庖丁解?！肚f子》庖丁解?！肚f子》1導(dǎo)入人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已?！肚f子·知北游》君子之交淡如水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕?！肚f子·山木》相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道?！肚f子·大宗師》導(dǎo)入人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已?！肚f2其二，不懈實(shí)踐，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。又為下文文惠君的贊嘆、質(zhì)疑和庖丁的暢談解牛之道做了自然的鋪墊。其二，不懈實(shí)踐，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。抵住，指宰牛之時(shí)用膝蓋抵住牛一群人在人家夢里打來打去，有意思嗎？現(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動(dòng)。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚。補(bǔ)充拓展，認(rèn)識“莊子之道”的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生敢于實(shí)踐、運(yùn)用規(guī)律的精神。技/蓋()至此乎？”比喻工作熟練，有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，解決問題毫不費(fèi)事?！ぜ碱林链撕?？（疑問語氣詞：呢）這樣的養(yǎng)生之道，實(shí)際上是從老子“知足不辱，知止不殆，可以長久”的思想發(fā)展而來，反映了莊子企圖回避矛盾的思想，是一種消極的處世哲學(xué)。四、積累文中出現(xiàn)的成語。關(guān)于“庖丁解?！钡娜齻€(gè)境界：“庖丁解牛”是《莊子·養(yǎng)生主》（養(yǎng)生主：指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。解牛：指剖開，分割牛的肢體?！懊恐劣谧濉扁叶≌劷馀Ｖ溃海ㄒ嗉答B(yǎng)生之道）抵住，指宰牛之時(shí)用膝蓋抵住牛“技經(jīng)肯綮之未嘗”目標(biāo)積累基礎(chǔ)字詞；賞析場面描寫與人物刻畫。通過細(xì)讀庖丁“解牛經(jīng)”，梳理其“解牛之道”的三重境界，進(jìn)而理解“養(yǎng)生之道”的含意，從而領(lǐng)會(huì)莊子散文說理的藝術(shù)魅力。補(bǔ)充拓展，認(rèn)識“莊子之道”的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生敢于實(shí)踐、運(yùn)用規(guī)律的精神。其二，不懈實(shí)踐，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。目3蝴蝶是我，我就是蝴蝶。一群人在人家夢里打來打去，有意思嗎？天地與我并生，萬物與我為宜。我的坐騎可是純天然無污染。死亡，美妙的長眠，值得高歌一曲，啦~~~同學(xué)眼中的莊周蝴蝶是我，我就是蝴蝶。同學(xué)眼中的莊周莊子名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國時(shí)宋國人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。他曾在家鄉(xiāng)做過漆園吏，不久即隱歸，一生過著窮困的生活。莊子像（來自網(wǎng)絡(luò)）作者簡介莊子名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國時(shí)宋想象奇妙，構(gòu)思巧妙，意境開闊,描繪生動(dòng)，善于用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格,對后世文學(xué)有較大的影響。現(xiàn)存33篇:《內(nèi)篇》7篇、《外篇》15篇、《雜篇》11篇，其中《內(nèi)篇》一般認(rèn)定是莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手。因莊子曾隱居南華山，所以又稱《南華經(jīng)》。《莊子》（來自網(wǎng)絡(luò)）《莊子》《莊子》作品簡介“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”——魯迅想象奇妙，構(gòu)思巧妙，意境開闊,描繪生動(dòng)，善于用寓言和比喻，文一、批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)。二、向往自由。三、提出辯證法——相對主義。作者思想莊子的基本思想一、批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)。作者思想莊子的基本思想莊子的思想屬于主觀唯心主義體系，他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理,在認(rèn)識論上走向相對主義。從這種認(rèn)識論出發(fā)，莊子對待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，“安時(shí)而處順”，“知其不可奈何而安之若命”。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會(huì)制度,擯棄一切文化知識，從而陷入了虛無主義的泥坑。莊子的思想是沒落貴族階級意識的反映，但是，在他的著作中常對黑暗現(xiàn)實(shí)揭露和抨擊，也有一些積極意義。作者思想主觀唯心主義莊子的思想屬于主觀唯心主義體系，他片面夸大一切事物的相對性，莊子軼事棄絕功名，追求自由莊子一開始是想做官的，可是，在他做過漆園吏之后，他覺得做官是對個(gè)人精神的一種折磨。雖然做官可以帶來榮華富貴，但卻會(huì)失去人性的自由，于是他決定不再做官。一天，莊子正在水邊釣魚。楚威王派的使臣帶著千金重禮找到了他，要請他去做相國?！俺鹾茉缇吐犝f了您的賢名，想讓您費(fèi)心操勞我們的國事。盼望您能出山相助，上為君王分憂，下為百姓謀福?！笔钩贾v話很客氣。可是，聽明使臣的來意后，莊子連釣竿都沒放下，就淡然地說:“千金的重禮，真是不少了;一國之相,地位也夠高了。不過不知你們是否見過祭祀用的牛呢？喂養(yǎng)它數(shù)年，要把它拉去殺掉之前，總是先給它披上有花紋的綢緞，讓它風(fēng)光個(gè)夠。等到它不得不挨刀時(shí)，即便它想舍棄榮華,不要風(fēng)光，去當(dāng)一頭豬圈中的小豬，卻是不可能的了。我還聽說你們楚國有一只龜，已經(jīng)死了三千年了，國君還是把它當(dāng)作神物，用絲巾包起來，放在錦盒里，供奉在廟堂上。你們說這只龜是愿意作為一把干骨頭受人尊重呢，還是愿意活著在泥水里爬呢?”使臣說:“當(dāng)然是愿意活著在泥水里爬啦?！鼻f子說:“所以啊，你們請回吧，我也是寧愿做一只自由自在地在污泥中爬的龜，不愿意做一頭先披紅掛綠后被人宰掉的牛?！鼻f子軼事棄絕功名，追求自由莊子軼事鼓盆而歌莊子的妻子死了，惠子前往吊唁，莊子卻正兩腳往前伸直像簸箕一樣坐著,一邊敲打著瓦缶一邊唱歌?；葑诱f:“你跟死去的妻子生活了一輩子，生兒育女直至衰老，人死了你不傷心哭泣也就算了，卻敲著瓦缶唱起歌來，也太過分了吧!”莊子說:“不對哩。她剛死之時(shí)，我怎么能不感慨傷心呢!可是她原本就是沒有生命的,不僅沒有生命而且沒有形體和氣息。在若有若無之間，變化而有了氣，氣變化而有了形體,形體變化而有了生命,如今又變化回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運(yùn)行一樣。死去的那個(gè)人將安安穩(wěn)穩(wěn)地寢臥在天地之間，而我卻嗚嗚地圍著她啼哭，自認(rèn)為這不能通曉于天命，所以也就停止了哭泣?！鼻f子認(rèn)為人是由宇宙大道演化而來的，是道在世間的具體體現(xiàn)形式。人的生命與其他切生命一樣，都只是宇宙演變過程中的一剎那，生與死也就沒有什么差別了。既然生死沒有差別，人活著也算不上什么樂事，死亡了也就沒有必要悲哀。莊子軼事鼓盆而歌“庖丁解?！笔恰肚f子·養(yǎng)生主》（養(yǎng)生主：指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。）里的一則寓言。題目是后來加的。解題庖丁：庖：廚師。?。簭N師的名字。解牛：指剖開，分割牛的肢體?！扳叶〗馀！笔恰肚f子·養(yǎng)生主》（養(yǎng)生主：指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。）庖丁膝之所踦砉然騞然蓋至此批大卻導(dǎo)大窾技經(jīng)肯綮大軱發(fā)于硎有間謋然páoyǐxū/huāhuō讀文正音héxìkuǎnqìnggūxíngjiànhuò庖丁膝之所踦砉然騞然蓋至此批大卻導(dǎo)大窾技經(jīng)肯綮大軱發(fā)于硎有間品讀第一自然段中關(guān)于“庖丁解?！钡膱雒婷鑼懳淖郑伎甲髡呤菑哪男┓矫鎭硇蕾p庖丁解牛的。文本解析同庖丁為(

