1、中國(guó)建筑的特征中國(guó)建筑的特征科普說(shuō)明文閱讀指要閱讀科普說(shuō)明文，要理解文章的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、說(shuō)明的對(duì)象、說(shuō)明方法、說(shuō)明順序等。1、科普說(shuō)明文的語(yǔ)言特點(diǎn)：簡(jiǎn)明、確切、通俗、生動(dòng)。2、科普說(shuō)明文常用的說(shuō)明方法:下定義、打比方、作 詮釋、分類別、舉例子、列數(shù)字、引用法、作比較等。3、科普說(shuō)明文的表達(dá)方法以說(shuō)明為主，但也使用描寫、 敘述、議論等手法。4、科普說(shuō)明文的說(shuō)明順序一般有時(shí)間順序、空間順序、 邏輯順序、整體到局部等。 科普說(shuō)明文閱讀指要閱讀科普說(shuō)明文，要理解文章的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、說(shuō)學(xué)習(xí)目標(biāo)及重點(diǎn)1、辨別篩選信息, 掌握文章分析的基本思路，說(shuō)明順序.2、品味文章形象生動(dòng)的語(yǔ)言特點(diǎn)。3、體會(huì)作者對(duì)古代悠久的

2、建筑藝術(shù)的熱愛(ài)之情。1、辨別篩選信息, 掌握文章分析的基本思路，說(shuō)明順序.2、品味文章形象生動(dòng)的語(yǔ)言特點(diǎn)。3、體會(huì)作者對(duì)古代悠久的建筑藝術(shù)的熱愛(ài)之情。學(xué)習(xí)目標(biāo)及重點(diǎn)1、辨別篩選信息, 掌握文章分析的基本思路，說(shuō) 梁思成:梁?jiǎn)⒊L(zhǎng)子，我國(guó)著名建筑學(xué)家，建筑史學(xué)家，建筑教育家。中國(guó)建筑教育的開(kāi)拓者之一，清華大學(xué)教授,中華人民共和國(guó)國(guó)徽和人民英雄紀(jì)念碑的主要設(shè)計(jì)者。 1915年至1923年就學(xué)于北京清華學(xué)校，1924年赴美留學(xué)入康乃爾大學(xué)，1927年獲賓夕法尼亞大學(xué)建筑系碩士，1927年、1928年在哈佛大學(xué)美術(shù)研究院學(xué)習(xí)。1928年回國(guó)。作者簡(jiǎn)介： 梁思成:梁?jiǎn)⒊L(zhǎng)子，我國(guó)著名建筑學(xué)家，建筑史學(xué)家

3、，建筑 1946年為清華大學(xué)創(chuàng)辦了建筑系，擔(dān)任教授兼系主任到1972年。歷任中國(guó)建筑學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、北京土建學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、中國(guó)科學(xué)院技術(shù)科學(xué)學(xué)部委員、首都人民英雄紀(jì)念碑建設(shè)委員會(huì)副主任等職，1972年1月9日病逝于北京。 1946年為清華大學(xué)創(chuàng)辦中國(guó)建筑的特征實(shí)用課件63如何把握全文的整體結(jié)構(gòu)？一、從地域分布和歷史跨度方面說(shuō)明中國(guó)建筑的影響，引論。（12）四、從古為今用的立場(chǎng)出發(fā)，提倡熟悉中國(guó)建筑的“文法”和“詞匯”，在現(xiàn)代社會(huì)把我們民族優(yōu)良的建筑傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，結(jié)語(yǔ)。(18-20)三、探討中國(guó)建筑的風(fēng)格和手法(“文法”)。（1417）二、談中國(guó)建筑的九大特征。（313）如何把握全文的整體結(jié)構(gòu)？一、

