音樂(lè)課堂中的勞動(dòng)教育探索與實(shí)踐摘要：勞動(dòng)教育可以幫助孩子樹立正確的勞動(dòng)觀，勞動(dòng)教育可以幫助學(xué)生提高生存能力。生活中的勞動(dòng)處處離不開音樂(lè)。音樂(lè)中有關(guān)勞作的體裁有很多，比如山歌，勞動(dòng)號(hào)子，秧歌，花鼓戲等等。經(jīng)常我們能看到，人們?cè)趧谧鞯臅r(shí)候一般都會(huì)通過(guò)歌唱的方式表達(dá)情感，干體力活時(shí)，會(huì)通過(guò)勞動(dòng)號(hào)子來(lái)鼓舞人心。關(guān)鍵詞：勞動(dòng)教育音樂(lè)體裁引言：音樂(lè)教育本身屬于德育范疇中的一個(gè)模塊，音樂(lè)不僅具有欣賞性，還具有功能性。小學(xué)音樂(lè)的功能性主要通過(guò)聆聽、欣賞、游戲等環(huán)節(jié)，讓學(xué)生陶冶情操、培養(yǎng)欣賞美的能力，樹立正確的價(jià)值觀。勞動(dòng)教育就是音樂(lè)思想教育中的一個(gè)重要部分，在人音版一年級(jí)上冊(cè)第五課，專門設(shè)置了一個(gè)單元“愛(ài)勞動(dòng)”，這一單元一共編排了四首歌曲，分別是《勞動(dòng)最光榮》《三個(gè)和尚》《洗手絹》《大家來(lái)勞動(dòng)》。通過(guò)不同的形式，讓學(xué)生體會(huì)勞動(dòng)與生活的關(guān)系，從而明白它的重要性。一、勞動(dòng)教育在小學(xué)段的必要性隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)不斷地提高，越來(lái)越多的農(nóng)村居民開始進(jìn)入城市生活，越來(lái)越多的農(nóng)村土地被征用，大量的農(nóng)村田地被荒廢，年輕人寧肯出去打工，也不愿意回農(nóng)村種地，社會(huì)上甚至開始出現(xiàn)“不愛(ài)勞動(dòng)，不會(huì)勞動(dòng)，不珍惜勞動(dòng)成果的現(xiàn)象?！币虼肆?xí)總書記在會(huì)上提出，要大力提倡勞動(dòng)教育，強(qiáng)調(diào)要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育學(xué)生崇尚勞動(dòng)，尊重勞動(dòng)懂的勞動(dòng)，鼓勵(lì)廣大中小學(xué)開足開齊勞動(dòng)課程。勞動(dòng)教育可以幫助孩子樹立正確的勞動(dòng)觀。華夏文明上下五千年，人類經(jīng)歷了石器時(shí)代到農(nóng)耕時(shí)代的過(guò)渡，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)奠定了華夏文明的基礎(chǔ)，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)對(duì)中國(guó)的發(fā)展有著重大的影響。作為一名華夏兒女，如果喪失了勞動(dòng)能力就相當(dāng)于失去了生存的能力。通過(guò)勞動(dòng)教育，不僅能夠提高勞動(dòng)能力，學(xué)習(xí)一些基本技能，還可以幫助學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀，勞動(dòng)最光榮，勞動(dòng)最偉大，勞動(dòng)最美麗的觀念。勞動(dòng)教育可以幫助學(xué)生提高生存能力。我們經(jīng)常能在生活中看到一些新聞，小學(xué)生不認(rèn)識(shí)蔬菜，不認(rèn)識(shí)莊稼，甚至有的夸張到不知道蘋果如何削皮。這些都不是駭人聽聞，而是真真切切的發(fā)生在身邊的實(shí)例。現(xiàn)在的孩子大多都是獨(dú)生子，父母習(xí)慣于大包大攬，孩子們的動(dòng)手能力極差，幾乎生活中的瑣碎小事都是父母幫忙完成，有的孩子甚至都沒(méi)有去過(guò)農(nóng)村，不知道麥子跟稻子的區(qū)別。學(xué)習(xí)固然重要，但是教育的最終目的是要培養(yǎng)一個(gè)可以獨(dú)立思考，對(duì)社會(huì)有用的人，而不是喪失生活技能的讀書機(jī)器。因此勞動(dòng)教育變得更加的必不可少，箭在弦上蓄勢(shì)待發(fā)。高尚的意志品質(zhì)離不開勞動(dòng)。