡(jiǎn)A.秦朝設(shè)郡數(shù)目不一 B秦朝沒(méi)有設(shè)立洞庭郡C洞庭黔中兩郡范圍重合 D秦朝對(duì)湘西設(shè)郡管理【答案】D【解析】秦朝設(shè)郡數(shù)目是確定的，只是受到史料的影響而出現(xiàn)分歧，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從表中可知，秦朝是否設(shè)立洞庭郡存在爭(zhēng)議，B項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中對(duì)洞庭郡是否存在及其與黔中郡的關(guān)系存在分歧，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；不論洞庭郡是否存在、與黔中郡的關(guān)系如何，秦朝對(duì)湘西設(shè)郡管理是肯定的，故D項(xiàng)正確。 10明朝規(guī)定入內(nèi)閣大學(xué)士者既有“格心之學(xué)”，又有“

5、濟(jì)世之才”，通過(guò)經(jīng)筵日講“格君心之非”，引導(dǎo)皇帝的行為合乎“正道”。據(jù)此可知，明代內(nèi)閣()A有助于規(guī)范君主執(zhí)政B確保了中央的決策正確C受到了陸王心學(xué)操控D地位高于其他中央機(jī)構(gòu)【答案】A【解析】根據(jù)材料“格君心之非，引導(dǎo)皇帝的行為合乎正道”可見(jiàn)有利于規(guī)范君主的執(zhí)政，故A項(xiàng)正確；“引導(dǎo)皇帝的行為合乎正道”是一種道德標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)法保證決策的科學(xué)性，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“格心之學(xué)”“格君心之非”無(wú)法得知其是非的標(biāo)準(zhǔn)，不能確定其一定是心學(xué)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)，明代內(nèi)閣非法定的中央一級(jí)機(jī)構(gòu)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11永樂(lè)九年(1411年)，明成祖正式設(shè)立奴兒干都指揮使司，作為管轄黑龍江、烏蘇里江流域的最高地方軍政機(jī)構(gòu)，其主要

6、官員初為流官，后為世襲。奴兒干都司的設(shè)立()A完善了地方監(jiān)察體制B加強(qiáng)了中央對(duì)邊疆的管理C改變了中央行政體制D緩解了中央與地方的對(duì)立【答案】B【解析】奴兒干都司是明朝設(shè)置的管轄邊疆地區(qū)的機(jī)構(gòu)，不是地方監(jiān)察機(jī)構(gòu)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；它的設(shè)立加強(qiáng)了中央對(duì)地方的管理，故B項(xiàng)正確；奴兒干都司是中央在地方設(shè)置的機(jī)構(gòu)，沒(méi)有改變中央行政體制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；它的設(shè)置有利于加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)的管轄，不是緩解中央和地方的對(duì)立，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12清代有科舉功名者服飾不同于常人：秀才在冠帽上別一枚純銀簪；舉人或進(jìn)士則戴純金簪；進(jìn)士出身的官員擢升到高級(jí)官位時(shí)，他的金簪會(huì)添上花紋，鑲嵌珍珠、寶石。這反映出清代()A科舉制度造成社會(huì)等級(jí)森

7、嚴(yán)B理學(xué)思想決定社會(huì)價(jià)值取向C科舉出身者具有榮耀的地位D社會(huì)階層固化削弱思想活力【答案】C13隋文帝楊堅(jiān)確立了三省六部制以后，又對(duì)地方機(jī)構(gòu)進(jìn)行了改革，將州、郡、縣三級(jí)改并為州、縣二級(jí)，克服了南北朝時(shí)期“地?zé)o百里，數(shù)縣并置”或“戶(hù)不滿(mǎn)千，二郡分領(lǐng)”的弊端。其主要目的在于()A節(jié)省中央的財(cái)政支出 B提高中央的行政效率C加強(qiáng)對(duì)地方的控制 D打擊地方豪強(qiáng)勢(shì)力【答案】C【解析】改為州縣兩級(jí)，主要是為了中央控制地方的便利。所以本題選C項(xiàng)。14在漫長(zhǎng)的中國(guó)封建社會(huì)，不斷有幼童、白癡、昏庸之徒登上皇位，“在君主所擁有的制度化權(quán)力與實(shí)際的政治能力之間發(fā)生了嚴(yán)重的沖突或不對(duì)稱(chēng)問(wèn)題”。究其淵源，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)源自于

8、()A分封制 B宗法制C郡縣制 D中央集權(quán)制【答案】B【解析】中國(guó)古代君主即位實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，不考慮實(shí)際的執(zhí)政能力，與宗法制有關(guān)，故B項(xiàng)正確；分封制、郡縣制屬于地方制度，故A、C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是專(zhuān)制君權(quán)，不是中央集權(quán)制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。15錢(qián)穆在中國(guó)歷代政治得失中認(rèn)為：“漢代的選舉，是由封建貴族中開(kāi)放政權(quán)的一條路；唐代的公開(kāi)競(jìng)選，是由門(mén)第特殊階級(jí)中開(kāi)放政權(quán)的一條路?！边@表明漢唐選官制度()A增加了官吏人才來(lái)源B擴(kuò)大了官吏權(quán)力范圍C完善了官員選拔程序D加強(qiáng)了思想控制程度【答案】A【解析】錢(qián)穆認(rèn)為漢代的察舉制和唐朝的科舉制，使政權(quán)向貴族特權(quán)階級(jí)以外的人開(kāi)放，有利于打破特權(quán)壟斷、擴(kuò)大官吏人才來(lái)源，

9、B、C、D三項(xiàng)在材料中未反映，故答案為A。 21封建社會(huì)的歷代王朝都采取措施加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固統(tǒng)治。下列屬于加強(qiáng)中央集權(quán)的措施有()漢武帝頒布“推恩令”隋唐實(shí)行三省六部制元朝推行行省制度明朝廢除宰相制度A BC D【答案】C22明朝永樂(lè)帝時(shí)設(shè)立了內(nèi)閣制，以?xún)?nèi)閣作為皇帝處理國(guó)事的助理機(jī)構(gòu)。英國(guó)“光榮革命”之后，國(guó)王威廉三世逐漸以?xún)?nèi)閣代替樞密院，成為國(guó)王直轄的最高行政機(jī)關(guān)。對(duì)兩國(guó)內(nèi)閣制的敘述正確的是()A內(nèi)閣制的形成標(biāo)志著兩國(guó)的君權(quán)得到空前強(qiáng)化B內(nèi)閣已經(jīng)成為兩國(guó)的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)C明朝的內(nèi)閣長(zhǎng)官稱(chēng)丞相，英國(guó)的內(nèi)閣長(zhǎng)官稱(chēng)首相D明朝內(nèi)閣是君主專(zhuān)制加強(qiáng)的結(jié)果，英國(guó)內(nèi)閣是君主立憲的象征【答案】D【解析】明朝內(nèi)

10、閣是君主專(zhuān)制強(qiáng)化的產(chǎn)物，不是中央一級(jí)行政機(jī)構(gòu)；英國(guó)內(nèi)閣是君主立憲制的產(chǎn)物，是最高行政機(jī)構(gòu)；明朝廢除宰相，內(nèi)閣長(zhǎng)官稱(chēng)首輔，故A、B、C三項(xiàng)不符合史實(shí)，可以排除。D項(xiàng)反映了兩國(guó)內(nèi)閣制的特點(diǎn)，故答案為D。23閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一隋代時(shí)，中央的監(jiān)察機(jī)構(gòu)仍為御史臺(tái)，改長(zhǎng)官御史中丞為御史大夫，下設(shè)治書(shū)御史2人為副；改檢校御史為監(jiān)察御史，共12人，專(zhuān)執(zhí)掌外出巡察。唐初，中央設(shè)御史臺(tái)，由正三品御史大夫?yàn)榕_(tái)長(zhǎng)，設(shè)正四品御史中丞2人為輔佐。御史臺(tái)的職權(quán)是“掌邦國(guó)刑憲典章之政令，以肅正朝列”(唐六典卷十三)。御史臺(tái)下設(shè)三院：臺(tái)院，侍御史屬之，“掌糾舉百僚，推鞫獄訟”；殿院，殿中侍御史屬之，“掌殿廷供奉之儀式”

