PAGE9讀《阿長與〈山海經(jīng)〉》有人不喜歡魯迅，甚至詆毀他，不喜歡他的文章，說他的文章行文中有許多語病，觀點有點偏頗，語言太犀利，不一而足。但奇怪，自從我走講臺后就一直喜歡他的文章，我記得我的第一次公開課就是講的小說《孔乙己》，后來還寫了一系列的論文。教到哪一篇，就學到哪一篇，也寫到哪一篇。說真的，越來越喜歡他的文章，尤其是他的小說和散文。每次講魯迅的作品，都會被他文中那種精美的語言和深刻的思想所折服，也對他作品中的人物產(chǎn)生一種或喜或悲或恨的情感，無論是閏土、老栓、祥林嫂，還是阿發(fā)、雙喜、抑或是柳媽、楊二嫂、魯四老爺或阿長、壽先生，不管他們心善還是性惡，或智或愚，無由地喜歡，每每講到這些鮮活的人物時，就會感覺先生的那種神來之筆是如此精妙！每每講到他們，我會引導學生和我一起去和先生作精神上的交流，而往往也只有在這時候，我才有可能超越這個職業(yè)本身所決定的、也極難避免的瑣碎和“匠氣”，體會到它所蘊涵的精神的意義。很多評論文章都說魯迅先生的文章是“匕首”，是“投槍”，但在選入中學課本的作品中，尤其是在《從百草園到三味書屋》和《社戲》中，我們看到的已不再是一個“橫眉冷對千夫指”的戰(zhàn)士，而是一個浪跡天涯的游子，心中充滿了對家鄉(xiāng)的人和事的眷念，或者說是一個冷峻的哲人。在他的記憶中，家鄉(xiāng)幾乎已經(jīng)幻化成了一個夢境般的美好世界，并著力去展現(xiàn)故鄉(xiāng)人身上那種最純真的人性，這正是作者眷念故鄉(xiāng)的根本原因，也是作者在思考著我如何去改變故鄉(xiāng)面貌的反思。這學期人教社新編初中語文第二單元魯迅散文──《阿長與〈山海經(jīng)〉》，雖然我是第一次教，卻是我喜歡的一篇課文，我想要教好這篇文章我得先讀懂這篇文章。１９２６年，因為北京發(fā)生執(zhí)政府屠殺學生事件，魯迅先生憤而出走，來到廈門，在廈門大學任教。后因為廈門同樣發(fā)生進步學生被捕事件，魯迅先生要求全體教工聯(lián)名上書，營救學生，未能成功，于是又從廈門出走。后來魯迅先生在《藤野先生》一文中對這段顛沛流離的生活有著具體的描述。在此期間，魯迅先生在《莽原》中以“舊事重提”為總標題，發(fā)表了一系列文章，后來結(jié)集出版并加上了《小引》與《后記》，文集名為《朝花夕拾》。關(guān)于文集的得名，他是這樣說的：“帶露折花，色香自然要好得多，但是我不能夠。便是現(xiàn)在的心目中的離奇和蕪雜，我也還不能使他即刻幻化，轉(zhuǎn)成離奇或蕪雜的文章。”《阿長與〈山海經(jīng)〉》寫的就是回憶，它將作者心中離奇蕪雜的回憶幻化成文，盡管在文中，語調(diào)與口氣都是兒童的，既表達了對童年天真無邪的生活的向往，也滲透了一個成年人對人生的反思。作者從來沒有寫過一篇單獨的文章回憶自己的母親，但充滿深情地撰文寫一個傭人，那么他究竟回憶了一些什么事情呢在回憶中，表現(xiàn)了作者對人生的哪些思考呢在文中，作者字面上似乎用較多地篇幅寫了阿長的一些好笑的瑣事，但在這些瑣事的背后卻隱藏了作者對阿長淳樸、善良的品格的贊美，這種贊美在文末被渲染到了極點，化成了對阿長的懷念與祝福。在文章中作者用孩子的視角來寫，其中卻滲透了對人生的思考。有的評論家說文章中有一些細節(jié)明顯的帶有一些貶意，如阿長的睡相，阿長的切切察察的毛病，以及阿長的關(guān)于元旦的“古怪事儀式”等等，我認為卻不能簡單地用“帶貶”兩個詞來概括與歸納的。在文章開頭作者就用簡練的筆觸告訴人們，“我”的保姆只是一個很普通的農(nóng)婦，而且是一個社會地位很低的農(nóng)婦，她連自己的名字也沒有，到“我”家后，人們只是把前任保姆的名字來稱呼她，但是作者深情地寫道：“長媽媽…我的母親和許多別的人都這樣稱呼她，似乎略帶些客氣的意思。