社會(huì)學(xué)概論(選擇、名詞解釋、簡(jiǎn)單、論述）資料1．韋伯的主要著作有(C)1-11A.《社會(huì)靜力學(xué)》 B.《社會(huì)分工論》C.《新教倫理與資本主義精神》 D.《宗教生活的基本形式》2．中國(guó)社會(huì)學(xué)者獨(dú)立進(jìn)行的社會(huì)調(diào)查始于1923年，是(B)1-19A.費(fèi)孝通的江村調(diào)查 B.陳達(dá)的民眾生活費(fèi)用調(diào)查C.毛澤東的農(nóng)村階級(jí)狀況調(diào)查 D.晏陽(yáng)初、李景漢的河北定縣調(diào)查3．社會(huì)學(xué)研究應(yīng)該在回答“將會(huì)怎樣”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答“應(yīng)該怎樣”的問(wèn)題，這指的是社會(huì)學(xué)的(D)2-37A.描述性功能 B.解釋性功能 C.預(yù)測(cè)性功能 D.規(guī)范性功能4．社會(huì)唯名論的主要代表人物是(A)3-56A.韋伯 B.馬克思 C.布勞 D.涂爾干5．社會(huì)學(xué)界常以外在的關(guān)聯(lián)形式為標(biāo)準(zhǔn)，把社會(huì)關(guān)系分為(A)3-64A.結(jié)合關(guān)系與對(duì)立關(guān)系 B.初級(jí)社會(huì)關(guān)系與次級(jí)社會(huì)關(guān)系C.血緣關(guān)系與地緣關(guān)系 D.地緣關(guān)系與業(yè)緣關(guān)系6．在文化的結(jié)構(gòu)中，一輛馬車是(D)4-85A.文化特性 B.文化模式 C.文化集叢 D.文化特質(zhì)7．以善惡評(píng)價(jià)的方式來(lái)評(píng)價(jià)和調(diào)節(jié)人們行為的觀念和規(guī)范，是人類自我完善的一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這指的是(B)4-91A.習(xí)俗 B.道德 C.法律 D.宗教8．在沖突理論中，劉易斯·科塞提出的理論被稱為(C)2-48A.階級(jí)斗爭(zhēng)理論 B.辯證沖突論 C.功能沖突論 D.結(jié)構(gòu)沖突論9．個(gè)人逐漸學(xué)習(xí)和接受被現(xiàn)有政治制度采用和確定的政治信念、思想體系、社會(huì)制度和政治態(tài)度的過(guò)程，被稱為(A)5-110A.政治社會(huì)化 B.行為社會(huì)化 C.思想社會(huì)化 D.制度社會(huì)化10．成人教育這種過(guò)程屬于(D)5-114A.再社會(huì)化 B.基本社會(huì)化 C.反社會(huì)化 D.發(fā)展社會(huì)化11．最古老和最具普遍意義的合作形式是(B)6-139A.制度化的傳統(tǒng)合作 B.自發(fā)性合作C.指導(dǎo)性合作 D.契約式合作12．以群體的關(guān)系結(jié)構(gòu)和組織功能為標(biāo)準(zhǔn)，可以把群體分為(B)7-156A.內(nèi)群體和外群體 B.正式群體和非正式群體C.成員群體和參照群體 D.初級(jí)群體和次級(jí)群體13．由一對(duì)夫婦與父母和未婚子女聚居生活的家庭，被稱為(A)7-163A.核心家庭 B.主干家庭 C.聯(lián)合家庭 D.完全家庭14．在組織管理的研究中，科學(xué)管理理論的主要代表人物是(D)8-184A.梅約 B.巴納德 C.摩爾斯 D.泰羅15．基金會(huì)屬于(A)8-189A.第三部門 B.第二部門 C.公共部門 D.私人部門16．私人部門的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)為(C)8-192A.組織優(yōu)勢(shì) B.結(jié)構(gòu)優(yōu)勢(shì) C.效率優(yōu)勢(shì) D.市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)17．社會(huì)制度的形成，有一種途徑是自發(fā)形成，即(A)9-203A.民俗——民德——制度 B.民德——民俗——制度C.民俗——法律——制度 D.民德——法律——制度18．本源制度包括(B)9-208A.政治制度 B.婚姻家庭制度 C.教育科學(xué)制度 D.思想文化制度19．教育制度的潛功能體現(xiàn)在(A)9-212A.縮小收入差距的功能 B.傳授知識(shí)與科學(xué)技術(shù)的功能C.實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的功能 D.文憑功能20．一般認(rèn)為，社會(huì)學(xué)者對(duì)于社區(qū)的類型學(xué)研究始于德國(guó)社會(huì)學(xué)家(B)10-228A.韋伯 B.滕尼斯 C.林德 D.伯杰斯21．帕累托的社會(huì)分層理論被稱為(C)11-256A.文化發(fā)散論 B.社會(huì)結(jié)構(gòu)論 C.精英階級(jí)理論 D.政治循環(huán)論22．在我國(guó)改革開(kāi)放后的農(nóng)村階層結(jié)構(gòu)中，20世紀(jì)60年代服從國(guó)家安排回鄉(xiāng)的下放職工屬于(B)11-265A.專業(yè)技術(shù)人員 B.離退休人員階層 C.辦事人員 D.社會(huì)管理者23．根據(jù)美國(guó)社會(huì)學(xué)家特納的分析，任命某人某項(xiàng)榮譽(yù)稱號(hào)，屬于(D)11-271A.結(jié)構(gòu)性流動(dòng) B.垂直流動(dòng) C.代內(nèi)流動(dòng) D.贊助式流動(dòng)24．以具體的行動(dòng)或動(dòng)作顯示出來(lái)的偏差行為，被稱為(C)12-280A.偏差習(xí)慣 B.偏差心理 C.偏差行動(dòng) D.偏差文化25．一切違反既定的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣的行為，都被稱為(A)12-281A.違規(guī)行為 B.違例行為 C.違章行為 D.違法行為26．在失范理論中，不僅拒絕社會(huì)認(rèn)可的目標(biāo)和手段，而且試圖從個(gè)人觀念出發(fā)，以新的目標(biāo)和手段來(lái)替代，這種適應(yīng)方式被稱為(B)12-288A.革新 B.反叛 C.形式主義 D.退縮主義27．社會(huì)制度或社會(huì)政策失調(diào)誘發(fā)的社會(huì)問(wèn)題，被稱為(A)13-306A.結(jié)構(gòu)性問(wèn)題 B.制度性問(wèn)題 C.規(guī)范性問(wèn)題 D.政治性問(wèn)題28．自然災(zāi)害的特征是(D)13-317A.顯在性、突發(fā)性和有限性 B.顯在性、突發(fā)性和無(wú)限性C.潛在性、突發(fā)性和無(wú)限性 D.潛在性、突發(fā)性和有限性29．在社會(huì)預(yù)警系統(tǒng)中，對(duì)人們潛伏的心理和行為進(jìn)行溝通、疏導(dǎo)、救助、防止偏差行為的發(fā)生，這種任務(wù)屬于(A)13-324A.社會(huì)干預(yù)中心 B.社會(huì)支持網(wǎng) C.調(diào)查研究機(jī)構(gòu) D.監(jiān)測(cè)系統(tǒng)30．對(duì)社會(huì)運(yùn)行過(guò)程進(jìn)行干預(yù)，對(duì)社會(huì)系統(tǒng)施加定向影響，這實(shí)質(zhì)上是(B)14-335A.社會(huì)改革 B.有計(jì)劃的社會(huì)變遷C.自發(fā)變遷 D.社會(huì)進(jìn)步1.“后工業(yè)社會(huì)論”提出，處于社會(huì)中心地位的是（B）14-342A.科學(xué)技術(shù) B.理論知識(shí)C.信息技術(shù) D.專業(yè)與技術(shù)人員2.對(duì)社會(huì)發(fā)展總的方向、大目標(biāo)、主要步驟與重大措施的設(shè)想，被稱做（B）14-336A.有計(jì)劃的社會(huì)變遷 B.社會(huì)發(fā)展計(jì)劃C.社會(huì)現(xiàn)代化 D.全球化3.通過(guò)收集現(xiàn)存的以文字、數(shù)字、符號(hào)、畫(huà)面等信息形式出現(xiàn)的文獻(xiàn)資料，分析和探討各種個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系及社會(huì)現(xiàn)象的一種研究方法，被稱做（D）2-44A.問(wèn)卷調(diào)查 B.實(shí)地研究C.社會(huì)實(shí)驗(yàn) D.非介入性研究4.1896年在《仁學(xué)》一書(shū)中提出“社會(huì)學(xué)”名稱的學(xué)者是（B）1-17A.嚴(yán)復(fù) B.譚嗣同C.康有為 D.梁?jiǎn)⒊?.研究者在某種程度上置身于觀察對(duì)象的環(huán)境和社會(huì)活動(dòng)中，使自己成為被研究群體中一員，這種觀察方法被稱為（B）2-42A.社會(huì)實(shí)驗(yàn) B.參與觀察C.問(wèn)卷調(diào)查 D.文獻(xiàn)研究6.按照社會(huì)變遷的發(fā)展方向，社會(huì)變遷可分為（C）14-329A.社會(huì)改革與社會(huì)革命 B.自發(fā)變遷與有計(jì)劃變遷C.社會(huì)進(jìn)化與社會(huì)倒退 D.整體變遷與局部變遷7.社會(huì)學(xué)恢復(fù)重建后，費(fèi)孝通說(shuō)：“我認(rèn)為社會(huì)學(xué)最根本的任務(wù)是要解決一個(gè)生活在社會(huì)里的人，怎樣學(xué)會(huì)做人的問(wèn)題。”這是指社會(huì)學(xué)的（B）2-37A.研究功能 B.教育功能C.社會(huì)管理功能 D.社會(huì)批評(píng)功能8.以問(wèn)題表格形式向被調(diào)查者收集相關(guān)資料的定量研究方法被稱為（A）2-41A.問(wèn)卷調(diào)查 B.社會(huì)實(shí)驗(yàn)C.實(shí)地研究 D.介入性研究9.“文化不是先天遺傳的本能，而是后天通過(guò)學(xué)習(xí)和模仿獲得的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技能和習(xí)慣等”，這是指文化的（B）4-82A.創(chuàng)造性 B.習(xí)得性C.共享性 D.累積性10.體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志，最具有強(qiáng)制力的社會(huì)行為規(guī)范被稱為（C）4-92A.習(xí)俗 B.道德C.法律 D.宗教11.上代人對(duì)下代人的文化傳遞和教化過(guò)程是（B）5-115A.基本社會(huì)化 B.正向社會(huì)化C.重新社會(huì)化 D.反向社會(huì)化12.根據(jù)埃里克森對(duì)個(gè)人心理成長(zhǎng)歷程的劃分，18—30歲屬于（C）5-116A.青年期 B.成年期C.成年早期 D.成熟期13.在老師指導(dǎo)下的大學(xué)生實(shí)地研究屬于（C）6-139A.傳統(tǒng)合作 B.自發(fā)性合作C.指導(dǎo)性合作 D.契約式合作14.在社區(qū)研究中，全貌研究就是（C）10-230A.分析“社會(huì)”和“社區(qū)”兩種對(duì)立的社會(huì)聯(lián)系形式的類型B.綜合性的記錄調(diào)查，較少理論分析C.描述社區(qū)的各個(gè)不同部分并解釋這些不同部分的相互關(guān)系D.把社區(qū)視為人類聚居生活的特殊的空間現(xiàn)象15.某學(xué)校為了促使學(xué)生努力學(xué)習(xí)，建立獎(jiǎng)學(xué)金、跳級(jí)等激勵(lì)機(jī)制來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)生，這一社會(huì)控制形式屬于（A）12-296A.積極性控制 B.消極性控制C.硬控制 D.非制度化控制16.行為者之間為了共同的目標(biāo)而展開(kāi)的較量、爭(zhēng)奪，這種社會(huì)互動(dòng)形式被稱為（C）6-139A.合作 B.交換C.競(jìng)爭(zhēng) D.沖突17.科層制是一種典型的（C）1-12A.魅力型統(tǒng)治 B.傳統(tǒng)型統(tǒng)治C.法理型統(tǒng)治 D.世襲制統(tǒng)治18.關(guān)于社會(huì)制度的基本特征，表述正確的是（C）9-206A.社會(huì)制度的核心是文化觀念 B.社會(huì)制度是人格化的權(quán)威力量C.社會(huì)制度具有抑揚(yáng)性 D.社會(huì)制度不存在差異性19.把社會(huì)行動(dòng)作為研究對(duì)象和建構(gòu)功能理論的出發(fā)點(diǎn)的學(xué)者是（D）2-47A.