透過性別看世界第1頁，共73頁，2023年，2月20日，星期日主要內(nèi)容1、性別的概念2、社會性別角色3、社會性別角色定型與變化4、社會性別差距與性別歧視5、關(guān)于社會性別主流化6、婦女解放運(yùn)動7、男女平等基本國策第2頁，共73頁，2023年，2月20日，星期日1.性別的概念生理性別與社會性別生理性別（sex）:又稱自然性別，是指男女在生理上的差別。生理性別是人與生俱來的性特征，不因人的種族、民族、地域或國別而有所差別。例如女人和男人有不同的染色體、第二性征，產(chǎn)生不同的激素。生理性別一般是不能改變的（如女人生孩子）或很難改變的。社會性別：（gender）是指人們認(rèn)識到的基于男女生理差別之上的社會性差別和社會關(guān)系。社會性別概念被用來描述一個特定社會中，由社會形成的男性或女性的群體特征、角色活動及責(zé)任。如：男外女內(nèi)的社會性別分工，男剛女柔的性格特質(zhì)，男尊女卑的性別角色評價等。在不同社會形態(tài)文化形態(tài)下，有關(guān)男性和女性的特征、角色、責(zé)任的認(rèn)定有所不同。第3頁，共73頁，2023年，2月20日，星期日為什么要區(qū)分生理性別和社會性別？人是一種社會性存在。因?yàn)槲覀內(nèi)祟愂巧钤谏鐣髨F(tuán)體中的，人類不可能有單純生物意義上的男人和女人。人類的性別具有雙重性——既有生物性也有社會屬性。兩性之間的關(guān)系是一種社會關(guān)系。人的社會性別是文化的產(chǎn)物，是可以隨著社會形態(tài)和文化形態(tài)的改變而改變的。社會性別制度在所有社會組織中的重要性。