11、；察院，監(jiān)察御史屬之，“掌分察百僚，巡按州郡，糾視刑獄，肅整朝儀”(同前)。唐初全國(guó)分為10個(gè)監(jiān)察區(qū)，稱(chēng)10道(后增為15道)，每道設(shè)監(jiān)察御史1人(先后稱(chēng)為按察史、采訪處置使、觀察處置使等)，專(zhuān)門(mén)巡回按察所屬州縣。材料二宋代中央沿襲唐制，并明確規(guī)定，未經(jīng)兩任縣令者不得任御史之職。按規(guī)定，御史有“聞風(fēng)彈人”之權(quán)，每月必須向上奏事一次，稱(chēng)“月課”；上任后百日必須彈人，否則就要罷黜為外官或受罰俸處分，名為“辱臺(tái)錢(qián)”。以上材料均整理自中國(guó)古代監(jiān)察制度(1)根據(jù)材料一，概括指出唐代監(jiān)察制度較之隋代有何發(fā)展。根據(jù)材料二，分析宋代有關(guān)監(jiān)察規(guī)定的利弊。(2)根據(jù)材料一、二，總結(jié)唐宋時(shí)期監(jiān)察制度發(fā)展的規(guī)律?！敬?/p>

12、案】(1)發(fā)展：從中央到地方，監(jiān)察機(jī)構(gòu)更趨完備；監(jiān)察機(jī)構(gòu)和御史的權(quán)力進(jìn)一步擴(kuò)大，甚至有權(quán)監(jiān)督司法審判。利：保證監(jiān)察御史的從政經(jīng)驗(yàn)；鼓勵(lì)監(jiān)察官員履行勸諫之責(zé)。弊：易導(dǎo)致御史濫用職權(quán)。(2)規(guī)律：監(jiān)察制度隨著君主專(zhuān)制中央集權(quán)的強(qiáng)化而得到充分發(fā)展和完善；監(jiān)察體制以皇權(quán)為中心；監(jiān)察權(quán)(包括中央、地方)相對(duì)獨(dú)立。(答出兩點(diǎn)即可) 24(節(jié)選)制度的創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。閱讀下列材料， 回答問(wèn)題。材料一王者禘(宗廟祭祀的一種祭名)其祖之所自出(諸族之始祖多感天而生)。以其祖配之。而立四廟。庶子王(嫡子有殘疾無(wú)法繼承王位，由庶子代之)亦如之。禮記喪服小記別子(嫡長(zhǎng)子之外的其他嫡子、庶子)為祖，繼(繼嗣)

13、別為宗，繼禰(亡父)者為小宗。有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，別子之后也。宗其繼別子之所自出者，百世不遷者也。宗其繼高祖者，五世則遷者也。尊祖故敬宗，敬宗尊祖之義也。禮記大傳(1)根據(jù)材料一，概述西周祭祀制度的內(nèi)容，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括宗法制的特點(diǎn)。【答案】(1)祭祀制度：祭祖的同時(shí)祭天。祭祀者按照血緣可分為“大宗”和“小宗”，天子及分封制下各等級(jí)的嫡長(zhǎng)子為大宗，其余為小宗。大宗可以祭祀高祖以上的祖先，小宗則只能祭祀高祖以下的祖先。特點(diǎn)：以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心；“大宗”與“小宗”是相對(duì)的；宗法制度與分封制度密切相關(guān)；西周政權(quán)與族權(quán)密切結(jié)合。【解析】第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)，抓住材料中的關(guān)鍵

14、語(yǔ)句分析，如：“諸族之始祖多感天而生”“百世不遷之宗”“宗其繼高祖者，五世則遷者也”；第二小問(wèn)，從宗法制核心特點(diǎn)，宗法制與分封制的關(guān)系，政權(quán)與族權(quán)的關(guān)系角度歸納概括。 總結(jié)：近代歐洲的崛起和中國(guó)的衰落，說(shuō)明一個(gè)民族絕不能故步自封，必須與時(shí)俱進(jìn)，在繼承自己優(yōu)秀文化的同時(shí)，善于吸收外來(lái)優(yōu)秀文化并不斷創(chuàng)新。(4分)【解析】本題主要考查古代中西歷史的比較。首先，根據(jù)材料“因?yàn)橹袊?guó)的發(fā)達(dá)起了使其自身的發(fā)展速度放慢的作用。相形之下，西歐人正因?yàn)樽陨肀容^落后，所以樂(lè)于并急于學(xué)習(xí)和適應(yīng)外界”提煉出基本觀點(diǎn)。然后，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面說(shuō)明中國(guó)的優(yōu)勢(shì)，并結(jié)合明清時(shí)期的史實(shí)說(shuō)明中國(guó)逐漸落后于世界發(fā)展潮流，再結(jié)合

15、史實(shí)說(shuō)明中世紀(jì)的歐洲長(zhǎng)期落后于中國(guó)，而進(jìn)入近代以后，歐洲在政治、經(jīng)濟(jì)、思想、科技等領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了全面崛起。最后，在以上分析的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步作出總結(jié)，強(qiáng)調(diào)一個(gè)民族與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的重要性。27閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一郡縣制取代分封制的必然結(jié)果就是貴族制讓位于官僚制。官僚制是順應(yīng)中央集權(quán)和皇權(quán)制的需要而產(chǎn)生的一種新的組織形式和管理體制。在官僚制時(shí)代，不管是舊貴族、新貴族，還是新興的士人階層，都必須通過(guò)任命，轉(zhuǎn)化為官僚，才能成為政體的直接參與者。文史縱橫2009年第3期材料二秦以后，官僚對(duì)皇權(quán)也起到很多的制約作用。由于儒學(xué)取得正統(tǒng)地位，先秦儒學(xué)中的民貴君輕、君臣共治、明主慎法等觀念也得到傳承。遇到賢

16、明的君主，官僚就可以以此為據(jù)，抑制皇帝的私欲。官僚制度通過(guò)制度化的權(quán)力也可以約束皇權(quán)。任世江高中歷史必修課程專(zhuān)題分析材料三行省實(shí)行群官負(fù)責(zé)和圓署會(huì)議制(即通過(guò)行省官員集體開(kāi)會(huì)共同負(fù)責(zé))，行省官員通常由平掌、右丞、左丞、參知政事等六七人組成。無(wú)論行政、財(cái)政、軍事、司法諸事權(quán)，朝廷總是在直接掌握某些基本權(quán)力(如主要軍隊(duì)、官吏任用等)的同時(shí)，把相當(dāng)一部分權(quán)力分寄于行省，然后借行省集權(quán)于中央。顯而易見(jiàn)，元行省制中央集權(quán)是秦漢以來(lái)郡縣制中央集權(quán)模式的較高級(jí)演化形態(tài)。李治安元代行省制的特點(diǎn)與歷史作用(1)依據(jù)材料一，概括官僚政治取代貴族政治帶來(lái)的變化。(4分)(2)結(jié)合秦漢、隋唐的史實(shí)，說(shuō)明材料二中“官僚

17、對(duì)皇權(quán)也起到很多的制約作用”。(9分)(3)依據(jù)材料三及所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明“行省制中央集權(quán)是秦漢以來(lái)郡縣制中央集權(quán)模式的較高級(jí)演化形態(tài)”的理由。(6分)(4)綜合上述材料，談?wù)勚袊?guó)古代官僚政治的積極作用。(6分)【答案】(1)變化：從分權(quán)到集權(quán)；從世襲到任命。(4分)(2)說(shuō)明：秦朝：實(shí)行朝議制度對(duì)皇權(quán)有一定的制約(或宰相制度一定程度上制約皇權(quán))。漢朝：儒學(xué)成為正統(tǒng)，“天人感應(yīng)”思想對(duì)君主起到制約作用。隋唐：實(shí)行三省六部制，對(duì)皇權(quán)有一定制約。(9分)(3)理由：行省擁有大權(quán)，但受中央節(jié)制；行省實(shí)行群官負(fù)責(zé)和集體議事；部分地區(qū)由中書(shū)省直接管理。(任答兩點(diǎn)得6分)(4)作用：官僚政治為中國(guó)古代社會(huì)管理