4、從地域分布和歷史跨度方面說(shuō)明中國(guó)一 、個(gè)體建筑構(gòu)成立體結(jié)構(gòu)一 、個(gè)體建筑構(gòu)成立體結(jié)構(gòu)二、群體建筑構(gòu)成平面布局二、群體建筑構(gòu)成平面布局 從整體上介紹了中國(guó)建筑的結(jié)構(gòu)方法，即以“木材做立柱和橫梁”的框架結(jié)構(gòu)，并解釋了中國(guó)建筑的力學(xué)原理，指出這與現(xiàn)代的結(jié)構(gòu)原則上是一樣的。 從整體上介紹了中國(guó)建筑的結(jié)構(gòu)方法，即以“木材做立柱和橫四、斗拱說(shuō)明斗拱的作用，它不但可“用以減少立柱和橫梁交接處的剪力”，還具有裝飾作用。四、斗拱說(shuō)明斗拱的作用，它不但可“用以減少立柱和橫梁交接處五、舉折、舉架作用是形成屋頂?shù)钠露群蛷澢嫖?、舉折、舉架作用是形成屋頂?shù)钠露群蛷澢?介紹屋頂，它是“中國(guó)建筑中最主要的特征之一”，并在

5、與其他建筑體系的比較中，盛稱翹起如翼的屋頂是我們民族文化的驕傲. 介紹屋頂，它是“中國(guó)建筑中最主要的特征之一”，并在與其七、顏色的選擇朱紅最大膽七、顏色的選擇朱紅最大膽瓦當(dāng)霸王拳三福云八、建筑的裝飾部分瓦當(dāng)霸王拳三福云八、建筑的裝飾部分脊吻門 環(huán)脊吻門 環(huán)彩漆木刻 中國(guó)建筑在用材方面的裝飾特點(diǎn)。彩漆木刻 中國(guó)建筑在用材方面的裝飾特點(diǎn)。浮雕琉璃浮雕琉璃中國(guó)建筑的基本特征個(gè)別建筑構(gòu)成群體建筑構(gòu)成木材結(jié)構(gòu)斗拱舉折和舉架結(jié)構(gòu)方法裝飾特征屋頂?shù)难b飾作用 顏色的選擇朱紅部件的裝飾作用材料的裝飾作用主次整體局部第二部分結(jié)構(gòu)與說(shuō)明順序總體特征中國(guó)建筑的基本特征個(gè)別建筑構(gòu)成群體建筑構(gòu)成木材結(jié)構(gòu)斗拱舉折和品味文章

6、形象生動(dòng)的語(yǔ)言特點(diǎn):重點(diǎn)句子的理解.以兄弟關(guān)系來(lái)比喻中國(guó)周邊國(guó)家的建筑與中國(guó)中心地區(qū)的建筑的關(guān)系，形象的說(shuō)明了它們屬于一個(gè)系統(tǒng)，從而可見(jiàn)中國(guó)建筑的影響力之大已超出了國(guó)家的界限。1、這些地區(qū)的建筑和中國(guó)中心地區(qū)的建筑，或是同屬于一個(gè)體系，或是大同小異，如弟兄之同屬于一家的關(guān)系。品味文章形象生動(dòng)的語(yǔ)言特點(diǎn):重點(diǎn)句子的理解.以兄弟關(guān)系來(lái)比喻2、建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”。大文章如宮殿、廟宇等等；小品如山亭、一軒、一樓。以“文章”比喻建筑，用“大文章”比喻宏大壯觀的建筑，用“小品”比喻小巧別致的建筑，讓讀者利用對(duì)文章大小的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，來(lái)體會(huì)建筑規(guī)模大小的不同，形象生動(dòng),恰切明