馬克思 B.韋伯C.凡勃倫 D.帕森斯20.由個(gè)人努力、偶然的機(jī)遇等而導(dǎo)致的社會(huì)流動(dòng)是（A）11-271A.自由流動(dòng) B.結(jié)構(gòu)性流動(dòng)C.垂直流動(dòng) D.水平流動(dòng)21.表示人的出身、地位或資格，具有繼承性和不可更改性的概念是（B）11-262A.戶籍 B.身分C.單位 D.契約22.以血統(tǒng)、血緣和職業(yè)為標(biāo)準(zhǔn)，將社會(huì)成員劃分為不同群體或社會(huì)集團(tuán)，這種社會(huì)等級(jí)制度是（C）11-252A.種族 B.等級(jí)C.種姓 D.階層23.現(xiàn)在的家庭暴力與過(guò)去相比出現(xiàn)的新特點(diǎn)是（D）13-315A.施行家庭暴力的主體是農(nóng)民和工人B.施行家庭暴力的主體文化層次低C.丈夫毆打虐待妻子，妻子多以忍耐居多D.攻擊性增強(qiáng)，后果嚴(yán)重24.價(jià)值沖突理論認(rèn)為，造成社會(huì)問(wèn)題的根本原因是（C）13-305A.個(gè)人社會(huì)化的失敗 B.社會(huì)解組C.社會(huì)價(jià)值崩潰 D.文化價(jià)值或興趣上的沖突25.不屬于社區(qū)構(gòu)成要素的是（D）10-225A.人口 B.區(qū)位C.經(jīng)濟(jì) D.政治26.在20世紀(jì)初的美國(guó)，開(kāi)拓了現(xiàn)代城市社區(qū)研究，使社區(qū)研究進(jìn)入了一個(gè)新階段的是（A）1-14A.芝加哥學(xué)派 B.哈佛學(xué)派C.地理學(xué)派 D.功能學(xué)派27.吳某原是一名返城知青，后進(jìn)廠當(dāng)了工人，現(xiàn)下崗開(kāi)了一家飯館，收入頗豐。吳某完成的社會(huì)流動(dòng)是（B）11-271A.代際流動(dòng) B.垂直流動(dòng)C.水平流動(dòng) D.結(jié)構(gòu)流動(dòng)28.為了追求社會(huì)鼓勵(lì)的目標(biāo)，采用了不被社會(huì)認(rèn)可的手段，甚至是違法的手段，這種偏差行為稱之為（D）12-288A.形式主義 B.退縮主義C.創(chuàng)新 D.反叛29.認(rèn)為人類社會(huì)由工業(yè)社會(huì)進(jìn)入信息社會(huì)是一個(gè)重要轉(zhuǎn)折的論點(diǎn)是（B）14-341A.工業(yè)社會(huì)論 B.信息社會(huì)論C.風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)論 D.后工業(yè)社會(huì)論30.內(nèi)群體和外群體的分類標(biāo)準(zhǔn)是（C）7-157A.成員的互動(dòng)關(guān)系 B.群體習(xí)慣C.對(duì)群體的心理歸屬 D.成員所在的群體1.1895年，在《原強(qiáng)》一文中首先介紹了斯賓塞及其社會(huì)學(xué)的學(xué)者是(B)1-17A.康有為 B.嚴(yán)復(fù)C.章太炎 D.譚嗣同2.對(duì)影響社會(huì)事實(shí)發(fā)生、變化的主客觀因素，從其因果聯(lián)系上加以說(shuō)明的過(guò)程，指的是社會(huì)學(xué)的(B)2-36A.描述性功能 B.解釋性功能C.預(yù)測(cè)性功能 D.規(guī)范性功能3.在社會(huì)學(xué)研究方法中，屬于定性方法的是(D)2-41A.介入性研究 B.問(wèn)卷調(diào)查C.社會(huì)實(shí)驗(yàn)方法 D.實(shí)地研究4.初級(jí)社會(huì)關(guān)系是次級(jí)社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，但社會(huì)關(guān)系大量表現(xiàn)為(C)3-64A.初級(jí)社會(huì)關(guān)系 B.血緣關(guān)系C.次級(jí)社會(huì)關(guān)系 D.結(jié)合關(guān)系5.人口資源具有兩重屬性，即自然屬性和(A)3-67A.社會(huì)屬性 B.群體屬性C.資源屬性 D.價(jià)值屬性6.在自然資源的分類中，天然氣屬于(A)3-70A.礦產(chǎn)資源 B.環(huán)境資源C.生物資源 D.替代資源7.組成文化的最小單位是(D)4-85A.文化模式 B.文化集叢C.文化特性 D.文化特質(zhì)8.在文化的功能中，表現(xiàn)為提供知識(shí)和積累成果兩方面的是(C)4-86A.反功能 B.價(jià)值功能C.社會(huì)導(dǎo)向功能 D.整合功能9.在美國(guó)社會(huì)學(xué)發(fā)展史上，對(duì)世界社會(huì)學(xué)發(fā)展最具影響力的，首推(B)1-13A.哥倫比亞學(xué)派 B.芝加哥學(xué)派C.哈佛學(xué)派 D.牛津?qū)W派10.第二次世界大戰(zhàn)后，社會(huì)學(xué)理論逐步走向多元化，其中包括吉登斯的(D)2-51A.社會(huì)批判理論 B.現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)理論C.溝通理論 D.結(jié)構(gòu)化理論11.人們認(rèn)知與認(rèn)同社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀念的過(guò)程，被稱為(A)5-110A.價(jià)值觀念社會(huì)化 B.思維社會(huì)化C.思想社會(huì)化 D.文化社會(huì)化12.美國(guó)心理學(xué)家哈維格斯特強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)化是持續(xù)一生的思想，他把人一生的社會(huì)化過(guò)程分為(B)5-116A.五個(gè)階段 B.六個(gè)階段C.七個(gè)階段 D.八個(gè)階段13.由一群人所共同認(rèn)可的、有意義地代表其自身以外的別的事物的東西，被稱為(B)6-142A.語(yǔ)言 B.符號(hào)C.詞匯 D.語(yǔ)法14.以成員的互動(dòng)關(guān)系特征為標(biāo)準(zhǔn)，可以把群體分為(D)7-156A.內(nèi)群體和外群體 B.正式群體和非正式群體C.成員群體和參照群體 D.初級(jí)群體和次級(jí)群體15.一對(duì)夫婦沒(méi)有子女并自愿終生不育的家庭屬于(A)7-163A.核心家庭 B.主干家庭C.聯(lián)合家庭 D.完全家庭16.為了使組織更有效地實(shí)現(xiàn)它的目標(biāo)，必需使組織的結(jié)構(gòu)和過(guò)程科學(xué)化和合理化，這種觀點(diǎn)來(lái)自于(A)8-184A.科學(xué)管理理論 B.人際關(guān)系理論C.組織行為理論 D.權(quán)變理論17.根據(jù)韋伯對(duì)合法統(tǒng)治的分類，世襲制屬于(B)8-181A.魅力型 B.傳統(tǒng)型C.法理型 D.法治型18.反映并決定其他一切關(guān)系的基礎(chǔ)的原始的關(guān)系——生產(chǎn)關(guān)系以及與之緊密相聯(lián)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的規(guī)范和制度，被稱為(D)9-207A.自發(fā)制度 B.派生制度C.從屬制度 D.本源制度19.屬于教育制度的顯功能的是(C)9-212A.社會(huì)控制功能 B.縮小收入差距的功能C.文憑功能 D.吸收剩余勞動(dòng)力的功能20.一個(gè)社區(qū)中的各種組織或子系統(tǒng)在本社區(qū)內(nèi)部彼此之間的結(jié)構(gòu)和功能關(guān)系，被稱為(D)10-228A.社區(qū)塊狀格局 B.社區(qū)縱向格局C.社區(qū)條狀格局 D.社區(qū)橫向格局21.我國(guó)的農(nóng)村社區(qū)大致有兩種形態(tài)，即(B)10-231A.散村和鄉(xiāng)鎮(zhèn) B.散村和集村C.鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村落 D.集村和鄉(xiāng)鎮(zhèn)22.韋伯主張從三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行社會(huì)分層，即(A)11-255A.經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì) B.經(jīng)濟(jì)、政治和教育C.經(jīng)濟(jì)、政治和文化 D.政治、文化和教育23.美國(guó)社會(huì)學(xué)家特納提出了兩種形式的社會(huì)流動(dòng)，即(C)11-271A.結(jié)構(gòu)流動(dòng)和自由流動(dòng) B.垂直流動(dòng)和水平流動(dòng)C.競(jìng)爭(zhēng)式流動(dòng)和贊助式流動(dòng) D.代內(nèi)流動(dòng)和代際流動(dòng)24.違反有關(guān)維護(hù)社會(huì)治安和公共秩序的規(guī)章條例的行為是(D)12-281A.違例行為 B.違法行為C.違規(guī)行為 D.違章行為25.在失范理論中，既放棄了社會(huì)鼓勵(lì)的目標(biāo)，也拋棄了社會(huì)認(rèn)可的手段，這種適應(yīng)方式被稱為(B)12-288A.形式主義 B.退縮主義C.反叛 D.革新26.按照一整套條文規(guī)定，有某種組織體系加以推行的一種社會(huì)控制形式是(C)12-295A.宏觀控制 B.外部控制C.制度化控制 D.內(nèi)在控制27.在社會(huì)問(wèn)題研究的理論中，認(rèn)為不存在客觀意義上的社會(huì)問(wèn)題的理論是(A)13-306A.社會(huì)建構(gòu)理論 B.社會(huì)解組理論C.文化沖突理論 D.行為偏差理論28.家庭矛盾沖突的一種極端行為表現(xiàn)是(D)13-314A.夫妻離異 B.子女離家出走C.家庭解組 D.家庭暴力29.在社會(huì)預(yù)警系統(tǒng)中，日常生活、學(xué)習(xí)、工作中認(rèn)識(shí)和參與社會(huì)問(wèn)題防治的知識(shí)屬于(C)13-325A.社會(huì)干預(yù)中心 B.社會(huì)支持網(wǎng)C.警示教育體系 D.監(jiān)測(cè)系統(tǒng)30.按照社會(huì)變遷的人為參與和控制程度，社會(huì)變遷可以分為(A)14-331A.自發(fā)變遷與有計(jì)劃變遷 B.社會(huì)改革與社會(huì)革命C.社會(huì)進(jìn)步與社會(huì)倒退 D.整體變遷與局部變遷1.被人們稱為社會(huì)學(xué)之父的是(A)1-4A.孔德 B.斯賓塞C.涂爾干 D.韋伯2.1979年，全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃會(huì)議籌備處在北京召開(kāi)“社會(huì)學(xué)座談會(huì)”，共同探討社會(huì)學(xué)的恢復(fù)和重建問(wèn)題。在座談會(huì)上，代表黨中央為社會(huì)學(xué)正名的是(B)1-20A.趙紫陽(yáng) B.鄧小平 C.費(fèi)孝通 D.胡喬木3.美國(guó)社會(huì)學(xué)家霍曼斯和布勞創(chuàng)立的社會(huì)學(xué)理論是(C)2-49A.沖突理論 B.結(jié)構(gòu)理論 C.交換理論 D.后現(xiàn)代理論4.在自然資源的分類中，空氣屬于(B)3-70A.生物資源 B.環(huán)境資源 C.礦產(chǎn)資源 D.替代資源5.文化的整合功能包括價(jià)值整合、規(guī)范整合和(B)4-85A.功能整合 B.結(jié)構(gòu)整合 C.符號(hào)整合 D.關(guān)系整合6.法律的特征表現(xiàn)在公正性和(A)4-92A.強(qiáng)制性 B.公平性 C.公開(kāi)性 D.懲罰性7.文化沖突的根源除了民族性之外，更有(D)4-99A.國(guó)家性 B.地域性 C.階層性 D.階級(jí)性8.被嚴(yán)復(fù)翻譯成中文《群學(xué)肄言》的社會(huì)學(xué)著作是斯賓塞的(C)1-5A.《社會(huì)靜力學(xué)》 B.《社會(huì)學(xué)原理》 C.《社會(huì)學(xué)研究》 D.《倫理學(xué)原理》9.第二次世界大戰(zhàn)后，社會(huì)學(xué)理論逐步走向多元化，其中包括舒茨的(B)2-51A.社會(huì)批判理論 B.現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)理論C.溝通理論 D.結(jié)構(gòu)化理論10.人在成年以后的社會(huì)化，被稱為(A)5-113A.繼續(xù)社會(huì)化 B.基本社會(huì)化 C.次級(jí)社會(huì)化 D.