18、提供了一種有效的運(yùn)作機(jī)制，有利于穩(wěn)定政體；官僚政治一定程度上制約皇權(quán)，有助于減少?zèng)Q策失誤和抑制暴政；有利于鞏固國(guó)家統(tǒng)一。(6分)28閱讀材料，回答問(wèn)題。材料王夫之認(rèn)為封建論者是搞無(wú)益的爭(zhēng)論：“郡縣之制垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，勢(shì)之所趨，豈非理而能然哉？”一如柳宗元所論，王夫之認(rèn)為秦是行了大公，“秦之所滅者六國(guó)耳，非盡滅三代之所封也。則分之為郡，分之為縣，伴才可長(zhǎng)民者皆居民上，以盡其才而治民之紀(jì)，亦何為而非天下之公乎？”王夫之認(rèn)為，事物都有兩面性，但郡縣制與封建制相比要好得多，“為天下計(jì)，則害不如封建之滋也多矣”。萬(wàn)昌華郡縣制度評(píng)價(jià)理論述評(píng)結(jié)合材料與所學(xué)中國(guó)古代史的相關(guān)知識(shí)，圍繞“制

19、度創(chuàng)新與實(shí)踐”自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求：明確寫(xiě)出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù))(12分)【答案】示例一：論題：郡縣制的推行加強(qiáng)了中央集權(quán)。(3分)闡述：郡縣制下的郡守和縣令都是由皇帝直接任免，從而使君主有效地加強(qiáng)了中央集權(quán)，有利于政治安定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展；郡縣制從根本上否定了分封制，打破了西周以來(lái)分裂割據(jù)的狀況，加強(qiáng)了中央對(duì)地方的管理，有力地維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一。(9分) 實(shí)質(zhì)：君主專(zhuān)制不斷加強(qiáng)。(2)不同：中國(guó)官吏任用主要靠吏部和皇帝，具有明顯等級(jí)性和專(zhuān)制色彩；英國(guó)官吏任用分兩層，有民選任期的“政務(wù)官”和通過(guò)考試選拔的相對(duì)穩(wěn)定的“事務(wù)官”，確保民主基礎(chǔ)上的政治穩(wěn)定。認(rèn)識(shí)：

20、民主選舉和考試選拔分層任用官員，在確保民主的同時(shí)能保證政策的連續(xù)性。(其它言之成理即可)30閱讀材料，完成下列要求。材料下面是中國(guó)古代公文文種演變概況表。時(shí)期 文書(shū)概況 西周 周王通過(guò)誥、誓、命、訓(xùn)、令等文書(shū)來(lái)管理國(guó)家，這一時(shí)期文種簡(jiǎn)單，劃分粗略 秦漢 秦漢時(shí)期文書(shū)的文種體系日益龐大，劃分也越來(lái)越細(xì)，比例最大的有兩類(lèi)，一類(lèi)是君對(duì)臣的專(zhuān)用文種(詔敕類(lèi))，一類(lèi)是臣對(duì)君的專(zhuān)用文種。從下行文種來(lái)看，秦代的詔敕文書(shū)主要有“制”和“詔”，據(jù)史記解釋?zhuān)骸懊鼮橹?，令為詔?！薄爸啤焙汀霸t”分別是皇帝頒布重大命令和一般命令時(shí)使用的文種。到了漢代，詔敕文書(shū)的文種有所增加，蔡邕獨(dú)斷卷上記載：“一曰策書(shū)，二曰制書(shū)，三曰

21、詔書(shū)，四曰戒書(shū)” 唐朝 唐代的正式公文有15種，主要的變化在君臣專(zhuān)用文種。其中皇帝專(zhuān)用的文種除原有的制、詔、令、冊(cè)外，新增和變動(dòng)的主要有批答和敕，需要指出的是，在“王言之制”外，還有一個(gè)特殊的“堂貼”，是開(kāi)元后中書(shū)門(mén)下(又稱(chēng)政事堂)獨(dú)立指揮百司的公文文種，“堂貼”不必奏請(qǐng)皇帝批準(zhǔn)，由三省宰相直接裁決，集體簽署，其公文效力相當(dāng)于國(guó)家最高政令 明清 明代皇帝專(zhuān)用文種有十種，新增了諭旨，又稱(chēng)圣諭(上諭)，有宣諭、口諭、手諭，其中手諭如需保密，可以不抄發(fā)，而到了清代，這種保密諭旨逐漸制度化。而在臣子上奏的文種中，有一特殊的公文“密疏”，是可直達(dá)御前的 整理自何莊古代公文文種變遷原因探析等 從表中提取相

22、關(guān)的歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。(要求：寫(xiě)明論題，史論結(jié)合)【答案】論題：古代公文的演變適應(yīng)了古代君主專(zhuān)制加強(qiáng)的趨勢(shì)。闡述：秦漢時(shí)期，隨著封建大一統(tǒng)王朝的建立與發(fā)展，中國(guó)的君臣、中央與地方的概念才逐漸強(qiáng)化，因此這一時(shí)期的中國(guó)公文才開(kāi)始形成較為完整的體系，出現(xiàn)了君臣專(zhuān)用文種；唐代“堂貼”的出現(xiàn)，表明三省六部制下宰相協(xié)助天子處理政務(wù)的權(quán)力增強(qiáng)；明清時(shí)期，皇帝的諭旨和大臣上疏的保密化，則體現(xiàn)了明清君主專(zhuān)制繼續(xù)強(qiáng)化的事實(shí)。古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)1戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)法律規(guī)定官府每年定期對(duì)公家飼養(yǎng)的牛進(jìn)行評(píng)比，對(duì)飼養(yǎng)好的管理者給予獎(jiǎng)勵(lì)，反之則罰。若是到用牛耕田的時(shí)節(jié)，牛的腰圍減小了，主管

23、的官吏也要受到笞責(zé)。這表明當(dāng)時(shí)秦國(guó)()A注重保護(hù)牛耕農(nóng)業(yè)B畜牧業(yè)成為農(nóng)業(yè)支柱C小農(nóng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)形成D法律制度落后于形勢(shì)【答案】A2某學(xué)者指出：中國(guó)古代農(nóng)業(yè)擁有土壤整治、田間管理、多熟種植、維持地力、良種選育、能量循環(huán)等完善的農(nóng)藝體系。該體系的形成()A調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性 B促進(jìn)了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展C具有自給自足的經(jīng)濟(jì)特點(diǎn) D抑制了大土地所有制【解析】材料敘述了中國(guó)古代農(nóng)業(yè)的精耕細(xì)作的農(nóng)藝體系，這有利于促進(jìn)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，故B項(xiàng)正確?！敬鸢浮緽3下表為唐貞觀、天寶年間南北方戶(hù)數(shù)對(duì)照表。據(jù)此可知()貞觀十三年(639年) 天寶十二年(753年)地區(qū) 戶(hù)數(shù) 占總數(shù)之百分比(%) 地區(qū) 戶(hù)數(shù) 占總數(shù)之百分比(%

24、) 北方道 1 370 569 45.1 北方道 4 922 183 55.0 南方道 1 671 302 54.9 南方道 4 051 451 45.0 A.南方人口增長(zhǎng)較北方快B北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)較為迅速C全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移D戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致人口大量南遷【解析】A項(xiàng)與材料所反映的南方道戶(hù)數(shù)比重下降的信息不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；由對(duì)照表可知北方戶(hù)數(shù)增長(zhǎng)比南方戶(hù)數(shù)增長(zhǎng)要快，占比較大，說(shuō)明北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)較為迅速，故B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)較為迅速，因而不能體現(xiàn)全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心的南移，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；753年，安史之亂尚未發(fā)生，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽4東漢鄭玄說(shuō)：“大市人民馬牛之屬用長(zhǎng)券(券，指木牘、竹簡(jiǎn)制的券書(shū))；

25、小市珍異之物，用短券?！鄙唐方灰讜r(shí)，“為券書(shū)以別之，各得其一，訟則案券以證之”。據(jù)此可知，在漢代經(jīng)濟(jì)生活中()A政府的“抑商”政策形同虛設(shè)B契約形式漸趨成熟和標(biāo)準(zhǔn)化C契約形式的協(xié)議被廣泛使用D商業(yè)成為了主要的經(jīng)濟(jì)部門(mén)【解析】商品交易時(shí)，“為券書(shū)以別之，各得其一，訟則案券以證之”表明漢朝時(shí)契約形式的協(xié)議被廣泛使用，故C項(xiàng)正確。 【答案】B11馮天瑜等在中華文化史中指出：“列朝帝王都耕籍田、祀社稷、禱求雨、下勸農(nóng)令，以帝親耕，后親蠶之類(lèi)的儀式和獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)事的政令鼓舞天下農(nóng)夫勤于耕作?！弊髡咴诖苏f(shuō)明的是統(tǒng)治者()A鞏固統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)措施 B安撫民心的政治作秀C專(zhuān)制主義的愚民政策 D以農(nóng)為本的治國(guó)之道【答案】