只有祖母叫她阿長，我平時叫她連長字也不帶”，作者由對她的稱謂就表明了自己對阿長的態(tài)度，在兒時的作者心里，她就是“我”的媽媽，接著作者介紹了她的名稱的由來，讀到此處，不能不感到一種深沉之情從人的心腔中溢出，對長媽媽的同情由此可見。長媽媽只是一個普通的農(nóng)婦，她享受不到教育的權(quán)利，不識字，沒文化。在結(jié)尾又補充她的不幸，“青年守寡”，在別人家做女工，一年功夫只能告假幾天回家。正是因為她只是一個普通的農(nóng)婦，在她的身上也具有了普通農(nóng)婦的缺點。加上她沒有文化，不免粗俗，性格又很率真，那種見風使舵式的圓滑她似乎不懂，來到周家做女工，外向的個性也不知收斂，一味適性任情，“常喜歡切切察察”，在家里引起一些“小風波”，睡相也不太好，“大攤”字式的攤手攤腳，占領(lǐng)全床，有時還把胳膊擱在孩子的脖子上，幾十年過去了，小時不喜歡的這些毛病，到老年時，一切如在眼前。讀到此處，不由我感慨：在一個人的一生中將童年時代陪“我”睡覺的保姆的睡相還記得如此深刻，不能不說長媽媽在“我”情感中所占的份量！我想，只有共度了那段時光才會有那些記憶的，缺點也好，睡相也罷，不管它們是美好的還是“丑陋”的，在孩子的心里卻是如此的深刻，自己的生身母親也沒有如此深的記憶呀！豈能用“憎惡”二字可以歸納得了的嗎雖然作者說“實在他不太佩服她”，卻影響不了“我”對她的感激與懷念。接著作者寫了長媽媽對“我”的管教嚴格。作為傭工和保姆，長媽媽與現(xiàn)代幼稚園老師相比可能要差很遠“拔一株草，翻一塊石頭，說我頑皮，要告訴我的母親去”。“我”對長媽媽的煩還不止如此：因為雖然長媽媽沒有知識，卻又懂得許多令人“不耐煩”的規(guī)矩和使人感到“非常麻煩”的道理，如“曬褲子用的竹竿底下，是萬不可鉆過去”等等。依現(xiàn)在的眼光去似乎有點可笑，但在當時的歷史條件下，阿長教給這些“道理”的用心，和現(xiàn)在的阿姨教孩子們講衛(wèi)生、不橫過馬路有什么區(qū)別呢現(xiàn)在中國有些地方還有這樣的風俗，女人生產(chǎn)時孩子們是不能去看的，人死了不能直接說死，每逢喜慶的日子大人告訴孩子要說吉利的話。這與人們渴望平安幸福有著極大的關(guān)系呀，而這一點不是我的母親教我的，卻是長媽媽教的，如果要說科學，誰又能將媽媽懷情式的教育說得清楚的深入思考一下，像這樣的管教方法又是哪一個母親沒有做過的呢我記得我的母親就在小時候教我不要從別人的褲子底下經(jīng)過，說那樣會長不高的。長媽媽只是一個保姆，她的“不要我去晾過褲子底下的竹竿底下是萬不可鉆過去的”的說教，本應(yīng)由自己的母親來做，可卻是長媽媽！再看飯粒落在地上，最好的撿起來吃掉，這也是教育孩子愛惜糧食呀！誰能說阿長教錯了，誰又說阿長教得可笑事隔那么多年，“我”對長媽媽管“我”的事情是那樣深刻！以至幾十年以后都不能忘記，不能不說長媽媽對“我”的照顧是多么的盡職！長媽媽在元旦時要“我”說一些吉利的話，對于一個年輕就守寡的人來說平安順利就是最大的心愿了，于是作者用傳神的筆觸寫了長媽媽對“我”說吉利話的渴望，“我”說了吉利后的高興與滿足，而且把這種高興與滿足與我共享：將桔子送到了我的嘴里。如果以上這些是對“我”的管教的話，那是一種原始的管教，當然誰都不愿意在大人的約束下生活，所以依“我”當時的心態(tài)當然不滿意了，有點憎惡了，但“我”想那也只是兒時的心態(tài)吧，所以我們又怎能根據(jù)我們現(xiàn)在的眼光并以作者那種調(diào)侃的“憎惡”二字可以理解得了的如果要從全文來看，那也是作者故意安排的抑筆，那是一種為后揚而故意寫一筆曲筆。其實從阿長那教給“我”那些道理和不許這樣或那樣的約束中，不難看出她對“我”的熱愛與呵護，這在藝術(shù)手法上，有點類似以藏為露的含蓄。