)文惠君解(

)牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履(

)，膝之所踦(

)，砉然向(

)然，奏(

)刀騞然，莫不中音(

)。合于《桑林》之舞，乃(

)中《經(jīng)首》之會(huì)(

)。替，給剖開，分割踩抵住，指宰牛之時(shí)用膝蓋抵住?！绊憽庇趾虾跻袈蛇M(jìn)節(jié)奏音節(jié)助詞，無實(shí)意“所”字結(jié)構(gòu)“所”+動(dòng)詞=名詞性詞組品讀第一自然段中關(guān)于“庖丁解?！钡膱雒婷鑼懳淖?，思考作者是從

庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤剑瑖W嘩作響，進(jìn)刀時(shí)豁豁地，沒有不合音律的：合乎（湯時(shí)）《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎（堯時(shí)）《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。文本解析【譯文】庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩作者是從哪些個(gè)方面描寫庖丁解牛的場面的？這樣寫有什么作用？文本解析庖丁解牛文惠君觀看藝術(shù)化舞蹈化生動(dòng)描繪出庖丁解牛動(dòng)作的節(jié)奏感，突出刀鋒之犀利、靈動(dòng)、飄逸，所到異乎尋常。強(qiáng)調(diào)說明了庖丁技藝之爐火純青、出神入化。又為下文文惠君的贊嘆、質(zhì)疑和庖丁的暢談解牛之道做了自然的鋪墊。繪形：解、手觸、肩倚、足履、膝踦摹聲：“砉”然、“騞”然——莫不中音比喻“桑林之舞”、“經(jīng)首之會(huì)”——節(jié)奏作者是從哪些個(gè)方面描寫庖丁解牛的場面的？這樣寫有什么作用？文梁惠王說：“嘻，好啊?。憬馀５模┘夹g(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程度啊？”

文本解析【譯文】文惠君曰：“嘻，善哉！技/蓋(

)至此乎？”同“盍”，何、怎么思考：庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？品讀第二、三自然中庖丁對文惠君的詢問的應(yīng)答文字，認(rèn)識庖丁的解牛之道。梁惠王說：“嘻，好?。。憬馀５模┘夹g(shù)怎么竟會(huì)高超到文本解析庖丁釋(

)刀對曰：“臣之所好者道(

)也，進(jìn)(

)乎技(

)矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇(

)而不以目視，官知()止而神欲(

)行。放下天道，自然的規(guī)律超過具體的操作技術(shù)接觸感覺器官的作用精神活動(dòng)庖丁放下刀回答說：“我追求的，是道，已經(jīng)超過一般的技術(shù)了。起初我宰牛的時(shí)候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未見過完整的牛了?，F(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動(dòng)?！咀g文】品讀第三自然段文本解析庖丁釋()刀對曰：“臣之所好者道(文本解析文本解析這段答話層次分明，其總領(lǐng)性的句子是哪一句？庖丁所談的解牛之道包含了有哪三重境界？文本解析臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣關(guān)于“庖丁解?！钡娜齻€(gè)境界：（三年內(nèi)）始臣之解牛之時(shí)“所見無非全牛也”第一境界不懂規(guī)律（三年后）“未嘗見全牛也”（目無全牛）第二境界懂得規(guī)律以神遇而不以自視，官知止而神欲行，依乎天理，因其固然(游刃有余）第三境界運(yùn)用規(guī)律這段答話層次分明，其總領(lǐng)性的句子是哪一句？庖丁所談的解牛之道文本解析（王國維《人間詞話》）古今之成大事業(yè)者，必經(jīng)三種之境界："昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。""衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。""眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。"臣之所好者，道也。不畏艱難,目標(biāo)高遠(yuǎn)三年之后堅(jiān)定不移，孜孜以求以神遇而不以目視千錘百煉，終成正果文本解析（王國維《人間詞話》）古今之成大事業(yè)者，必經(jīng)三種之境文本解析

依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。

依照于天然結(jié)構(gòu)，擊入牛體筋骨縫隙，順著（骨節(jié)間的）空處進(jìn)刀，依照牛體本來的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，割斷筋肉；一般的廚師每月（就得）更換一把刀，砍斷骨頭。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃的鋒利就像剛從磨刀石上磨出來的一樣。品讀第三自然段【譯文】文本解析依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮文本解析

彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚。以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。

那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很??；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨節(jié)），寬寬綽綽地，對刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的??！因此，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。品讀第三自然段【譯文】文本解析彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚。以無厚入有間，恢恢文本解析雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微。謋然己解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。

雖然是這樣，每當(dāng)碰到（筋骨）交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，因?yàn)橐暳械揭稽c(diǎn)，因此動(dòng)作緩慢下來，動(dòng)起刀來非常輕。豁啦一聲，（牛的骨和肉一下子）解開了，就像泥土散落在地上一樣。（我）提著刀站立起來，為此舉目四望，為此志得意滿，（然后）把刀擦抹干凈，收藏起來?！?/p>