再社會(huì)化11.年輕一代用新知識(shí)、新觀念影響前輩的過(guò)程，被稱為(D)5-115A.反社會(huì)化 B.文化社會(huì)化 C.價(jià)值社會(huì)化 D.反向社會(huì)化12.符號(hào)互動(dòng)論的主要倡導(dǎo)者是(B)6-130A.米德 B.布魯默 C.庫(kù)利 D.戈夫曼13.霍爾提出，相距45厘米到約122厘米的距離是(C)6-146A.親密距離 B.公眾距離 C.個(gè)人距離 D.社會(huì)距離14.一般由一對(duì)夫婦及其未婚子女生活在一起而組成的家庭，被稱為(A)7-162A.核心家庭 B.主干家庭 C.聯(lián)合家庭 D.完全家庭15.我國(guó)社會(huì)學(xué)界大都將家庭生命周期分為六個(gè)階段，其中從最后一個(gè)孩子出生之日起到第一個(gè)孩子離家之前，被稱為(B)7-166A.家庭建立階段 B.繼續(xù)撫育階段 C.家庭擴(kuò)展階段 D.家庭收縮階段16.利益群體可以分為機(jī)構(gòu)性利益群體、社團(tuán)性利益群體和自組性利益群體三類，這種分類是根據(jù)(B)7-171A.群體目標(biāo)特點(diǎn) B.群體組成形式 C.群體結(jié)構(gòu) D.群體功能17.在組織控制中，對(duì)正在實(shí)際進(jìn)行操作的組織成員的行為進(jìn)行指導(dǎo)和監(jiān)控，使組織成員的行為始終指向組織的目標(biāo)，這一過(guò)程被稱為(D)8-179A.溝通控制 B.預(yù)先控制 C.反饋控制 D.現(xiàn)場(chǎng)控制18.在組織管理的研究中，組織行為理論的主要代表人物是(A)8-187A.巴納德 B.摩爾斯 C.洛斯奇 D.法約爾19.在社會(huì)制度的構(gòu)成要素中，社會(huì)制度運(yùn)行的物質(zhì)基礎(chǔ)是(D)9-204A.價(jià)值要素 B.規(guī)范要素 C.組織要素 D.設(shè)備要素20.中國(guó)學(xué)者自己的社區(qū)研究始于20世紀(jì)20年代末的(C)10-230A.社會(huì)調(diào)查運(yùn)動(dòng)期間 B.城市社區(qū)運(yùn)動(dòng)期間 C.鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)期間 D.社會(huì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)期間21.介于農(nóng)村社區(qū)和城市社區(qū)之間的中間形態(tài)是(B)10-237A.城鎮(zhèn)社區(qū) B.集鎮(zhèn)社區(qū) C.鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū) D.村落社區(qū)22.促進(jìn)社區(qū)居民的社會(huì)參與，培養(yǎng)社區(qū)居民的互助合作精神，提高社區(qū)居民自力更生和共同合作解決問(wèn)題的能力，這屬于社區(qū)發(fā)展的(A)10-241A.過(guò)程目標(biāo) B.根本目標(biāo) C.任務(wù)目標(biāo) D.基本目標(biāo)23.倫斯基的社會(huì)分層理論，被稱為(A)11-259A.進(jìn)化論 B.符號(hào)論 C.沖突論 D.功能論24.由于生產(chǎn)技術(shù)或社會(huì)體制方面的變革而引起的規(guī)模較大的社會(huì)流動(dòng)，被稱為(C)11-270A.自由流動(dòng) B.垂直流動(dòng) C.結(jié)構(gòu)流動(dòng) D.競(jìng)爭(zhēng)流動(dòng)25.以與社會(huì)主流或主導(dǎo)文化所不同的文化表現(xiàn)出來(lái)的偏差行為，被稱為(C)12-280A.偏差行動(dòng) B.偏差習(xí)慣 C.偏差文化 D.偏差心理26.在關(guān)于偏差行為的理論解釋中，重視個(gè)人的精神、情緒、性格等心理因素對(duì)行為的影響的觀點(diǎn)屬于(B)12-286A.生物學(xué)解釋 B.心理學(xué)解釋 C.社會(huì)學(xué)解釋 D.文化學(xué)解釋27.行為者個(gè)人將社會(huì)規(guī)范內(nèi)化為自己持有的觀念，從而自覺(jué)地按照社會(huì)規(guī)范的要求約束自己的社會(huì)行為，這種控制形式是(A)12-296A.內(nèi)在控制 B.內(nèi)部控制 C.內(nèi)化控制 D.內(nèi)心控制28.常見(jiàn)的恐怖活動(dòng)形式之一是(A)13-311A.民族主義 B.極左翼 C.黑社會(huì) D.劫持飛機(jī)29.要把社會(huì)問(wèn)題的防治放在全球環(huán)境中進(jìn)行考察，這是社會(huì)問(wèn)題防治的(C)13-321A.長(zhǎng)期性思想 B.整體性思想 C.全球性思想 D.全局性思想30.人們有意識(shí)地規(guī)劃并在較短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)的社會(huì)局部調(diào)整或全面改良的過(guò)程，被稱為(D)14-330A.社會(huì)改良 B.社會(huì)革命 C.社會(huì)進(jìn)步 D.社會(huì)改革1．明確指出：“社會(huì)學(xué)是指這樣一門學(xué)科，即它以解釋的方式來(lái)理解社會(huì)行動(dòng)”的學(xué)者是(D)1-11A.馬克思 B.孔德C.斯賓塞 D.韋伯2．“后工業(yè)社會(huì)論”提出,處于主導(dǎo)地位的是(D)14-342A.科學(xué)技術(shù) B.理論知識(shí)C.信息技術(shù) D.專業(yè)與技術(shù)人員3．社會(huì)同生物一樣也是一個(gè)有機(jī)體，但社會(huì)不是簡(jiǎn)單的有機(jī)體而是“超有機(jī)體”,持這種觀點(diǎn)的社會(huì)學(xué)者是(A)1-5A.斯賓塞 B.涂爾干C.韋伯 D.孔德4．我國(guó)把“國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃”改為“國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃”的時(shí)間是(A)14-336A.1982年 B.1983年C.1981年 D.1984年5．在美國(guó)社會(huì)學(xué)發(fā)展史上，對(duì)世界社會(huì)學(xué)發(fā)展最具影響力的，首推(B)1-13A.哥倫比亞學(xué)派 B.芝加哥學(xué)派C.哈佛學(xué)派 D.牛津?qū)W派6．社會(huì)學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科后，始終是以社會(huì)調(diào)查研究所取得的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)作為學(xué)科發(fā)展基礎(chǔ)的，這是社會(huì)學(xué)的(C)2-35A.整體性特征 B.綜合性特征C.實(shí)證性特征 D.應(yīng)用性特征7．個(gè)人地位獲得模式強(qiáng)調(diào)對(duì)獲得新職業(yè)具有重要意義的因素是(D)11-272A.父親的職業(yè) B.本人第一個(gè)職業(yè)C.現(xiàn)職業(yè) D.本人受教育水平8．兩種文化之間互相溝通、采借、沖突與融合的過(guò)程，被稱為(A)4-96A.文化交流 B.文化濡化C.文化交往 D.文化比較9．各種文化集叢不是散漫的、孤立的，它們?cè)诠δ苌匣ハ嗦?lián)系、互相依存而構(gòu)成一個(gè)特殊的文化整體，這個(gè)文化整體就是(B)4-85A.文化特性 B.文化模式C.文化結(jié)構(gòu) D.文化特質(zhì)10．“吃飯不是文化，吃什么、怎樣吃才是文化”，指的是文化的(B)4-82A.創(chuàng)造性 B.習(xí)得性C.共享性 D.累積性11．不同群體針對(duì)稀有資源的斗爭(zhēng)稱(D)6-140A.合作 B.交換C.競(jìng)爭(zhēng) D.沖突12．歷代相沿積久而成的被人們普遍遵守的行為模式，是(A)4-87A.習(xí)俗 B.道德C.法律 D.宗教13．相距365厘米以上的距離，是(D)6-146A.親密距離 B.個(gè)人距離C.社會(huì)距離 D.公眾距離14．職業(yè)學(xué)校教育屬于(A)5-113A.基本社會(huì)化 B.再社會(huì)化C.重新社會(huì)化 D.反向社會(huì)化15．初級(jí)群體的規(guī)模一般在(B)7-159A.0—10人 B.0—20人C.0—30人 D.0—40人16．被視為克服“市場(chǎng)失靈”最有效機(jī)制的社會(huì)組織是(C)8-194A.股份制公司 B.公共部門C.政府 D.第三部門17．第三部門組織與私人組織的最根本的區(qū)別在于(B)8-197A.利潤(rùn)最大化 B.非營(yíng)利性C.提供公共物品 D.有組織性18．教育制度的潛功能表現(xiàn)之一是(B)9-212A.社會(huì)化 B.縮小收入差距C.文憑功能 D.社會(huì)選擇19．城市化的基本動(dòng)力是(A)14-337A.工業(yè)化 B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.農(nóng)業(yè)發(fā)展 D.服務(wù)業(yè)發(fā)展20．屬于人群類別的是(B)7-154A.消費(fèi)者協(xié)會(huì) B.看熱鬧的人群C.工會(huì)組織的旅游團(tuán) D.訓(xùn)練的軍隊(duì)士兵21．社區(qū)的首要功能是(D)10-226A.社會(huì)化 B.社會(huì)保障C.社會(huì)控制 D.經(jīng)濟(jì)生活22．認(rèn)為社會(huì)分層是社會(huì)不平等的體現(xiàn)，是社會(huì)運(yùn)行過(guò)程的需要，這是社會(huì)分層理論流派中的(C)11-257A.進(jìn)化論 B.沖突論C.功能論 D.交換論23．“組織平衡理論”認(rèn)為，組織的存在和成功取決于兩個(gè)因素之間的平衡關(guān)系，即(C)8-187A.組織目標(biāo)與成員需要 B.組織與環(huán)境C.組織成員的貢獻(xiàn)與滿足 D.組織制度與社會(huì)文化24．社會(huì)制度起源于(C)9-202A.民俗民德 B.立法的制度C.人類的需要 D.統(tǒng)治者的需要25．拒絕社會(huì)提供的目標(biāo)，但仍然以符合社會(huì)規(guī)范的手段行事，這種偏差行為是(A)12-288A.形式主義 B.退縮主義C.創(chuàng)新 D.反叛26．城市有別于鄉(xiāng)村的根本特征是(C)10-233A.工業(yè)化水平高 B.精神生活豐富C.人口集中度高 D.全面的有機(jī)組合27．李某原是某機(jī)械廠廠長(zhǎng)，后調(diào)到同級(jí)的公司當(dāng)經(jīng)理，李某完成的社會(huì)流動(dòng)是(C)11-271A.自由流動(dòng) B.垂直流動(dòng)C.水平流動(dòng) D.代際流動(dòng)28．“水不是文化，自來(lái)水才是文化”，指的是文化的(A)4-82A.創(chuàng)造性 B.習(xí)得性C.共享性 D.累積性29．亞國(guó)家組織或秘密團(tuán)體對(duì)非戰(zhàn)斗目標(biāo)發(fā)起的有預(yù)謀、有政治目的的，通常故意影響視聽(tīng)的暴力行為，稱之為(D)13-309A.暴亂 B.暴動(dòng)C.騷亂 D.恐怖主義30．組織與初級(jí)群體最顯著的區(qū)別是(A)8-178A.正式而比較明確的規(guī)定 B.對(duì)其成員有明確的角色規(guī)定C.有一定的權(quán)威體系 D.組織規(guī)模比較大1．世界上第一個(gè)社會(huì)學(xué)系在(D)1-14A.紐約大學(xué) B.牛津大學(xué)C.哥倫比亞大學(xué) D.芝加哥大學(xué)2．1928年10月上海和南京等地的社會(huì)學(xué)教授在上海成立(C)1-19A.中國(guó)社會(huì)學(xué)社 B.西南社會(huì)學(xué)會(huì)C.東南社會(huì)學(xué)會(huì) D.中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)3．社會(huì)唯實(shí)論的主要代表人物是(D)3-56A.韋伯 B.馬克思C.布勞 D.涂爾干4.結(jié)合關(guān)系可以表現(xiàn)為(A)3-64A.強(qiáng)制關(guān)系 B.反感關(guān)系C.競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系 D.斗爭(zhēng)關(guān)系5.