26、D12清朝規(guī)定江蘇省的出海船只，“每年每船準(zhǔn)綢緞三十卷，每卷重一百二十斤”，私自將絲綢販賣(mài)出洋的將被治罪，“船只貨物入官”。從歷史發(fā)展趨勢(shì)看，這種做法()A強(qiáng)化了重農(nóng)抑商的政策B以法律和行政命令干預(yù)經(jīng)濟(jì)C阻礙新經(jīng)濟(jì)因素的發(fā)展D使專(zhuān)制統(tǒng)治開(kāi)始受到挑戰(zhàn)【解析】當(dāng)時(shí)西方資本主義迅速發(fā)展壯大，國(guó)內(nèi)資本主義萌芽也已經(jīng)有所發(fā)展，清朝的這種做法阻斷了中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)的交流，故C項(xiàng)正確?！敬鸢浮緾13明朝萬(wàn)歷年間，福建泉州府“佃農(nóng)所獲，朝登垅畝，夕貿(mào)市廛”；而浙江秀水縣佃農(nóng)“上米貿(mào)銀，別以中下者抵租”。對(duì)材料現(xiàn)象解釋最準(zhǔn)確的是()A農(nóng)村出現(xiàn)資本主義萌芽B農(nóng)村租佃經(jīng)營(yíng)成為主流C農(nóng)民所交地租有所下降D農(nóng)業(yè)與

27、市場(chǎng)的聯(lián)系加強(qiáng)【答案】D14北宋王辟之澠水燕談錄記載：“贍(人名)初造墨，遇異人傳和膠法。贍死，婿董仲淵因其法而加膠，墨尤堅(jiān)致，恨其即死，流傳不多也。”清代施閏章蠖齋雜記記敘：“(宋)有舒翁工為玩具，翁之女尤善，號(hào)曰舒嬌，其爐瓷諸色，幾與哥窯等價(jià)。相傳陶工作器入窯，變成玉。工懼事聞?dòng)谏?，封穴逃之饒?！鄙鲜鰞蓜t記述反映的共同問(wèn)題是兩宋時(shí)期民間手工業(yè)()A開(kāi)始超越官營(yíng)手工業(yè)B技術(shù)傳承具有封閉性C受官府壓制，發(fā)展艱難 D主要生產(chǎn)日常生活用品【解析】根據(jù)題干可歸納出北宋制墨業(yè)大都為民營(yíng)，且系世傳家業(yè)；而舒公窯制瓷僅父女相傳，其陶工也保守技術(shù)秘密。故B項(xiàng)正確?！敬鸢浮緽15“明代海禁政策的出臺(tái)并不是單獨(dú)

28、出現(xiàn)的，而是與朝貢貿(mào)易一起出臺(tái)的，并構(gòu)成了明代天朝禮治天下的基本內(nèi)容。明代海禁政策的出臺(tái)與發(fā)展很大程度上是消極的抗倭?！边@表明明朝“海禁”政策的出臺(tái)()A是明代朝貢貿(mào)易發(fā)展的必然結(jié)果B是明代天朝禮治天下的要求C受?chē)?guó)際和國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)展的影響D是明代資本主義萌芽發(fā)展的結(jié)果【解析】“海禁”政策“與朝貢貿(mào)易一起出臺(tái)”說(shuō)明受?chē)?guó)內(nèi)形勢(shì)影響，“消極的抗倭”說(shuō)明受?chē)?guó)際形勢(shì)的影響?！敬鸢浮緾16耒耜經(jīng)記載：“轅之上又有如槽形，亦如箭焉，刻為級(jí)，前高而后庳，所以進(jìn)退為評(píng)”。該工具是()【解析】提取材料中的關(guān)鍵信息“犁”分析，應(yīng)為曲轅犁。A項(xiàng)是輸水灌溉工具翻車(chē)；B項(xiàng)是播種工具耬車(chē)；C項(xiàng)是將水從低處運(yùn)往高處的筒車(chē)?！敬?/p>

29、案】D17西周后期，政府在設(shè)關(guān)(門(mén))、市的地方，開(kāi)始對(duì)出入關(guān)門(mén)的貨物或者在市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的商品征稅。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A工商業(yè)發(fā)展受到政府的阻礙B工商業(yè)者屬于政府官員C“工商食官”制度受到?jīng)_擊D政府完全壟斷了工商業(yè)【解析】政府征稅，表明民間手工業(yè)和商業(yè)興起，客觀上也就沖擊了官營(yíng)工商業(yè)，也說(shuō)明政府不能夠完全壟斷工商業(yè)了。 【答案】C22荀子王制：“凡農(nóng)之道，厚(候)之為寶?！鞭r(nóng)書(shū)糞田之宜：“用糞猶用藥也?！眳问洗呵锷限r(nóng)：“時(shí)至而作，竭時(shí)而止?！饼R民要術(shù)：“麥黃種麻，麻黃種麥?！币陨纤膭t材料均反映了()A中國(guó)古代農(nóng)業(yè)根據(jù)節(jié)氣安排生產(chǎn)B中國(guó)古代農(nóng)業(yè)注重因地制宜 C中國(guó)古代農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作的特點(diǎn)D中國(guó)古代農(nóng)業(yè)發(fā)展尊

30、重自然規(guī)律【解析】解答本題，首先要抓住題干中的關(guān)鍵信息“為寶”“猶用藥也”“竭時(shí)而止”等，分析可知，四則材料均體現(xiàn)了我國(guó)古代農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作的特點(diǎn)，答案為C?！敬鸢浮緾23 “以詩(shī)證史”“詩(shī)史互證”是歷史研究中的重要方法。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料陸游在飯罷戲作中寫(xiě)道：“南市沽濁醪，浮蟻甘不壞。東門(mén)買(mǎi)彘骨，醯醬點(diǎn)橙薤。蒸雞最知名，美不數(shù)魚(yú)蟹。輪困犀浦芋，磊落新都菜?！碧蜆鞘潜彼稳首谀觊g臨安的著名酒樓，無(wú)名氏在題大放送和樓壁中寫(xiě)道：“太和酒樓三百間千夫承糟萬(wàn)夫甕席分珠履三千客，后列金釵十二行。一座行觴歌一曲，樓東聲斷樓西續(xù)。就中茜袖擁紅牙，春蔥不露人如玉。”宋詩(shī)紀(jì)事卷96根據(jù)以上詩(shī)歌材料，提煉詩(shī)歌所

31、反映出的南宋社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的特點(diǎn)，并結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)予以論證?！敬鸢浮刻攸c(diǎn)論證商業(yè)活動(dòng)嚴(yán)格的時(shí)空限制被打破，城市經(jīng)濟(jì)繁榮市場(chǎng)攤點(diǎn)眾多，商品豐富。(如：“南市沽濁醪”“浮蟻”“東門(mén)買(mǎi)彘骨”“蒸雞”“魚(yú)蟹”“犀浦芋”“新都菜”都有反映)城市商業(yè)服務(wù)設(shè)施日益完善，世俗娛樂(lè)活動(dòng)眾多有較完善的餐飲服務(wù)和歌舞娛樂(lè)活動(dòng)。(如：“酒樓三百間”“千夫承糟萬(wàn)夫甕”“三千客”“金釵十二行”“歌一曲”“茜袖”“紅牙”都有反映)(本題為論證式開(kāi)放性試題，學(xué)生在答題時(shí)，只要言之有理、論之有據(jù)即可)24 (節(jié)選)閱讀材料，完成下列問(wèn)題。材料一揚(yáng)州的區(qū)位條件十分優(yōu)越，處于長(zhǎng)江與運(yùn)河“T”字型交匯處，溝通南北的運(yùn)河要道和連接?xùn)|