但畢竟“我”對她的情感由煩到敬了，這種敬意下，城外的炮就打不進來了。這是真的嗎當時人認為大炮都是邪術(shù)，只要一碰見臟的東西就失靈了，這是迷信，可是這個迷信是她自己編出來的嗎這種迷信不僅她信，當時的統(tǒng)治者也信。第一次鴉片戰(zhàn)爭時，清朝的欽差大臣弈山看見英國人的船堅炮利，認為英國人有邪術(shù)，于是讓船裝著馬桶沖過去，成為貽笑一時的“馬桶戰(zhàn)術(shù)”。這與義和拳與八國聯(lián)軍作戰(zhàn)時曾將狗血淋在大炮上同出一轍呀。在民間有一種說法，狗血是不吉利的東西，只要在誰家的房子周圍淋上狗血誰就要倒霉。只要想想，這種迷信只有阿長發(fā)相信嗎現(xiàn)在不也很多也不也是常去叩拜菩薩以求其庇護嗎，我想阿長的錯誤，不是阿長的錯，而是整個社會的錯呀。“長毛”的故事，雖然讀后令人捧腹開懷，忍俊不禁。但我卻不笑阿長！沒有文化的阿長當然不知道那是迷信，年少的“我”也聽到了不曾從母親聽到的故事，那大大地滿足了“我”好奇的心里。對于孩子來說有奶便是娘呀，誰對我好，小孩便認為誰好，只要對小孩有不利有地方，小孩也有翻臉不認人的時候?！拔摇钡母袆雍芸炀鸵驗殡[鼠事件而變化了。喜歡聽故事是孩子的天性，喜歡小動物也是孩子的天性，這兩件事沒有什么不同。但隨著年齡的增長，“我”的渴求不在隱鼠了，而是對知識的渴求了，而且情感也在悄悄地發(fā)生的變化?！拔摇痹谶h叔祖處看到了《山海經(jīng)》，可是叔祖是一個疏懶的人，不肯為“我”找，其他人敷衍我，自己又不知道去何處買。也許別人認為小孩子不應(yīng)該讀那些閑書，可是阿長卻主動過來問呢因為她不懂。就是因為她不懂這些道理，她過來問是因為看到小孩子對此如此念念不忘，所以才來問。這說明阿長是一個多么善良的人，是一個多么關(guān)心“我”的人！阿長真心地問“我”關(guān)心“我”，并且?guī)汀拔摇睂崿F(xiàn)了心愿，她為“我”買回《山海經(jīng)》！當“我”接到《山海經(jīng)》時，竟“似乎遇著了一個霹靂，全體都震悚起來”，所有“抱怨”，“從此完全消失”，“我”對她“發(fā)生敬意”。別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。這使我發(fā)生新的敬意了，她確有偉大的神力?！渡胶＝?jīng)》成了“我最為心愛的寶書”。因為《山海經(jīng)》的緣故，“我”還收集了許多類似的書。到作者寫此文時，時隔幾十年，這部書渾如眼前，還清楚地記得書中的圖畫。那是一本印刷、繪圖非常粗糙的書，然而也是一部令他終身難忘的書。在書后的《五猖會》中，他寫到父親讓他在去看廟會之前背《鑒略》，他也說這是一本好書，比《千字文》《百家姓》都有用，可他只記得前面四句了。這一本如此粗糙的書卻令他終身難忘。發(fā)生這種變化的根本原因是阿長保護了孩子的天性。這正是作者尊重阿長的根本原因。長媽媽的形象──附麗于這一動人事件，便陡然豐滿了。作者高明地通過這一情節(jié)，引發(fā)讀者達到“妙悟”境界，從此物、此事、此景中“悟”到此人、此心、此情，獲得對這一形象本質(zhì)的認識，這種刻意傳神的手法是十分靈巧的。小時候的“討厭與憎惡”到了大了就變成了尊敬與懷念。當然這種尊敬和懷念生積累。當時的魯迅，生活顛沛流離，這段生活他在《藤野先生》一課中有著詳細的描述。而這段生活讓他更加看清了人世的丑惡，于是他開始回憶故鄉(xiāng)的人和事。因為這里有著最純樸、最純真的人性，這正是他在現(xiàn)實社會中找不到的。于是，他寫了《從百草園到三味書屋》，寫了《阿長與〈山海經(jīng)〉》，寫了《朝花夕拾》。而在本文中，他對阿長的尊敬是一直存在的，并且在最后兩個小節(jié)被渲染至高潮。“仁厚黑暗的地母啊，愿在你的懷里永安她的魂靈！”深情的