表現(xiàn)在勞動(dòng)者身上的以勞動(dòng)者數(shù)量和質(zhì)量表示的資源，被稱為(B)3-67A.人口資源 B.人力資源C.人際資源 D.勞動(dòng)資源6.功能上互相整合的一組文化特質(zhì)，它們結(jié)合起來(lái)共同發(fā)揮一項(xiàng)功能，以滿足人的某種需要，這些文化特質(zhì)就組成一個(gè)(C)4-85A.文化特性 B.文化功能C.文化集叢 D.文化模式7.一種文化接受或吸收另一種文化的某些文化元素或文化叢，融入本文化的過(guò)程，被稱為(D)4-97A.文化排斥 B.文化融合C.文化傳播 D.文化采借8.在沖突理論中，達(dá)倫多夫提出的理論被稱為(B)2-48A.階級(jí)斗爭(zhēng)理論 B.辯證沖突論C.功能沖突論 D.結(jié)構(gòu)沖突論9.人們按照通行的社會(huì)行為規(guī)范模塑自身行為的過(guò)程，被稱為(A)5-111A.行為社會(huì)化 B.規(guī)范社會(huì)化C.角色社會(huì)化 D.價(jià)值社會(huì)化10.使個(gè)人改變以前的知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式，建立起新的、符合社會(huì)要求和新的形勢(shì)需要的知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式的過(guò)程，被稱為(C)5-114A.正向社會(huì)化 B.反社會(huì)化C.再社會(huì)化 D.繼續(xù)社會(huì)化11.實(shí)現(xiàn)知識(shí)內(nèi)化與積累，達(dá)到社會(huì)化目標(biāo)的根本途徑是(B)5-121A.社會(huì)觀察 B.社會(huì)實(shí)踐C.社會(huì)規(guī)范 D.社會(huì)活動(dòng)12.常人方法學(xué)的創(chuàng)始人是(D)6-134A.戈夫曼 B.米德C.庫(kù)利 D.加芬克爾13.家庭、鄰里、伙伴群體都屬于(A)7-159A.初級(jí)群體 B.次級(jí)群體C.參照群體 D.正式群體14.由父母和多對(duì)已婚子女以及孫（外孫）子女組成的家庭，被稱為(C)7-164A.核心家庭 B.主干家庭C.聯(lián)合家庭 D.完全家庭15.利益群體的核心關(guān)系是(C)7-169A.群體關(guān)系 B.群體規(guī)模C.利益關(guān)系 D.群體成員交往16.人是組織中最重要的因素，人不是簡(jiǎn)單的生產(chǎn)工具，而是具有復(fù)雜的個(gè)性和多方面的需求，這種觀點(diǎn)來(lái)自于(B)8-184A.科學(xué)管理理論 B.人際關(guān)系理論C.權(quán)變理論 D.組織行為理論17.在社會(huì)制度的構(gòu)成要素中，制度的靈魂是(D)9-203A.規(guī)范要素 B.組織要素C.設(shè)備要素 D.價(jià)值要素18.教育科學(xué)制度屬于(A)9-208A.派生制度 B.從屬制度C.本源制度 D.自發(fā)制度19.規(guī)范社會(huì)秩序和管理公共事務(wù)這兩個(gè)方面的功能集中體現(xiàn)于(B)9-213A.教育制度 B.政治制度C.宗教制度 D.經(jīng)濟(jì)制度20.進(jìn)入20世紀(jì)之后，社區(qū)研究的一個(gè)重大發(fā)展，就是開(kāi)拓了對(duì)當(dāng)代社會(huì)的城市社區(qū)的研究，其中最著名的學(xué)派就是(A)10-229A.芝加哥學(xué)派 B.牛津?qū)W派C.沖突學(xué)派 D.功能學(xué)派21.以從事各種非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為謀生手段的具有一定規(guī)模的人口所構(gòu)成的異質(zhì)性較高的地域性生活共同體，被稱為(C)10-233A.非農(nóng)社區(qū) B.集鎮(zhèn)社區(qū)C.城市社區(qū) D.小城鎮(zhèn)22.社區(qū)發(fā)展這一概念由聯(lián)合國(guó)倡導(dǎo)并在世界范圍內(nèi)推廣是在(D)10-240A.一戰(zhàn)以前 B.一戰(zhàn)以后C.二戰(zhàn)以前 D.二戰(zhàn)以后23.改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)城鎮(zhèn)階層結(jié)構(gòu)大體分為(A)11-265A.16個(gè)階層 B.17個(gè)階層C.18個(gè)階層 D.20個(gè)階層24.美國(guó)社會(huì)學(xué)家布勞和鄧肯提出了一個(gè)美國(guó)社會(huì)中的(B)11-272A.社會(huì)流動(dòng)模式 B.地位獲得模式C.社會(huì)分層模式 D.社會(huì)階級(jí)模式25.因不被社會(huì)所認(rèn)可而表現(xiàn)出來(lái)的偏差行為，被稱為(C)12-280A.偏差行動(dòng) B.偏差心理C.偏差習(xí)慣 D.偏差文化26.假定有些人天生就是不守規(guī)矩的人，在這一假定基礎(chǔ)上形成的關(guān)于偏差行為的解釋是(A)12-284A.生理學(xué)解釋 B.生物學(xué)解釋C.心理學(xué)解釋 D.社會(huì)學(xué)解釋27.把違反道德期望的人和事物視為“病態(tài)的”，也就是社會(huì)問(wèn)題，這種觀點(diǎn)是(A)13-304A.社會(huì)病理學(xué) B.社會(huì)解組理論C.價(jià)值沖突理論 D.社會(huì)建構(gòu)理論28.不正當(dāng)?shù)乩谜凸娝x予的權(quán)利和權(quán)威來(lái)為個(gè)人或個(gè)人所效忠的某個(gè)集團(tuán)謀取利益，這被稱為(C)13-307A.賄賂 B.不當(dāng)?shù)美鸆.腐敗 D.恐怖主義29.要認(rèn)識(shí)到社會(huì)問(wèn)題的長(zhǎng)期存在和反復(fù)性，要有持久戰(zhàn)的意志和毅力，這是社會(huì)問(wèn)題防治的(C)13-323A.全球性思想 B.全局性思想C.長(zhǎng)期性思想 D.整體性思想30.就全球化的發(fā)展進(jìn)程看，從15世紀(jì)末期到18世紀(jì)中期屬于(B)14-346A.增強(qiáng)階段 B.萌芽階段C.開(kāi)始階段 D.起飛階段多項(xiàng)選擇題31．社會(huì)學(xué)在中國(guó)的本土化起始于20世紀(jì)20、30年代，為此進(jìn)行了開(kāi)拓性工作的老一輩社會(huì)學(xué)家有(BCD)1-24A.章太炎 B.許仕廉C.孫本文 D.吳文藻 E.嚴(yán)復(fù)32．影響個(gè)人社會(huì)化的環(huán)境因素包括(ABCDE)5-118A.家庭 B.學(xué)校 C.伙伴群體 D.社區(qū) E.大眾傳媒33．公共部門的缺陷一般統(tǒng)稱為“政府失靈”，主要包括(ABDE)8-195A.社會(huì)上占少數(shù)的人群對(duì)某些公共物品的需求不易獲得滿足B.公共部門提供的公共物品在使某些人滿足的時(shí)候，另一些人卻可能沒(méi)有得到充分滿足C.約束私人企業(yè)組織的行為D.公共部門在提供某種公共物品之前通常長(zhǎng)時(shí)間討論，造成公共物品的暫時(shí)不足E.公共部門提供的公共物品在規(guī)模、質(zhì)量、成本、責(zé)任等方面存在各種問(wèn)題34．相比城市社區(qū)，農(nóng)村社區(qū)具有的共同特點(diǎn)有(BCDE)10-231A.社會(huì)分工復(fù)雜 B.人口密度低 C.經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相對(duì)簡(jiǎn)單 D.社會(huì)結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單 E.社會(huì)變遷比較緩慢35．社會(huì)問(wèn)題的一般特征包括(ABCE)13-303A.普遍性 B.特殊性 C.復(fù)雜性 D.綜合性 E.群體性31.偏差行為的負(fù)功能有（ABCD）12-281，282A.干擾正常的社會(huì)生活秩序 B.損害個(gè)人和社會(huì)的利益C.減弱他人遵從規(guī)范的意愿 D.破壞社會(huì)成員間的相互信任E.有助于社會(huì)預(yù)警32.社會(huì)化的主要功能包括（ADE）5-108，109A.文化傳承 B.結(jié)構(gòu)整合C.社會(huì)沖突 D.社會(huì)穩(wěn)定E.個(gè)人自我完善33.家庭在社會(huì)中發(fā)揮著重要的作用，家庭的主要功能有（ABCDE）7-165，166A.規(guī)范性行為功能 B.經(jīng)濟(jì)生活功能C.精神生活功能 D.教育功能E.撫養(yǎng)、贍養(yǎng)功能34.社會(huì)學(xué)創(chuàng)立的歷史條件包括（ABC）1-2，3A.社會(huì)變革的需要 B.自然科學(xué)發(fā)展的推動(dòng)C.社會(huì)經(jīng)驗(yàn)研究的積累 D.階級(jí)斗爭(zhēng)的需要E.解決社會(huì)問(wèn)題的需要35.第三部門與政府部門在組織體制上的最大區(qū)別在于（ABCD）8-196，197A.依靠成員的志愿參與 B.不采取科層制的組織體制C.組織機(jī)構(gòu)的自主管理 D.提供公共物品E.公共物品提供的普遍性31.社會(huì)的基本特征有(BCDE)3-54A.社會(huì)以群體為基礎(chǔ)B.社會(huì)以人為主體C.社會(huì)以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)D.社會(huì)以人與人的交往為紐帶E.社會(huì)來(lái)源于自然又不同于自然32.顯性的沖突方式可以分為(ABCDE)6-141A.爭(zhēng)論 B.拳斗C.械斗 D.仇斗E.戰(zhàn)爭(zhēng)33.隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)家庭出現(xiàn)了一些變遷，這些變化的主要表現(xiàn)有(BCD)7-167A.家庭結(jié)構(gòu)趨于復(fù)雜B.家庭規(guī)模趨于縮小C.家庭功能有所變化D.家庭價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)趨向現(xiàn)代化E.家庭生活方式個(gè)性化34.現(xiàn)代城市社區(qū)的生活方式和傳統(tǒng)農(nóng)村社區(qū)相比較具有的特征有(ABDE)10-235A.社會(huì)分工復(fù)雜B.家庭和初級(jí)群體作用減弱C.社會(huì)變遷比較緩慢D.人際互動(dòng)趨向功利化、理性化和膚淺化E.存在和包容了更多的文化差異35.社會(huì)控制的方式有(BCDE)12-296A.精神控制 B.法律控制C.道德控制 D.習(xí)俗控制 E.宗教控制31.歐洲社會(huì)學(xué)在戰(zhàn)后的發(fā)展表現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)有(BCE)1-16A.社會(huì)學(xué)的研究方法趨向數(shù)理化 B.社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域的多元化C.社會(huì)學(xué)的理論研究趨向多元化 D.社會(huì)學(xué)的制度化取得很大進(jìn)展E.社會(huì)學(xué)的研究重心轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)社會(huì)32.文化的構(gòu)成要素包括(ABDE)4-83，84A.物質(zhì)形態(tài)要素 B.精神形態(tài)要素C.意識(shí)形態(tài)要素 D.語(yǔ)言符號(hào)要素E.社會(huì)關(guān)系和社會(huì)組織33.群體的特征表現(xiàn)在(ABCDE)7-154A.有一定數(shù)量的社會(huì)成員 B.有一定的為群體成員所接受的目標(biāo)C.有明確的成員關(guān)系，并形成歸屬感 D.有一定的行為準(zhǔn)則E.時(shí)間上具有一定的持續(xù)性34.中國(guó)目前的家庭制度兼具傳統(tǒng)和現(xiàn)代雙重特征，主要表現(xiàn)有(ABD)9-209A.家庭結(jié)構(gòu)和功能的過(guò)渡性 B.家庭關(guān)系和分工的過(guò)渡性C.家庭問(wèn)題的復(fù)雜性 D.家庭規(guī)模的小型化E.家庭成員的個(gè)性化35.馬克思主義階級(jí)理論的主要觀點(diǎn)有(BCDE)11-253，254，255A.階級(jí)理論的目的在于調(diào)和階級(jí)矛盾和沖突B.社會(huì)分工是階級(jí)產(chǎn)生和演變的基礎(chǔ)C.生產(chǎn)資料和勞動(dòng)的占有關(guān)系是階級(jí)劃分的主要標(biāo)準(zhǔn)D.