人類社會存在著一種社會性別體制——一整套確定兩性社會地位和社會角色的社會制度，它通過文化、政治和經(jīng)濟(jì)的作用，使女性處于從屬地位。第4頁，共73頁，2023年，2月20日，星期日社會性別概念的產(chǎn)生對“生物決定論”的反思——生理的性別并不是性別的社會分工的主要依據(jù)，對性別角色的期待和評價更是社會的產(chǎn)物，通過文化傳統(tǒng)、習(xí)俗、教育、法律、宗教、政策等機(jī)制得到進(jìn)一步加強(qiáng)和鞏固，并且被規(guī)范化、制度化、體制化、模式化、兩極化（男女二元對立）第5頁，共73頁，2023年，2月20日，星期日20世紀(jì)中葉，美國的意識形態(tài)和社會體制組織共同打造出了女性角色的嚴(yán)密規(guī)范，即賢妻良母是正常女性的唯一生存方式。這套社會規(guī)范的科學(xué)理論基礎(chǔ)是‘生物決定論’，它認(rèn)為賢妻良母的角色是由女性的生理差別所決定的，性的差別決定了女性的從屬地位。兩性性別劃分的‘生物決定論’因此成為20世紀(jì)60年代末美國女權(quán)主義者沖擊的重要目標(biāo)?！?0世紀(jì)70年代上半葉，他們開始用gender來指稱有關(guān)女人的社會文化含義。第6頁，共73頁，2023年，2月20日，星期日“社會性別”很快成為女權(quán)主義研究者重要的分析范疇，很多學(xué)者發(fā)表了對“社會性別”的理解。英國學(xué)者安·奧克利在1972年出版的著作《生理性別、社會性別與社會》中指出，“性別是生物學(xué)意義上有關(guān)男性和女性在解剖學(xué)和心理學(xué)上的特點(diǎn)，社會性別則是社會建構(gòu)的男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)。男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)并不完全由生物學(xué)性別所限定，而是通過社會、文化和心理的影響形成的，這種影響在特定的社會和特定的時期內(nèi)，在一個人成長為男人和女人的過程中無所不在。”第7頁，共73頁，2023年，2月20日，星期日美國學(xué)者蓋爾·魯賓在1975年發(fā)表的論文《女人交易：性的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”筆記》中認(rèn)為“社會性別是一種由社會強(qiáng)加的兩性區(qū)分”，“是性別的社會關(guān)系的產(chǎn)物?！泵绹鐣v史學(xué)家瓊·W·斯科特1988年出版著作《社會性別與歷史政治學(xué)》，強(qiáng)調(diào)“社會性別是諸多社會關(guān)系中的一分子，是基于能觀察到的兩性差異之上的；社會性別是表示權(quán)力關(guān)系的一種基本途徑。第8頁，共73頁，2023年，2月20日，星期日社會性別概念是西方女權(quán)運(yùn)動的一個理論凝結(jié)。“用gender，即社會性別來區(qū)分sex生理性別的目的在于指出婦女扮演的性別角色，并非如以前的社會學(xué)家和心理學(xué)家所說的，是由女性的生理所決定的，而是由社會文化規(guī)范的；人的性別意識不是與生俱來的，而是在對家庭環(huán)境和父母與子女關(guān)系的反應(yīng)中形成的；性別意識和性別行為都是在社會文化制約中形成的；生理狀況不是婦女命運(yùn)的主宰，男女性別角色是可以在社會文化中改變的?！钡?頁，共73頁，2023年，2月20日，星期日“在女權(quán)主義者們看來，應(yīng)當(dāng)把生物意義的男性和女性同由社會形成的男女在社會中的角色和地位加以區(qū)別。盡管在事實(shí)上人們很難將社會性別與生理性別截然區(qū)分，但是，社會性別概念的提出，以及它有別于生理性別的內(nèi)涵，對于認(rèn)識性別在人類社會關(guān)系中的作用和功能，看到關(guān)于性別的成見和對性別社會差異的社會認(rèn)識，絕對不是自然的，而是社會文化建構(gòu)的，都具有相當(dāng)?shù)膬r值。社會性別不是人的身體的一種屬性，而是存在于人類社會的一種知識或制度。”第10頁，共73頁，2023年，2月20日，星期日我國學(xué)者從20世紀(jì)90年代開始接觸并研究社會性別概念，隨著1995年第四次世界婦女大會在北京的召開，社會性別概念進(jìn)入越來越多研究者的視野，取得了一系列得認(rèn)識成果。第11頁，共73頁，2023年，2月20日，星期日《英漢婦女與法律詞匯釋義》中“社會性別”一詞的釋義采納的是美國學(xué)者瓊·W·斯科特的定義，“社會性別是基于可見的性別差異之上的社會關(guān)系的構(gòu)成要素，是表示權(quán)力關(guān)系的一種基本方式?！钡?2頁，共73頁，2023年，2月20日，星期日郭慧敏教授在《社會性別與婦女人權(quán)問題——兼論社會性別的法律分析方法》一文中有如下的闡釋：“社會性別（gender），是指社會造成的基于性別（sex）之上的思想、觀念和行為模式，是后天習(xí)得的社會性角色，是由社會構(gòu)建的差別即性構(gòu)（gendered）。”第13頁，共73頁，2023年，2月20日，星期日信春鷹教授認(rèn)為，“社會性別實(shí)際上指的是由于社會文化所形成的對男女兩個性別差異的理解，以及社會文化中形成的對于這兩個性別的群體特征和不同行為方式的這樣的一個概念或者概念的體系?！钡?4頁，共73頁，2023年，2月20日，星期日從上述國外國內(nèi)學(xué)者對于社會性別概念的闡述中，我們可以發(fā)現(xiàn)一些共性的論述。定義一個概念往往是片面的，抓住概念的核心涵義是認(rèn)識概念的另一個路徑。這里我們來對社會性別進(jìn)行一個概況總結(jié)。第15頁，共73頁，2023年，2月20日，星期日社會性別首先區(qū)別于生理性別，生理性別是與生俱來的生物屬性，然而社會性別并非人的一種身體屬性，是社會文化制度建構(gòu)的社會屬性；社會性別構(gòu)建出了兩性差異，并在兩性差異的基礎(chǔ)上形成了社會中的各種制度、宗教、世俗等，并根深蒂固于人的思想觀念中，從而構(gòu)成社會對制度規(guī)制的集體無意識；社會性別與性別既相區(qū)別，又是相互聯(lián)系的。社會性別基于生理性別差別的基礎(chǔ)上存在，是生理差別在社會領(lǐng)域的擴(kuò)張。第16頁，共73頁，2023年，2月20日，星期日2、社會性別角色社會性別角色：在某一既定社會、社區(qū)或人群中，被人們所認(rèn)為的男性或女性的行為,叫社會性別角色(genderrole)。社會性別角色：人們認(rèn)同的男女的群體特征男強(qiáng)女弱：男性陽剛,男子漢大丈夫,女性柔美,女性小鳥依人;（男人女性化，女人男性化，給人不舒服感覺）男尊女卑：男人處于核心地位，女人處于從屬性地位，女人要維護(hù)男人的面子。（男弱女強(qiáng)，家庭平衡與穩(wěn)定易于打破）第17頁，共73頁，2023年，2月20日，星期日男主外,女主內(nèi),男女活動范圍與分工不同男性:主要的養(yǎng)家人，女性被認(rèn)為是主要的家庭照顧者，次要的養(yǎng)家人。我們來看幾個例子，男孩幫助父親從事田野勞動，女孩幫助母親打理家務(wù)。農(nóng)戶戶主絕大多數(shù)是丈夫。只有家中無男性時,女性才為戶主.土地、房屋等家庭財產(chǎn),

一般登記為男性戶主的名字，很少采取夫妻雙名的登記形式。第18頁，共73頁，2023年，2月20日，星期日當(dāng)只有婦女在家時，有些婦女本人都會告訴外來者屋里沒有人。在閩北的一些村，當(dāng)被問及家里有多少孩子或多少勞力時，村民的回答通常是不包括女孩子和婦女有客人時,女人吃飯不上桌子.丁與口:丁是指家庭的男性，口則女性。家族的登記制度就是只在族譜上記錄鴻丁，婦女在族譜中無名無姓。這是男權(quán)主宰的制度。第19頁，共73頁，2023年，2月20日，星期日3.社會性別角色定型與變化社會性別角色定型(genderstereotypes）社會性別角色在每個社會中被固定和強(qiáng)化了，變成人們的一種社會期待，一種性別的人只能干什么，不能干什么，這就是社會性別角色定型。這種社會性別角色定型往往是不自覺的。傳統(tǒng)的社會性別觀念和行為限制了男女兩性（不僅僅是女性）生存和發(fā)展的空間。第20頁，共73頁，2023年，2月20日，星期日社會性別角色和意識是一個社會化的過程。社會性別常常在社會制度（如文化、資源分配、經(jīng)濟(jì)體制等）中以及個人社會化的過程中得到傳遞和鞏固。資源分配如家庭資源稀缺時，家長對男孩和女孩的教育的取舍，女孩輟學(xué)，供男孩讀書。文化

