《意識的本質(zhì)》課后練習一、選擇題1．處于青春期的少年需要特別的關(guān)懷。有研究表明，許多處于青春期的少年往往會做出無所畏懼的大膽舉動，是由于大腦產(chǎn)生一種恐懼記憶抑制效應，使孩子們對恐懼感“暫時性失憶”。這種大腦效應，會隨著年齡增長及大腦進一步發(fā)育逐漸消失。這表明()A．意識是大腦的機能B．人腦是意識產(chǎn)生的源泉C．有的意識純粹是人腦瞎想的D．人腦是意識活動的物質(zhì)器官2．“我的幸福公式”登上某網(wǎng)站焦點專題榜，以下是一些網(wǎng)民的“2013＋？＝幸福”的幸福公式：網(wǎng)民“天天美食”：2013＋物價適宜＋放心餐桌＝幸福網(wǎng)民“勞動致富”：2013＋找到工作＋漲工資＋不拖欠＝幸福網(wǎng)民：“難得一笑”：2013＋有車有房＋環(huán)境優(yōu)美＋心情愉悅＝幸福這表明()①幸福是人們主觀感覺的產(chǎn)物②幸福與人的主觀感受密切相關(guān)③人們的幸福源自需求的滿足④幸福沒有一個客觀的衡量標準A．①④B．②③C．①③ D．②④3．在電腦的控制下，機器能夠“自動”地命中目標。因此，有人說電腦也是有意識的，這種觀點否認了()①電腦也會產(chǎn)生意識②意識是人腦特有的機能③意識是客觀事物在人腦中的反映④意識是生物特有的能力A．①②B．③④C．②③D．②④4．國庫也叫做國家金庫，一般以為只是放錢的庫房。事實上，現(xiàn)代意義上的國庫還可以看成是一個簿記系統(tǒng)，用來記錄所有的財政收入和財政支出。人們對國庫的片面認識是()A．唯意志主義的B．客觀存在的主觀映象C．人腦主觀自生的D．脫離客觀存在的結(jié)果5．龍是中華民族的象征，對每一個炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號、一種意緒、一種血肉相連的情感。關(guān)于龍的形象，自古以來就有“角似鹿、頭似駝、眼似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛”的說法。這表明()①觀念的東西是人腦對客觀事物的能動反映②一切觀念都是對現(xiàn)實的模仿③意識是人腦特有的機能④任何觀念都可以從現(xiàn)實世界中找到其本質(zhì)“原型”A．①②B．①④C．③④D．②④6．“你最痛苦的時候，窗外有小鳥在快樂地歌唱”，這句格言的寓意是()A．學習小鳥快樂生活B．世界的本質(zhì)是客觀的C．人的尊嚴在于思想D．思維是客觀存在的反映7．網(wǎng)絡(luò)熱詞“謠鹽”取自“謠言”的諧音，意即空穴來風。從哲學的角度看，謠言來自于()A．人腦，因為人腦是意識的生理器官B．人們的想象，因為謠言是不屬實的錯誤意識C．客觀存在，因為意識是客觀存在的主觀映象D．物質(zhì)世界，因為意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物8．秋在中國文人心中有著獨特的內(nèi)涵?！白怨欧昵锉帕取?，在秋的文化意識中，悲秋也可以算得上是普通的意識了?！昂翁幒铣沙?，離人心上秋”，秋成了一種凄涼、傷感、悲苦的象征。但是，秋的描寫也總有些歡快的調(diào)子，如劉禹錫的“我言秋日勝春朝”。這些差異的存在說明()A．詩人的感受完全是主觀的，不具有任何客觀基礎(chǔ)B．詩句反映的是人的心理感受，而非認識對象的客觀狀況C．意識是帶有主觀性的，不同的人對同一事物的反映具有差別D．意識有時候不是對客觀事物的反映9．在談到作文的夸張時，李白曾有關(guān)于“燕山雪花大如席”的精彩詩句。語文老師在教我們寫作文時，也總要求發(fā)揮想象力。其實，人的任何想象()A．都來源于客觀世界B．都是對客觀事物的正確反映C．都是對客觀事物的主觀臆造D．都來源于人腦10．宗教是信仰上帝、神鬼等虛幻的東西，但是不管哪種宗教信仰的神，都是按照人們自己的形象和經(jīng)驗塑造的。這一事實說明()A．神是人的頭腦中自生的，因為世界上根本沒有鬼神B．神是一種虛幻的東西，信則有，不信則無C．神是客觀事物在人腦中的反映，可以在客觀世界中找到它的“原型”D．神是客觀實在的東西11．中國自古就有“嫦娥奔月”、“飛天”的神話傳說。這些神話傳說()A．是客觀存在在人腦中的主觀映象B．它的內(nèi)容不是客觀存在C．它來源于文學家的創(chuàng)作靈感D．