【譯文】文本解析雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲文本解析品讀第三自然段思考：庖丁當(dāng)過“族庖”“良庖”嗎？他是經(jīng)過哪些階段才達(dá)到這個(gè)境界的？⑵“三年之后”—————“未嘗見全牛也”解牛的三個(gè)階段⑴“始臣之解牛之時(shí)”——“所見無非全牛也”目無全牛切中肯綮游刃有余躊躇滿志⑶“方今之時(shí)”—————“以神遇而不以目視”

“依乎天理”“因其固然”文本解析品讀第三自然段思考：庖丁當(dāng)過“族庖”“良庖”嗎？他是文本解析《庖丁解?！返膬?nèi)容層次解牛場面（表現(xiàn)技藝高超）動(dòng)作：手觸肩倚足履膝踦（舞蹈化）響聲：砉、騞；——莫不中音（音樂化）庖丁談解牛之道：（亦即養(yǎng)生之道）所好者道也，進(jìn)乎技也。（總說）解牛的三個(gè)境界：所見無非全牛，目無全牛，以神遇而不以目視。（必由之路）用刀結(jié)果及原因：十九年，解牛數(shù)千，刀刃若新發(fā)；“以無厚入有間”。（關(guān)鍵）雖技藝高超，卻不掉以輕心。（態(tài)度）解牛成功后怡然自得的神情。（結(jié)果）文本解析《庖丁解?！返膬?nèi)容層次解牛場面（表現(xiàn)技藝高超）動(dòng)作：文本解析庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？

其一，對“道”的追求超過了對技術(shù)的追求。他不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道”——解牛的規(guī)律——作為實(shí)踐的目標(biāo)。

其二，不懈實(shí)踐，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。其三，謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律，從來不驕傲大意。文本解析庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？其一，對“道文本解析第四段【譯文】

文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?/p>

梁惠王說：“好??！我聽了廚師的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了?！蔽谋窘馕龅谒亩巍咀g文】文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁比喻善于從關(guān)鍵處入手，順利解決問題。在錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，要像庖丁避開肯綮一樣，來避開矛盾，游刃有余地在各種矛盾的縫隙中生存，像保護(hù)刀刃一樣來保護(hù)自己。族：“族庖月更刀”“歲”“月”，名詞做狀語如果庖丁也要寫一本——《庖丁論人生》，那從這本書中我們應(yīng)該可以看到那些人生道理呢？莊子的思想屬于主觀唯心主義體系，他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理,在認(rèn)識論上走向相對主義。惠子說:“你跟死去的妻子生活了一輩子，生兒育女直至衰老，人死了你不傷心哭泣也就算了，卻敲著瓦缶唱起歌來，也太過分了吧!”莊子說:“不對哩?！耙暈橹梗袨檫t”一般來說，人一旦成名之后都喜歡出書，用他的親身經(jīng)歷教給世人很多為人處事的道理?！耙暈橹?，行為遲”四、積累文中出現(xiàn)的成語?！耙暈橹?，行為遲”思考：庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？莊子的思想是沒落貴族階級意識的反映，但是，在他的著作中常對黑暗現(xiàn)實(shí)揭露和抨擊，也有一些積極意義。指對某一事物有透徹的了解。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。)然，奏()刀騞然，莫不中音()?！せ只趾跗溆谟稳斜赜杏嗟匾樱ㄐ稳菰~詞尾，加強(qiáng)語氣，表示強(qiáng)調(diào)）“視為止，行為遲”雖然，每至于族（代詞：這樣）文本解析第四段文惠君聽庖丁介紹之后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生之道”有什么聯(lián)系？庖丁的解牛之道：依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然。文惠君感悟到的養(yǎng)生之道：養(yǎng)生應(yīng)該順應(yīng)自然，不要硬碰困難，避免身心受到損害。比喻善于從關(guān)鍵處入手，順利解決問題。文本解析第四段文惠君聽文本解析第四段如何理解莊子的養(yǎng)生之道？在錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，要像庖丁避開肯綮一樣，來避開矛盾，游刃有余地在各種矛盾的縫隙中生存，像保護(hù)刀刃一樣來保護(hù)自己。

用

的復(fù)雜結(jié)構(gòu)來比喻_____，用___來比喻___。牛體社會(huì)刀人莊子善于講寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，讓讀者自己去體會(huì)其中的深意。在文本中：文本解析第四段如何理解莊子的養(yǎng)生之道？在錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)本文共四個(gè)自然段，可分為哪兩個(gè)層次？試簡要概括大意。第一部分脈絡(luò)梳理第1段寫庖丁解牛的場面，反映其技藝高超。第二部分第2、3、4段寫庖丁與文惠君的對話，表現(xiàn)庖丁解牛經(jīng)歷的三重境界。本文共四個(gè)自然段，可分為哪兩個(gè)層次？試簡要概括大意。第一部分寓言含義

一切事物都有它自身的規(guī)律，只要反復(fù)實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，就能像庖丁一樣，認(rèn)識和掌握事物的規(guī)律，做到游刃有余。揭示寓意寓言含義揭示寓意31我們把這個(gè)故事用在今天的生活中，如果我們?nèi)巳俗龀蛇@樣一個(gè)庖丁，讓我們的靈魂上有這樣的一把可以永遠(yuǎn)鋒利的刀子，讓我們迷失在大千世界中的生活軌跡變成一頭整牛，讓我們總能看到那些縫隙，能夠準(zhǔn)確地解清它，而不必說去砍骨頭，去背負(fù)擔(dān)，大家不必是每天在唉聲嘆氣中做出一副悲壯的姿態(tài)，讓人生隕落很多價(jià)值，那么我們獲得的會(huì)是人生的效率。