給男女孩子的玩具：男孩的多是武器、車輛、球等；女孩多是布娃娃等。第21頁，共73頁，2023年，2月20日，星期日劉伯紅、卜衛(wèi)、陳新欣，《試析我國電視廣告中的男女角色定型》1994年對電視廣告中的婦女形象進(jìn)行了研究,考察我國電視廣告中是否存在性別歧視統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明,平等和中性(即廣告不含性別意識)廣告占大多數(shù)(66·3%),反映了我國社會和傳媒領(lǐng)域男女平等精神文明的一面;但從另一方面看,不自覺地表現(xiàn)出性別歧視傾向的廣告也占一定比例(33·7%)第22頁，共73頁，2023年，2月20日，星期日廣告類別比較說明,女性多出現(xiàn)在服裝、美容、家用產(chǎn)品和商業(yè)服務(wù)業(yè)廣告中。例如,5個地區(qū)所有有角色出現(xiàn)的洗衣機(jī)、洗衣粉廣告,都是女性;所有的美容用品,除大寶潤膚霜有一名男記者出現(xiàn)外,其余都是年輕美貌的女性,暗示女性的職責(zé)是保持亮麗和做好家庭服務(wù)。一個最常見的廣告模式是:女性作為母親或妻子,在家里照顧孩子或丈夫吃喝、做家務(wù),并且是服裝、美容產(chǎn)以及黃金首飾等的主要消費(fèi)者。男性則多出現(xiàn)在機(jī)械、電子、科技廣告中,說明男性以技術(shù)和專業(yè)操縱世界,創(chuàng)造財富。兩性傳統(tǒng)的角色定型非常明顯。第23頁，共73頁，2023年，2月20日，星期日從職業(yè)分布看角色定型，66·9%的廣告中女性角色職業(yè)不明?？梢员鎰e的地點(diǎn)中,女性大多出現(xiàn)在兩種場所:一是家庭,占51·5%;二是大型或高檔娛樂場所,占30·6%。出現(xiàn)在工作場所從事工作的女性只14·5%,并且工作場所女性不專心工作,要么為枯發(fā)發(fā)愁,要么為約會分神,要么惦記給朋友巧克力。電視廣告強(qiáng)化了女性是家庭主婦,有永無休止的購物欲望。第24頁，共73頁，2023年，2月20日，星期日電視廣告中女人在做什么？廣告中的女性形象有一種兩極分明的定式:一極是傳統(tǒng)的賢妻良母，另一極是超前消費(fèi).吃喝玩樂的“現(xiàn)代花瓶”。女人在做家務(wù)，女性主要在服裝美容類家庭用品類食品飲料類的廣告中擔(dān)任主角.所占比例分別是67%，60%和47%。女人在吃喝玩樂，女性多出現(xiàn)在兩種場所:一是家庭占50，8%二是大型或高檔娛樂場所.占30.2%;女人都在“露”。衣著暴露女性暴露占女性角色總數(shù)的14.5%.男性只占男性角色總數(shù)的1.6%.而且多為運(yùn)動時脫掉上衣。女人的美從滿足男性的感官需要出發(fā)商業(yè)文化的美。從電視廣告女性.87%是年輕漂亮的女性。第25頁，共73頁，2023年，2月20日，星期日電視廣告表現(xiàn)了性別不平等的角色定型主要是:第一,將女性的價值限制在容貌、年齡、體形上,她們的主要興趣在化妝品、服裝和首飾上,關(guān)心容顏,害怕變老、變丑;第二,將女性生存的空間限制在家庭,女性生存的意義限制在妻子和母親的角色上;第三,將女性與男性關(guān)系界定在依順、服從、服務(wù)上,并以此得到男性的呵護(hù)、愛慕、供養(yǎng)、資助和指導(dǎo);第四,將女性的智力限定在追求時尚、愛情和享受上,她們極少在社會事物、事業(yè)、科技上用腦。第26頁，共73頁，2023年，2月20日，星期日社會性別角色變化生理的性別不是性別分工的主要依據(jù)，對性別角色的期待和評價是性別分工的主要依據(jù)。性別分工是社會產(chǎn)物，通過文化、習(xí)俗、教育、法律、宗教、政策等機(jī)制得到進(jìn)一步加強(qiáng)和鞏固，并且被規(guī)范化、制度化，社會化的過程。女人不是先天的，而是后天的、社會文化養(yǎng)成的。第27頁，共73頁，2023年，2月20日，星期日

