1、歷史創(chuàng)新學(xué)習(xí)的評價(jià)策略創(chuàng)新學(xué)習(xí)innvativelearning的概念出自國際著名學(xué)術(shù)團(tuán)體羅馬俱樂部的一項(xiàng)研究報(bào)告，它被認(rèn)為是區(qū)別于傳統(tǒng)的維持學(xué)習(xí)aintenanelearning，“是一種可以引起變化、更新、改組和形成一系列問題的學(xué)習(xí)。假如說維持學(xué)習(xí)的功能在于獲得已有的知識、經(jīng)歷，以進(jìn)步解決當(dāng)前已經(jīng)發(fā)生問題的才能的話，創(chuàng)新學(xué)習(xí)那么在于通過學(xué)習(xí)進(jìn)步一個(gè)人發(fā)現(xiàn)、吸收新信息和提出新問題的才能，以迎接社會日新月異的開展變化。本文嘗試在分析歷史創(chuàng)新學(xué)習(xí)特征的根底上，重點(diǎn)討論對其評價(jià)策略問題。一、關(guān)于歷史創(chuàng)新學(xué)習(xí)的特征分析歷史創(chuàng)新學(xué)習(xí)的特征之一是有目的性的學(xué)習(xí)，追求的是創(chuàng)新學(xué)習(xí)目的。這種學(xué)習(xí)目的的與眾不

2、同在于：在學(xué)習(xí)內(nèi)容上不滿足于對教科書和老師所闡釋問題的記憶，喜歡自己對未知世界作探究；在學(xué)習(xí)途徑上能主動規(guī)劃和安排，并利用一切時(shí)機(jī)去捕捉問題和發(fā)現(xiàn)問題；在學(xué)習(xí)結(jié)果上那么期望對現(xiàn)成知識作積極反思或監(jiān)控，并得到不同尋常的觀念和方法。歷史創(chuàng)新學(xué)習(xí)的特征之二是有選擇性的學(xué)習(xí)，重視的是創(chuàng)新學(xué)習(xí)策略?！八^學(xué)習(xí)策略，主要指在學(xué)習(xí)活動中，為到達(dá)一定的學(xué)習(xí)目的而學(xué)會學(xué)習(xí)的規(guī)那么、方法和技巧；它是一種在學(xué)習(xí)活動中考慮問題的操作過程，也是認(rèn)知策略在學(xué)生學(xué)習(xí)中的一種表現(xiàn)形式。創(chuàng)新學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會創(chuàng)設(shè)或改變學(xué)習(xí)的環(huán)境，尋找獨(dú)特的方法，伺機(jī)發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，這些都需要運(yùn)用一定的學(xué)習(xí)策略。歷史創(chuàng)新學(xué)習(xí)的特征之

3、三是有獨(dú)創(chuàng)性的學(xué)習(xí)，有創(chuàng)新學(xué)習(xí)的方法。學(xué)習(xí)方法的新奇、靈敏而高效，最典型不過地反映了創(chuàng)新學(xué)習(xí)者的特征。在學(xué)習(xí)中，他們不是人云亦云、死摳書本，而是以一種強(qiáng)烈而好奇的求知態(tài)度，不隨大流，不輕信群體公認(rèn)的結(jié)論，不斷地向老師、同學(xué)以及自己提問；他們想象力豐富，敢于虛構(gòu)、夢想和獨(dú)立行事；他們思維流暢，擅長概括，將知識加以構(gòu)造化、系統(tǒng)化。并且，他們這種創(chuàng)新學(xué)習(xí)的習(xí)慣，久而久之便形成為一種創(chuàng)新學(xué)習(xí)風(fēng)格，即一種穩(wěn)定的學(xué)習(xí)活動形式。二、關(guān)于歷史創(chuàng)新學(xué)習(xí)的評價(jià)策略評價(jià)并不能直接使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生創(chuàng)新才能，但它卻能促進(jìn)或抑制學(xué)習(xí)者創(chuàng)新品質(zhì)的形成，從而影響其創(chuàng)新才能的開展。如何用傳統(tǒng)的評價(jià)目光看歷史創(chuàng)新學(xué)習(xí)呢？譬如傳統(tǒng)的學(xué)