——于丹<<莊子心得>>

小結(jié)我們把這個(gè)故事用在今天的生活中，如果我們?nèi)巳俗龀蛇@樣一個(gè)庖丁能力拓展：

有人認(rèn)為莊子的養(yǎng)生之道是一種消極的人生哲學(xué)，你怎么看？能力拓展：有人認(rèn)為莊子的養(yǎng)生之道是一種消極的人生33

這篇文章旨在說明養(yǎng)生之道。作者認(rèn)為，人類社會(huì)是復(fù)雜的，人的生命是有限的，生活在這樣一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)中，要順應(yīng)自然之道，把它作為處世的常法。不要為善去追求功名，也不要為惡而遭受刑辱，要善于避開一切矛盾、是非，“以無厚入有間”，在矛盾是非的空隙中茍全性命，這樣才能“保身”、“全生”、“養(yǎng)親”、“盡年”。這樣的養(yǎng)生之道，實(shí)際上是從老子“知足不辱，知止不殆，可以長久”的思想發(fā)展而來，反映了莊子企圖回避矛盾的思想，是一種消極的處世哲學(xué)。這種消極的處世哲學(xué)曾給后世處在危亂時(shí)代的人們或悲觀失意的人在避世免禍的行為上以精神安慰，無疑是一種消極的心理療法。這篇文章旨在說明養(yǎng)生之道。作者認(rèn)為，人類社會(huì)是34但它也在一定意義上陶冶、培育和豐富了人的精神世界。它教人們忘懷得失，擺脫利害，超脫種種庸俗無聊的現(xiàn)實(shí)計(jì)較和生活束縛，或高舉遠(yuǎn)慕，或怡然自適，與活潑流動(dòng)，盎然生意的大自然融為一片，從中獲得生活的力量和生命的意趣，從而撫慰人們心靈的創(chuàng)傷和生活的苦難，這也正是中國歷代士大夫知識分子在巨大的失敗和不幸之后，并沒有真正毀滅，而更多的是保存生命，堅(jiān)持節(jié)操卻隱逸循世以山水自娛，潔身自好的道理。但它也在一定意義上陶冶、培育和豐富了人的精神世界。35

一般來說，人一旦成名之后都喜歡出書，用他的親身經(jīng)歷教給世人很多為人處事的道理。如果庖丁也要寫一本——《庖丁論人生》，那從這本書中我們應(yīng)該可以看到那些人生道理呢？一般來說，人一旦成名之后都喜歡出書，用他的親身經(jīng)歷教給世36臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣

——了解規(guī)律，掌握規(guī)律臣以神遇而不以目視

——抓住本質(zhì)，用心處事依乎天理……因其固然

——順其自然，不強(qiáng)求

技經(jīng)肯綮之未嘗

——避開鋒芒，從長計(jì)議臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣37以無厚入有間

——以己之利攻彼之弊每至于族……視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微

——不莽撞，謹(jǐn)慎行事善刀而藏之

——

收斂鋒芒，低調(diào)做人

以無厚入有間381039這則故事對我們還有什么啟示？1、反復(fù)實(shí)踐，不斷積累，就能認(rèn)識和掌握事物的規(guī)律。2、面對困難，不應(yīng)逃避，應(yīng)勇于面對。3、要熱愛本職工作。4、反復(fù)練習(xí)，就熟能生巧。5、做事要循序漸進(jìn)。……

……

……1039這則故事對我們還有什么啟示？1、反復(fù)實(shí)踐，不斷積累，一、文言虛詞的意義和用法。二、詞類活用及句式。三、翻譯句子。四、積累文中出現(xiàn)的成語。應(yīng)掌握的文言知識一、文言虛詞的意義和用法。應(yīng)掌握的文言知識40應(yīng)掌握的文言知識應(yīng)掌握的虛詞用法

應(yīng)掌握的詞語為乎然于游刃有余目無全牛躊躇滿志切中肯綮應(yīng)掌握的文言知識應(yīng)掌握的虛詞用法應(yīng)掌握的詞語為乎然于游刃有余41“為”字的用法和意義·庖丁為文惠君解牛(介詞：替、給）·吾見其難為，怵然為戒（都是動(dòng)詞。前一個(gè)：解；后一個(gè)：作為）·視為止，行為遲（兩個(gè)“為”同義，都是介詞：因?yàn)椋ぬ岬抖?，為之四顧，為之躊躇滿志（兩個(gè)“為”同義，都是介詞：因?yàn)椋盀椤弊值挠梅ê鸵饬x·庖丁為文惠君解牛(介詞：替、給）42“乎”字的用法和意義·技盍至此乎？（疑問語氣詞：呢）·進(jìn)乎技矣（相當(dāng)于“于”，介詞，可不譯）·依乎天理（相當(dāng)于“于”，介詞，可不譯）·而況大軱乎（疑問語氣詞：呢）·恢恢乎其于游刃必有余地矣（形容詞詞尾，加強(qiáng)語氣，表示強(qiáng)調(diào)）“乎”字的用法和意義·技盍至此乎？（疑問語氣詞：呢）43“然”字的用法和意義砉然向然（都是助詞，前一個(gè)是象聲詞詞尾，后一個(gè)是形容詞詞尾）奏刀騞然（助詞，象聲詞詞尾）因其固然（名詞詞尾，……的樣子）雖然，每至于族（代詞：這樣）怵然為戒（助詞，形容詞詞尾，相當(dāng)于“……地”）“然”字的用法和意義砉然向然（都是助詞，前一個(gè)是象聲詞詞尾，44“于”字的用法和意義合于《桑林》之舞（介詞，引出對象）而刀刃若新發(fā)于硎（介詞，從）恢恢乎其于游刃必有余地矣（介詞，對于）雖然，每至于族（介詞，引出對象）“于”字的用法和意義合于《桑林》之舞（介詞，引出對象）45通假字

“向” “蓋” “善”

詞類活用

“良庖歲更刀，族庖月更刀”

通“響”通“盍”通“繕”

“歲”“月”，名詞做狀語通假字通“響”通“盍”通“繕”“歲”“月”，名詞做狀語46一詞多義

善：“善哉” “善刀而藏之”

為：“庖丁為文惠王解牛” “視為止，行為遲”

族：“族庖月更刀” “每至于族”

乎：“技蓋至此乎” “依乎天理” “恢恢乎其游刃必有余地矣”