7、了。2、建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”。深入探究：1、在總結(jié)中國(guó)建筑的“風(fēng)格和手法”時(shí)，作者為什么稱之為“中國(guó)建筑的文法”？ 作者所謂的中國(guó)建筑的“風(fēng)格和手法”，在某些方面具有普遍意義，是一種“沿用的慣例”，是一種為世代遵循的“法式”。守之則能體現(xiàn)出中國(guó)建筑的一貫風(fēng)格，創(chuàng)新則能建造出各具其妙的獨(dú)特建造。這非常類似于語(yǔ)言中的“文法”，既有“拘束性”，也有“靈活性”。深入探究：1、在總結(jié)中國(guó)建筑的“風(fēng)格和手法”時(shí)，作者為什么稱2、你怎樣理解作者提出的“各民族建筑之間的可譯性”？以“語(yǔ)言和文字”為喻，各民族建筑的功用或主要性能是一致的，有相通性，但表現(xiàn)出的形式卻有很大的不同，

8、恰似不同民族的語(yǔ)言，表達(dá)同一意思，語(yǔ)言形式卻不相同。所謂的“可譯性”是指各民族建筑在實(shí)質(zhì)上有同一性質(zhì),可以透過(guò)其紛繁多樣的表現(xiàn)形式解讀出來(lái)。2、你怎樣理解作者提出的“各民族建筑之間的可譯性”？66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花。 伽利略 67、凡是掙扎過(guò)來(lái)的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動(dòng)搖他們的信仰：因?yàn)樗麄円婚_(kāi)始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選 選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個(gè)信念之之 前，先得受盡悲痛，流盡眼淚。可是這樣是好的，應(yīng)該要這樣 羅曼羅蘭 68、一個(gè)最困苦、最卑

9、賤、最為命運(yùn)所屈辱的人，只要還抱有希望，便無(wú)所怨懼。 莎士比亞 69、患難可以試驗(yàn)一個(gè)人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風(fēng)平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競(jìng)勝。命運(yùn)的鐵拳擊中要害的時(shí)候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然； 莎士比亞 70、當(dāng)一切似乎毫無(wú)希望時(shí)，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見(jiàn)任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時(shí)，石頭被劈成兩半。我體會(huì)到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開(kāi)。 賈柯瑞斯 名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處）71、瓜是長(zhǎng)大在營(yíng)養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長(zhǎng)在惡性土壤中的最好。 培 根 72、失去財(cái)產(chǎn)的人損失很大，失去朋

10、友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切。 塞萬(wàn)提斯 73、不要將過(guò)去看成是寂寞的，因?yàn)檫@是再也不會(huì)回頭的。應(yīng)想辦法改善現(xiàn)在，因?yàn)槟蔷褪悄?，毫不畏懼地鼓起勇氣向著未?lái)前進(jìn)。 朗費(fèi)羅 74、悲觀的人雖生猶死，樂(lè)觀的人永生不老。 拜 倫 75、一個(gè)有堅(jiān)強(qiáng)心志的人，財(cái)產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會(huì)被人剝奪的。 雨 果 76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量。 高爾基 79、樂(lè)觀是一首激昂優(yōu)美的進(jìn)行曲，時(shí)刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進(jìn)。 大仲馬 80、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰！ 狄更斯名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處） 81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼。 德國(guó)諺語(yǔ) 82、生

11、活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。 馬克思 83、黃金誠(chéng)然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛(ài)國(guó)者卻比黃金更為寶貴。 林 肯 84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛(ài)，也就是說(shuō)，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過(guò)我們必須不屈服于這些事物。 居里夫人 85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說(shuō)：說(shuō)：不積跬步，無(wú)以致千里。 貝多芬 86、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過(guò)彎路，犯過(guò)錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。 愛(ài)因斯坦 87、人類學(xué)會(huì)走路，也得學(xué)會(huì)摔跤，而且只有經(jīng)過(guò)摔跤他

