第四章認(rèn)知過程內(nèi)容概要第一節(jié)注意第二節(jié)感知覺第三節(jié)記憶第四節(jié)思維心理現(xiàn)象心理過程認(rèn)識(shí)過程：感知、記憶、想象、思維等情緒情感過程：對(duì)事物的主觀態(tài)度體驗(yàn)意志過程：擬定目標(biāo)計(jì)劃并執(zhí)行的意志行動(dòng)個(gè)性個(gè)性傾向性：需要、動(dòng)機(jī)、信念、理想、三觀等個(gè)性心理特征：能力、氣質(zhì)、性格第一節(jié)注意注意是一扇門，凡是從外界進(jìn)入心靈的東西，都要通過它——前蘇聯(lián)教育家烏申斯基天才，首先是注意力——法國生物學(xué)家喬治·居維葉注意的概念某一時(shí)刻所處的狀態(tài)，表現(xiàn)為對(duì)一定對(duì)象的指向和集中。指向性：選擇某個(gè)對(duì)象，而忽略其他對(duì)象集中性：心理活動(dòng)或意識(shí)指向某個(gè)對(duì)象時(shí)，抑制與此不相關(guān)的對(duì)象，保證認(rèn)識(shí)活動(dòng)順利開展1.兩個(gè)人同時(shí)講話只聽見一個(gè)人的話語？2.做試卷投入不知道窗外老師經(jīng)過？3.集中精神更能記住黑板內(nèi)容？4.因?yàn)橹塾谂笥讯雎曰虮灰蠛雎云渌?？你是否是這樣呢？~注意的種類根據(jù)有無目的以及意志努力程度的不同，注意分為以下三種類型：無意注意：沒有預(yù)定目的，也無需意志努力有意注意：有預(yù)定目的，需要意志努力含義：注意在時(shí)間上的特征，是指注意在同一事物或同一活動(dòng)上所能持續(xù)的時(shí)間。注意的穩(wěn)定性1、注意的穩(wěn)定性有狹義廣義之分（1）狹義：注意保持在同一對(duì)象上的時(shí)間。

但是，人在感知同一事物時(shí)，人的注意會(huì)出現(xiàn)周期性的加強(qiáng)或減弱，這種周期性的變化稱為注意的起伏。（2）廣義：注意保持在同一活動(dòng)上的時(shí)間。（3）注意的分散：又稱分心，同穩(wěn)定性相反的狀態(tài)，指離開當(dāng)前應(yīng)完成的任務(wù)而被無關(guān)刺激所吸引。

2、注意的廣度

含義：也叫注意的范圍，是指在同一時(shí)間內(nèi)能清楚把握的對(duì)象的數(shù)量。（2）影響注意廣度的因素知覺對(duì)象的特點(diǎn)個(gè)人知覺活動(dòng)的任務(wù)和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)?zāi)隳芸焖俚財(cái)?shù)星星嗎？4、注意的轉(zhuǎn)移（1）含義：注意的轉(zhuǎn)移是指根據(jù)新任務(wù)的要求，主動(dòng)地把注意從一個(gè)對(duì)象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象，或由一個(gè)活動(dòng)轉(zhuǎn)移到另一個(gè)活動(dòng)。（2）注意轉(zhuǎn)移與注意分散的區(qū)分：注意的轉(zhuǎn)移是在任務(wù)有實(shí)際需要時(shí)發(fā)生的。注意的分散是在需要保持注意穩(wěn)定時(shí)卻因無關(guān)因素的干擾而離開了當(dāng)前應(yīng)該注意的對(duì)象。（2）影響注意轉(zhuǎn)移快慢和難易的條件原來注意的強(qiáng)度新對(duì)象或新活動(dòng)的特點(diǎn)個(gè)體神經(jīng)過程的靈活性二、注意的機(jī)制過濾器模型：衰減模型新異性——廣告中如何吸引注意力第二節(jié)感知覺

一、感知覺的含義感覺是人腦對(duì)當(dāng)前直接作用于感覺器官的客觀事物的個(gè)別屬性的反映。知覺是人腦對(duì)當(dāng)前直接作用于感覺器官的客觀事物的整體反映。1、什么是感知覺

感覺的含義要點(diǎn)：當(dāng)前直接作用于感官個(gè)別屬性客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一知覺的含義要點(diǎn)：當(dāng)前直接作用于感官整體反映不僅有賴于知覺對(duì)象，而且有賴于知覺的主體，具有一定傾向性，受到主體已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和各種心理特點(diǎn)如興趣、需要、動(dòng)機(jī)、情緒等等的影響2、感覺與知覺的關(guān)系

（1）聯(lián)系二者都是人腦對(duì)當(dāng)前客觀事物的反映。感覺是知覺的基礎(chǔ)，知覺是感覺的深入和發(fā)展（2）區(qū)別感覺和知覺是人們認(rèn)識(shí)客觀世界的開端。感覺和知覺是人們其他心理活動(dòng)的基礎(chǔ)，沒有感覺知覺就不可能形成記憶、思維、想象、意志等復(fù)雜的心理活動(dòng)。二、感知覺的種類1、感覺的種類2、知覺的種類空間知覺深度知覺的線性透視視覺懸崖實(shí)驗(yàn)