4、習(xí)評價(jià)方法標(biāo)準(zhǔn)化測驗(yàn)，它是基于聯(lián)結(jié)主義的學(xué)習(xí)理論，把評價(jià)看作是對知識的測量，而這些知識僅僅是對明確“刺激的不變反響，這就好似評價(jià)法官的判決時(shí)只考察其所具有的法律知識，評價(jià)醫(yī)生的手術(shù)時(shí)只檢測其對生化知識的回憶一樣，因此根本無法獲得學(xué)生在真實(shí)背景中的學(xué)習(xí)表現(xiàn)?？梢?，在大力倡導(dǎo)歷史創(chuàng)新學(xué)習(xí)的今天，必須確立一種新的學(xué)習(xí)質(zhì)量評價(jià)觀，以真正使建構(gòu)主義教育理論在歷史教學(xué)中得到落實(shí)。從歷史創(chuàng)新學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)特征出發(fā)，我們認(rèn)為這種新的評價(jià)觀應(yīng)該是一種更加全面的多元化評價(jià)體系，它包括了評價(jià)目的的多元化、評價(jià)內(nèi)容的多元化。評價(jià)方式的多元化和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化。一評價(jià)目的的多元化長期以來，歷史學(xué)業(yè)評價(jià)被看作是對知識的測量，

5、卻又不能告訴我們所需要的信息學(xué)生是否有才能明智地應(yīng)用他們的知識，測驗(yàn)編制者似乎更關(guān)心分?jǐn)?shù)的準(zhǔn)確性而不是評量的智力價(jià)值，寧可犧牲效度來換取信度和標(biāo)準(zhǔn)化。這樣做的結(jié)果是教學(xué)目的更多地為詳細(xì)的歷史知識所取代，課程那么主要被約束于測驗(yàn)中的現(xiàn)成知識。但問題恰恰是，現(xiàn)實(shí)生活中并不能處處靠現(xiàn)成的知識去應(yīng)對，教育的最終目的是要培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)主動的探究者和學(xué)習(xí)者、一個(gè)訓(xùn)練有素的考慮者。因此，在測量現(xiàn)成知識的同時(shí)，或者說比之更為重要的，是如何使測量在一個(gè)變化的情景中，通過讓學(xué)生完成將來生活中可能遇到的任務(wù)時(shí)，所表現(xiàn)出的對知識準(zhǔn)確地、主動地應(yīng)用來進(jìn)展。只有將知識性的和才能性的目的都納入學(xué)業(yè)評價(jià)范疇，才能有利于學(xué)生

6、的歷史創(chuàng)新學(xué)習(xí)，才能促進(jìn)學(xué)生的全面開展。評價(jià)目的的多元化還應(yīng)表達(dá)在確立起集體性的和個(gè)體性的目的方面。歷史學(xué)業(yè)測量往往以提供一樣測驗(yàn)內(nèi)容和時(shí)間、指導(dǎo)語來保證它的公平性，但這實(shí)際是在一個(gè)單一才能維度上評量學(xué)生，不成認(rèn)學(xué)生的個(gè)體差異，致而造成了實(shí)際上的不公平。應(yīng)該成認(rèn)，“真正的智力操作本來就是個(gè)性化的，從教育中引伸出來的意義、期望本來就是個(gè)性化的教育的目的是幫助每個(gè)人成為一個(gè)勝任的智力操作者。我們應(yīng)該通過個(gè)體評價(jià)的導(dǎo)向、調(diào)控作用，讓每個(gè)學(xué)生都充分利用各種因素，大力挖掘自身的潛力，形成有個(gè)人特色的興趣特長，并逐步形成某些值得他們引為自豪的個(gè)性特質(zhì)。只有將集體性和個(gè)體性的目的都納入學(xué)業(yè)評價(jià)范疇，才能有利