男女差異和關(guān)系會因各種具體社會形態(tài)和文化形態(tài)的不同而有所不同，且會隨時間和社會發(fā)展發(fā)生變化，社會性別是可以改變的。社會性別角色雖然被社會定型強(qiáng)化了，然而它能夠并且確實(shí)發(fā)生變化.第28頁，共73頁，2023年，2月20日，星期日（1）男女兩性實(shí)際的職業(yè)分布

1990年全國人口普查顯示,在各類科技人員中,男性占54·7%,女性占45·3%,男性僅為女性的1·21倍;在國家機(jī)關(guān)、黨群組織、企事業(yè)單位負(fù)責(zé)人中,男性占85·5%,女性占11·5%,男性僅為女性的7·7倍第29頁，共73頁，2023年，2月20日，星期日（2）家務(wù)勞動的差異1990年中國婦女社會地位調(diào)查,在家務(wù)勞動時間上,全國平均,女性為每天5·01小時,男性為2·21小時,女性從事家務(wù)的時間是男性的2·27倍。新中國建立后,傳統(tǒng)的社會和家庭角色分工模式開始打破,男性在家務(wù)活動中充當(dāng)“甩手掌柜”的情況開始發(fā)生變化,男女兩性開始平等地分擔(dān)家務(wù),特別是在城市。第30頁，共73頁，2023年，2月20日，星期日例1,

布倫特蘭故事布倫特蘭,挪威首相1939～

）1981年2月成為挪威歷史上第一位女首相。1986年5月至1989年10月再任首相。1990年11月后第三次任首相。第31頁，共73頁，2023年，2月20日，星期日例2,社會變遷中的蘇南農(nóng)村性別分工金一虹<<社會變遷中的蘇南農(nóng)村性別分工研究>>在農(nóng)村社會變遷中，兩性的分工也發(fā)生著調(diào)整和變動。在社會變遷時期，勞動的性別劃分表現(xiàn)出更大的彈性。為有了新興的產(chǎn)業(yè)部門和新的職業(yè)出現(xiàn)，在比較利益驅(qū)動下，兩性勞動力進(jìn)行重新配置，原有的性別邊界變得模糊起來。稻作文化圈的蘇南農(nóng)村，在農(nóng)業(yè)文明階段，性別分工與華北農(nóng)村典型的“男耕女織”的性別分工模式相比較就表現(xiàn)出較大的彈性。蘇南的農(nóng)村婦女比較普遍地下田，參與農(nóng)耕，而男子亦參與織造。江南農(nóng)村這種女能下田，男亦織造的傳統(tǒng)一直延續(xù)到近現(xiàn)代。第32頁，共73頁，2023年，2月20日，星期日勞動按性別分工，仿佛使一些工作貼上“性別標(biāo)記”?！澳腥松睢薄ⅰ芭松睢本褪钱?dāng)?shù)啬腥撕团藢@種性別標(biāo)記存在的確認(rèn)。“男做女工，一世無功”，“男人無能，測鍋測盆”。進(jìn)一步問:“什么是‘男人生活’，什么是‘女人生活’?”她們會回答:力氣‘生活，比如挑擔(dān)就是男人的。細(xì)致的，要耐心的‘生活，是女人的。江南農(nóng)村的男人肯做家務(wù)的較多，一些特別“寶貝”“娘子”(吳語:疼老婆)的男人可以做淘米做飯、洗衣服等被認(rèn)為是“女人生活”的活兒，唯獨(dú)有一樣活兒，他是抵死也不會做的，就是倒馬桶。因?yàn)榈柜R桶是共有污穢之源的女性文化象征意義，男人做是會被所有人恥笑的。第33頁，共73頁，2023年，2月20日，星期日不僅有“女性工作”“男性工作”之分，而且出現(xiàn)了“女性行業(yè)”(如種植業(yè)、絲織、棉紡)、“男性行業(yè)”〔如建筑、建材)。鄉(xiāng)村工業(yè)的權(quán)力層，基本是由男人控制的。周家巷村的15個企業(yè)法人代表全部是男性。95個企業(yè)管理、技術(shù)人員中，有14個女性，與男性管理技術(shù)人員比為1:7.2。有幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)女企業(yè)家、女私人業(yè)主，比起男性，女性依然很難進(jìn)入管理層，特別是對掌握生產(chǎn)資料和決策權(quán)。比之男性，女性更多集中于生產(chǎn)流水線上，從事簡單重復(fù)的、可計(jì)量的工作。第34頁，共73頁，2023年，2月20日，星期日家庭工業(yè)中的夫妻搭檔—男主外女主內(nèi)模式在工作場所的再現(xiàn)蘇南農(nóng)村工業(yè)化家庭工場，最常見、最致密的組織形式是夫妻搭檔。據(jù)1997年對周家巷村481戶農(nóng)戶調(diào)查，35戶從事工業(yè)生產(chǎn)。這35戶中，有23戶都采取夫妻搭檔式組合。夫妻搭檔是家庭經(jīng)營的首選方式，也是最穩(wěn)定的利益組合，“自己不會跟自己人過不去的”管理成本最小。家庭工業(yè)兩性分工方面卻非常一致，男主外女主內(nèi)—男人直接與外部社會進(jìn)行交易女人則只管內(nèi)務(wù)。女人把一大家的家務(wù)、生活管理〔包括雇工的吃飯、洗衣)和生產(chǎn)管理混合在一起。婦女在職業(yè)組織內(nèi)部，她們往往相當(dāng)于她們在家庭中扮演的妻子和母親的角色第35頁，共73頁，2023年，2月20日，星期日無論如何，女性比起農(nóng)業(yè)文明有了更多的選擇和更多的上升通道。應(yīng)該承認(rèn)，比之在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系中女性只有通過成為婦女積極分子一條上升通道，如今可以通過當(dāng)積極分子、能力等多條通道上升，應(yīng)該說機(jī)會比以前多了。第36頁，共73頁，2023年，2月20日，星期日4、社會性別差距與性別歧視(1)社會性別差距（gendergap）社會性別差距指任何領(lǐng)域內(nèi)，在參與程度、獲得資源機(jī)會、權(quán)利、能力和影響力以及工資報酬和福利等方面，存在于男性和女性之間的差距。男女在生理上的差異不應(yīng)導(dǎo)致社會發(fā)展上的不同。例如：村委會中男女兩性的比例。第37頁，共73頁，2023年，2月20日，星期日2003/2005/2006年村委會成員