方向知覺與性格

從心理活動(dòng)看，人們運(yùn)用視覺線索和前庭感覺信息時(shí)存在著個(gè)體差異。尤其當(dāng)兩類信息不一致時(shí)，有的人更多地依賴于內(nèi)耳前庭感覺的信息，而有的人則更多地依賴于外部環(huán)境的視覺線索?？梢酝ㄟ^棒框儀測(cè)量。測(cè)驗(yàn)是在缺乏其他參照線索的情景下，讓被試面對(duì)一個(gè)傾斜的方框（圖A），框內(nèi)有一根傾斜的直棒，要求被試僅憑知覺把框內(nèi)的直棒調(diào)節(jié)垂直。BCA首頁結(jié)果發(fā)現(xiàn)，被試有兩類反應(yīng)：一類反應(yīng)是不受周圍方框的影響，把直棒調(diào)節(jié)成與地面相垂直（圖B）；另一類是以方框?yàn)橐罁?jù)，把直棒調(diào)節(jié)成與方框邊沿相垂直（圖C）。分別被稱為場(chǎng)獨(dú)立性和場(chǎng)依存性。研究發(fā)現(xiàn)，具有這兩種不同方向知覺特點(diǎn)的人，其性格特征也不盡相同。

場(chǎng)獨(dú)立性（B）強(qiáng)的人，在性格上往往表現(xiàn)為：喜歡獨(dú)來獨(dú)往，對(duì)社會(huì)交往不感興趣，生活上不太注意別人的意見，不輕易動(dòng)感情，喜歡從事與人少有交往的職業(yè)。場(chǎng)依存性強(qiáng)（C）的人，在性格上往往表現(xiàn)為：喜歡尋求社會(huì)支助，喜歡社會(huì)交往，重視他人的意見，容易接受團(tuán)體的建議，好動(dòng)感情，喜歡從事與熱鬧打交道的工作。錯(cuò)覺含義：錯(cuò)覺是指人腦對(duì)客觀事物的主觀歪曲的知覺；在客觀刺激作用下必然會(huì)產(chǎn)生的失真的知覺。常見的錯(cuò)覺現(xiàn)象有：大小錯(cuò)覺形狀和方向錯(cuò)覺形重錯(cuò)覺時(shí)間錯(cuò)覺運(yùn)動(dòng)錯(cuò)覺孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故。一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也?！币粌阂匀粘醭鲞h(yuǎn)，而日中時(shí)近也。一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”水平的直線與垂直的直線哪個(gè)更長(zhǎng)？這5條斜線平行嗎？移動(dòng)一下你的頭，你會(huì)發(fā)現(xiàn)什么？A、B兩個(gè)方塊的顏色相同嗎？錯(cuò)覺的巧用三、感知覺的一般規(guī)律1、感覺的規(guī)律感受性與感覺閾限感受性:是指人對(duì)刺激的感覺能力。感受性的高低用感覺閾限來衡量。感覺閾限:是指能引起感覺或差別感覺的刺激量的臨界值。感受性與感覺閾限在數(shù)量上成反比例關(guān)系。感受性變化的規(guī)律感覺適應(yīng)：感官對(duì)持續(xù)存在的刺激所做出的反應(yīng)越來越小。在視覺和嗅覺中最為明顯。如“入鮑魚之肆久而不聞其臭，入芝蘭之室久而不聞其香”、游泳是跳入涼水中，明適應(yīng)、暗適應(yīng)現(xiàn)象。感覺對(duì)比：同一感官在不同刺激的作用下而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象。包括同時(shí)對(duì)比和先后對(duì)比。聯(lián)覺：一種感覺引起另一種感覺。感覺補(bǔ)償作用：當(dāng)某種感覺受損或缺失后，其他感覺會(huì)予以彌補(bǔ)。萬綠叢中一點(diǎn)紅－－視覺的對(duì)此聯(lián)覺冷色與暖色2、知覺的基本特征知覺的整體性：人根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)把個(gè)別部分、個(gè)別屬性整合為一個(gè)統(tǒng)一整體加以識(shí)別。幾種知覺組織的原則（格式塔組織原則）：接近原則相似原則連續(xù)原則閉合原則知覺的整體性夢(mèng)露還是愛因斯坦？

——知覺識(shí)別中的整體優(yōu)先效應(yīng)ABCD閉合原則閉合原則：客觀缺失的東西主觀上進(jìn)行補(bǔ)充知覺的選擇性：對(duì)客觀刺激物有選擇的作為知覺對(duì)象進(jìn)行加工。表現(xiàn)為對(duì)象和背景的關(guān)系。知覺過程是從背景分出對(duì)象的過程。知覺的對(duì)象和背景可以相互轉(zhuǎn)換。符合“良好圖形”原則更容易被知覺。雙關(guān)圖形：知覺對(duì)象和背景相互轉(zhuǎn)換知覺的理解性：指人以自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)對(duì)感知的事物進(jìn)行加工處理，并用語詞加以概括且賦予其意義的加工過程?！皵?shù)以萬計(jì)的事物呈現(xiàn)在我的感官前，但他們從未進(jìn)入我的經(jīng)驗(yàn)，為什么？因?yàn)槲覍?duì)它們沒有興