32、西的長(zhǎng)江是其生長(zhǎng)發(fā)展的命脈所在。揚(yáng)州居南北交通樞紐和明清兩淮鹽業(yè)中心的地位，使其成為溝通南北東西貿(mào)易的“四匯五達(dá)之衢”，成為長(zhǎng)江下游地區(qū)最重要的商品集散中心之一。四方舟車(chē)、商賈薈萃，商業(yè)高度繁榮。不僅如此，運(yùn)河還被賦予了更多的國(guó)家政治、軍事功能，從唐朝開(kāi)始，揚(yáng)州就成為東南漕糧轉(zhuǎn)運(yùn)京師的咽喉，一直至清中葉。為了保證漕糧能順利運(yùn)達(dá)京師，歷代王朝都加強(qiáng)對(duì)揚(yáng)州的統(tǒng)治，并不惜巨資和代價(jià)對(duì)運(yùn)河進(jìn)行疏浚、整治，以保證國(guó)家命脈運(yùn)河的暢通，從而也確保了揚(yáng)州在漕運(yùn)中的咽喉地位和商業(yè)、貿(mào)易的繁榮。何一民中國(guó)傳統(tǒng)工商業(yè)城市在近代的衰落以蘇州、杭州、揚(yáng)州為例(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代揚(yáng)州城市發(fā)展的特點(diǎn)及背

33、景。【答案】(1)特點(diǎn)：傳統(tǒng)封建城市，商業(yè)繁榮；政治、軍事功能突出。背景：封建經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；區(qū)位條件優(yōu)越；歷代王朝的重視；運(yùn)河的暢通。25閱讀材料，回答問(wèn)題。材料家庭結(jié)構(gòu)是指以父母、子女、親屬等為代表的家庭成員間的組成狀況。下面是宋朝家庭身份權(quán)利狀況研究一文中唐代和宋代的主流家庭結(jié)構(gòu)圖。比較圖一、圖二兩個(gè)家庭結(jié)構(gòu)圖，指出家庭結(jié)構(gòu)的變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明其變化的原因。(要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合)【解析】本題考查唐宋時(shí)期家庭結(jié)構(gòu)的變化及其原因。本題屬于開(kāi)放性試題，言之成理即可。第一小問(wèn)主要從家庭核心、家庭穩(wěn)定程度、家庭成員數(shù)量等角度作答；第二小問(wèn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等角度作答。

34、【答案】變化：家庭核心發(fā)生變化，唐型家庭以祖父母(父母)為核心；而宋型家庭則以壯年夫婦為核心，上贍養(yǎng)父母，下?lián)狃B(yǎng)子女。血緣關(guān)系由直系旁系并存轉(zhuǎn)變?yōu)橹毕笛夑P(guān)系。宋型家庭的結(jié)構(gòu)更穩(wěn)定。家庭結(jié)構(gòu)由松散到緊密。家庭結(jié)構(gòu)小型化。(家庭人口由多到少或家庭結(jié)構(gòu)由大到小)(6分)原因：科舉制的發(fā)展和完善使門(mén)閥士族階層壟斷仕途的局面被打破。(科舉制的發(fā)展為家庭結(jié)構(gòu)的變化創(chuàng)造了政治條件)封建地主土地私有制發(fā)展，不抑土地兼并；租佃制的發(fā)展使人身依附關(guān)系減弱，在經(jīng)濟(jì)和政治上平民有了一定的獨(dú)立性。手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展迅速，家庭的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)也日趨多樣化，為家庭結(jié)構(gòu)的小型化奠定了基礎(chǔ)。(工商業(yè)發(fā)展迅速或商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，家庭收入增

35、多；重農(nóng)抑商政策弱化，對(duì)外貿(mào)易發(fā)展，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和擇業(yè)多元化) 輕商觀念的改變，重利觀念的盛行，使得宋朝人不再單純地追求累世同居的“虛榮”。(拜金逐利思想盛行，傳統(tǒng)的重農(nóng)思想發(fā)生改變)(14分) 趨勢(shì)三：由西漢初期單純的福利救助，到唐宋、明清時(shí)期用于公共設(shè)施建設(shè)。(6分)說(shuō)明：西漢初期國(guó)力弱小；唐宋、明清封建經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，國(guó)家公共設(shè)施建設(shè)工程、民生設(shè)施工程浩繁。(6分)趨勢(shì)四：社會(huì)福利逐漸機(jī)構(gòu)化、制度化，體系日益完備。(6分)說(shuō)明：中國(guó)封建制度逐漸成熟，政治制度逐步完善，社會(huì)福利體系也逐步健全。(6分)(任答兩點(diǎn)即可得12分)28閱讀材料，完成下列要求。材料一 中國(guó)的經(jīng)濟(jì)繁榮得益于強(qiáng)有力的帝國(guó)統(tǒng)治

36、，帝國(guó)對(duì)于商業(yè)活動(dòng)采取了務(wù)實(shí)政策，并能控制龐大的人口和廣袤的土地，從而維持了一個(gè)長(zhǎng)期的王朝中期繁榮。直到18世紀(jì)中葉，中國(guó)最發(fā)達(dá)地區(qū)與英國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和生活質(zhì)量等方面出現(xiàn)很大的相似性，但正是18世紀(jì)東西方出現(xiàn)了大分流。 材料二 英國(guó)為代表的西方迅速崛起。趙鼎新認(rèn)為西方崛起包含五個(gè)交叉重疊的歷史進(jìn)程。軍事競(jìng)爭(zhēng)(連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng))和經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)推動(dòng)下的強(qiáng)烈的理性化取向以及積累性發(fā)展。歐洲國(guó)家力量強(qiáng)大之后天主教世界的崩塌以及其他宗教、世俗形態(tài)的興起。資產(chǎn)階級(jí)在政治、軍事、意識(shí)形態(tài)方面的縱深發(fā)展政府與商人聯(lián)盟的存在：政府依賴(lài)商人斂財(cái)創(chuàng)收，以及維持殖民地的運(yùn)作；而商人則仰賴(lài)政府的保護(hù)，以此進(jìn)行市場(chǎng)擴(kuò)張。 摘

37、編自趙鼎新國(guó)家、戰(zhàn)爭(zhēng)與歷史發(fā)展：前現(xiàn)代中西模式的比較 (1)根據(jù)材料一概括18世紀(jì)中葉中國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮的原因。根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析18世紀(jì)“東西方出現(xiàn)了大分流”的原因和給中國(guó)帶來(lái)的影響。(15分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析18世紀(jì)中葉中國(guó)最發(fā)達(dá)地區(qū)與英國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“相似性”。(10分)【答案】(1)中國(guó)繁榮原因：中央集權(quán)強(qiáng)大，政治穩(wěn)定。資源豐富，勞動(dòng)力充足。政府對(duì)商業(yè)采取務(wù)實(shí)政策?！按蠓至鳌痹颍何鳉W海洋意識(shí)強(qiáng)烈，不斷通過(guò)殖民擴(kuò)張和殖民爭(zhēng)霸，擴(kuò)大海外市場(chǎng)和資本積累；中國(guó)實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)，自閉于世界。西歐國(guó)家資產(chǎn)階級(jí)代議制逐步確立；中國(guó)君主專(zhuān)制不斷強(qiáng)化達(dá)到頂峰。西歐工業(yè)革命和

38、自由主義思潮興起推動(dòng)資本主義世界市場(chǎng)形成和發(fā)展；中國(guó)仍處于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，資本主義萌芽發(fā)展緩慢。西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)解放了人們思想；中國(guó)實(shí)行文化專(zhuān)制，大興文字獄。影響：一方面西學(xué)東漸，使中國(guó)人開(kāi)始接觸西方近代文明；另一方面，隨著西方勢(shì)力的逐步東侵，原本主權(quán)獨(dú)立的中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建國(guó)家。(2)相似：生活質(zhì)量提高，人口增加迅速。農(nóng)業(yè)商品化程度提高，手工業(yè)發(fā)達(dá)。商人群體活躍，海內(nèi)外貿(mào)易興盛。社會(huì)分工更加細(xì)密，商業(yè)市鎮(zhèn)大量涌現(xiàn)。資本主義萌芽或發(fā)展。29閱讀材料，完成下列要求。材料古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)簡(jiǎn)表部類(lèi)構(gòu)成 代表作及主要內(nèi)容 經(jīng)部 尚書(shū)禹貢周禮春秋五經(jīng)正義爾雅等；漁獵、畜牧、商旅、耕種、土地制度、社會(huì)分