性別構(gòu)成(%)2003年2005年2006年女16.115.523.2男83.984.576.8第38頁，共73頁，2023年，2月20日，星期日(2)、社會性別歧視（genderdiscrimination）1979年聯(lián)合國

通過了《消除政治上對婦女一切形式歧視公約》(theConventiononthePo-liticalEliminationofAllFormsDiscriminationAgainstWomen)“對婦女的歧視”定義：“指基于性別而作的任何區(qū)別、排斥或限制，其影響或目的均足以妨礙或否認(rèn)婦女不論已婚未婚在男女平等的基礎(chǔ)上認(rèn)識、享有或行使在政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、公民或任何其他方面的人權(quán)或基本自由。”但是，“為加速實(shí)現(xiàn)男女事實(shí)上的平等而采取的臨時特別措施”和“為保護(hù)生育而采取的特別措施”不得視為歧視。例如：對男女公務(wù)員退休年齡的規(guī)定，對生育第二胎的規(guī)定，等。

第39頁，共73頁，2023年，2月20日，星期日歧視的主要形式歧視是一種普遍的社會現(xiàn)象，它以各種不同的形式存在著，有直接的，也有間接的；有形式上的、也有實(shí)質(zhì)上的；有顯性的，也有隱蔽的；等等。隨著反歧視努力的深入，人們對歧視存在形式和本質(zhì)的認(rèn)識越來越深刻。由于“歧視”是一個負(fù)面的詞匯，因此，在中國的社會文化和社會心理中，不愿意承認(rèn)歧視行為和現(xiàn)象的存在，只承認(rèn)有忽視、輕視的問題。第40頁，共73頁，2023年，2月20日，星期日歧視類型我們主要討論的歧視通常存在的三種類型：直接歧視、間接歧視和制度歧視。

直接歧視(directdiscrimination)（也稱“形式上的歧視”或“有目的的歧視”）指明顯歧視或忽略女性的行為，有歧視的目的。直接歧視是指在相同條件下，一個人或一個群體所受到的待遇明顯低于另一個人或群體所受到的待遇。直接歧視是公開的、明目張膽的歧視，因而也是法律明確嚴(yán)格禁止的行為。如用人單位在招聘廣告中明確拒絕雇用女性或是用人單位拒絕給予年齡較大者升職的機(jī)會。第41頁，共73頁，2023年，2月20日，星期日間接歧視(indirectdiscrimination)間接歧視（也稱“實(shí)質(zhì)性歧視”）是指沒有企圖歧視女性但是有歧視“效果”的行動或忽略，即指某項(xiàng)規(guī)定、標(biāo)準(zhǔn)或做法看似中立，沒有區(qū)別對待任何人或群體，但實(shí)際上卻導(dǎo)致某人或某一群體不成比例的不利影響。間接歧視表明，對所有人使用同樣的條件、待遇和要求，由于有關(guān)人員的生活環(huán)境和個人特點(diǎn)，可以在事實(shí)上導(dǎo)致非常不平等的結(jié)果。如對不同年齡段的人使用同樣的體能測試標(biāo)準(zhǔn)等等。間接歧視強(qiáng)調(diào)歧視的結(jié)果和實(shí)質(zhì)性。第42頁，共73頁，2023年，2月20日，星期日制度歧視(systemicdiscrimination)制度歧視（或結(jié)構(gòu)性歧視）是指構(gòu)成社會化和制度的設(shè)計(jì)，是建立在社會性別分工等一系列假設(shè)和期望的基礎(chǔ)上。制度性歧視是指由國家的正式規(guī)則所形成或被國家的正式規(guī)則所接受和保護(hù)的歧視。如戶籍制度，是造成我國目前城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的基本制度安排,凡教育、醫(yī)療、衛(wèi)生、福利、就業(yè)等等社會政策的安排都往往附加戶籍條件,