勞動(dòng)必然是一件非常辛苦的事情，需要消耗一定的體力，但是同時(shí)勞動(dòng)又可以磨練人們的意志，培養(yǎng)一種堅(jiān)韌不拔的性格。這樣的品質(zhì)恰恰是我們生活中不可或缺的，不管是以后進(jìn)入社會(huì)工作，還是平時(shí)生活中處理事情，我們經(jīng)常能看到很多人敗在了堅(jiān)持，其實(shí)就是缺少這種堅(jiān)韌的品格，那么通過(guò)勞動(dòng)教育，恰恰就可以幫助孩子們從小鍛煉這種品質(zhì)二、小學(xué)音樂(lè)與勞動(dòng)的聯(lián)系 我們常說(shuō)音樂(lè)其實(shí)起源于勞動(dòng)，最早的音樂(lè)就是為了勞動(dòng)服務(wù)的。漫長(zhǎng)而原始的音樂(lè)活動(dòng)創(chuàng)造了人類早期的音樂(lè)文化與人類文明?！秴问洗呵铩酚涊d，傳說(shuō)在一個(gè)叫葛天氏的氏族里，流傳著一種集體的歌舞，所唱的歌有《載民》、《玄鳥》、《遂草本》、《奮五谷》、等。表達(dá)了先民祝愿五谷豐登，祈求牧草茂盛、牲畜繁殖興旺，頌揚(yáng)天地之功德，重視氣候與土壤，崇拜祖先與圖騰的愿望和心情。音樂(lè)的功能在人類長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐中更是被善加利用，因此后人有了這樣的說(shuō)法：“音樂(lè)起源于勞動(dòng)。”

生活中的勞動(dòng)處處離不開音樂(lè)。音樂(lè)中有關(guān)勞作的體裁有很多，比如山歌，勞動(dòng)號(hào)子，秧歌，花鼓戲等等。經(jīng)常我們能看到，人們?cè)趧谧鞯臅r(shí)候一般都會(huì)通過(guò)歌唱的方式表達(dá)情感，干體力活時(shí)，會(huì)通過(guò)勞動(dòng)號(hào)子來(lái)鼓舞人心。在音樂(lè)課本中，像這樣的歌曲也有很多，比如三年級(jí)下冊(cè)中的《窮人家的孩子早當(dāng)家》，歌曲通過(guò)音樂(lè)塑造了鐵梅的從小吃苦耐勞，里里外外一把手，展現(xiàn)窮人家孩子早當(dāng)家的主題。在那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)年代，人們生活在水深火熱之中，想要得到好的生活，必須吃苦耐勞，依靠雙手勞動(dòng)，歌曲通過(guò)唱腔的變化，細(xì)致的刻畫了人物的角色，表達(dá)了人物的內(nèi)心。又例如三年級(jí)下冊(cè)的《小放?！罚枨ㄟ^(guò)優(yōu)美的曲調(diào)，活潑輕快的引子之后，通過(guò)一段民歌旋律作各種變化，展現(xiàn)牧童放牧?xí)r的情景。這一首首作品無(wú)一不是在表達(dá)勞動(dòng)的重要性。三、以《我是個(gè)草原小牧民》為例探索勞動(dòng)教育創(chuàng)設(shè)音樂(lè)情景，感知音樂(lè)情感。音樂(lè)教師在對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，可以嘗試根據(jù)勞動(dòng)實(shí)踐教育融合滲透的具體要求，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的勞動(dòng)實(shí)踐情境，讓學(xué)生透過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐情境感知音樂(lè)，理解音樂(lè)所表達(dá)的情感，從而提高學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)整體水平。因此在教學(xué)中教師可以綜合分析音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，對(duì)勞動(dòng)情境進(jìn)行創(chuàng)設(shè)，從勞動(dòng)實(shí)踐情境體驗(yàn)的角度幫助學(xué)生理解音樂(lè)情感。以《我是草原小牧民》為例，這是一首描繪小牧民在草原放牧的歌曲。那么在上課之前我會(huì)讓學(xué)生先來(lái)觀看一段有關(guān)大草原游牧民族的短片，讓他們了解游牧民族的特點(diǎn)，讓同學(xué)們重新認(rèn)識(shí)歌曲背后的勞動(dòng)生活，激發(fā)同學(xué)們對(duì)歌曲所表達(dá)的情感的理解。接著我會(huì)在課上給同學(xué)們準(zhǔn)備一些有關(guān)牧民的裝飾，讓同學(xué)們化身為小牧民，身臨其境的感受歌曲。