考點規(guī)范練31.教威及理性之1.在馬丁·路德中,“因信稱義”們真正地接受起來。所謂“因信稱義”,就是內(nèi)心,不論 ?導學 2.(2015湛江二模)1617年,德意志薩克森的新們制作了一張《百年紀念宣傳畫》,畫中的馬丁·路德正就著從射下的一束光閱讀《》,他抬起了頭,光芒照在他面前的書頁上,閱讀它就是與上帝相逢——而這一切并非發(fā)生在教堂內(nèi)。這表明,()A.否定天主B.了對人的精神束C.了德意志各個階層的利 曙光以后繼起的光照萬物的”。黑格爾之所以這樣評價是因為這場 C.提出了許多新的觀點D.使社會各階層破除了對的馬丁·路德主張“教隨國定”,實際上是利用德意志東北部諸侯的力量推進,因此,具有的一般屬性, 是不可調(diào)和的產(chǎn) ,必將為永恒的真理,為永恒的正義,為基于自然的和不可的所排擠。”這里 A.生而B.天賦 8.(2015山東泰安二模)盧梭提出:“在國家里沒有什么基本上不能,社會契約本身也不例外,因為假 B.人權(quán)C.自由D.三權(quán)分立學9.(2015宜昌一模)伏爾泰認為“當君主是一個哲學家時,對人們來說是最大的”;盧梭認為“專制君主都是暴君”;狄德羅“公正、溫和、開明然而的者連續(xù)幾朝的,對人民來說也許是最大的不幸”。由此可見他們()A.對君主B.都君主10.(2015洛陽一模)伏爾泰贊揚孔子“只訴諸道德,不宣傳神怪”,“己所不欲,勿施于人”等,是基督教的最純粹的道德。其贊揚孔子的主要意圖是( 宣傳思想構(gòu)筑近代社會理念D.利用中國道德政治西方現(xiàn)實11.(2015黃岡一模)孟德斯鳩在《羅馬盛衰原因論》中說:“沒有比在法律的借口之下和裝出公正的姿態(tài)時所做出的事情更加的的了,因為在這樣的情況下,可以說,不幸的人們正是在他們得救的跳板上被溺死的?！痹诖?孟德斯鳩認為()A.法律有性B.法律地位至 提出制度的構(gòu) ?導學 13.(2015河北一模)閱讀材料,完成下列要求材料一馬丁·路德的政治思想既烙有文藝復興的印記,又體現(xiàn)了對文藝復興的深化。他“唯的來管理,則鮮明地反映了他對民族自由含義的一種更深刻的理解。材料二他們在經(jīng)濟領(lǐng)域中的主要是自由放任……國家對自然經(jīng)濟力量的自由發(fā)揮作用不得……在方面……伏爾泰說:“如果在英國僅允許有一種,就很可能會變得專橫;如果只有兩種,人民就會互相割斷對方的喉嚨;但是,當有大量的時,大家都能地生活、和睦決……行的受托人不是人民的主人,而是人民的辦事員;他(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉;對受托人來說,不存在契約的問題,只有服從。14.(2015洛陽一模)閱讀材料,完成下列要求材料一黃宗羲(1610—1695),其父黃尊素系東林黨人,因彈劾魏忠賢受而死。黃宗羲在青年時錄》中,開篇便“為天下之大害者,君而已矣”。他主張建立一種開明的君主政體,即設(shè)置掌實權(quán)的賢人本著寬簡之法盡量發(fā)揮能動性實現(xiàn) 下的君主制度,向世人傳遞了光芒四射的 精神,這在當時無比的社會環(huán)境下是難能可貴材料二孟德斯鳩(1689—1755),出身世家。1716年,孟德斯鳩繼承了其伯父在波爾多議會議長的職務(wù)。其著作《的精神》完成于1748年,在該書中,他鮮明地表達了對英國君主立憲 政體下,君意生殺豪奪,,反復無常;人民無任何規(guī)則 。他主張,人治,他認為是法律保障了公民的權(quán)利