制度性歧視表現(xiàn)出了，對農(nóng)民所遭受的普遍性的權(quán)利剝奪。第43頁，共73頁，2023年，2月20日，星期日歧視并不是一種特殊和奇怪的現(xiàn)象，而是一種系統(tǒng)性結(jié)構(gòu)性現(xiàn)象，它常常根深蒂固地存在于普遍的文化、社會價值觀、制度規(guī)范和法律結(jié)構(gòu)中。這種制度偏見低估了女性的能力，并僵化了男女兩性的角色分工，造成了勞動力市場的社會性別隔離，并且被構(gòu)建到組織結(jié)構(gòu)和組織文化中。反歧視最重要的是要消除制度和社會規(guī)范上的歧視。第44頁，共73頁，2023年，2月20日，星期日(3)社會性別平等（genderequality）社會性別平等：所有人，不論男女，都可以在不受各種成見、嚴(yán)格的社會性別角色分工觀念，以及各種歧視的限制下，自由發(fā)展個人能力和做出各種選擇。社會性別平等意味著男性和女性的不同行為、期望和需求均能得到同等考慮、評價和照顧。社會性別平等并不意味著女性和男性必須變得完全一模一樣，而是說他們的權(quán)利、責(zé)任和機(jī)遇，并不由他們生來是男還是女來決定。

第45頁，共73頁，2023年，2月20日，星期日平等的形式形式平等(formalequality)保護(hù)性平等(protectiveequality)實(shí)質(zhì)性平等(substantiveequality)第46頁，共73頁，2023年，2月20日，星期日形式平等(formalequality)形式平等，即認(rèn)為男性和女性是相同的，因此像對待男性一樣對待女性。這種模式的倡導(dǎo)者贊成對女性的機(jī)會平等，但仍繼續(xù)期望女性根據(jù)與男性同樣的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)獲得和享有機(jī)會。形式平等未考慮女性和男性的生理差異和社會文化差異，而且不為女性提供任何額外或特別的措施，這對那些不得不按照男性標(biāo)準(zhǔn)做事的女性造成了更大的壓力。由于形式平等缺乏社會性別視角，以致于使婦女的權(quán)利得不到有效保護(hù)。例如，文化大革命中的“鐵姑娘戰(zhàn)斗隊(duì)”和“三八女子帶電作業(yè)班”。男人能做到的，女人也一定能做到。第47頁，共73頁，2023年，2月20日，星期日保護(hù)性平等(protectiveequality)保護(hù)性平等，即通過排斥女性或限制女性的權(quán)利過度保護(hù)女性。女性被假定為弱者，不合適做某些事情。這造成了對婦女的長期不利結(jié)果。女性失去了獲得多種不同經(jīng)歷的機(jī)會，因?yàn)樗齻儽慌懦庥谀切┱J(rèn)為對她們有害的環(huán)境之外。這一方面使那些陳規(guī)陋習(xí)作為一種社會規(guī)范長期存在。另一方面，人們認(rèn)為男性不需要任何針對危險或危險職業(yè)的保護(hù)。干預(yù)措施總是著眼于排斥女性，而不是探究造成女性（甚至男性）難以享受權(quán)利的情況或環(huán)境。第48頁，共73頁，2023年，2月20日，星期日實(shí)質(zhì)性平等(substantiveequality)實(shí)質(zhì)性平等，即指結(jié)果的平等或事實(shí)上的平等?？紤]到男性和女性之間的差異（生理上的和社會文化上的），但肯定了男女平等。實(shí)質(zhì)性平等強(qiáng)調(diào)有必要創(chuàng)造一種支持性的環(huán)境（即通過提供有利條件或采取積極行動），讓女性行使并享受權(quán)利（結(jié)果的平等）。當(dāng)前，國際社會致力于促進(jìn)實(shí)質(zhì)平等并通過責(zé)任方法和行動方法實(shí)現(xiàn)平等。