39、工、生產(chǎn)與流通、分配與消費(fèi)等 史部 食貨志通志通典文獻(xiàn)通考等；經(jīng)濟(jì)制度沿革、經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施、經(jīng)濟(jì)思想的演變等 子部 荀子老子管子鹽鐵論論衡等； 戶(hù)口、農(nóng)桑、田制，服役、漕運(yùn)、鹽法等 集部 文選唐文粹宋文鑒清文匯等； 經(jīng)濟(jì)、法制等 其它 叢書(shū)中的經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)、出土文獻(xiàn)中的經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)、檔案文獻(xiàn)中的經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)，如甲骨文合集涉及農(nóng)業(yè)、手工業(yè)，商業(yè)、交通、賬冊(cè)、契據(jù)等 摘編自朱迎平中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)的構(gòu)成和特點(diǎn) 從表中提取一個(gè)或多個(gè)信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。(要求：寫(xiě)明論題，史論結(jié)合)【答案】論題：中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)涵蓋廣，分布廣，體式多，不間斷，它們?cè)敱M記錄了古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的方方面面，在世界范圍內(nèi)

40、首屈一指。是人類(lèi)珍貴的文化遺產(chǎn)。 闡述：古代經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)雖然在古典文獻(xiàn)體系中未成專(zhuān)科，但其內(nèi)容極其豐富，其特色有下述四點(diǎn)：一是涵蓋廣：土地、賦稅、貿(mào)易、貨幣、財(cái)政等各類(lèi)制度，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、運(yùn)輸?shù)雀黝?lèi)產(chǎn)業(yè)，衣、食、住、行等各類(lèi)活動(dòng)，無(wú)不留下詳略不等的記載；二是分布廣：數(shù)量巨大的經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)，分布在古典文獻(xiàn)的各個(gè)部類(lèi)；三是體式多：古代經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)既有正史也有奏議、專(zhuān)著、統(tǒng)計(jì)資料等靈活多變的體裁；四是不間斷：古代經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)自有文字記載以來(lái)2700多年而從未間斷，期間的經(jīng)濟(jì)消長(zhǎng)都得到了連續(xù)的記載，中華民族賴(lài)以繁衍生息的基本經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，都呈現(xiàn)于這綿綿不斷的經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)長(zhǎng)河之中。同時(shí)，它也無(wú)疑是整個(gè)人類(lèi)珍貴的文化遺產(chǎn)，

41、必將給世界各國(guó)乃至人類(lèi)未來(lái)的發(fā)展提供寶貴的借鑒。古代中國(guó)主流思想的演變和科技文藝1戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)國(guó)君對(duì)治國(guó)思想各有所求，各有所好，有的“重法黜儒”，有的“尊墨斥老”，有的“尚農(nóng)折商”。這說(shuō)明()A文化融合推動(dòng)“百家爭(zhēng)鳴”B多元政治格局促進(jìn)思想活躍 C“百家爭(zhēng)鳴”引發(fā)爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)D當(dāng)時(shí)社會(huì)主流思想更替頻繁【答案】B2在中國(guó)思想文化第一個(gè)枝繁葉茂期，有思想家針對(duì)“百家異說(shuō)”局面，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)力避“私(偏愛(ài))其所積，唯恐聞其惡也；倚其所私，以觀異術(shù)，唯恐聞其美也”。其觀點(diǎn)旨在表達(dá)()A倡導(dǎo)獨(dú)立思考精神 B不同學(xué)派應(yīng)相互競(jìng)爭(zhēng)C吸收各家思想精華 D理論認(rèn)識(shí)應(yīng)格物致知 【答案】C【解析】材料“私(偏愛(ài))其

42、所積，唯恐聞其惡也；倚其所私，以觀異術(shù)，唯恐聞其美也”表明各派各執(zhí)己見(jiàn)，不能包容其他學(xué)派，容易走向極端，因此諸子百家應(yīng)相互吸收彼此的思想精華，故C項(xiàng)正確。3漢初法律在秦律基礎(chǔ)上制定，隨著政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，漢律特別強(qiáng)調(diào)皇權(quán)至上，法自君出；堅(jiān)持德主刑輔，先教后刑；在無(wú)法律明文規(guī)定時(shí)，則以儒家經(jīng)義作為定罪量刑的依據(jù)。這主要說(shuō)明漢代法律()A適應(yīng)了外法內(nèi)儒的治國(guó)理念B逐漸儒家化的發(fā)展特點(diǎn)C繼承了秦代法律的刑事法規(guī)D宣揚(yáng)了君權(quán)神授的理念【答案】B【解析】漢代“堅(jiān)持德主刑輔”，符合外儒內(nèi)法的特點(diǎn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“以儒家經(jīng)義作為定罪量刑的依據(jù)”反映出漢代法律逐漸儒家化的特點(diǎn)，故B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及秦代與漢

43、代法律的關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)漢代皇權(quán)至上，但沒(méi)有體現(xiàn)出君權(quán)的來(lái)源，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4董仲舒曾說(shuō)：“春秋之義，國(guó)有大喪者，止宗廟之祭，而不止郊祭(古代帝王在郊外祭祀天地的典禮)，不敢以父母之喪，廢事天地之禮也?！倍偈娲搜缘闹饕康氖?)A強(qiáng)調(diào)尊天地而貴君權(quán) B說(shuō)明等級(jí)禮儀的重要性C宣傳儒學(xué)的獨(dú)尊地位 D闡述君主專(zhuān)制需要神學(xué)【答案】A【解析】材料中的“國(guó)有大喪者，止宗廟之祭，而不止郊祭，不敢以父母之喪，廢事天地之禮也”體現(xiàn)出人、君、天三者關(guān)系，強(qiáng)調(diào)尊重上天旨意，聽(tīng)從皇帝安排，故答案為A項(xiàng)。B、C項(xiàng)材料沒(méi)有涉及，排除；D項(xiàng)不符合材料主旨，排除。 8中國(guó)歷朝歷代政治文化的傳播，從內(nèi)容來(lái)看是相差無(wú)幾

44、的，從形式來(lái)看也沒(méi)有明顯的變化。明清兩代充分繼承了前代的政治文化，又顯現(xiàn)出一些其時(shí)代的特征。下列屬于明清獨(dú)特政治文化的是()A君權(quán)神授皇權(quán)至上B推崇理學(xué)剪除異端C忠孝倫理家國(guó)同構(gòu)D先富后教開(kāi)明統(tǒng)治【答案】B 9甲骨文發(fā)現(xiàn)前，殷商時(shí)期屬于“傳說(shuō)時(shí)代”。隨著大量甲骨文遺存的發(fā)現(xiàn)，它記錄的天象祲異、王室組成、宗法與宗廟制、王權(quán)與神權(quán)關(guān)系、卜官與占卜制度、土地所有制等，使商代成為可資考察的“信史時(shí)代”。由此說(shuō)明()A原始文字未具備書(shū)法要素B甲骨文是中國(guó)最古老的文字C“傳說(shuō)時(shí)代”無(wú)可信歷史D文字是傳承歷史的重要載體【答案】D【解析】由圖片信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，甲骨文已具備書(shū)法的用筆、結(jié)字、章法三個(gè)基本

45、要素，A項(xiàng)錯(cuò)誤；甲骨文是目前所知中國(guó)最早的比較成熟的文字，不能說(shuō)是中國(guó)最古老的文字，B項(xiàng)錯(cuò)誤；“傳說(shuō)時(shí)代”的歷史也可以通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)得到驗(yàn)證，C項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料可知，甲骨文記載了商代的天文、政治、經(jīng)濟(jì)等情況，能夠幫助人們了解當(dāng)時(shí)的歷史，這說(shuō)明文字是傳承歷史的重要載體，故D項(xiàng)正確。10唐人畫(huà)作題款常藏于石隙樹(shù)根處；宋人開(kāi)始寫(xiě)字題詩(shī)，但一般不使之過(guò)分侵占畫(huà)面；元人則大不同，畫(huà)面題詩(shī)寫(xiě)字有時(shí)多達(dá)百字十?dāng)?shù)行，占據(jù)很大畫(huà)面，有意識(shí)地使它成為構(gòu)圖的重要部分。這種變化主要體現(xiàn)了中國(guó)繪畫(huà)()A重視客觀寫(xiě)實(shí)性B注重詩(shī)書(shū)畫(huà)印的有機(jī)結(jié)合C強(qiáng)調(diào)書(shū)畫(huà)同源性D突出主觀意興的詩(shī)情畫(huà)意【答案】D11中華文化史中寫(xiě)道：“宋詞、宋文

