勸學(xué)

《荀子》【先秦諸子散文名篇欣賞】勸勉、鼓勵(lì)學(xué)習(xí)勸學(xué)《荀子》【先秦諸子散文名篇欣賞】勸勉、鼓勵(lì)學(xué)習(xí)

荀子（約前313-前238），名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)后期趙國(guó)人，著名的思想家、教育家。是先秦儒家的最后代表人物。他認(rèn)為人類(lèi)天生有欲求，有欲求必有爭(zhēng)奪，任其天性發(fā)展，必做惡事，因此他提出“性惡論”，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮教育和禮法的作用。荀子認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以使人的本性改變，因此，他十分強(qiáng)調(diào)教育的作用和學(xué)習(xí)?！局苏撌馈咳寮宜枷氲募蟪烧哕髯樱s前313-前238）荀子（約前313-前238），名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)后期趙

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣揚(yáng)“勞心者治人，勞力者治于人”為統(tǒng)治階級(jí)辯護(hù)的思想，而荀子卻認(rèn)為：人力能征服自然，應(yīng)該利用自然為人類(lèi)服務(wù)。他的門(mén)人韓非、李斯成為戰(zhàn)國(guó)末期的法家重要代表人物。

《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇，是荀子教學(xué)思想的專(zhuān)論，比較全面而系統(tǒng)地論述了他對(duì)教育和學(xué)習(xí)的一系列觀點(diǎn)和主張。本文是節(jié)選原文前四節(jié)?！局苏撌馈俊緞?chuàng)作背景】荀子（約前313-前238）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣揚(yáng)“君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)【題目理解】以《勸學(xué)》為題目，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德?！皠瘛边@個(gè)字統(tǒng)領(lǐng)全篇，告訴我們這是一篇勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)的文章。（開(kāi)篇第1段）

君子曰：學(xué)不可以已。【譯文】有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人說(shuō)：學(xué)習(xí)不可以停止。

開(kāi)篇直接提出中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已?！菊n文研讀】【首段解讀】【題目理解】以《勸學(xué)》為題目，勉勵(lì)人們要不停止

2段

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。閱讀第2段，注解重點(diǎn)詞義，口譯句子，注意虛詞的不同用法：

【譯】靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但它比蓼藍(lán)的顏色更青；冰是由水凝結(jié)成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車(chē)輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會(huì)再挺直，這是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣。所以木材經(jīng)墨線量過(guò)就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過(guò)就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)自己檢查反省，就智慧明達(dá)，行動(dòng)不會(huì)犯錯(cuò)誤了?！咀⒔狻浚骸疽詾椤浚阂裕ㄖ?，把它制作成……

【者…也…】：表判斷，原因是……

【于】：介詞，從/比/表對(duì)象，向/動(dòng)詞，認(rèn)為2段青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。木

2段

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！狙凶x】一個(gè)人，經(jīng)過(guò)后天的學(xué)習(xí)就可以不斷提高自己的水平。

設(shè)喻論證青出于藍(lán)冰寒于水木輮為輪木受繩直金就礪利有所提高有所改變結(jié)論（一）

君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)。由物及人【闡明道理】此段主要運(yùn)用什么論證方法？闡明了什么道理？2段青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。木

3段吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。閱讀第3段，注解重點(diǎn)詞義，口譯句子，注意虛詞的不同用法：【注解】：

須臾(yú):片刻，一會(huì)兒。

跂(qǐ):踮起腳后跟。

博見(jiàn):看見(jiàn)的范圍廣，見(jiàn)得廣。

疾:聲音宏大。彰:明顯，清楚。假:憑借，利用。輿:車(chē)。

利足:腳走得快。

水:游泳。絕:橫渡。

生(xìng)非異:本性(同一般人)沒(méi)有差別。生，通“性”，天賦，資質(zhì)。

而：連詞①表修飾/②表順接/③表轉(zhuǎn)折，卻3段吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不

3段吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也?！娟U明道理】：學(xué)習(xí)（物）的作用：

設(shè)喻論證跂而望登高而招順風(fēng)而呼假輿馬假舟楫【研讀】此段主要運(yùn)用什么論證方法？闡明了什么道理？不如登高博見(jiàn)見(jiàn)者遠(yuǎn)聞?wù)哒弥虑Ю锝^江河【中心句】：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！窘Y(jié)論二】：君子生非異也，善假于物也。可以彌補(bǔ)自身不足。3段吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣

4.