第49頁，共73頁，2023年，2月20日，星期日(4)社會性別公正（genderequity）

社會性別公正，指對男性和女性的不同需求給予公平待遇。這可以包括同等待遇，也可以包括在權(quán)利、福利、義務(wù)和機(jī)遇等方面，為了平等而有所不同的待遇。例如：女職工的產(chǎn)假，就是根據(jù)女工的不同需求，給予女工的與男工不同的待遇，但它體現(xiàn)了社會性別公正。第50頁，共73頁，2023年，2月20日，星期日5、關(guān)于社會性別主流化(gendermainstreaming)社會性別主流化,也稱把社會性別意識納入社會發(fā)展和決策的主流.這一提法，最早反映在1985年第三次世界婦女大會通過的《內(nèi)羅畢戰(zhàn)略》里，集中表述在1995年第四次世界婦女大會通過的《行動綱領(lǐng)》中。在聯(lián)合國第四次世界婦女大會上，將性別觀點(diǎn)納入社會發(fā)展各領(lǐng)域的主流，被聯(lián)合國確定為促進(jìn)性別平等的全球戰(zhàn)略。2000年北京+5特別聯(lián)大再次確認(rèn)這一戰(zhàn)略。2005年聯(lián)合國北京+10會議繼續(xù)強(qiáng)調(diào)這一戰(zhàn)略。2010年聯(lián)合國北京＋15會議將繼續(xù)強(qiáng)調(diào)這一戰(zhàn)略。第51頁，共73頁，2023年，2月20日，星期日(1)、關(guān)于社會性別主流化的定義1997年聯(lián)合國經(jīng)社理事會通過一致結(jié)論，即：把性別問題納入主流是一個過程，它對任何領(lǐng)域各個層面上的任何一個計(jì)劃行動，包括立法、政策或項(xiàng)目計(jì)劃對婦女和男人產(chǎn)生的影響進(jìn)行分析。它是一個戰(zhàn)略，把婦女和男人的關(guān)注、經(jīng)歷作為在政治、經(jīng)濟(jì)和社會各領(lǐng)域中設(shè)計(jì)、執(zhí)行、跟蹤、評估政策和項(xiàng)目計(jì)劃的不可分割的一部分來考慮，以使婦女和男人能平等受益，不平等不再延續(xù)下去。它的最終目的是達(dá)到社會性別平等。第52頁，共73頁，2023年，2月20日，星期日(2)社會性別主流化的步驟和機(jī)制堅(jiān)定而明確的政治承諾；機(jī)構(gòu)設(shè)置和人員配置（包括人員的能力建設(shè)）；社會性別能力建設(shè)；社會性別傳播倡導(dǎo)社會性別統(tǒng)計(jì)；社會性別分析；制定雙頭的社會性別平等政策、法律、項(xiàng)目；貫徹雙頭的社會性別平等政策、法律、項(xiàng)目；社會性別預(yù)算；社會性別評估；社會性別審計(jì)。第53頁，共73頁，2023年，2月20日，星期日(3)、社會性別主流化的趨勢在國際一級：聯(lián)合國系統(tǒng)和國際社會把對社會性別平等問題的關(guān)注,融入每個機(jī)構(gòu)考慮事項(xiàng)和工作的各個方面，使對社會性別的關(guān)注成為一個機(jī)構(gòu)中所有人的責(zé)任，并保證將其納入所有的體系和工作中去，以使女人和男人平等受益。第54頁，共73頁，2023年，2月20日，星期日社會性別主流化的趨勢在國家一級:在北歐和北美發(fā)達(dá)國家，社會性別主流化已經(jīng)成為這些國家促進(jìn)性別平等的國家戰(zhàn)略，如加拿大、芬蘭、瑞典等；在儒家文化傳統(tǒng)的日本、韓國，社會性別主流化也有重要影響。第55頁，共73頁，2023年，2月20日，星期日社會性別主流化的趨勢在中國：中國政府是世婦會后承諾社會性別主流化的49個國家之一。中國政府把男女平等作為社會發(fā)展的基本國策。我們深切感到社會性別主流化的巨大影響，國際社會對中國社會性別主流化的評價不高。第56頁，共73頁，2023年，2月20日，星期日中國人類發(fā)展指數(shù)和中國性別發(fā)展指數(shù)排位比較1992-1994年1999年2000年2001年2002年2003年2004年2005年中國人類發(fā)展指數(shù)世界位次（HDI）111879610494858181中國性別發(fā)展指數(shù)世界位次(GDI)7176778371646473中國婦女權(quán)力指數(shù)世界位次(GEM)23缺項(xiàng)缺項(xiàng)缺項(xiàng)缺項(xiàng)缺項(xiàng)缺項(xiàng)57第57頁，共73頁，2023年，2月20日，星期日6.婦女解放運(yùn)動?jì)D女解放運(yùn)動又稱女權(quán)運(yùn)動，反對歧視女性，使女性獲得應(yīng)有的社會地位和權(quán)利，實(shí)現(xiàn)兩性權(quán)利完全平等的一項(xiàng)社會目標(biāo)或社會運(yùn)動。資產(chǎn)階級婦女解放運(yùn)動和無產(chǎn)階級婦女解放運(yùn)動是女權(quán)主義初級階段的歷史用語，兩者本質(zhì)沒有區(qū)別。其目的是為婦女爭取平等權(quán)利，使她們具有與男子同等的地位，并能按自己的意愿選擇職業(yè)和生活方式。在私有制社會，爭取婦女解放意味著首先要制定保障公民在種族、性別、財產(chǎn)上完全平等及婚姻自由的法律。社會主義時期，在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上進(jìn)一步消除階級社會遺留下來的重男輕女，歧視、玩弄、殘害婦女的傳統(tǒng)偏見和習(xí)慣勢力，逐步實(shí)現(xiàn)男女在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會及家庭各個方面的平等。第58頁，共73頁，2023年，2月20日，星期日到今天為止，大致可以分為兩個階段：第一個階段很早，大概是19世紀(jì)末左右，是婦女解放運(yùn)動的第一次浪潮，當(dāng)時爭論的一個焦點(diǎn)是要求性別包括男女之間的平等，也就是兩性的平等，當(dāng)時也要求公民權(quán)、政治權(quán)利，反對貴族特權(quán)，強(qiáng)調(diào)男女在智力上和能力上是沒有區(qū)別的。最重要的一個目標(biāo)是要爭取政治權(quán)利，往往被稱作“女權(quán)運(yùn)動”。第59頁，共73頁，2023年，2月20日，星期日第二次婦女解放運(yùn)動，一般地說，是從20世紀(jì)60年代－70年代開始的。人們認(rèn)為，最早是起源于美國。這次運(yùn)動一直持續(xù)到80年代。其基調(diào)是要消除兩性的差別。把兩性的差別實(shí)際上看成是在兩性關(guān)系中，女性附屬于男性的基礎(chǔ)。要求各個領(lǐng)域?qū)婇_放，等等。第二次女權(quán)主義運(yùn)動帶來的另外一個結(jié)果，就是對于性別研究，女性主義的學(xué)術(shù)研究興起。因此，也出現(xiàn)了形形色色的女性主義流派。長久以來，在社會上是一個以男權(quán)意識為中心的社會意識形態(tài)。所以人們在這種意識形態(tài)中形成的概念使得他們從男權(quán)的角度來描述這個世界，并且把這種描述混同于真理，就是說，這種描述是千真萬確的，是天經(jīng)地義的。他們對這些人們習(xí)以為常的一些概念提出了挑戰(zhàn)。盡管流派眾多，但基本點(diǎn)是爭取兩性平等，改變女性受歧視壓迫的現(xiàn)狀。第60頁，共73頁，2023年，2月20日，星期日馬克思主義者把婦女解放運(yùn)動看作無產(chǎn)階級革命的組成部分；因?yàn)槟信黄降取D女受壓迫的社會根源是私有制和階級剝削。無產(chǎn)階級如果不爭得婦女的完全自由，自己也就不能得到完全自由。第61頁，共73頁，2023年，2月20日，星期日我國的婦女解放我國婦女解放運(yùn)動發(fā)端于舊民主主義革命時期。但是資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命，不可能使婦女得到真正的解放。中國的婦女解放運(yùn)動，只有在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下，才能取得勝利。中華人民共和國成立后，婦女解放運(yùn)動進(jìn)入了新的發(fā)展階段。生產(chǎn)資料所有制方面的社會主義改造基本完成后，鏟除了男女不平等，婦女受壓迫的經(jīng)濟(jì)根源。在我國的憲法以及有關(guān)選舉、勞動、教育和婚姻家庭等一系列法律、法令中，都貫徹了男女平等的原則，并且特別注意保護(hù)婦女合法權(quán)益。建國以來，婦女在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會各方面和家庭生活中，地位發(fā)生了根本的變化。但是我們要認(rèn)識到由于歷史上造成的種種原因，男女兩性的實(shí)際地位還存在著一定的差別，從法律上的平等到事實(shí)上的平等還需要經(jīng)歷一個很長的過程。實(shí)現(xiàn)婦女的徹底解放仍然是我國人民的一項(xiàng)重要任務(wù)。第62頁，共73頁，2023年，2月20日，星期日中國婦女解放運(yùn)動大事記近代