7、于學(xué)生的歷史創(chuàng)新學(xué)習(xí)，才能促進(jìn)學(xué)生的和諧開展。二評價(jià)內(nèi)容的多元化對學(xué)生學(xué)習(xí)程度的評價(jià)，過去很長時(shí)期內(nèi)只強(qiáng)調(diào)了“知識這一較低層次的行為程度，“把90的教學(xué)時(shí)間用于這一層次，而很少把時(shí)間花在更高層次的智力活動上。80年代末以來，歷史教育界逐漸從關(guān)注布盧姆的教育目的分類學(xué)到自覺運(yùn)用分類學(xué)來考慮課程、教學(xué)及其評價(jià)，一些學(xué)者或教育行政部門紛紛構(gòu)建起各種形式和取向的認(rèn)知程度目的，其中較有代表性的是“知道、“理解、“運(yùn)用三級說。三級說借鑒分類學(xué)中前三個(gè)類別，即漸次復(fù)雜的“知識、“領(lǐng)會、“運(yùn)用類別，以之作為歷史學(xué)科的行為目的，從而開了學(xué)業(yè)評價(jià)內(nèi)容多元化的先河，確實(shí)對中學(xué)歷史課程教學(xué)改革起了推動作用。當(dāng)然，時(shí)過

8、境遷，用今天的目光再看三級說，似乎有了些許缺憾，主要是一個(gè)創(chuàng)新學(xué)習(xí)的評價(jià)問題。對于這一微瑕，我們先前已有專文論及，并提出一個(gè)包括“記憶、“理解、“運(yùn)用、“綜合在內(nèi)的四級行為目的供討論，這里不再贅言。三評價(jià)方式的多元化評價(jià)目的、內(nèi)容的多元化為評價(jià)方式的多元化創(chuàng)造了條件，而一旦評價(jià)不再是從單一的考試背景，而是從廣泛的背景從教育到家庭到社會生活中搜集信息；所搜集的也不再是單一的對標(biāo)準(zhǔn)化試題的反響，而是在多種智力活動如言語、寫作、搜集等中傳達(dá)出的信息，評價(jià)就可能從多角度、多層面為學(xué)生進(jìn)一步優(yōu)化自己的學(xué)習(xí)行為提供實(shí)在幫助。評價(jià)方式的多元化已是不可阻擋的潮流，在它面前，套用一句危言聳聽但不能不說的話，那就

9、是“順其者昌，逆其者亡。歷史學(xué)業(yè)評價(jià)的“另類方式可以是：1構(gòu)答題。要求學(xué)生自行寫出問題答案，而不像標(biāo)準(zhǔn)化測驗(yàn)?zāi)菢訌亩喾N備選答案中加以選擇。構(gòu)答題呈開放形態(tài)，正確的答案可以是一個(gè)或多個(gè)，答題的形式也可以不同。比方1999年上海高考卷第31題：長江流域是中華文化發(fā)祥和繁榮的地區(qū)之一，請你結(jié)合中國古代史知識，在今湖南、湖北兩省范圍內(nèi)任選一個(gè)值得開發(fā)或加強(qiáng)建立的人文景觀，并簡要說明理由應(yīng)包括人文景觀的時(shí)代、內(nèi)容和意義這是我們所看到的國內(nèi)選拔性考試中第一道真正意義上的檢測“綜合程度的試題，它導(dǎo)引學(xué)生抽出各種要素組成一個(gè)有創(chuàng)見性、有意義的整體，至于這個(gè)整體是屈原故居還是諸葛亮故居，是馬王堆漢墓還是赤壁之戰(zhàn)