共同的生活方式、階級(jí)利益和教育程度是劃分階級(jí)的必要條件E.階級(jí)的劃分排除了社會(huì)分層的方法31．刑法這一社會(huì)控制方式屬于(ABCDE)12-294，295，296A.宏觀控制 B.制度化控制C.外在控制 D.消極性控制E.法律控制32．社會(huì)學(xué)創(chuàng)立的歷史條件有(ABC)1-2，3A.社會(huì)變革的需要 B.自然科學(xué)發(fā)展的推動(dòng)C.社會(huì)經(jīng)驗(yàn)研究的積累 D.階級(jí)斗爭(zhēng)的需要E.解決社會(huì)問(wèn)題的需要33．影響社會(huì)變遷的因素有(ABCDE)14-332，333A.社會(huì)物質(zhì)需要和利益沖突 B.文化的發(fā)展與傳播C.意識(shí)形態(tài)的改變 D.自然災(zāi)害E.環(huán)境破壞34．社會(huì)現(xiàn)代化包括(ABCDE)14-337，338A.工業(yè)化 B.城市化C.民主化 D.社會(huì)結(jié)構(gòu)分化E.生活方式的世俗化35．從身分到契約的轉(zhuǎn)變，其實(shí)質(zhì)是(ABCE)11-263A.人的解放 B.法治取代人治C.自由流動(dòng)取代身分限制 D.用先賦資格取代自致資格E.文明程度提高的一個(gè)標(biāo)志31.社會(huì)學(xué)在教育方面的功能主要有(CD)2-38A.提供模式 B.反饋信息C.幫助人們自覺(jué)地完成社會(huì)化 D.幫助人們合理選擇E.建立規(guī)范32.文化傳播有一個(gè)過(guò)程，美國(guó)人類學(xué)家林頓把文化傳播分為(ABC)4-97A.接觸與顯示階段 B.選擇階段C.采納融合階段 D.沖突階段E.擴(kuò)散階段33.組織的特征表現(xiàn)為(BCDE)8-177，178A.具有偶發(fā)性 B.具有特定的組織目標(biāo)C.具有一定的權(quán)威體系 D.組織成員的角色化E.正式而比較明確的規(guī)定34.據(jù)美國(guó)學(xué)者馬列比和杰克林概括，男女在各方面的差別有(CD)11-253A.在語(yǔ)言表達(dá)能力方面，男性勝于女性B.在視覺(jué)、平衡覺(jué)能力方面，女性勝于男性C.在邏輯思維、數(shù)學(xué)能力方面，男性較高于女性D.在觸覺(jué)方面，女性比男性敏感，反應(yīng)更快E.在記憶和觀察方面，男性較高于女性35.社會(huì)變遷的特點(diǎn)包括(ABCD)14-328，329A.必然性 B.前進(jìn)性C.非直線式 D.全面性E.整體性名詞解釋36．定性方法2-45答：定性方法是對(duì)收集到的資料進(jìn)行歸納、分類、比較，進(jìn)而對(duì)某個(gè)或某類現(xiàn)象的性質(zhì)和特征作出概括的一種分析方法。37．文化傳播4-96答：文化傳播是指某種文化元素隨同社會(huì)交往而擴(kuò)散，為其他社會(huì)所采借成吸收的過(guò)程。38．個(gè)人空間6-145答：個(gè)人空間指的是環(huán)繞一個(gè)人周圍的直接的物理區(qū)域。39．組織8-177答：所謂組織，即人們?yōu)榱诉_(dá)到特定目標(biāo)而有計(jì)劃地建立起來(lái)的具有比較嚴(yán)密結(jié)構(gòu)的制度化的群體。40．社會(huì)不平等（廣義）11-249答：持廣義意見(jiàn)者認(rèn)為，社會(huì)不平等就是社會(huì)差別，指?jìng)€(gè)人或群體間的任何差異。36.定量方法2-45答：定量方法是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的數(shù)量特征、數(shù)量關(guān)系與數(shù)量變化進(jìn)行分析的一種分析方法。37.社會(huì)問(wèn)題13-302答:所謂社會(huì)問(wèn)題是指因個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系的失調(diào)或社會(huì)結(jié)構(gòu)與環(huán)境失調(diào)而影響相當(dāng)數(shù)量社會(huì)成員的正常生活，妨礙社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的問(wèn)題。38.家庭7-161答:家庭是由具有婚姻、血緣或收養(yǎng)關(guān)系的人們組成的長(zhǎng)期共同生活的群體，是人類生活中最基本、最重要的一種群體形式。39.角色3-60答:角色是包括職位和由職位發(fā)生的權(quán)利義務(wù)以及行為規(guī)范、行為模式的總和，是由個(gè)人與社會(huì)的結(jié)合而產(chǎn)生出來(lái)而且比個(gè)人更具體的概念。40.社會(huì)互動(dòng)6-128答:社會(huì)互動(dòng)就是人們對(duì)他人采取行動(dòng)或?qū)λ说男袆?dòng)作出反應(yīng)的過(guò)程。36.社會(huì)學(xué)本土化1-21答：社會(huì)學(xué)本土化是一種使外來(lái)社會(huì)學(xué)與本土社會(huì)的實(shí)際相結(jié)合，形成具有本土特色的社會(huì)學(xué)理論與研究方法的學(xué)術(shù)過(guò)程。37.宗教4-93答：從本質(zhì)上說(shuō)，宗教是人們對(duì)超人類、超自然的神的幻想、敬畏與信仰，是現(xiàn)實(shí)世界在人的頭腦里的歪曲反映。從文化上講，宗教也是人類社會(huì)的一種重要文化現(xiàn)象，是調(diào)整人們社會(huì)行為的重要規(guī)范，是集信仰、觀念、組織、制度等于一體的復(fù)合體。38.交換6-137答：交換指的是在一定的規(guī)則下，行為者為了獲得回報(bào)而行動(dòng)、并獲得回報(bào)的社會(huì)互動(dòng)形式。39.私人部門8-188答：所謂私人部門，是指為私人所擁有，并以利潤(rùn)最大化為組織目標(biāo)，通過(guò)在市場(chǎng)上出售其產(chǎn)品或提供服務(wù)以求得利潤(rùn)的各類工商企業(yè)組織，也稱為私有部門。40.社會(huì)變遷14-328答：社會(huì)變遷，是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系基本形態(tài)的變異。36.實(shí)地研究2-41答：實(shí)地研究又稱田野調(diào)查，它是一種深入研究對(duì)象內(nèi)部，以參與觀察和非結(jié)構(gòu)訪問(wèn)的方式收集資料，并通過(guò)對(duì)這些資料的定性分析來(lái)解釋社會(huì)現(xiàn)象的一種研究方法。37.社會(huì)關(guān)系3-63答：社會(huì)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)交往過(guò)程中所形成的相互關(guān)系的總稱。38.社會(huì)化5-106答：社會(huì)化是社會(huì)對(duì)個(gè)人的文化教化和個(gè)人對(duì)社會(huì)主動(dòng)選擇與能動(dòng)調(diào)適的統(tǒng)一過(guò)程。39.既得利益集團(tuán)7-173答：既得利益集團(tuán)是指對(duì)公共資源享有支配權(quán)的社會(huì)階層，為了共有的特殊利益而結(jié)成的共同體。40.社區(qū)10-224答：所謂社區(qū)，一般地說(shuō)，是指以一定地域?yàn)榛A(chǔ)的社會(huì)生活共同體，其內(nèi)涵包括了相互聯(lián)系的三個(gè)方面：（1）社區(qū)是一定的地理區(qū)域空間，人們?cè)谶@個(gè)空間共同生活；（2）社區(qū)是一個(gè)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，它的形成基于人們共同生活中的社會(huì)互動(dòng)；（3）社區(qū)是集體認(rèn)同的一個(gè)標(biāo)志，人們由于共同生活而產(chǎn)生了對(duì)社區(qū)所在區(qū)域或群體在一定程度上的心理認(rèn)同，視自己為社區(qū)的一分子。36．社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)14-342答：社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)是社會(huì)難以承受的損失或影響。具體來(lái)說(shuō)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)是指可能引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩不安和社會(huì)沖突的不確定性因素，這種不確定性因素可能來(lái)源于社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。37．社區(qū)發(fā)展10-239答：社區(qū)發(fā)展指在城鄉(xiāng)基層社區(qū)中社區(qū)居民依靠社區(qū)自身力量，在政府和其他組織機(jī)構(gòu)的支持下，推動(dòng)社區(qū)有計(jì)劃地社會(huì)變遷，改善社區(qū)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化狀況，提高社區(qū)居民的生活質(zhì)量。38．社會(huì)結(jié)構(gòu)3-66答：所謂社會(huì)結(jié)構(gòu)，一般是指社會(huì)諸要素之間在相互作用過(guò)程中形成的相對(duì)穩(wěn)定的關(guān)系。39．社會(huì)3-54答：社會(huì)是以一定物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)的人類生活共同體。40．江村經(jīng)濟(jì)10-230答：30年代，費(fèi)孝通在抗戰(zhàn)爆發(fā)前一年在江蘇省吳江縣廟港鄉(xiāng)開(kāi)弦弓村進(jìn)行了兩個(gè)多月的調(diào)查，后在英國(guó)倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院留學(xué)期間，利用這些資料寫(xiě)出了中國(guó)社區(qū)研究的名著《江村經(jīng)濟(jì)》（又名（（中國(guó)農(nóng)民的生活）））。1939年在英國(guó)出版。這本書(shū)生動(dòng)具體地描述了中國(guó)一個(gè)村莊的生產(chǎn)和生活，特別是剛剛興起的鄉(xiāng)村工業(yè)和世界市場(chǎng)波動(dòng)對(duì)這個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)帶來(lái)的巨大變化。36.可持續(xù)發(fā)展3-72答：所謂可持續(xù)發(fā)展，就是既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足他們需要的能力和機(jī)會(huì)構(gòu)成危害的發(fā)展。37.文化沖突4-98答：文化沖突是指異質(zhì)文化在傳播、接觸中出現(xiàn)的互相排斥的傾向和狀態(tài)。38.合作6-139答：所謂合作，就是指在社會(huì)互動(dòng)中，行為者之間為達(dá)到某些共同的利益或目標(biāo)彼此密切配合的一種聯(lián)合行動(dòng)。39.公共部門8-188答：所謂公共部門，是指被國(guó)家授予公共權(quán)力，并以社會(huì)的公共利益為組織目標(biāo)，管理各項(xiàng)社會(huì)公共事務(wù)，向全體社會(huì)成員提供法定服努的政府組織。40.社會(huì)控制（廣義）12-291，292答：廣義的社會(huì)控制，是指社會(huì)組織通過(guò)社會(huì)規(guī)范以及相應(yīng)的方式和手段，對(duì)社會(huì)成員的社會(huì)行為進(jìn)行指導(dǎo)和限制，對(duì)各類社會(huì)關(guān)系加以調(diào)節(jié)和制約、對(duì)社會(huì)成員的價(jià)值觀進(jìn)行引導(dǎo)和約束的過(guò)程。簡(jiǎn)單題41．簡(jiǎn)述馬克思主義社會(huì)結(jié)構(gòu)觀。3-66答：（1）按照馬克思的觀點(diǎn)，社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)與社會(huì)的基礎(chǔ)相聯(lián)系而存在。（2）不同的社會(huì)基礎(chǔ)產(chǎn)生不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)。