表示同意的應(yīng)答詞通“繕”，修治，擦拭介詞，給，替因?yàn)楸姡话愕膮簿?，集結(jié)之處語氣助詞，表疑問介詞。相當(dāng)于“于”助詞，用于詞尾，不譯一詞多義表示同意的應(yīng)答詞通“繕”，修治，擦拭介詞，給，替因?yàn)?7名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國時(shí)宋國人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。)然，奏()刀騞然，莫不中音()。抵住，指宰牛之時(shí)用膝蓋抵住牛·技盍至此乎？（疑問語氣詞：呢）庖丁的解牛之道：依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然。本文共四個(gè)自然段，可分為哪兩個(gè)層次？試簡要概括大意。一般來說，人一旦成名之后都喜歡出書，用他的親身經(jīng)歷教給世人很多為人處事的道理。比喻“桑林之舞”、“經(jīng)首之會(huì)”——節(jié)奏·依乎天理（相當(dāng)于“于”，介詞，可不譯）——了解規(guī)律，掌握規(guī)律合于《桑林》之舞（介詞，引出對象）本文共四個(gè)自然段，可分為哪兩個(gè)層次？試簡要概括大意。比喻技術(shù)純熟神妙，運(yùn)用輕松自如。莊子的思想屬于主觀唯心主義體系，他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理,在認(rèn)識論上走向相對主義?！爸弊纸Y(jié)構(gòu)形成賓語前置：技未嘗經(jīng)肯綮蝴蝶是我，我就是蝴蝶。庖丁放下刀回答說：“我追求的，是道，已經(jīng)超過一般的技術(shù)了。（我）提著刀站立起來，為此舉目四望，為此志得意滿，（然后）把刀擦抹干凈，收藏起來。臣以神遇而不以目視庖丁放下刀回答說：“我追求的，是道，已經(jīng)超過一般的技術(shù)了。古今異義：

天理固然雖然古：天然結(jié)構(gòu)今：常指天然的道理古：本來的樣子今：a.表示承認(rèn)某一個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折b.表示承認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí)古：雖然如此，盡管那樣今：常用作表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞“依乎天理”“因其固然”“雖然，每至于族”名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國時(shí)宋國人48

判斷句，“……者，……也”“之”字結(jié)構(gòu)形成賓語前置：技未嘗經(jīng)肯綮代詞“是”作“以”的賓語，前置；介詞結(jié)構(gòu)后置書面翻譯以上三個(gè)句子（注意句式的特點(diǎn)）特殊句式：

“臣之所好者，道也?！?/p>

“技經(jīng)肯綮之未嘗”

“是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎

判斷句，“……者，……也”“之”字結(jié)構(gòu)形成賓語前置：技未嘗49成語積累庖?。汗糯笍N師。解：分開，剖開。廚師善于把牛解剖開。比喻技術(shù)純熟神妙，運(yùn)用輕松自如。庖丁解牛游：運(yùn)轉(zhuǎn)；刃：刀口；余：余地。比喻工作熟練，有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，解決問題毫不費(fèi)事。游刃有余悠然自得，心滿意足?，F(xiàn)指對自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。