模擬音樂(lè)場(chǎng)景，體會(huì)勞動(dòng)精神。在音樂(lè)學(xué)科的教育教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)勞動(dòng)場(chǎng)景進(jìn)行模擬，能讓學(xué)生感受到勞動(dòng)精神和勞動(dòng)的魅力，有助于促進(jìn)勞動(dòng)教育在音樂(lè)學(xué)科教學(xué)活動(dòng)中的合理化滲透。因此在教學(xué)實(shí)踐中，教師可以結(jié)合歌曲的主要內(nèi)容對(duì)勞動(dòng)場(chǎng)景進(jìn)行模擬和還原，構(gòu)建勞動(dòng)精神滲透方面的教學(xué)組織環(huán)境空間，有效促進(jìn)學(xué)生對(duì)勞動(dòng)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)，優(yōu)化勞動(dòng)教育效果，提升音樂(lè)教育教學(xué)活動(dòng)的整體質(zhì)量。根據(jù)歌曲的歌詞內(nèi)容，節(jié)奏特點(diǎn)，合理的設(shè)計(jì)舞蹈動(dòng)作，讓同學(xué)們?cè)诔耐瑫r(shí)，感受放牧?xí)r的情景。例如：在學(xué)唱“手拿羊鞭多自豪”這句時(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)節(jié)奏xxx為歌曲編排動(dòng)作，感受馬蹄嘚嘚，這里還可以設(shè)計(jì)揮舞羊鞭的舞蹈動(dòng)作，讓同學(xué)們想象此刻的自己正馳騁在美麗的大草原上放牧的情景。接著讓學(xué)生們自己體會(huì)，在這樣的場(chǎng)景下勞動(dòng)，心情會(huì)是怎樣的。學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)，此刻奔馳在大草原上，心情十分歡暢。接著再讓同學(xué)們想象，遇到馬兒不聽指令時(shí)，我們應(yīng)該如何做？這里可以引導(dǎo)學(xué)生為歌曲編配襯腔“啊哈嗬”，體會(huì)勞動(dòng)人民放牧?xí)r的辛苦。激發(fā)音樂(lè)實(shí)踐，激活勞動(dòng)體驗(yàn)。勞動(dòng)實(shí)踐可以讓學(xué)生更直觀的感受勞動(dòng)，在實(shí)踐過(guò)程中加強(qiáng)感知力，小學(xué)段的孩子還處在具體形象向抽象思維的過(guò)渡階段，因此在課程設(shè)置上，要通過(guò)一些創(chuàng)設(shè)環(huán)節(jié)，把抽象的形象具體化，那么勞動(dòng)實(shí)踐就顯得尤為重要。例如：在這節(jié)課中我會(huì)讓學(xué)生接著思考，結(jié)合游牧民族的特點(diǎn)，想象我們平時(shí)生活中是否遇到過(guò)或者看到過(guò)類似的情景。比如放牛娃，放羊娃?？紤]到學(xué)情特點(diǎn)，農(nóng)村學(xué)校的學(xué)生一般家里都會(huì)養(yǎng)一些家禽，這時(shí)我會(huì)引導(dǎo)學(xué)生回家去幫助父母進(jìn)行一次勞動(dòng)實(shí)踐，在勞動(dòng)的同時(shí)思考是不是能夠即興的創(chuàng)作一小段歌曲，下節(jié)課帶到課上給同學(xué)分享。也可以利用學(xué)校的勞動(dòng)實(shí)踐基地，帶著學(xué)生實(shí)地感受勞動(dòng)的過(guò)程，同時(shí)搭配一些音樂(lè)來(lái)唱一唱。結(jié)語(yǔ)：綜上所述，在學(xué)校音樂(lè)課中有效的開展勞動(dòng)實(shí)踐，可以促進(jìn)勞動(dòng)教育的改進(jìn)與創(chuàng)新，能夠更好的幫助學(xué)生從音樂(lè)中感悟勞動(dòng)的重要性，樹立良好的勞動(dòng)觀，培養(yǎng)學(xué)生參與勞動(dòng)實(shí)踐的興趣。通過(guò)不同學(xué)科的有機(jī)融合，使音樂(lè)的德育功能性更強(qiáng)，使勞動(dòng)教育落的更實(shí)。這樣的融合也符合了新課標(biāo)對(duì)勞動(dòng)教育的要求，使得勞動(dòng)教育的開展更加的科學(xué)與全面。參考文獻(xiàn)： 宋曉珍.課程融合理念下勞動(dòng)教育與