（3）以勞動(dòng)或物質(zhì)資料的生產(chǎn)與再生產(chǎn)作為社會(huì)的基礎(chǔ)，社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)必然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系的體系。（4）生產(chǎn)力或社會(huì)生產(chǎn)力，是社會(huì)與自然之間進(jìn)行交換的實(shí)際能力，是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的既得物質(zhì)力量。（5）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系而存在，它只有在特定的生產(chǎn)關(guān)系中才是活的力量，才能發(fā)揮效益。42．簡(jiǎn)述宗教和邪教的區(qū)別。4-96答：（1）宗教勸人熱愛(ài)生活，尊重世俗．維護(hù)社會(huì)秩序；邪教宣揚(yáng)世界末日，貶低世俗，勸人毀滅，破壞社會(huì)秩序。（2）宗教的神是超人間的，宗教教義有經(jīng)典；邪教的神就在人間，它把生活在現(xiàn)世的教主當(dāng)作神，把教主的話視為經(jīng)典。（3）宗教宣傳博愛(ài)，愛(ài)教徒，愛(ài)大眾；邪教害人，以殘忍的手段殘害信徒，殘害他人。43．簡(jiǎn)述社會(huì)制度的基本功能。9-206答：（1）行為導(dǎo)向功能（2）行為調(diào)控功能（3）文化創(chuàng)新功能（4）社會(huì)化促進(jìn)功能44．簡(jiǎn)述我國(guó)集鎮(zhèn)社區(qū)的特點(diǎn)。10-237答：（1）集鎮(zhèn)社區(qū)起著橋梁中介的作用。（2）人口結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜。（3）集鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的自籌、自主性。（4）集鎮(zhèn)社區(qū)的地理環(huán)境優(yōu)越。（5）集鎮(zhèn)社區(qū)城鄉(xiāng)結(jié)合的社區(qū)文化。45．簡(jiǎn)述社會(huì)變遷的內(nèi)容。14-328答：社會(huì)變遷包括三類內(nèi)容：（1）社會(huì)關(guān)系的基本制度，即社會(huì)行為的基本規(guī)范體系。（2）社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)，包括組織結(jié)構(gòu)、階級(jí)結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)。（3）社會(huì)關(guān)系的基本面貌，即人們的生活方式與行為方式。41.簡(jiǎn)述基本社會(huì)化的任務(wù)。5-113答:基本社會(huì)化的任務(wù)可以簡(jiǎn)括為兩個(gè)方面：（1）生理性成熟，即通過(guò)人化的生理發(fā)育過(guò)程，形成完善健全的身心基礎(chǔ)。（2）社會(huì)性成熟，即通過(guò)社會(huì)文化的教化與自我內(nèi)化，成為具有獨(dú)特個(gè)性行為能力的社會(huì)成員。42.簡(jiǎn)述社會(huì)流動(dòng)的意義。11-270答：社會(huì)流動(dòng)是社會(huì)變遷的一種反映。合理的社會(huì)流動(dòng)是現(xiàn)代社會(huì)生存和發(fā)展所必需的。（1）社會(huì)化大生產(chǎn)客觀上要求實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力流動(dòng)和人才流動(dòng)，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力的合理配置；（2）在現(xiàn)代社會(huì)中，傳統(tǒng)的基于個(gè)人出身的地位獲得模式正逐步被基于個(gè)人業(yè)績(jī)的現(xiàn)代模式所取代，社會(huì)流動(dòng)成為個(gè)人取得社會(huì)地位的重要途徑；（3）社會(huì)流動(dòng)加強(qiáng)了個(gè)人才能和成就與其社會(huì)地位之間的聯(lián)系，有利于造成一種積極向上的精神，增強(qiáng)社會(huì)的活力；（4）社會(huì)流動(dòng)有利于加強(qiáng)各社會(huì)集團(tuán)之間的聯(lián)系，消除可能存在的隔閡，促進(jìn)社會(huì)成員目標(biāo)方面的一致認(rèn)同，從而對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。43.簡(jiǎn)述初級(jí)社會(huì)關(guān)系的特點(diǎn)。3-64答：初級(jí)社會(huì)關(guān)系一般有這樣幾個(gè)特點(diǎn)。（1）從歷史上看是最原始和最早出現(xiàn)的關(guān)系，是人們?cè)跐M足物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和自身生命生產(chǎn)中產(chǎn)生的關(guān)系，這就是家庭中的關(guān)系。家庭中的關(guān)系是最典型的初級(jí)社會(huì)關(guān)系。（2）是簡(jiǎn)單和初步的關(guān)系。社會(huì)關(guān)系是復(fù)雜的，但復(fù)雜的關(guān)系是由簡(jiǎn)單的關(guān)系組織和發(fā)展起來(lái)的。（3）是人們之間的直接互動(dòng)關(guān)系，是人們之間交往最密切、相互最了解和最有影響的關(guān)系。初級(jí)社會(huì)關(guān)系表現(xiàn)為夫妻關(guān)系、兄弟姐妹關(guān)系、父母子女關(guān)系和鄰里關(guān)系等。44.簡(jiǎn)述社區(qū)的功能。10-226，227答：（1）經(jīng)濟(jì)生活功能社區(qū)具有一套生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的體系，通過(guò)生產(chǎn)或進(jìn)口，為其成員提供衣、食、住、行等基本的生活必需品和服務(wù)，以滿足社區(qū)成員的需求，這是社區(qū)的首要功能。（2）社會(huì)化的功能社區(qū)具有一系列的組織和設(shè)施，將社區(qū)共有的價(jià)值觀念、行為規(guī)范、基本常識(shí)等傳遞給下一代社區(qū)成員，或者教育新移入的居民，使他們能夠融人到社區(qū)生活中來(lái)。（3）社會(huì)控制的功能任何社區(qū)都會(huì)對(duì)其社區(qū)成員偏離社會(huì)規(guī)范的行為施以某種形式的制裁，以督促人們遵守社會(huì)規(guī)范，維護(hù)社區(qū)的社會(huì)秩序。（4）社會(huì)參與的功能社區(qū)可以向社區(qū)成員提供生活和交往的場(chǎng)所、設(shè)施和途徑，幫助社區(qū)成員參與社區(qū)事務(wù)以及更大范圍的社會(huì)事務(wù)，這就是社區(qū)的社會(huì)參與功能。（5）社會(huì)保障的功能社區(qū)的社會(huì)保障既包括具體落實(shí)社會(huì)救濟(jì)、社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)服務(wù)、公共福利等與整個(gè)社會(huì)相聯(lián)系的社會(huì)保障制度，更重要的是，社區(qū)還能形成以社會(huì)互助為核心的社會(huì)支持系統(tǒng)。45.簡(jiǎn)述社會(huì)控制的特點(diǎn)。12-292，293答：社會(huì)控制的特點(diǎn)有以下這些特點(diǎn)：（1）普遍性。社會(huì)控制的普遍性表現(xiàn)在任何社會(huì)以及社會(huì)發(fā)展的任何階段，社會(huì)控制總是存在的。（2）規(guī)范性。所謂社會(huì)控制的規(guī)范性，是指社會(huì)控制不是盲目進(jìn)行的，而是朝著設(shè)定的目標(biāo)來(lái)實(shí)施的，社會(huì)控制的目標(biāo)就在于使社會(huì)成員的社會(huì)行為規(guī)范化，使社會(huì)成員的行為具有可預(yù)測(cè)性。（3）多重性。社會(huì)控制作用于社會(huì)成員的方式不是單一的，而是多種多樣的。41.簡(jiǎn)述馬克思和恩格斯對(duì)社會(huì)學(xué)的貢獻(xiàn)。1-7/8。答：（1）馬克思是馬克思主義的創(chuàng)立者。（2）馬克思將唯物主義和辯證法應(yīng)用于社會(huì)歷史領(lǐng)域，創(chuàng)立了歷史唯物主義。（3）馬克思的《資本論》不僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，更是剖析資本主義社會(huì)及其社會(huì)結(jié)構(gòu)的社會(huì)學(xué)篇巨著。（4）馬克思主義社會(huì)學(xué)不但有其宏觀方面的理論體系，而且有其實(shí)踐內(nèi)容。（5）馬克思和恩格斯注重社會(huì)調(diào)查的實(shí)踐證明，社會(huì)調(diào)查是社會(huì)學(xué)研究的基本途徑，是社會(huì)學(xué)理論的源泉。42.簡(jiǎn)述繼續(xù)社會(huì)化的意義。5-114答：繼續(xù)社會(huì)化之所以必要，是因?yàn)椋海?）社會(huì)是不斷變化發(fā)展的，任何個(gè)人的現(xiàn)有知識(shí)、才能，都難以適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的要求，因而，基本社會(huì)化只是為人的基本生存和發(fā)展能力打下基礎(chǔ)，一個(gè)人要適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的環(huán)境和要求，只有在個(gè)人與社會(huì)的交互作用中繼續(xù)學(xué)習(xí)，不斷提高。（2）現(xiàn)代社會(huì)中，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，人們面臨著知識(shí)的增長(zhǎng)與更新急劇加快的潮流，因而，一個(gè)人如果不在更廣闊的范圍內(nèi)繼續(xù)學(xué)習(xí)，接受自己所需要的新知識(shí)，就可能被社會(huì)淘汰。（3）基本社會(huì)化時(shí)期的教育范圍有較大的局限性，面對(duì)個(gè)人交往范圍的逐步擴(kuò)大，必須充實(shí)更多更廣泛的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)。（4）人不僅僅是學(xué)習(xí)社會(huì)文化，還肩負(fù)著發(fā)展社會(huì)文化的責(zé)任，成年人在生活的實(shí)踐中更能主動(dòng)地選擇和內(nèi)化知識(shí)，更能通過(guò)學(xué)習(xí)開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。43.簡(jiǎn)述利益群體的相互關(guān)系。7-172答：（1）社會(huì)各利益群體的存在不是獨(dú)立靜止的，每一個(gè)利益群體總是處在同其他利益群體相互聯(lián)系、相互作用的動(dòng)態(tài)過(guò)程中。（2）利益群體之間的相互作用，從根本上說(shuō)，是社會(huì)各利益群體的權(quán)利需要與義務(wù)承擔(dān)之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。（3）在社會(huì)中，每一個(gè)利益群體都具有一定的權(quán)利需要，并為實(shí)現(xiàn)本群體的利益而努力。（4）同時(shí)，每一個(gè)利益群體又必須為其他群體的權(quán)利需要乃至整個(gè)社會(huì)的利益而承擔(dān)一定的義務(wù)。44.簡(jiǎn)述我國(guó)戶籍制度的特點(diǎn)。11-262答：戶籍制度，有兩大特點(diǎn)：（1）它以城鄉(xiāng)劃界，把人固定在自己的出生地；（2）戶籍與勞動(dòng)用工制度、人事檔案制度和生活資源供應(yīng)制度相配套。45.簡(jiǎn)述全球化在一般意義上的特征。14-345答：（1）以跨國(guó)公司為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化（2）交通與通訊的全球化（3）信息全球化（4）政治的多極化（5）文化全球化41.簡(jiǎn)述社會(huì)學(xué)的特征。2-34答：社會(huì)學(xué)是一門實(shí)證性的社會(huì)科學(xué)，其特征是：一、整體性社會(huì)學(xué)是從整體角度考察、分析個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系的。二、綜合性社會(huì)學(xué)研究的整體性特征決定了它的綜合性。