閱讀《》,與上帝溝通。A項是人們接受“因信稱義”的原因之一,但不是主要原因,故A項錯誤;“因信稱義”不符合的信仰原則,故B項錯誤;C項也是人們接受“因信稱義”的原因之一,但不是主要原因,故錯誤;“因信稱義”體現(xiàn)了人的價值,有利于擺脫對的依賴,蘊含了自由主義精神,這是人們“真正接受”它的主要原因,故D項正確。2.A解析:本題旨在考查。材料體現(xiàn)了的作用,有了獨立閱讀《》的權(quán)利,而不是完全聽信于教皇,“而這一切并非發(fā)生在教堂內(nèi)”則體現(xiàn)了對作用的否定,故A項正確;并沒有的精神枷鎖,故B項錯誤;C、D兩項不符合史實,排除。 教是因為這場 ,故B項正確;A、C兩項雖然與有關(guān),但不是其主要意義,排除;“使社會各階層破除了對的 ”與史實不符,并沒有否定信仰,故D4.B解析:本題旨在考查,題眼是“教隨國定”。材料未體現(xiàn)“不可調(diào)和”,故A項錯誤;“利用德意志東北部諸侯的力量推進”,體現(xiàn)了“自上而下”,故B項正確;東北部諸侯不是“全體社會成員”,C項錯誤;材料未體現(xiàn)“保持原有體制”,故D項錯誤。 解析:本題旨在考查。并不信仰上帝,依然堅持,故A項錯誤;西歐是為了將人們從天主教的束縛中解脫出來,一定程度上了人的自由和獨立,故B項正確;“動搖了上帝在人們心中的地位”與歷史事實不符合,C項錯誤;“使君主和羅馬教皇實現(xiàn)了權(quán)力上的”與材料內(nèi)容無關(guān),故D項錯誤。D 解析題考啟蒙運動題眼“思維的悟成了衡量切的唯尺度。智者派主“人是萬物的度”,調(diào)了人需要感性)但并未升理性的高度不符合料中思維的悟”,故A項錯誤文藝興肯定人的價, ,但并沒進一步理論上明 度的不合理性,與料“然的 和不可 的 ”信不符,故B項誤是一在 衣掩飾下的產(chǎn)質(zhì)的 與材“思著的悟成了衡量切的唯尺度不符,故C項錯誤根據(jù)材料思維著悟性,可判強調(diào)人理性,這合蒙運動的容,故D項正。 “生而”,故A項錯誤;根據(jù)“‘人’……代表理性和神賦予的自由”,可知“人”的自由的重點是即天賦,故B項正確;C、D兩項均不符合題意。 之間而與間的契約關(guān)系。材料反映的是契約已經(jīng)訂立,故A項錯誤;材料“因為假如所有公 權(quán)說,故B項正確;自由不是材料反映的主要思想,故C項錯誤;三權(quán)分立學說是孟德斯鳩 ,故D項錯誤。 制,他們都君主,故B項正確。 思想不是其主要意圖,故A項錯誤;伏爾泰是法國啟蒙運動的,主張吸取儒家文化中的合理成分來推動社會,故B項正確;伏爾泰倡導君主立憲制,不是共和制,故C項錯誤;材料中沒有體現(xiàn)伏爾泰西方現(xiàn)實的信息,故D項錯誤。C解析:本題旨在考查孟德斯鳩的思想主張。孟德斯鳩認為,法律如果不公正,那就是的暴 了“籠子”,故A項錯誤;文藝復興運動中的人文主義已 制度的構(gòu)想,如三權(quán)分立、人權(quán),這有利于把者關(guān)進“籠子”里,故C項正確;文藝復興、 、啟蒙運動三者都促進了思想解放,故D項錯誤。二、非選擇題13.參考答案:(1)“印記”:“唯信稱義”,這一主張明顯帶有承認個性自由的人文主義傾 君主,具有反因素(或都主張限制君主權(quán)力);②都強調(diào)法律的重要性。異:①政治思想上,黃宗羲仍固守中國古代明君加賢臣的模式;孟德斯鳩主張君主立憲制