1、PAGE8一百家爭(zhēng)鳴【使用說(shuō)明與學(xué)法指導(dǎo)】認(rèn)真閱讀學(xué)習(xí)目標(biāo)，牢牢把握學(xué)習(xí)要求。依據(jù)預(yù)習(xí)進(jìn)行知識(shí)梳理，知識(shí)要點(diǎn)化、關(guān)鍵詞化，并能基本掌握。同時(shí)將預(yù)習(xí)中遇到的疑難問(wèn)題在“我的疑問(wèn)”中寫出來(lái)以備課上集體討論、突破。課堂上主要解決探究案中的問(wèn)題和“我的疑問(wèn)”中普遍的問(wèn)題課堂探究結(jié)束后形成簡(jiǎn)單明了的知識(shí)結(jié)構(gòu)并完成“課堂鞏固”?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】1、掌握儒家、道家、墨家、法家等諸子百家的代表人物及主要觀點(diǎn)；2、分析百家爭(zhēng)鳴形成的原因及對(duì)當(dāng)時(shí)和后世產(chǎn)生的重要影響。重點(diǎn)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家、道家、法家、墨家四家學(xué)派代表人物及主要觀點(diǎn)。難點(diǎn)：百家爭(zhēng)鳴形成的原因及對(duì)當(dāng)時(shí)和后世產(chǎn)生的重要影響。課前預(yù)習(xí)案：學(xué)派代表人物思想主

2、張儒家孔子政治思想：“”與“”的學(xué)說(shuō)；主張“德治”；鬼神觀：注重，對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之；教育思想：有教無(wú)類；開(kāi)創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)；注重人的全面發(fā)展；文化傳承：其言論被其弟子收錄為，整理五經(jīng)孟子把“德治”發(fā)展成“”學(xué)說(shuō)提出“”（含民本思想）荀子天人關(guān)系：“”；人道有為、“”（唯物主義）；學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握“禮”。道家老子提出“”是世界的根本；事物具有的規(guī)律（樸素辯證法）；政治觀：主張“無(wú)為而治”、希望回到“”的狀態(tài)。莊子宣揚(yáng)天道與；崇尚，追求精神自由。法家韓非加強(qiáng)，厲行賞罰，。主張變法，提出“”。墨家墨子主旨：“兼相愛(ài)、交相利”；提出“非攻”、“尚賢、“尚同”“”等。認(rèn)識(shí)論上提出“三表法”；邏輯學(xué)上應(yīng)用

3、類比推理。【我的疑問(wèn)】課堂探究案探究一：認(rèn)識(shí)孔子的仁與禮材料1：樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人”。子曰：“己所不欲，勿施于人?！弊釉唬骸盀檎缘拢┤绫背?，居其所而眾星共之。”材料2：子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周?！笨鬃訉?duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子?！弊釉唬骸氨匾舱??！薄懊徽齽t言不順，言不順則事不成以上材料均出自論語(yǔ)1、你認(rèn)為孔子的“仁”的含義是什么實(shí)行的準(zhǔn)則是什么在治國(guó)方面如何運(yùn)用愛(ài)人；己所不欲，勿施于人；德治。2、孔子追求的“禮”是什么他主張如何實(shí)現(xiàn)“禮”西周的等級(jí)名分制度，正名（把混淆的名分制度糾正過(guò)來(lái)）探究二：百家爭(zhēng)鳴的背景和對(duì)諸子百家主張的評(píng)價(jià)公元前八世紀(jì)至公元前三世紀(jì)是中

4、國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，這是一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)伴隨著變革，動(dòng)蕩伴隨著創(chuàng)新的時(shí)代。在這個(gè)充滿變革氣息的時(shí)代里。出現(xiàn)了一批杰出的思想家，形成了中國(guó)歷史上著名的“百家爭(zhēng)鳴”。1、中國(guó)為什么會(huì)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)思想如此活躍的局面呢1、經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)力發(fā)展，井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為學(xué)術(shù)繁榮提供了物質(zhì)條件；2、政治：分封制瓦解，周王室衰微，各國(guó)紛爭(zhēng)的局面促進(jìn)了思想自由的社會(huì)環(huán)境；3、階級(jí)關(guān)系：士階層的活躍和受重用；4、思想文化：私學(xué)興起，培養(yǎng)了大批人才。2、如何評(píng)價(jià)諸子的主張階級(jí)派別代表人物主張?jiān)u價(jià)沒(méi)落的奴隸主貴族道家老子、莊子主張“無(wú)為”，希望社會(huì)退回到“小國(guó)寡民”的狀態(tài)表現(xiàn)了其沒(méi)落、消極的情緒儒家孔子核心思想“仁”“