10、遺址等，已并不重要。綜合是一種才能，不是一門課程。我們提出的綜合行為目的，很大程度上就是創(chuàng)新思維和創(chuàng)新才能檢測的目的，就是對歷史創(chuàng)新學(xué)習(xí)的一種明確要求和導(dǎo)向，從這個(gè)意義上說，這道只賦4分的簡釋題其自身的價(jià)值卻小看不得，它的創(chuàng)始性和影響所及是怎么估計(jì)都不過分的。出構(gòu)答題須多從檢測綜合才能的功能性方面去考慮；同時(shí)，它不僅應(yīng)出如今終結(jié)性測驗(yàn)中，在平時(shí)的診斷性測驗(yàn)中也應(yīng)有一席之地。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.2小論文。要求學(xué)生用簡潔的文字進(jìn)展描繪。解釋、分析、總結(jié)。學(xué)生完成這類任務(wù)需具備分析、綜合和批判思維才能，可據(jù)之有效地評價(jià)他們對歷史學(xué)科的感悟程度。歷史的智慧是人類智力活動到達(dá)高級階段的產(chǎn)物，也是其他各

11、種創(chuàng)新思維活動不可或缺的基矗假如真正激發(fā)了學(xué)生的歷史思維，那么由此而引發(fā)的智力活動是可以到達(dá)較高的層次，即綜合的層次的。3.作品眩要求學(xué)生搜集自認(rèn)為能代表自己程度的平時(shí)作業(yè)，包括草稿、修改稿和最終形成的作品，進(jìn)展自我評價(jià)，并說明選擇該作品的理由。美國的心理學(xué)研究說明，創(chuàng)新思維和自我意識有著高相關(guān)。自我認(rèn)可、情懷坦蕩的被測試者，可能就是高創(chuàng)造力者。4口頭演說。要求學(xué)生作即興的或有備的口頭演說，以理解其思維的敏捷性和流暢性，以及語言才能。5考察報(bào)告。要求學(xué)生帶著問題走出教室，到家庭和社會進(jìn)展力所能及的訪問、考察活動，并最終形成書面報(bào)告。此舉可觀察學(xué)生的主體性和能動性。從一定意義上說，主動學(xué)習(xí)就是創(chuàng)

12、新學(xué)習(xí)的基矗6研習(xí)成果。對局部學(xué)有潛力并主動提出在史學(xué)某個(gè)領(lǐng)域或?qū)ｎ}方面進(jìn)展研究性學(xué)習(xí)和做課題研究的學(xué)生，不僅要給予尊重和鼓勵(lì)而且要為其創(chuàng)造必要的環(huán)境和條件。歷史研究性學(xué)習(xí)是現(xiàn)今的一大熱點(diǎn)，它是在根底性和拓展性學(xué)習(xí)的根底上，著重于某個(gè)特感興趣、特有心得的領(lǐng)域或?qū)ｎ}的研究，可以是本學(xué)科的，也可以是跨學(xué)科的。其學(xué)習(xí)途徑主要通過學(xué)生自主設(shè)計(jì)、自行研習(xí)來進(jìn)展，老師那么給予個(gè)別指導(dǎo)，可能的話，甚至由學(xué)校出面聘請有關(guān)專家為其作歷史思維方法、研究方法和學(xué)術(shù)動態(tài)的輔導(dǎo)。研究性學(xué)習(xí)及其成果較典型地反映了學(xué)生的知識、智力、思維方式和人格特征，可作為學(xué)業(yè)評價(jià)的主要根據(jù)材料。四評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化評價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動時(shí)采用

13、何種標(biāo)準(zhǔn)，將直接影響學(xué)生的情緒和志向，是將其送上坦途還是推下深淵，老師手中的權(quán)柄可謂大矣，老師身上的責(zé)任亦可謂大矣。一位美國老師在給學(xué)生的作文評分時(shí)，無一例外地都打上了A，他的理由是：每一個(gè)學(xué)生的作文和他上次的相比都有了進(jìn)步，所以都應(yīng)得A等。結(jié)果，那些學(xué)生寫作的積極性大增，紛紛超額完成老師布置的作文數(shù)量；幾年之后，這批學(xué)生的作文程度明顯地高出了同年級的學(xué)生，并且還都各具特色。我們姑且不管這件事的真實(shí)性如何，是不是他的學(xué)生中幸而沒有?成長的煩惱?中那位玩世不恭的麥克爾，單就這件事本身所能給予的啟示而言，也值得我們深思了。我們很贊賞上海市特級老師孔繁剛先生說過的那句話：對學(xué)生的負(fù)責(zé)，不僅應(yīng)表達(dá)在傳