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也?！狙伞?/p>

【無(wú)以】【用心】【注解】①兼詞，“于此”；

②句末語(yǔ)氣詞，不譯。：沒(méi)有方法來(lái)…：因?yàn)樾乃肌喿x第4段，注解重點(diǎn)詞義，口譯句子，注意虛詞的不同用法：4.積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉正面設(shè)喻不積跬步，無(wú)以至千里不積小流，無(wú)以成江海反面設(shè)喻騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤蚓無(wú)爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度要專(zhuān)心要積累（正）（反）（正）（反）（正）（反）正反對(duì)比論證要堅(jiān)持【研讀】此段主要運(yùn)用什么論證方法？闡明了什么道理？積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉正面設(shè)喻不積跬1.學(xué)習(xí)的意義---提高自己（5個(gè)比喻）2.學(xué)習(xí)的作用---彌補(bǔ)不足（5個(gè)比喻）3.學(xué)習(xí)方法、態(tài)度---積累堅(jiān)持專(zhuān)心（5組比喻）二、【論證的方法】1.設(shè)喻論證

2.正反對(duì)比論證一、【論證結(jié)構(gòu)】

【學(xué)習(xí)小結(jié)】中心論點(diǎn)：

學(xué)不可以1.學(xué)習(xí)的意義---提高自己（5個(gè)比喻）2.學(xué)習(xí)的作用-【從《勸學(xué)》看《荀子》的特色】

1．善用比喻說(shuō)理，從同一角度反復(fù)論述，把抽象的道理說(shuō)得明白、具體、生動(dòng)。2．采用對(duì)比，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對(duì)比，增強(qiáng)文字說(shuō)服力。3．句式整齊，在排偶中適當(dāng)?shù)膴A進(jìn)散句，文氣流暢而不呆滯。【從《勸學(xué)》看《荀子》的特色】1．善用比喻說(shuō)理，從同一角度勸學(xué)詩(shī)顏真卿三更燈火五更雞，

正是男兒讀書(shū)時(shí)。

黑發(fā)不知勤學(xué)早，

白首方悔讀書(shū)遲。

長(zhǎng)歌行

《古樂(lè)府詩(shī)》

百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。

【學(xué)習(xí)乃一生的要義】勸學(xué)詩(shī)長(zhǎng)歌行【學(xué)習(xí)乃一生的要義】拓展學(xué)習(xí)：【勸學(xué)】節(jié)選

南方有鳥(niǎo)焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。拓展學(xué)習(xí)：【勸學(xué)】節(jié)選南方有鳥(niǎo)焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，【勸學(xué)】節(jié)選

【譯】南方有一種叫“蒙鳩”的鳥(niǎo)，用羽毛作窩，還用毛發(fā)把窩編結(jié)起來(lái)，把窩系在嫩蘆葦?shù)幕ㄋ肷?，風(fēng)一吹葦穗折斷，鳥(niǎo)窩就墜落了，鳥(niǎo)蛋全部摔爛。不是窩沒(méi)編好，而是不該系在蘆葦上面。西方有種叫“射干”的草，只有四寸高，卻能俯瞰百里之遙，不是草能長(zhǎng)高，而是因?yàn)樗L(zhǎng)在了高山之巔。蓬草長(zhǎng)在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進(jìn)了黑土里，就再不能變白了，蘭槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都會(huì)避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環(huán)境，交友要選擇有道德的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。

【勸學(xué)】節(jié)選【譯】南方有一種叫“蒙鳩”的鳥(niǎo)，用羽毛作窩【新教材】《勸學(xué)》課件—高中語(yǔ)文統(tǒng)編版上冊(cè)1.體會(huì)本課切中要害、深入淺出的說(shuō)理特點(diǎn),學(xué)習(xí)這篇文章的表達(dá)方式,品味本文的語(yǔ)言特點(diǎn)。找出文中典型的語(yǔ)句,歸納其特點(diǎn),嘗試從表達(dá)目的、聽(tīng)眾的感受角度品評(píng)其表達(dá)效果。閱讀時(shí),還要注意思考,理解這篇文章的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義。2.只有懂得舍與得，才不會(huì)被利祿牽扯而過(guò)度奔波勞累；一個(gè)人只要能夠自得其樂(lè)，即使有所失也不會(huì)為此不快樂(lè)；一個(gè)人只要擁有高深的道德修養(yǎng)，即使沒(méi)有官位也能內(nèi)心平靜輕松。3.文本中不斷提到“大自然”，在充滿了詩(shī)情畫(huà)意的大自然面前，在可愛(ài)溫順的小動(dòng)物面前，素芭沒(méi)有任何交流的障礙，她甚至能比常人更為輕易地表達(dá)自己。4.作者用了幾乎兩章的篇幅，把素芭放置到比社會(huì)環(huán)境溫暖得多的自然環(huán)境中，在這里，素芭不僅是美好的，還有著無(wú)言的快樂(lè)。側(cè)面的烘托讓素芭的形象更為動(dòng)人。5.反面的襯托同樣是塑造素芭形象的一個(gè)手段。素芭身邊的人們可以用話語(yǔ)交流，他們是一群極為普通的勞作者，包括帕勒達(dá)帕，可是他們對(duì)素芭的表現(xiàn)卻顯得極為冷漠和麻木。6.素芭在他們身上看不到關(guān)心，找不到溫暖。在小說(shuō)的第五章，父母打算用欺騙的手段把素芭嫁到加爾各答，而且“沒(méi)有作任何安慰”。7.整個(gè)事件的過(guò)程中，素芭只有獨(dú)自流淚傷心，得不到任何關(guān)心，唯一的所謂的好友帕勒達(dá)帕只是專(zhuān)心致志地釣魚(yú)，絲毫沒(méi)有離愁別緒，反倒是漫不經(jīng)