所謂綜合性包含兩層意義：1、社會(huì)學(xué)與政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等學(xué)科相比，它不是專門研究某一種社會(huì)現(xiàn)象，而是研究所有社會(huì)現(xiàn)象中的個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系的，這是其他學(xué)科所沒(méi)有的。2、社會(huì)學(xué)的綜合性還表覡在它是從各種社會(huì)現(xiàn)象的普遍聯(lián)系中去尋找規(guī)律性。三、實(shí)證性社會(huì)學(xué)是一門實(shí)證性科學(xué)。四、應(yīng)用性社會(huì)學(xué)是一門應(yīng)用性很強(qiáng)的社會(huì)科學(xué)。1、社會(huì)學(xué)的知識(shí)非常貼近社會(huì)生活，是人們?cè)谌粘Ｉ钪袑?shí)行著、體驗(yàn)著的，學(xué)了社會(huì)學(xué)會(huì)幫助人們更自覺(jué)地運(yùn)用社會(huì)學(xué)理解和分析社會(huì)生活中的問(wèn)題。2、社會(huì)學(xué)關(guān)注的是當(dāng)前社會(huì)生活中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這也是社會(huì)全體成員所關(guān)注的。3、社會(huì)學(xué)的理論、方法和研究成果不僅政府可從用，團(tuán)體可以用，一般個(gè)人也可以用。42.簡(jiǎn)述如何建立與發(fā)展新型的社會(huì)關(guān)系？3-65答：（1）逐步建立新型的社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系。（2）努力推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。（3）加強(qiáng)黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的建設(shè)。（4）加速健全社會(huì)主義法制，用法律形式保護(hù)已經(jīng)建立的新型關(guān)系和促進(jìn)消除陳舊落后的社會(huì)關(guān)系。43.簡(jiǎn)述公共部門的基本特征。8-193，194答：（1）公共部門向社會(huì)提供的主要是公共物品。（2）政府組織對(duì)公共事務(wù)的管理是公共部門的主要職能。（3）公共部門掌握的資源屬于公共資源。（4）公共部門用來(lái)從事公共管理的權(quán)力是一種公共權(quán)力。（5）公共部門的組織目標(biāo)在于實(shí)現(xiàn)公共利益。44.簡(jiǎn)述社會(huì)控制的必要性。12-293答：任何社會(huì)都必須有一套社會(huì)控制體系，沒(méi)有一個(gè)社會(huì)可以離開(kāi)社會(huì)控制而求得生存和發(fā)展。（1）社會(huì)控制的必要性表現(xiàn)在社會(huì)生活中個(gè)人與個(gè)人之間、個(gè)人與社會(huì)之間的目標(biāo)不一致上。（2）社會(huì)控制的必要性表現(xiàn)在穩(wěn)定各種社會(huì)關(guān)系上。（3）社會(huì)控制的必要性還體現(xiàn)在制止社會(huì)生活中各種失控現(xiàn)象方面。45.簡(jiǎn)述我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的特點(diǎn)。14-343，344答：中國(guó)的基本國(guó)情，決定了我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化具有如下特點(diǎn)：（1）四項(xiàng)基本原則是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本前提（2）社會(huì)主義現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展（3）堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放政策，走自力更生，艱苦奮斗的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路41．簡(jiǎn)述家庭結(jié)構(gòu)的類型。7-162，163，164，165答：（1）核心家庭。核心家庭一般由一對(duì)夫婦及其未婚子女生活在一起而組成的家庭。（2）主干家庭。主干家庭是由一對(duì)夫婦與父母和未婚子女聚居生活的家庭。（3）聯(lián)合家庭。聯(lián)合家庭是指由父母和多對(duì)已婚子女以及孫（外孫）子女組成的家庭。42．簡(jiǎn)述現(xiàn)代化的特征。14-339，340答：現(xiàn)代化是社會(huì)變遷的一種形式，但它不同于普通形式的社會(huì)變遷，其特征和歷史意義都是其他社會(huì)變遷難以相比的。一般認(rèn)為，現(xiàn)代化的主要特征有以下四點(diǎn)：（1）現(xiàn)代化是一項(xiàng)革命進(jìn)程。（2）現(xiàn)代化是一項(xiàng)長(zhǎng)期的全球化進(jìn)程。（3）現(xiàn)代化是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。（4）現(xiàn)代化不是“全盤(pán)歐化”或“全盤(pán)西化”的過(guò)程。43．簡(jiǎn)述偏差行為的負(fù)功能。12-281，282答：偏差行為是人類社會(huì)不可避免的現(xiàn)象，但如果各種偏差行為大量出現(xiàn)，無(wú)疑會(huì)嚴(yán)重影響社會(huì)的正常運(yùn)行，妨礙人們正常的生產(chǎn)和生活，因此偏差行為的負(fù)功能是顯而易見(jiàn)的。（1）干擾正常的社會(huì)生活秩序。 （2）損害個(gè)人和社會(huì)的利益。（3）減弱他人遵從規(guī)范的意愿。（4）破壞社會(huì)成員間的相互信任。44．簡(jiǎn)述社區(qū)的構(gòu)成要素。10-225答：（1）人口。社區(qū)人口的數(shù)量、人口的密度、人口的構(gòu)成如年齡結(jié)構(gòu)、性別結(jié)構(gòu)等以及人口的流動(dòng)狀況，這些都對(duì)社區(qū)生活有很大的影響，也關(guān)系到社區(qū)的發(fā)展。（2）區(qū)位。社區(qū)的區(qū)位包括社區(qū)的地理位置、地形地貌、水文條件、氣候條件、動(dòng)植物資源等等，這是社區(qū)得以存在的客觀前提，對(duì)社區(qū)的形成和發(fā)展有著巨大的影響。（3）經(jīng)濟(jì)。社區(qū)的經(jīng)濟(jì)包括物質(zhì)資料的生產(chǎn)和為社區(qū)提供日常生活消費(fèi)的商業(yè)與服務(wù)。經(jīng)濟(jì)生活是社區(qū)全部生活的基礎(chǔ)，社區(qū)的徑濟(jì)狀況直接影響著社區(qū)的盛衰，社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)與否，對(duì)整個(gè)社區(qū)的生活具有根本性的意義。（4）文化。社區(qū)的文化包括當(dāng)?shù)厝藗兊男叛?、價(jià)值觀、規(guī)范、制度、傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等等，它從思想上和心理上對(duì)社區(qū)成員起著維系的作用。（5）組織。社區(qū)這種以一定地域?yàn)榛A(chǔ)的社會(huì)群體，其成員之間存在一定的社會(huì)互動(dòng)，結(jié)成一定的社會(huì)關(guān)系。社區(qū)組織就體現(xiàn)了人們之間各種持續(xù)穩(wěn)定的社會(huì)互動(dòng)和社會(huì)關(guān)系狀況。45．簡(jiǎn)述階級(jí)、階層和社會(huì)分層的含義。11-251答：（1）所謂階級(jí)是指依據(jù)社會(huì)資源的不同占有狀況及其相互關(guān)系所組成的社會(huì)集團(tuán)。（2）所謂階層，一是指階級(jí)內(nèi)部的層次劃分，二是泛指具有不同社會(huì)地位的群體。（3）社會(huì)分層是指依照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們劃分為高低不同的等級(jí)序列。41.簡(jiǎn)述定性分析與定量分析的關(guān)系。2-45，46答：一、在實(shí)際研究中，定性方法與定量方法是經(jīng)常配合使用的。在進(jìn)行定量分析之前，研究者須借助定性方法確定研究對(duì)象的性質(zhì)，在進(jìn)行定性分析過(guò)程中，研究者又須借助定量研究確定現(xiàn)象發(fā)生質(zhì)變的數(shù)量界限和引起質(zhì)變的原因。二、兩者的不同點(diǎn)有：1、著重點(diǎn)不同。定性分析著重事物質(zhì)的方面；定量分析著重事物量的方面。2、依據(jù)不同。定量分析依據(jù)的主要是調(diào)查得到的現(xiàn)實(shí)資料數(shù)據(jù)，定性分析依據(jù)的是大量歷史事實(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)資料。3、手段不同。定量分析主要適用經(jīng)驗(yàn)測(cè)量、統(tǒng)計(jì)分析和建立模型等方法；定性分析則主要運(yùn)用邏輯推理、歷史比較法等方法。4、學(xué)科基礎(chǔ)不同。定量分析是以概率論、社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)為基礎(chǔ)，而定性分析則以邏輯學(xué)、歷史學(xué)為基礎(chǔ)。5、在研究中所處的層次不同。定量分析是為了更準(zhǔn)確地定性。6、結(jié)論表述形式不同。定量分析主要以數(shù)據(jù)、模型、圖形等來(lái)表述，定性分析結(jié)論多以文字描述為主。42.簡(jiǎn)述文化的反功能。4-87答：文化的反功能是一種文化功能的特殊情況。文化也會(huì)對(duì)社會(huì)整合與社會(huì)進(jìn)步起著阻礙乃至破壞作用，此即文化的反功能。文化的反功能一般發(fā)生在兩種情況下：（1）文化滯后現(xiàn)象發(fā)生時(shí)，精神文化會(huì)對(duì)物質(zhì)文化的發(fā)展起著阻礙作用。（2）發(fā)生在反文化群體和某些亞文化群體中。43.簡(jiǎn)述中國(guó)社區(qū)發(fā)展的原則。10-241，242答：聯(lián)合國(guó)1955年發(fā)布的《通過(guò)社區(qū)發(fā)展促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步》曾列舉了社區(qū)發(fā)展的十項(xiàng)基本原則，根據(jù)中國(guó)的實(shí)際情況則可以概括為以下五項(xiàng)原則。（1）民主原則，即社區(qū)發(fā)展過(guò)程中應(yīng)充分發(fā)揚(yáng)民主。（2）需要原則，即應(yīng)以滿足社區(qū)居民的共同需求為重點(diǎn)，特別應(yīng)從解決社區(qū)面臨的迫切問(wèn)題人手。（3）自力原則，即要求社區(qū)居民挖掘自身潛力、自力更生。（4）自下而上與自上而下相結(jié)合的原則。（5）物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)并重原則。44.簡(jiǎn)述馬克思和恩格斯關(guān)于社會(huì)分工的思想。11-250答：馬克思和恩格斯的社會(huì)分工理論十分豐富，其基本點(diǎn)可以概括為：（1）分工有“自然分工”和“真實(shí)分工”之別。（2）從“自然分工”到“真實(shí)的分工”是質(zhì)的飛躍，社會(huì)出現(xiàn)了主人和奴隸，剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)，統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者，社會(huì)從無(wú)階級(jí)社會(huì)進(jìn)入到階級(jí)社會(huì)。（3）與真實(shí)的分工出現(xiàn)的同時(shí)，產(chǎn)生了產(chǎn)品的不平等分配和私有制。（4）分工的發(fā)展導(dǎo)致了物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)相分離。（5）“物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)的最大一次分工，就是城市和鄉(xiāng)村的分離”。45.簡(jiǎn)述社會(huì)問(wèn)題防治的意義。13-319，320答：（1）做好社會(huì)問(wèn)題的防治，可以有效地維護(hù)社會(huì)秩序與社會(huì)穩(wěn)定，增強(qiáng)社會(huì)和民眾的安全感。