躊躇滿志形容技藝達(dá)到極純熟的境界。亦形容辦事精明熟練。全：完整。目無全牛成語積累庖?。汗糯笍N師。解：分開，剖開。廚師善于把牛解剖開成語積累解決問題的方法對，方向準(zhǔn)，比喻切中要害，找到了解決問題的好辦法。切中肯綮從骨頭接合處批開，無骨處則就勢分解。比喻善于從關(guān)鍵處入手，順利解決問題。批郤導(dǎo)窾像新磨的刀那樣鋒利。比喻剛參加工作就顯露出出色的才干。新硎初試不用眼睛看，只憑潛意識去做某種活動(dòng)。指對某一事物有透徹的了解。官止神行將刀擦凈，收藏起來。比喻適可而止，自斂其才。善刀而藏成語積累解決問題的方法對，方向準(zhǔn)，比喻切中要害，找到了解決問庖丁解?！肚f子》庖丁解牛《莊子》52導(dǎo)入人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已?！肚f子·知北游》君子之交淡如水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕?！肚f子·山木》相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道?！肚f子·大宗師》導(dǎo)入人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已?！肚f53其二，不懈實(shí)踐，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。又為下文文惠君的贊嘆、質(zhì)疑和庖丁的暢談解牛之道做了自然的鋪墊。其二，不懈實(shí)踐，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。抵住，指宰牛之時(shí)用膝蓋抵住牛一群人在人家夢里打來打去，有意思嗎？現(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動(dòng)。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚。補(bǔ)充拓展，認(rèn)識“莊子之道”的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生敢于實(shí)踐、運(yùn)用規(guī)律的精神。技/蓋()至此乎？”比喻工作熟練，有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，解決問題毫不費(fèi)事?！ぜ碱林链撕?？（疑問語氣詞：呢）這樣的養(yǎng)生之道，實(shí)際上是從老子“知足不辱，知止不殆，可以長久”的思想發(fā)展而來，反映了莊子企圖回避矛盾的思想，是一種消極的處世哲學(xué)。四、積累文中出現(xiàn)的成語。關(guān)于“庖丁解牛”的三個(gè)境界：“庖丁解?！笔恰肚f子·養(yǎng)生主》（養(yǎng)生主：指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。解牛：指剖開，分割牛的肢體。“每至于族”庖丁談解牛之道：（亦即養(yǎng)生之道）抵住，指宰牛之時(shí)用膝蓋抵住牛“技經(jīng)肯綮之未嘗”目標(biāo)積累基礎(chǔ)字詞；賞析場面描寫與人物刻畫。通過細(xì)讀庖丁“解牛經(jīng)”，梳理其“解牛之道”的三重境界，進(jìn)而理解“養(yǎng)生之道”的含意，從而領(lǐng)會(huì)莊子散文說理的藝術(shù)魅力。補(bǔ)充拓展，認(rèn)識“莊子之道”的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生敢于實(shí)踐、運(yùn)用規(guī)律的精神。其二，不懈實(shí)踐，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。目54蝴蝶是我，我就是蝴蝶。一群人在人家夢里打來打去，有意思嗎？天地與我并生，萬物與我為宜。我的坐騎可是純天然無污染。死亡，美妙的長眠，值得高歌一曲，啦~~~同學(xué)眼中的莊周蝴蝶是我，我就是蝴蝶。同學(xué)眼中的莊周莊子名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國時(shí)宋國人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。他曾在家鄉(xiāng)做過漆園吏，不久即隱歸，一生過著窮困的生活。莊子像（來自網(wǎng)絡(luò)）作者簡介莊子名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國時(shí)宋想象奇妙，構(gòu)思巧妙，意境開闊,描繪生動(dòng)，善于用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格,對后世文學(xué)有較大的影響?，F(xiàn)存33篇:《內(nèi)篇》7篇、《外篇》15篇、《雜篇》11篇，其中《內(nèi)篇》一般認(rèn)定是莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手。因莊子曾隱居南華山，所以又稱《南華經(jīng)》。《莊子》（來自網(wǎng)絡(luò)）《莊子》《莊子》作品簡介“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！薄斞赶胂笃婷睿瑯?gòu)思巧妙，意境開闊,描繪生動(dòng)，善于用寓言和比喻，文一、批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)。二、向往自由。三、提出辯證法——相對主義。作者思想莊子的基本思想一、批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)。作者思想莊子的基本思想莊子的思想屬于主觀唯心主義體系，他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理,在認(rèn)識論上走向相對主義。從這種認(rèn)識論出發(fā)，莊子對待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，“安時(shí)而處順”，“知其不可奈何而安之若命”。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會(huì)制度,擯棄一切文化知識，從而陷入了虛無主義的泥坑。莊子的思想是沒落貴族階級意識的反映，但是，在他的著作中常對黑暗現(xiàn)實(shí)揭露和抨擊，也有一些積極意義。作者思想主觀唯心主義莊子的思想屬于主觀唯心主義體系，他片面夸大一切事物的相對性，莊子軼事棄絕功名，追求自由莊子一開始是想做官的，可是，在他做過漆園吏之后，他覺得做官是對個(gè)人精神的一種折磨。雖然做官可以帶來榮華富貴，但卻會(huì)失去人性的自由，于是他決定不再做官。一天，莊子正在水邊釣魚。楚威王派的使臣帶著千金重禮找到了他，要請他去做相國?！俺鹾茉缇吐犝f了您的賢名，想讓您費(fèi)心操勞我們的國事。盼望您能出山相助，上為君王分憂，下為百姓謀福?！笔钩贾v話很客氣?？墒牵犆魇钩嫉膩硪夂?，莊子連釣竿都沒放下，就淡然地說:“千金的重禮，真是不少了;一國之相,地位也夠高了。不過不知你們是否見過祭祀用的牛呢？喂養(yǎng)它數(shù)年，要把它拉去殺掉之前，總是先給它披上有花紋的綢緞，讓它風(fēng)光個(gè)夠。等到它不得不挨刀時(shí)，即便它想舍棄榮華,不要風(fēng)光，去當(dāng)一頭豬圈中的小豬，卻是不可能的了。我還聽說你們楚國有一只龜，已經(jīng)死了三千年了，國君還是把它當(dāng)作神物，用絲巾包起來，放在錦盒里，供奉在廟堂上。你們說這只龜是愿意作為一把干骨頭受人尊重呢，還是愿意活著在泥水里爬呢?”使臣說:“當(dāng)然是愿意活著在泥水里爬啦?！鼻f子說:“所以啊，你們請回吧，我也是寧愿做一只自由自在地在污泥中爬的龜，不愿意做一頭先披紅掛綠后被人宰掉的牛。”莊子軼事棄絕功名，追求自由莊子軼事鼓盆而歌莊子的妻子死了，惠子前往吊唁，莊子卻正兩腳往前伸直像簸箕一樣坐著,一邊敲打著瓦缶一邊唱歌。惠子說:“你跟死去的妻子生活了一輩子，生兒育女直至衰老，人死了你不傷心哭泣也就算了，卻敲著瓦缶唱起歌來，也太過分了吧!”莊子說:“不對哩。她剛死之時(shí)，我怎么能不感慨傷心呢!可是她原本就是沒有生命的,不僅沒有生命而且沒有形體和氣息。在若有若無之間，變化而有了氣，氣變化而有了形體,形體變化而有了生命,如今又變化回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運(yùn)行一樣。死去的那個(gè)人將安安穩(wěn)穩(wěn)地寢臥在天地之間，而我卻嗚嗚地圍著她啼哭，自認(rèn)為這不能通曉于天命，所以也就停止了哭泣?！鼻f子認(rèn)為人是由宇宙大道演化而來的，是道在世間的具體體現(xiàn)形式。人的生命與其他切生命一樣，都只是宇宙演變過程中的一剎那，生與死也就沒有什么差別了。既然生死沒有差別，人活著也算不上什么樂事，死亡了也就沒有必要悲哀。莊子軼事鼓盆而歌“庖丁解牛”是《莊子·養(yǎng)生主》（養(yǎng)生主：指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。）里的一則寓言。題目是后來加的。解題庖?。衡遥簭N師。?。簭N師的名字。解牛：指剖開，分割牛的肢體?！扳叶〗馀！笔恰肚f子·養(yǎng)生主》（養(yǎng)生主：指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。）庖丁膝之所踦砉然騞然蓋至此批大卻導(dǎo)大窾技經(jīng)肯綮大軱發(fā)于硎有間謋然páoyǐxū/huāhuō讀文正音héxìkuǎnqìnggūxíngjiànhuò庖丁膝之所踦砉然騞然蓋至此批大卻導(dǎo)大窾技經(jīng)肯綮大軱發(fā)于硎有間品讀第一自然段中關(guān)于“庖丁解?！钡膱雒婷鑼懳淖?，思考作者是從哪些方面來欣賞庖丁解牛的。文本解析同庖丁為(

)文惠君解(

)牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履(

)，膝之所踦(

)，砉然向(

)然，奏(

)刀騞然，莫不中音(

)。合于《桑林》之舞，乃(

)中《經(jīng)首》之會(huì)(

)。替，給剖開，分割踩抵住，指宰牛之時(shí)用膝蓋抵住?！绊憽庇趾虾跻袈蛇M(jìn)節(jié)奏音節(jié)助詞，無實(shí)意“所”字結(jié)構(gòu)“所”+動(dòng)詞=名詞性詞組品讀第一自然段中關(guān)于“庖丁解?！钡膱雒婷鑼懳淖?，思考作者是從

庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤剑瑖W嘩作響，進(jìn)刀時(shí)豁豁地，沒有不合音律的：合乎（湯時(shí)）《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎（堯時(shí)）《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。文本解析【譯文】庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩作者是從哪些個(gè)方面描寫庖丁解牛的場面的？這樣寫有什么作用？文本解析庖丁解牛文惠君觀看藝術(shù)化舞蹈化生動(dòng)描繪出庖丁解牛動(dòng)作的節(jié)奏感，突出刀鋒之犀利、靈動(dòng)、飄逸，所到異乎尋常。強(qiáng)調(diào)說明了庖丁技藝之爐火純青、出神入化。又為下文文惠君的贊嘆、質(zhì)疑和庖丁的暢談解牛之道做了自然的鋪墊。繪形：解、手觸、肩倚、足履、膝踦摹聲：“砉”然、“騞”然——莫不中音比喻“桑林之舞”、“經(jīng)首之會(huì)”——節(jié)奏作者是從哪些個(gè)方面描寫庖丁解牛的場面的？這樣寫有什么作用？文梁惠王說：“嘻，好啊?。憬馀５模┘夹g(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程度啊？”