12、才能學(xué)會(huì)走路。 馬克思 88、我們的理想應(yīng)該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內(nèi)心為愛(ài)的光輝所照亮，我們面前前 又有理想，那么就不會(huì)有戰(zhàn)勝不了的困難。普列姆昌德 89、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過(guò)彎路，犯過(guò)錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。 愛(ài)因斯坦 90、成功并不能用一個(gè)人達(dá)到什么地位來(lái)衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過(guò)程中，到底克服了多少困難和障礙。 布克華盛頓名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處） 91、理想是指路明燈。沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向，而沒(méi)有方向，就沒(méi)有生活。 托爾斯泰 92、

13、成功，從失敗的土壤中頑強(qiáng)生出。 德 國(guó) 93、別因?yàn)槁淙肓艘话雅Ｃ桶岩诲伳逃蜐姷?，別因?yàn)榉噶艘稽c(diǎn)錯(cuò)誤就把一生的事業(yè)扔掉。 蒙 古 94、危險(xiǎn)、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對(duì)未知的前途。 泰戈?duì)?95、論命運(yùn)如何，人生來(lái)就不是野蠻人，也不是乞討者。人的四周充滿真正而高貴的財(cái)富身體與心靈的財(cái)富。 霍勒斯曼 96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長(zhǎng)的黑夜，打開(kāi)那些緊閉的眼睛，將人類引進(jìn)光明 的的的真理的殿堂。 布魯諾 97、走得最慢的人，只要他不喪失目標(biāo)，也比漫無(wú)目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）覺(jué)得面試時(shí)沒(méi)

14、話說(shuō)，于是找了一些名言，可以在答題的時(shí)候?qū)⑵浯┎迤渲?，按照?dāng)場(chǎng)的需要或簡(jiǎn)要或詳細(xì)解釋一番，也算是一種應(yīng)對(duì)的方法吧 1天行健，君子以自強(qiáng)不息。 周易 譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。 2勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 三國(guó)志劉備語(yǔ) 譯：對(duì)任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉?、不顯眼的壞事就去做；相反，對(duì)于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。 3見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。 論語(yǔ) 譯：見(jiàn)到好的人，生怕來(lái)不及向他學(xué)習(xí)，見(jiàn)到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人

15、、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開(kāi)，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。 4躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。 論語(yǔ) 譯：干活搶重的，有過(guò)失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對(duì)別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會(huì)互相怨恨。 5君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 論語(yǔ) 譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊?，不?huì)用冷酷的眼光看世界?；蚴俏痔煜虏粊y，不會(huì)在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。 6見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。 論語(yǔ) 譯：見(jiàn)到有人在某一方面有超過(guò)自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請(qǐng)教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，

16、和他達(dá)到同一水平；見(jiàn)有人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足。 7己所不欲，勿施于人。 論語(yǔ) 譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)拢?，就不要把它?qiáng)加到別人身上去。 8當(dāng)仁，不讓于師。 論語(yǔ) 譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語(yǔ)“當(dāng)仁不讓”。 9君子欲訥于言而敏于行。 論語(yǔ) 譯：君子不會(huì)夸夸其談，做起事來(lái)卻敏捷靈巧。 10二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。 周易 譯：同心協(xié)力的人，他們的力量足以把堅(jiān)硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見(jiàn)，說(shuō)服力強(qiáng)，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。 11君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。

17、 周易 譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會(huì)到處?kù)乓?、賣弄。而是在必要的時(shí)刻把才能或技藝施展出來(lái)。 12滿招損，謙受益。 尚書(shū) 譯：自滿于已獲得的成績(jī)，將會(huì)招來(lái)?yè)p失和災(zāi)害；謙遜并時(shí)時(shí)感到了自己的不足，就能因此而得益。 13人不知而不慍，不亦君子乎？ 論語(yǔ) 譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會(huì)感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風(fēng)度的表現(xiàn)嗎？知緣齋主人 14言必信 ，行必果。 論語(yǔ) 譯：說(shuō)了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅(jiān)決果敢地干下去。 15毋意，毋必，毋固，毋我。 論語(yǔ) 譯：講事實(shí)，不憑空猜測(cè)；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務(wù)。 16三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其?/p>