5、禮”緩和矛盾，維護(hù)奴隸主貴族的利益新興地主階級(jí)儒家孟子主張實(shí)行“仁政”調(diào)整階級(jí)矛盾，以利于封建統(tǒng)治荀子“制天命而用之”體現(xiàn)了新興地主階級(jí)利用自然、發(fā)展生產(chǎn)的朝氣和信心法家韓非子主張加強(qiáng)君主專制，提出以法治國(guó)體現(xiàn)了新興地主階級(jí)改革舊制度和加強(qiáng)中央集權(quán)的愿望小生產(chǎn)者墨家墨子“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”“節(jié)用”反映了廣大小生產(chǎn)者要求和平、穩(wěn)定的愿望【構(gòu)建體系】【課堂檢測(cè)】1針對(duì)當(dāng)時(shí)“天下無(wú)道禮樂(lè)征伐自諸侯出”的社會(huì)現(xiàn)狀，孔子主張有教無(wú)類2、“事愈煩而天下愈亂，法愈滋而奸愈熾，兵馬愈設(shè)而敵人愈多?！背诌@種觀點(diǎn)的學(xué)派是（）A墨家B儒家C道家D法家3李小龍?jiān)谒娜沼浿刑岢鼍毩?xí)截拳道要達(dá)到“武道合一”的境界，就

6、是“以無(wú)限為有限，以無(wú)法為有法”。在這里李小龍的武術(shù)思想主要吸收了中國(guó)古代的A道家思想B儒家思想C法家思想D墨家思想4有位史學(xué)家這樣評(píng)論戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“諸子百家”：“戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸子百家風(fēng)行一時(shí)，各家中有順勢(shì)而活動(dòng)的，想要因勢(shì)利導(dǎo)，借助權(quán)力來(lái)改造社會(huì)；也有逆勢(shì)而動(dòng)的，知其不可而為，想依據(jù)理想來(lái)改造社會(huì)?！毕铝懈黜?xiàng)中，“想要因勢(shì)利導(dǎo)，借助權(quán)力來(lái)改造社會(huì)”的是A道家B墨家C法家D儒家5、古代有位學(xué)者反對(duì)“強(qiáng)執(zhí)弱”、“富侮貧”、“貴傲賤”、“詐欺愚”，反對(duì)貴族、富人欺壓下層民眾。這位學(xué)者是A老子6、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家著述各異。墨子主張國(guó)家應(yīng)“節(jié)用”，不要浪費(fèi)，孟子強(qiáng)調(diào)讓農(nóng)民有一定的土地，不侵犯農(nóng)民的勞

7、動(dòng)時(shí)間。商鞅主張“廢井田，開(kāi)阡陌”。對(duì)于以上三位學(xué)者的主張，下列說(shuō)法正確的是：A三者立論相同，都站在維護(hù)統(tǒng)治者利益的立場(chǎng)上B三者立論相同，都維護(hù)了農(nóng)民階級(jí)的利益C三者立論互異，但都是以精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為考慮點(diǎn)D三者立論互異，且不是以精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為考慮點(diǎn)7、材料：在一個(gè)戰(zhàn)亂、動(dòng)蕩的時(shí)期，群雄烽起，諸侯爭(zhēng)霸。以天下為依歸的為政者，至少要做到下面幾點(diǎn)：一是最大限度地得到民眾的支持；二是發(fā)展國(guó)家經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)富裕；三是發(fā)展國(guó)家軍事，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大。缺乏第一點(diǎn)，會(huì)導(dǎo)致政制的難以為繼；缺乏第二和第三點(diǎn)，難以增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力，實(shí)現(xiàn)政治理想。這個(gè)時(shí)候，需要的是霸道，非溫情脈脈的王道。這也是儒家初期其學(xué)人的治國(guó)之道不能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)政治的原由。意識(shí)形態(tài)與政制的關(guān)系有感