文本解析【譯文】文惠君曰：“嘻，善哉！技/蓋(

)至此乎？”同“盍”，何、怎么思考：庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？品讀第二、三自然中庖丁對文惠君的詢問的應(yīng)答文字，認(rèn)識庖丁的解牛之道。梁惠王說：“嘻，好?。。憬馀５模┘夹g(shù)怎么竟會(huì)高超到文本解析庖丁釋(

)刀對曰：“臣之所好者道(

)也，進(jìn)(

)乎技(

)矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇(

)而不以目視，官知()止而神欲(

)行。放下天道，自然的規(guī)律超過具體的操作技術(shù)接觸感覺器官的作用精神活動(dòng)庖丁放下刀回答說：“我追求的，是道，已經(jīng)超過一般的技術(shù)了。起初我宰牛的時(shí)候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未見過完整的牛了?，F(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動(dòng)?！咀g文】品讀第三自然段文本解析庖丁釋()刀對曰：“臣之所好者道(文本解析文本解析這段答話層次分明，其總領(lǐng)性的句子是哪一句？庖丁所談的解牛之道包含了有哪三重境界？文本解析臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣關(guān)于“庖丁解?！钡娜齻€(gè)境界：（三年內(nèi)）始臣之解牛之時(shí)“所見無非全牛也”第一境界不懂規(guī)律（三年后）“未嘗見全牛也”（目無全牛）第二境界懂得規(guī)律以神遇而不以自視，官知止而神欲行，依乎天理，因其固然(游刃有余）第三境界運(yùn)用規(guī)律這段答話層次分明，其總領(lǐng)性的句子是哪一句？庖丁所談的解牛之道文本解析（王國維《人間詞話》）古今之成大事業(yè)者，必經(jīng)三種之境界："昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。""衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。""眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。"臣之所好者，道也。不畏艱難,目標(biāo)高遠(yuǎn)三年之后堅(jiān)定不移，孜孜以求以神遇而不以目視千錘百煉，終成正果文本解析（王國維《人間詞話》）古今之成大事業(yè)者，必經(jīng)三種之境文本解析

依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。

依照于天然結(jié)構(gòu)，擊入牛體筋骨縫隙，順著（骨節(jié)間的）空處進(jìn)刀，依照牛體本來的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，割斷筋肉；一般的廚師每月（就得）更換一把刀，砍斷骨頭。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃的鋒利就像剛從磨刀石上磨出來的一樣。品讀第三自然段【譯文】文本解析依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮文本解析

彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚。以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。

那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很薄；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨節(jié)），寬寬綽綽地，對刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的啊！因此，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。品讀第三自然段【譯文】文本解析彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚。以無厚入有間，恢恢文本解析雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微。謋然己解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。

雖然是這樣，每當(dāng)碰到（筋骨）交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，因?yàn)橐暳械揭稽c(diǎn)，因此動(dòng)作緩慢下來，動(dòng)起刀來非常輕?；砝惨宦暎ㄅ５墓呛腿庖幌伦樱┙忾_了，就像泥土散落在地上一樣。（我）提著刀站立起來，為此舉目四望，為此志得意滿，（然后）把刀擦抹干凈，收藏起來?！?/p>

【譯文】文本解析雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲文本解析品讀第三自然段思考：庖丁當(dāng)過“族庖”“良庖”嗎？他是經(jīng)過哪些階段才達(dá)到這個(gè)境界的？⑵“三年之后”—————“未嘗見全牛也”解牛的三個(gè)階段⑴“始臣之解牛之時(shí)”——“所見無非全牛也”目無全牛切中肯綮游刃有余躊躇滿志⑶“方今之時(shí)”—————“以神遇而不以目視”

“依乎天理”“因其固然”文本解析品讀第三自然段思考：庖丁當(dāng)過“族庖”“良庖”嗎？他是文本解析《庖丁解?！返膬?nèi)容層次解牛場面（表現(xiàn)技藝高超）動(dòng)作：手觸肩倚足履膝踦（舞蹈化）響聲：砉、騞；——莫不中音（音樂化）庖丁談解牛之道：（亦即養(yǎng)生之道）所好者道也，進(jìn)乎技也。（總說）解牛的三個(gè)境界：所見無非全牛，目無全牛，以神遇而不以目視。（必由之路）用刀結(jié)果及原因：十九年，解牛數(shù)千，刀刃若新發(fā)；“以無厚入有間”。（關(guān)鍵）雖技藝高超，卻不掉以輕心。（態(tài)度）解牛成功后怡然自得的神情。（結(jié)果）文本解析《庖丁解牛》的內(nèi)容層次解牛場面（表現(xiàn)技藝高超）動(dòng)作：文本解析庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？

其一，對“道”的追求超過了對技術(shù)的追求。他不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道”——解牛的規(guī)律——作為實(shí)踐的目標(biāo)。

其二，不懈實(shí)踐，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。其三，謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律，從來不驕傲大意。文本解析庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？其一，對“道文本解析第四段【譯文】

文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?/p>

梁惠王說：“好啊！我聽了廚師的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了?！蔽谋窘馕龅谒亩巍咀g文】文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁比喻善于從關(guān)鍵處入手，順利解決問題。在錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，要像庖丁避開肯綮一樣，來避開矛盾，游刃有余地在各種矛盾的縫隙中生存，像保護(hù)刀刃一樣來保護(hù)自己。族：“族庖月更刀”“歲”“月”，名詞做狀語如果庖丁也要寫一本——《庖丁論人生》，那從這本書中我們應(yīng)該可以看到那些人生道理呢？莊子的思想屬于主觀唯心主義體系，他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理,在認(rèn)識論上走向相對主義?；葑诱f:“你跟死去的妻子生活了一輩子，生兒育女直至衰老，人死了你不傷心哭泣也就算了，卻敲著瓦缶唱起歌來，也太過分了吧!”莊子說:“不對哩?！耙暈橹?，行為遲”一般來說，人一旦成名之后都喜歡出書，用他的親身經(jīng)歷教給世人很多為人處事的道理。“視為止，行為遲”四、積累文中出現(xiàn)的成語?！耙暈橹梗袨檫t”思考：庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？莊子的思想是沒落貴族階級意識的反映，但是，在他的著作中常對黑暗現(xiàn)實(shí)揭露和抨擊，也有一些積極意義。指對某一事物有透徹的了解。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。)然，奏()刀騞然，莫不中音()?！せ只趾跗溆谟稳斜赜杏嗟匾樱ㄐ稳菰~詞尾，加強(qiáng)語氣，表示強(qiáng)調(diào)）“視為止，行為遲”雖然，每至于族（代詞：這樣）文本解析第四段文惠君聽庖丁介紹之后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生之道”有什么聯(lián)系？庖丁的解牛之道：依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然。文惠君感悟到的養(yǎng)生之道：養(yǎng)生應(yīng)該順應(yīng)自然，不要硬碰困難，避免身心受到損害。比喻善于從關(guān)鍵處入手，順利解決問題。文本解析第四段文惠君聽文本解析第四段如何理解莊子的養(yǎng)生之道？在錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，要像庖丁避開肯綮一樣，來避開矛盾，游刃有余地在各種矛盾的縫隙中生存，像保護(hù)刀刃一樣來保護(hù)自己。