14、道授業(yè)解惑上，還應(yīng)表現(xiàn)于將心比心的人文關(guān)心上。確實(shí)如此，在評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的問題上，缺少了人文關(guān)心，缺少了心的印照，剩下的還能是什么呢？評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)既是符合理性的，又是富于情感的，這大概就是我們所應(yīng)追求的一種境界。也只有在這樣的境界中，我們才有施行多元化評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的可能。這些標(biāo)準(zhǔn)可以是：1絕對標(biāo)準(zhǔn)。絕對標(biāo)準(zhǔn)是指在評價(jià)對象的集合之外，以某預(yù)定目的為客觀參照點(diǎn)即客觀標(biāo)準(zhǔn)，在評價(jià)時(shí)把評價(jià)對象與客觀標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)展比擬，以斷定其到達(dá)的程度如何。應(yīng)該說，絕對標(biāo)準(zhǔn)還是比擬客觀的，評價(jià)對象與標(biāo)準(zhǔn)的差距就放在那，學(xué)生會因此而積極上進(jìn)以求找回差距。但問題是倘假設(shè)差距太大，有學(xué)生可能會信心全無。是否可以采取變通方法，一是分層設(shè)標(biāo)，二

15、是異步到達(dá)。這樣做對一些很少體會成功之甘甜的學(xué)生，對保護(hù)他們也許已經(jīng)萌發(fā)的自信心，是極為有利的。2相對標(biāo)準(zhǔn)。相對標(biāo)準(zhǔn)是指在某一集合如班級、學(xué)校、地區(qū)等中，以這個(gè)集合的平均狀況為基準(zhǔn)，將評價(jià)對象與這個(gè)基準(zhǔn)進(jìn)展比擬，以斷定其在集合中所處的相對位置。相對評價(jià)有其適應(yīng)性強(qiáng)、應(yīng)用面廣的優(yōu)點(diǎn)，但也有致命的缺點(diǎn)，它以正態(tài)理論為根底，評價(jià)的結(jié)果自然是將優(yōu)秀與非優(yōu)秀加以分野，于是優(yōu)秀的想贏怕輸，非優(yōu)秀的更怕輸?shù)镁?，或者干脆是精光的不怕再輸，破罐破摔。我們的看法是，這種評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的應(yīng)用要慎而又慎，淡化它乃至擯棄它應(yīng)為上策。3個(gè)體標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)體標(biāo)準(zhǔn)是以學(xué)生自身為參照點(diǎn)的一種評價(jià)類型，它將評價(jià)對象的如今與過去進(jìn)展比擬，或者將評價(jià)對象的假設(shè)干側(cè)面進(jìn)展比擬，以斷定是否進(jìn)步。個(gè)體標(biāo)準(zhǔn)有利于歷史創(chuàng)新學(xué)習(xí)，理由有二：一是它以個(gè)體內(nèi)差異理論為根底，評價(jià)時(shí)充分考慮了對象的個(gè)性差異，因此更符合學(xué)生的實(shí)際。在以學(xué)生開展為本的今天，這種評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)無疑有利于學(xué)生自身潛能的發(fā)揮，有利于歷史創(chuàng)新思維的形成和開展。二是這一標(biāo)準(zhǔn)不致于給被評對象造成過重的心理負(fù)擔(dān)，因此有利于學(xué)生樹立自信、自尊，有利于形成他們積極向上、開拓進(jìn)取的健全人格。我們所說的培養(yǎng)創(chuàng)新人才，應(yīng)該就是“創(chuàng)新思維創(chuàng)新人格吧。注釋：美博特金、摩洛哥埃爾曼杰拉、羅馬尼亞馬利察著，林均譯：?答復(fù)將來的挑戰(zhàn)羅馬俱樂部的研究報(bào)告?，