中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化名句儒者之道——《儒行》選讀大同與小康——《禮運》選讀1、大同社會的本質(zhì)特點是：大道之行也，天下為公。、孟子說:"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。"這與《禮運》中對大同之世的理解"2”故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜（鰥）寡孤獨廢疾者說的是儒者應(yīng)該是受到尊重、可殺不可辱的。貧賤不能移，威武不能屈，皆有所養(yǎng)"的思想是一脈相承的。此之謂大丈夫”是一致的。3”是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。4、林則徐的詩中“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之！”兩句表達的思想，與《儒行》中【注】以下的——6項，一般性了解即可，不要求所有人都背下來。“君得其志，茍利國家，不求富貴”是一脈相承的。、小康社會的本質(zhì)特點是：（今大道既隱），天下為家。、曾被孔子稱贊“外舉不避仇，內(nèi)舉不避子”的祁黃羊，他的行為就是《儒行》中說、大同社會的三個特點：第一，天下為公；第二，選賢舉能；第三，講信修睦的“內(nèi)稱不辟親，外舉不辟怨。”、小康社會的三個特點：第一，天下為家；第二，禮義為紀(jì)；第三，謀用是作不汲汲于富貴”中提倡的的“有教學(xué)之道——《學(xué)記》選讀不隕獲于貧賤，不充詘于富貴”1、現(xiàn)在人們常說“百年大計，教育為本”，古代王者也把辦學(xué)放在首位?！秾W(xué)記》中說自強不息——《乾卦》選讀“是故古之王者，建國君民，教學(xué)為先”告訴我們：天道的特點是永遠不停的運動變化，誰也不能阻擋，君子要效法天道，自立自強，奮發(fā)向上，永不松懈。習(xí)）就不能獲得知識。厚德載物——《坤卦》選讀3”告訴人們，只有通過學(xué)習(xí)才能發(fā)現(xiàn)1”告訴我們：地的氣勢厚實溫順，君子應(yīng)效法自己有不足和不懂的地方。大地以深厚的德行來包容萬物。42足和不懂的地方才能善于自我反省、不倦怠地學(xué)習(xí)。層快要凍結(jié)了。5生生不息——《系辭上傳》選讀們實踐出真知的道理以及工作學(xué)習(xí)和實踐的重要性。6、教和學(xué)互相促進，教別人，也能增長自己的學(xué)問。這就是《學(xué)記》中的所說的“（故、成語“仁者見仁，智者見智”來源于《周易:"仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。"7、道的本質(zhì)是一陰一陽，《周易·系辭上》說“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)。者性也”8、人們發(fā)現(xiàn)，會學(xué)習(xí)的同學(xué)老師教得省勁，他們很感激老師，不會學(xué)的學(xué)生老師教得文明之道——《賁（ì）卦》選讀很費勁，他們卻說老師教得不好?！秾W(xué)記》中早就對此有過論述：、人文”一詞的最早出處自《周易善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之。不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！?體現(xiàn)了古人尊師重教的價值取向，《學(xué)記》中說的“師無當(dāng)于五服，《左傳》選讀五服弗得不親”也闡明了學(xué)生應(yīng)當(dāng)敬愛老師之義。1、祁黃羊（祁奚）善于推薦有才的人“稱其仇,不為諂；立其子，不為比；10舉其偏，不為黨?！笨鬃臃Q贊他“外舉不避仇，內(nèi)舉不避子”，他的行為就是《儒行》中的以領(lǐng)會到做事求學(xué)），也要抓