46、、宋畫(huà)、宋代文玩及宋代理學(xué)，構(gòu)成了一個(gè)精致遼闊而又森嚴(yán)的貴族世界，而在這一世界之外，另有一種文化崛起，這就是在人頭攢動(dòng)的瓦舍勾欄中成長(zhǎng)起來(lái)的粗俗而生動(dòng)的市井文化。”這反映了宋代()A理學(xué)推動(dòng)了貴族文化的興起B(yǎng)創(chuàng)造了古典文化輝煌的頂峰C市井文化沖擊了貴族的文化D社會(huì)文化的多元化發(fā)展加強(qiáng)【答案】D【解析】宋朝時(shí)期由于商品經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，市井文化興盛，與貴族文化并存，促進(jìn)了社會(huì)文化多元化的發(fā)展，故D項(xiàng)正確。12“畫(huà)法與詩(shī)文相通，必有書(shū)卷氣，而后可以言畫(huà)。”以下選項(xiàng)符合這種繪畫(huà)風(fēng)格的是()A戰(zhàn)國(guó)人物龍鳳帛圖B北宋清明上河圖C明朝本草綱目D清代墨蘭圖【答案】D13右圖是出土于甘肅天水放馬灘一座西漢文帝與

47、景帝時(shí)期墓葬中的一張紙。該紙質(zhì)薄而軟，紙面平滑，紙上用黑色線(xiàn)條繪制出山川、河流、道路等圖形。材料直接說(shuō)明了當(dāng)時(shí)() A我國(guó)造紙技術(shù)臻于成熟B該紙發(fā)明早于“蔡侯紙”C紙張主要用于繪制地圖D紙成為最主要書(shū)寫(xiě)材料【答案】B【解析】從材料信息可知，圖中的紙最遲出現(xiàn)于西漢初年，即該紙發(fā)明早于“蔡侯紙”，故選B項(xiàng)。其他三項(xiàng)說(shuō)法均與西漢時(shí)期不符。 14她是詩(shī)歌的一種，是合樂(lè)的歌詞，是中國(guó)古代文學(xué)皇冠上光輝奪目的一顆巨鉆，在古代文學(xué)的閬苑里，她是一座芬芳絢麗的園圃。她以姹紫嫣紅、千姿百態(tài)的風(fēng)神，與唐詩(shī)爭(zhēng)奇，與元曲斗艷，都代表一代文學(xué)之盛?！八笔?)A北方民歌 B騷體C宋詞 D明清小說(shuō)【答案】C【解析】宋詞是

48、詩(shī)歌的一種，是合樂(lè)的歌詞。15南朝人王愔稱(chēng)：“次仲(人名)始以古書(shū)方廣，少波勢(shì)，建初中，以隸草作楷法，字方八分、言有?？??！庇纱丝芍鯋终J(rèn)為()A次仲是隸書(shū)的創(chuàng)立者 B次仲?lài)L試創(chuàng)立草書(shū)C古代的書(shū)是用楷體寫(xiě)的 D楷書(shū)由隸書(shū)演變而來(lái)【答案】D【解析】注意題干側(cè)重點(diǎn)是“以隸草作楷法，字方八分、言有?？保w現(xiàn)了楷書(shū)由隸書(shū)演變而來(lái)，故D項(xiàng)正確。16春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的局面，思想多元化；秦代“定法家于一尊”；西漢時(shí)期“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，從而思想界形成了大一統(tǒng)局面。這一變化過(guò)程反映了()A中國(guó)社會(huì)的大變革B中國(guó)從分裂走向統(tǒng)一C文化專(zhuān)制統(tǒng)治日益加強(qiáng)D儒家思想產(chǎn)生了巨大影響【答案】B17宋代理

49、學(xué)的形成是由于()A道教思想融入儒學(xué)B佛教思想融入儒學(xué)C儒家的倫理觀出現(xiàn)本質(zhì)變化D吸收佛道的思辨哲學(xué)闡釋儒學(xué)【答案】D【解析】宋代理學(xué)是吸收佛道的思想，使儒學(xué)思辨化、哲 20在中國(guó)歷史上，孔子曾有“邊緣化”、“神化”、“僵化”、“維新化”、“丑化”等多種形象，其中“神化”和“僵化”分別出現(xiàn)()A漢朝和明清時(shí)期B漢朝和隋唐時(shí)期C隋唐和明清時(shí)期 D隋唐和晚清時(shí)期【答案】A21右圖為西安世園會(huì)會(huì)徽“長(zhǎng)安花”，其設(shè)計(jì)理念和構(gòu)思源于：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。下列思想觀點(diǎn)中能充分體現(xiàn)這一構(gòu)思的是()A“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂(yōu)樂(lè)”B“我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正” C“知之

50、愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明”D“天下之人同心歸之，若歸父母，故天瑞應(yīng)誠(chéng)而至”【答案】B【解析】解答本題要明白“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”是道家的觀點(diǎn)，然后將題干設(shè)問(wèn)轉(zhuǎn)換成“下列哪一選項(xiàng)體現(xiàn)了道家的思想”。A項(xiàng)是明清時(shí)期反對(duì)君主專(zhuān)制的民主思想，排除；B項(xiàng)是無(wú)為而治、順其自然的觀點(diǎn)，符合題意；C項(xiàng)反映的是朱熹的認(rèn)知與實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題，排除；D項(xiàng)是董仲舒天人感應(yīng)思想的體現(xiàn)，排除。22孟子盡心中提到“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。”由此，孟子強(qiáng)調(diào)()A性本善 B教育的教化功能C學(xué)以至圣，致良知 D民貴君輕【答案】A23馮天瑜所著的中華文化史對(duì)某時(shí)期儒家學(xué)說(shuō)的有這

51、樣一段描述：“它的消極影響也是嚴(yán)重的我們民族性格中的封閉自我，盲目自足，因循守舊，不思進(jìn)取等等劣根性，都與之直接相關(guān)。”最早造成上述影響的是()A董仲舒 B朱熹 C王陽(yáng)明 D顧炎武【答案】A【解析】董仲舒的三綱五常思想，導(dǎo)向民眾循規(guī)蹈矩，也符合“最早”的限定。所以本題選A項(xiàng)。24明清時(shí)期，儒家思想中帶有早期民主思想色彩。究其原因，除封建制度的日趨沒(méi)落之外，關(guān)鍵在于()A抗清斗爭(zhēng)高漲 B宋明理學(xué)興盛C商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D西方思想的影響【答案】C【解析】一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映，民主思想產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義萌芽，故C項(xiàng)正確。25法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖伏爾泰說(shuō)：“孔子常

52、說(shuō)仁義，若是人們實(shí)行此種道德，世上也就不會(huì)有什么斗爭(zhēng)了?！边@主要是因?yàn)榭鬃又鲝?)A維護(hù)周“禮”，穩(wěn)定社會(huì)秩序B以愛(ài)人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系C以德治民，緩和社會(huì)矛盾D主張改良政治制度，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展【答案】B【解析】孔子主張“仁者愛(ài)人”，“己所不欲、勿施于人”，有助于和諧社會(huì)人際關(guān)系。26明末清初，進(jìn)步思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之與宋明理學(xué)家在無(wú)私無(wú)畏、襟懷磊落等精神上一脈相承，但彼此又有巨大差異。其中，最大的差別是前者()A認(rèn)為儒家學(xué)者掌握“道” B宣傳民主革命思想主張C猛烈批判君主專(zhuān)制統(tǒng)治 D徹底抨擊宗教思想體系【答案】C【解析】明末清初進(jìn)步思想家猛烈抨擊君主專(zhuān)制制度，這是時(shí)代特點(diǎn)在思想

53、文化領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。27有學(xué)者認(rèn)為：“明清之際一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對(duì)以往正統(tǒng)宋明理學(xué)做出了總結(jié)性批判，從儒學(xué)內(nèi)部逐漸發(fā)展出一個(gè)脫離程朱理學(xué)樊籬的、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)?！辈牧纤f(shuō)的“異質(zhì)”()A體現(xiàn)了新興市民階層的訴求B沒(méi)有突破先秦儒家思想的范疇C是封建晚期“西學(xué)東漸”的產(chǎn)物D對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型影響巨大【答案】A28閱讀材料，回答問(wèn)題。材料不可止以婦人之見(jiàn)為見(jiàn)短也。故謂人有男女則可，謂見(jiàn)有男女豈可乎？謂見(jiàn)有長(zhǎng)短則可，謂男子之見(jiàn)盡長(zhǎng)，女子之見(jiàn)盡短，又豈可乎？設(shè)使女人其身而男子其見(jiàn)，樂(lè)聞?wù)摱渍Z(yǔ)之不足聽(tīng)，樂(lè)學(xué)出世而知浮世之不足戀，則恐當(dāng)世男子視之，皆當(dāng)羞愧流汗，不敢出聲矣。焚書(shū)答以女人