是對客觀存在的如實反映12．人們按照元素有規(guī)則的變化進行推論，發(fā)現(xiàn)了一些“空位”上的元素，這表明()A．有的規(guī)律也是可以創(chuàng)造的B．有些規(guī)律也是可以改變的C．規(guī)律是可以認識和利用的D．自然規(guī)律是主觀對客觀的映象二、非選擇題13．閱讀材料，回答問題。材料一東西方人的信仰不同玉皇大帝像耶穌像釋迦牟尼佛像材料二費爾巴哈說：如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么上帝一定是一只長著羽毛的動物。如果牛能繪畫，那么畫出來的上帝一定是一頭牛。分析上述材料蘊含的哲學道理。14．有人說：創(chuàng)意來源于富有創(chuàng)造力的人腦，請結(jié)合有關(guān)哲學知識談?wù)勀銓@一問題的看法。參考答案1.【解析】材料中所提的大腦效應、大腦效應會隨著年齡增長及大腦的進一步發(fā)育逐漸消失，表明人腦是意識活動的物質(zhì)器官，D說法符合題意。A項說法錯誤，意識是人腦的機能；意識是客觀存在的反映，客觀存在是意識產(chǎn)生的源泉，B項說法錯誤；C項本身表述錯誤?！敬鸢浮緿2.【解析】由“2013我的幸福公式”看，不同的人幸福公式不一樣，可見幸福與人的主觀感受密切相關(guān)，人們的幸福源自需求的滿足，故選B。意識是對客觀存在的反映，故①④說法錯誤。【答案】B3.【解析】只有人腦才會產(chǎn)生意識，意識是人腦特有的機能，②③說法正確且符合題意。④說法錯誤，①說法與題意相反。【答案】C4.【解析】本題考查意識的內(nèi)容。意識源于客觀存在，因此A、C、D本身錯誤；人們對國庫認識的片面性，主要受主體的知識水平等因素的影響，體現(xiàn)了意識是客觀存在的主觀映象，客觀事物相同，但人的認識不一定相同，因此B符合題意，故選B。【答案】B5.【解析】題意旨在強調(diào)任何意識都源于客觀存在，是對客觀存在的能動反映，①④說法正確且符合題意；觀念都經(jīng)過了人腦的加工改造，與現(xiàn)實不完全相同，②說法錯誤；③說法正確，但與題意無關(guān)?！敬鸢浮緽6.【解析】世界是客觀的，不會隨著你的感受的起伏而變化，是客觀決定主觀，故B項符合題意，A、C兩項說法不科學；D項與材料主旨不符。【答案】B7.【解析】謠言是一種錯誤的意識，來自客觀世界，是人們對客觀存在的錯誤反映，故C項符合題意，A、D兩項與題意不符，B項表述錯誤?！敬鸢浮緾8.【解析】感覺在形式上是主觀的，但在內(nèi)容上都是對客觀事物的反映，離不開人腦這一物質(zhì)器官，因此A、D兩項說法均錯誤。詩句不僅反映了詩人的心理感受，也是對秋這一客觀事物的反映，B項說法錯誤。【答案】C9.【解析】“發(fā)揮想象力”、“夸張”是強調(diào)人腦對客觀材料的加工制作，而“其實”則把題目的指向轉(zhuǎn)到客觀存在的決定性上。B項錯誤，想象也有正確與錯誤之分。C、D兩項錯誤，否認了意識內(nèi)容的客觀性?！敬鸢浮緼10.【解析】任何意識都是客觀存在的反映，“神”的觀念也是客觀事物的反映，在客觀世界中能夠找到某種“原型”，故C項入選?！敬鸢浮緾11.【解析】“嫦娥奔月”、“飛天”的神話傳說，說明意識能夠反映客觀存在，故A項符合題意；B、C、D三項表述錯誤。【答案】A12.【解析】A、B、D三項否認規(guī)律的客觀性，予以排除，只有C項正確分析題干提供的信息中所體現(xiàn)出的哲學道理，符合題意，應選?！敬鸢浮緾13.【答案】①意識是客觀事物在人腦中的反映，意識的形成離不開客觀事物。東方人崇拜的玉皇大帝活脫脫是生活中的帝王的再現(xiàn)；西方人崇拜的耶穌則是西方古代史上卓有成就的君王的再現(xiàn)；佛教信奉的釋迦牟尼則是南亞次大陸人群的外貌再現(xiàn)。這說明意識是客觀存在的主觀映象。意識的形成離不開社會實踐。意識離開了客觀存在，既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。②鬼神觀念也是意識的一種，只不過是錯誤的意識。也就是說，鬼神觀念是客觀事物在人腦中歪曲的、虛幻的反映。所以，離開了客觀對象，不會形成鬼神觀念。不管是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