用

的復(fù)雜結(jié)構(gòu)來比喻_____，用___來比喻___。牛體社會(huì)刀人莊子善于講寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，讓讀者自己去體會(huì)其中的深意。在文本中：文本解析第四段如何理解莊子的養(yǎng)生之道？在錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)本文共四個(gè)自然段，可分為哪兩個(gè)層次？試簡要概括大意。第一部分脈絡(luò)梳理第1段寫庖丁解牛的場面，反映其技藝高超。第二部分第2、3、4段寫庖丁與文惠君的對話，表現(xiàn)庖丁解牛經(jīng)歷的三重境界。本文共四個(gè)自然段，可分為哪兩個(gè)層次？試簡要概括大意。第一部分寓言含義

一切事物都有它自身的規(guī)律，只要反復(fù)實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，就能像庖丁一樣，認(rèn)識和掌握事物的規(guī)律，做到游刃有余。揭示寓意寓言含義揭示寓意82我們把這個(gè)故事用在今天的生活中，如果我們?nèi)巳俗龀蛇@樣一個(gè)庖丁，讓我們的靈魂上有這樣的一把可以永遠(yuǎn)鋒利的刀子，讓我們迷失在大千世界中的生活軌跡變成一頭整牛，讓我們總能看到那些縫隙，能夠準(zhǔn)確地解清它，而不必說去砍骨頭，去背負(fù)擔(dān)，大家不必是每天在唉聲嘆氣中做出一副悲壯的姿態(tài)，讓人生隕落很多價(jià)值，那么我們獲得的會(huì)是人生的效率。

——于丹<<莊子心得>>

小結(jié)我們把這個(gè)故事用在今天的生活中，如果我們?nèi)巳俗龀蛇@樣一個(gè)庖丁能力拓展：

有人認(rèn)為莊子的養(yǎng)生之道是一種消極的人生哲學(xué)，你怎么看？能力拓展：有人認(rèn)為莊子的養(yǎng)生之道是一種消極的人生84

這篇文章旨在說明養(yǎng)生之道。作者認(rèn)為，人類社會(huì)是復(fù)雜的，人的生命是有限的，生活在這樣一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)中，要順應(yīng)自然之道，把它作為處世的常法。不要為善去追求功名，也不要為惡而遭受刑辱，要善于避開一切矛盾、是非，“以無厚入有間”，在矛盾是非的空隙中茍全性命，這樣才能“保身”、“全生”、“養(yǎng)親”、“盡年”。這樣的養(yǎng)生之道，實(shí)際上是從老子“知足不辱，知止不殆，可以長久”的思想發(fā)展而來，反映了莊子企圖回避矛盾的思想，是一種消極的處世哲學(xué)。這種消極的處世哲學(xué)曾給后世處在危亂時(shí)代的人們或悲觀失意的人在避世免禍的行為上以精神安慰，無疑是一種消極的心理療法。這篇文章旨在說明養(yǎng)生之道。作者認(rèn)為，人類社會(huì)是85但它也在一定意義上陶冶、培育和豐富了人的精神世界。它教人們忘懷得失，擺脫利害，超脫種種庸俗無聊的現(xiàn)實(shí)計(jì)較和生活束縛，或高舉遠(yuǎn)慕，或怡然自適，與活潑流動(dòng)，盎然生意的大自然融為一片，從中獲得生活的力量和生命的意趣，從而撫慰人們心靈的創(chuàng)傷和生活的苦難，這也正是中國歷代士大夫知識分子在巨大的失敗和不幸之后，并沒有真正毀滅，而更多的是保存生命，堅(jiān)持節(jié)操卻隱逸循世以山水自娛，潔身自好的道理。但它也在一定意義上陶冶、培育和豐富了人的精神世界。86

一般來說，人一旦成名之后都喜歡出書，用他的親身經(jīng)歷教給世人很多為人處事的道理。如果庖丁也要寫一本——《庖丁論人生》，那從這本書中我們應(yīng)該可以看到那些人生道理呢？一般來說，人一旦成名之后都喜歡出書，用他的親身經(jīng)歷教給世87臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣

——了解規(guī)律，掌握規(guī)律臣以神遇而不以目視

——抓住本質(zhì)，用心處事依乎天理……因其固然

——順其自然，不強(qiáng)求

技經(jīng)肯綮之未嘗

——避開鋒芒，從長計(jì)議臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣88以無厚入有間

——以己之利攻彼之弊每至于族……視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微

——不莽撞，謹(jǐn)慎行事善刀而藏之

——

收斂鋒芒，低調(diào)做人

以無厚入有間891090這則故事對我們還有什么啟示？1、反復(fù)實(shí)踐，不斷積累，就能認(rèn)識和掌握事物的規(guī)律。2、面對困難，不應(yīng)逃避，應(yīng)勇于面對。3、要熱愛本職工作。4、反復(fù)練習(xí)，就熟能生巧。5、做事要循序漸進(jìn)?！?/p>

……

……1039這則故事對我們還有什么啟示？1、反復(fù)實(shí)踐，不斷積累，一、文言虛詞的意義和用法。二、詞類活用及句式。三、翻譯句子。四、積累文中出現(xiàn)的成語。應(yīng)掌握的文言知識一、文言虛詞的意義和用法。應(yīng)掌握的文言知識91應(yīng)掌握的文言知識應(yīng)掌握的虛詞用法

應(yīng)掌握的詞語為乎然于游刃有余目無全牛躊躇滿志切中肯綮應(yīng)掌握的文言知識應(yīng)掌握的虛詞用法應(yīng)掌握的詞語為乎然于游刃有余92“為”字的用法和意義·庖丁為文惠君解牛(介詞：替、給）·吾見其難為，怵然為戒（都是動(dòng)詞。前一個(gè)：解；后一個(gè)：作為）·視