54、學(xué)道為短見(jiàn)書(shū)夫是非之爭(zhēng)也，如歲時(shí)行，晝夜更迭，不相一也。昨日是而今日非也，而可遽以定本行商法哉？藏書(shū)私者，人之心也，人必有私；而后其心乃見(jiàn)。 藏書(shū)陽(yáng)為道學(xué)，陰為富貴，被服儒雅，行若狗彘。續(xù)焚書(shū)三教歸儒說(shuō)(1)依據(jù)材料，歸納李贄主要觀點(diǎn)及其時(shí)代價(jià)值。(2)依據(jù)材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析李贄思想產(chǎn)生的社會(huì)背景。【答案】(1)主要觀點(diǎn)：主張樸素的男女平等觀念；主張“與世推移”的時(shí)代發(fā)展觀；承認(rèn)人的私欲；斥責(zé)道貌岸然的假道 綜上所述，中國(guó)近代民主思想繼承和發(fā)展了民本思想的重民觀念，進(jìn)一步提倡主權(quán)在民，反對(duì)君主專(zhuān)制，倡導(dǎo)法治，成為了近代以來(lái)資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建制度，建立和發(fā)展資本主義制度的思想利器。 古代希

55、臘羅馬文明1古代雅典不允許公民對(duì)城邦的利益漠不關(guān)心；哲人和學(xué)者不能遁入山野，必須到公民大會(huì)投票；任何公民不能拒絕擔(dān)任官員；法律明確規(guī)定，發(fā)生政治爭(zhēng)論時(shí)，公民不得中立，必須追隨一派，反對(duì)一派，否則將予以嚴(yán)懲。由此可見(jiàn)，在古代雅典()A必須人人參政 B宣揚(yáng)平等意識(shí)C政治自由有限 D強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)【答案】C【解析】從材料“任何公民不能拒絕擔(dān)任官員”“公民不得中立，必須追隨一派，反對(duì)一派”可以看出，這種對(duì)公民的立場(chǎng)和行為的限制和規(guī)定，體現(xiàn)了公民的政治自由有限，故C項(xiàng)正確。2中國(guó)上古神話(huà)中的諸神在形象上“神獸合一”“不食人間煙火，沒(méi)有平凡人的情欲”；古希臘神話(huà)中的諸神形象則是神人同形，有人類(lèi)的七情六欲。這

56、樣的差異源于()A主流價(jià)值觀念不同 B經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式差異C文化藝術(shù)傳統(tǒng)不一 D政治運(yùn)作模式相?！敬鸢浮緼3公元前5世紀(jì)中葉，雅典基本形成了一項(xiàng)由富人承擔(dān)的“為公眾辦事”的捐獻(xiàn)制度?！案挥须A層對(duì)榮譽(yù)的熱望促使他們頻頻自愿承擔(dān)公益捐助，而且這種捐助有時(shí)會(huì)給他們帶來(lái)實(shí)質(zhì)性的回報(bào)?！庇纱丝梢?jiàn)，雅典的“捐獻(xiàn)制度”()A消除了公民之間的不平等B是雅典追求公民自由的體現(xiàn)C提高了富人的政治影響力 D使富裕階層獲得了政治特權(quán)【答案】C【解析】材料強(qiáng)調(diào)富人參與公益捐贈(zèng)，并帶來(lái)實(shí)質(zhì)性的回報(bào)，不能體現(xiàn)公民之間的不平等，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；這是富人追求政治影響力的體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“而且這種捐助有時(shí)會(huì)給他們帶來(lái)實(shí)質(zhì)性的回報(bào)

57、”即擴(kuò)大政治影響，故C項(xiàng)正確；公元前5世紀(jì)，雅典民主政治逐步走向高峰，打破貴族的特權(quán)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 1公民大會(huì)是全體雅典成年男性公民都可以出席參加的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，五百人議事會(huì)、十將軍委員會(huì)、陪審法庭、執(zhí)政官統(tǒng)統(tǒng)隸屬于它，對(duì)它負(fù)責(zé)。公民大會(huì)的決議是最后的裁斷，具有最高的權(quán)威。這反映了雅典民主政治制度的特點(diǎn)是()A主權(quán)在民B直接民主C民主監(jiān)督 D依法執(zhí)政【答案】A【解析】公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)，是全體雅典成年男性公民都可以出席參加的，說(shuō)明雅典民主政治制度的特點(diǎn)是主權(quán)在民，故A項(xiàng)正確。2亞里士多德說(shuō)：“對(duì)實(shí)際上平等的人們實(shí)行平等的待遇，的確是合乎正義的，既然合乎正義，也能有利于邦國(guó)。所以，限制官員的

58、任期為六個(gè)月，使平等的人們能夠輪番擔(dān)任官職，可說(shuō)是一個(gè)公道而有益的措施?！辈牧现衼喞锸慷嗟抡J(rèn)為()A限制官員任期能有效遏制腐敗B短任期制避免了官僚勢(shì)力的膨脹C短任期制有助于民主的廣泛性D短任期制使居民均有機(jī)會(huì)參與城邦管理【答案】C【解析】根據(jù)題意，亞里士多德認(rèn)為任期制可以使平民平等地參與政權(quán)，體現(xiàn)了民主的廣泛性，故C項(xiàng)正確。3“希臘民主城邦的憲政決定了普通公民具有在公共場(chǎng)合發(fā)言的能力，這種能力對(duì)于任何人都是不可少的要學(xué)會(huì)如何辯論，這就要求有一種較高層次的教育?！边@表明古希臘城邦的民主憲政()A推動(dòng)了自由觀念的形成B提高了公民參政積極性C有利于提高公民的素養(yǎng)D促進(jìn)了教育體制的完善【答案】C4從居

59、民等級(jí)的劃分看，雅典民主僅為擁有公民權(quán)的一些特權(quán)人物所享有；但從公民內(nèi)部享有的權(quán)利看，全體公民都有權(quán)參加公民大會(huì)，都可擔(dān)任五百人議事會(huì)和陪審法庭成員以及其他民選公職。這反映出雅典民主的特點(diǎn)是()A狹隘性和普遍性相統(tǒng)一B實(shí)行直接民主C廣泛而又普遍D維護(hù)奴隸主特權(quán)【答案】A【解析】材料信息“從居民等級(jí)的劃分看，雅典民主僅為擁有公民權(quán)的一些特權(quán)人物所享有”說(shuō)明雅典民主是狹隘的，“但從公民內(nèi)部享有的權(quán)利看，全體公民都有權(quán)參加公民大會(huì)，都可擔(dān)任五百人議事會(huì)和陪審法庭成員以及其他民選公職”說(shuō)明雅典民主卻是廣泛而普遍的，故A項(xiàng)正確。5公元前453年，由3名貴族組成的羅馬考察團(tuán)前往希臘。經(jīng)過(guò)近一年的考察，他們

60、認(rèn)為雅典的政治制度是“外觀的民主，實(shí)質(zhì)的獨(dú)裁”。這種說(shuō)法的主要理由是()A雅典的民主制度是一種直接民主制B廣大婦女不能參加城邦的公民大會(huì)C城邦的實(shí)權(quán)掌握在少數(shù)奴隸主手中D向雅典城邦納稅的外邦人無(wú)選舉權(quán)【答案】C【解析】雅典民主制的實(shí)質(zhì)是奴隸主階級(jí)的民主，是少數(shù)人的民主。故C項(xiàng)正確。 10在信仰問(wèn)題上，普羅泰格拉公然宣稱(chēng)自己不信神，并由此招致了雅典的懲罰；而蘇格拉底則相信自己的“靈機(jī)”而不是傳統(tǒng)的邦神，這也成了他被控告的一個(gè)有力的理由。這實(shí)質(zhì)表明兩人()A都公開(kāi)反對(duì)宗教神學(xué) B都強(qiáng)調(diào)道德的重要性C都因犯罪遭到了懲罰 D都注重于對(duì)人的思考【答案】D【解析】根據(jù)材料“公然宣稱(chēng)自己不信神”“相信自己的