（2）做好社會(huì)問(wèn)題的防治，可以避免和減少社會(huì)問(wèn)題給社會(huì)造成的損失，包括直接的和間接的損失，物質(zhì)和精神的損失。（3）做好社會(huì)問(wèn)題的防治，可以保障社會(huì)主義現(xiàn)代化大業(yè)。（4）做好社會(huì)問(wèn)題的防治，可以促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。（5）做好社會(huì)問(wèn)題的防治，可以改善、提高有關(guān)機(jī)枸的應(yīng)對(duì)能力和效率。論述題46．聯(lián)系中國(guó)社會(huì)實(shí)際試述現(xiàn)代家庭建設(shè)的意義。7-167答：（1）一切家庭問(wèn)題，都是社會(huì)問(wèn)題，是社會(huì)問(wèn)題在家庭中的表現(xiàn)。（2）家庭建設(shè)既是家庭發(fā)展提出的客觀要求，又是解決現(xiàn)代社會(huì)中的家庭問(wèn)題的積極措施。（3）加強(qiáng)我國(guó)家庭建設(shè)，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)主義家庭的發(fā)展，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，都將產(chǎn)生重大作用。47．聯(lián)系中國(guó)實(shí)際試述全球化與中國(guó)的關(guān)系。14-350答：全球化是當(dāng)代世界發(fā)展的根本趨勢(shì)，任何國(guó)家都無(wú)法回避。中國(guó)近代社會(huì)變遷的歷史就是被強(qiáng)制性納入全球化進(jìn)程的歷史，1978年以后中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放戰(zhàn)略，主動(dòng)地、深入地參與到全球化進(jìn)程的各個(gè)領(lǐng)域之中，這場(chǎng)席卷全球的大變革，使中國(guó)與世界日益緊密地聯(lián)系在一起，為中國(guó)提供了新的發(fā)展平臺(tái)．注入了新的活力。一、改革開(kāi)放以來(lái)的成就改革開(kāi)放使中國(guó)越來(lái)越融入到全球化進(jìn)程當(dāng)中，在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面取得了世界矚目的成就。1、在經(jīng)濟(jì)上，我國(guó)經(jīng)濟(jì)同國(guó)際市場(chǎng)逐漸接軌，進(jìn)出口貿(mào)易在整個(gè)經(jīng)濟(jì)中的比重不斷上升，外資在投資與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的作用不斷擴(kuò)大。2、在政治上，中國(guó)建立了民主政治體制，加強(qiáng)了與西方各國(guó)的接觸，融洽了曾經(jīng)因冷戰(zhàn)而凍結(jié)的關(guān)系，可以更廣泛地參與國(guó)際事務(wù)，成為多極中的一極。3、在文化上，“思想解放”運(yùn)動(dòng)為全球先進(jìn)思想文化的引入創(chuàng)造了條件，促進(jìn)了全球文化同中國(guó)文化交流與融合的機(jī)遇。二、目前面臨的挑戰(zhàn)當(dāng)然全球化對(duì)作為發(fā)展中國(guó)家的中國(guó)來(lái)說(shuō)，在帶來(lái)發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，更多的是帶來(lái)沖擊與挑戰(zhàn)。目前我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中所遇到的諸多困難與矛盾，都在一定程度上與此有關(guān)。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1、在經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家居支配地位，而發(fā)展中國(guó)家則處于“外圍“和“邊緣”的地位。2、在政治方面，由于我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)動(dòng)搖了西方霸權(quán)的地位，引起它們的恐慌。隨著中國(guó)對(duì)全球化參與程度的加深，中國(guó)的文化建設(shè)受到了兩方面的挑戰(zhàn)。3、國(guó)家安全方面，目前還存在著霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治等影響世界和平的因素，我們所面臨的國(guó)際安全環(huán)境并不樂(lè)觀。46.試述可持續(xù)發(fā)展。3-72，73，74，75，76答：一、什么是可持續(xù)發(fā)展所謂可持續(xù)發(fā)展，就是既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足他們需要的能力和機(jī)會(huì)構(gòu)成危害的發(fā)展。二、可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在矛盾人與自然、人與人之間的矛盾的不可調(diào)和性決定了可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在矛盾。1、從人與自然的矛盾來(lái)看（1）人類的產(chǎn)生，形成了人類與自然界的對(duì)象性關(guān)系。這種對(duì)象性關(guān)系，概括地說(shuō)，就是認(rèn)識(shí)關(guān)系、改造關(guān)系、價(jià)值關(guān)系。人類對(duì)自然的這種認(rèn)識(shí)、利用和改造，又嚴(yán)格地受到自然規(guī)律的制約，任何違背自然規(guī)律的行為，都會(huì)對(duì)自己造成危害、破壞，因而或早或遲會(huì)受到自然的處罰和報(bào)復(fù)，反過(guò)來(lái)危害人類自身。（2）工業(yè)社會(huì)一方面使人類發(fā)掘自然的能力大大提高，另一方面，又造成了對(duì)自然的空前破壞。于是人們開(kāi)始反思自工業(yè)文明以來(lái)的人與自然的關(guān)系。人類生產(chǎn)方式、消費(fèi)方式、價(jià)值觀念等方面存在的嚴(yán)重問(wèn)題，是引起環(huán)境惡化的主要原因。（3）人們必須尋求一種使人類得以持續(xù)發(fā)展的道路，即人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的道路。然而人口高速增長(zhǎng)與資源短缺的矛盾短時(shí)間內(nèi)不可調(diào)和。2、從人與人的關(guān)系及其矛盾來(lái)看（1）人與人的矛盾，比之人與自然的矛盾，表現(xiàn)得更為尖銳和復(fù)雜。階級(jí)矛盾、民族矛盾、宗教矛盾、地域矛盾，國(guó)家與國(guó)家之間的矛盾，發(fā)達(dá)國(guó)家與落后國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家的矛盾，種種矛盾常常表現(xiàn)為不同形式的戰(zhàn)爭(zhēng)。（2）究其原因，有觀念上的不同與尖銳對(duì)立，更深層的是由于利益分配、財(cái)產(chǎn)占有、資源環(huán)境的掠奪等造成的利益沖突。（3）人類發(fā)展到20世紀(jì)下半葉，生存環(huán)境的嚴(yán)重破壞，使人們逐漸認(rèn)識(shí)到，在人與人之間的矛盾中，不只有局部對(duì)局部的矛盾，還存在著市場(chǎng)主體的局部利益與人類整體利益的矛盾。（4）發(fā)達(dá)國(guó)家與落后國(guó)家之間的不平衡、不平等與利益沖突不可能在短時(shí)間內(nèi)解決。三、可持續(xù)發(fā)展的意義可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)的是環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，追求的是人與自然的和諧，意義是深遠(yuǎn)的。1、可持續(xù)發(fā)展尤其突出強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展，消除貧困是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的一項(xiàng)不可缺少的條件。2、可持續(xù)發(fā)展把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)聯(lián)系起來(lái)，并強(qiáng)調(diào)把環(huán)境保護(hù)作為發(fā)展進(jìn)程一個(gè)重要組成部分，作為衡量發(fā)展質(zhì)量、發(fā)展水平和發(fā)展程度的客觀標(biāo)準(zhǔn)之一。3、可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)代際之間的機(jī)會(huì)均等，指出當(dāng)代人享有的正當(dāng)?shù)沫h(huán)境權(quán)利，即享有在發(fā)展中合理利用資源和擁有清潔、安全、舒適的環(huán)境權(quán)利，后代人也同樣享有這些權(quán)利。4、可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)了要改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式，要求人們?cè)谏a(chǎn)時(shí)要少投入、多產(chǎn)出，在消費(fèi)時(shí)要盡可能地多利用、少排放。5、可持續(xù)發(fā)展要求人們必須徹底改變對(duì)自然界的傳統(tǒng)態(tài)度，建立起新的倫理道德和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，不再把自然界看作是被人類隨意盤(pán)剝和利用的對(duì)象，而應(yīng)看作人類的資源和價(jià)值源泉。47.試述科層制的特征并分析其優(yōu)點(diǎn)和弊端。8-181，182，183答：一、科層制的特征1、所謂科層制，是指建立在法理型統(tǒng)治基礎(chǔ)上的，以正式規(guī)則為管理主體的，具有職權(quán)分工和職位等級(jí)體系的組織形式和管理方式。2、作為理想類型，科層制組織一般具有以下特征。（1）明確規(guī)定的固定權(quán)限。科層制組織通過(guò)對(duì)組織各項(xiàng)工作的細(xì)致分工賦予每個(gè)職位以特定的權(quán)力，使占有職位的個(gè)人能夠明確自己所負(fù)有的責(zé)任以及擁有的權(quán)力。這些責(zé)任和權(quán)力都以組織規(guī)章制度的形式確定下來(lái)。（2）明確規(guī)定的職位等級(jí)。組織中的各個(gè)職位遵循層序原則規(guī)定等級(jí)體系，上級(jí)可以監(jiān)督下級(jí)，下級(jí)服從上級(jí)命令并接受上級(jí)審查。但因?yàn)樯舷录?jí)各有固定權(quán)限，因此這并不意味著上級(jí)有權(quán)越俎代庖而把下級(jí)負(fù)責(zé)的事務(wù)攬入自己職責(zé)范圍。也就是說(shuō)，原則上，上級(jí)只能督辦但不能代勞。（3）執(zhí)行職務(wù)建立在公文基礎(chǔ)上。組織的內(nèi)部活動(dòng)和對(duì)外活動(dòng)都要求以公文的形式來(lái)進(jìn)行，并保存公文檔案。組織運(yùn)行中產(chǎn)生的各種規(guī)章動(dòng)議、決議、指示、法令都用文字固定下來(lái)。由此產(chǎn)生的一個(gè)后果便是辦公機(jī)關(guān)的形成并逐漸成為組織的核心。組織要求任何成員都必須分清辦公和辦私的界限。這一要求最終使組織的辦公場(chǎng)所和私人宅第分隔開(kāi)來(lái)。（4）職務(wù)的專業(yè)化和量才錄用。職務(wù)的分工使職務(wù)工作成為專業(yè)工作，需要專門的培訓(xùn)。組織在招聘人員時(shí)就是按照職位所需的專業(yè)技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)錄用。另一方面，如果一個(gè)組織成員達(dá)不到足夠的專業(yè)資格，就要被解除職務(wù)。這不僅適用于下級(jí)職位，而且適用于高級(jí)職位和組織領(lǐng)導(dǎo)。（5）照章辦事?？茖又平M織要求其成員在處理事務(wù)時(shí)完全按照組織制定的規(guī)則行事，不看人行事，不摻雜任何個(gè)人的好惡愛(ài)憎，個(gè)人的情感因素不得干擾組織事務(wù)的處理。二、科層制組織的優(yōu)點(diǎn)和弊端1、科層制最大的優(yōu)點(diǎn)在于，相比較其它組織體系和管理方式，行政管理效率