1900年1月8日大型百貨商業(yè)機(jī)構(gòu)———先施公司在香港開張。公司采用西洋流行的女子售貨方式。

1900年2月20日臺北天然足潮流興起，天然足會旨在勸導(dǎo)放足，革除纏足陋習(xí)。

1903年8月金一著的《女界鐘》由上海愛國女校發(fā)行。它是近代中國第一部論述婦女問題的專著。作者第一次喊出了“女權(quán)萬歲”的口號。

1907年3月8日女子教育合法化。

1907年7月15日女民主革命家秋瑾在紹興中山亭就義，時年31歲。

1912年1月7日孫中山接見女子參政同志會代表林宗素等，允許女子有完全參政權(quán)。

1919年5月青海省循化縣女師學(xué)生鄧春蘭給北京大學(xué)校長蔡元培寫信，要求北大增設(shè)女生席位，允許女子進(jìn)大學(xué)讀書，表示自己愿為女界開創(chuàng)先例，從而成為中國第一個提出要求上大學(xué)讀書的女性。

1924年3月8日廣州的勞動?jì)D女聯(lián)合了各界婦女在廣州第一公園舉行了盛大的紀(jì)念活動。從這次紀(jì)念活動后，“三八”婦女節(jié)活動始逐漸普及到全國各大城市。

1927年3月西安首宗婦女離婚訴訟，西安女子師范學(xué)校學(xué)生肖桂潘提出離婚訴訟，庭審判離。

1928年5月1日中國共產(chǎn)黨第一個女中央委員、黨中央第一任婦女部長向警予英勇就義，時年33歲。向警予被譽(yù)為中國婦女運(yùn)動的先驅(qū)。

1936年8月2日上海女學(xué)生李森參加了在德國柏林舉行的第11屆奧運(yùn)會，這是中國首次派女運(yùn)動參加奧運(yùn)會。第63頁，共73頁，2023年，2月20日，星期日現(xiàn)代

1949年7月新中國第一份全國性婦女刊物《新中國婦女》創(chuàng)刊。毛澤東朱德分別為它題詞。

1957年11月鄭鳳榮在北京以1．77米的成績打破女子跳高世界紀(jì)錄。這是中國運(yùn)動員在田徑運(yùn)動中首次創(chuàng)造世界紀(jì)錄。

1959年3月7日一艘900匹馬力港灣柴油機(jī)拖輪“婦女號”在黃浦江下水，這是中國第一艘由婦女擔(dān)任全部設(shè)計(jì)的船舶。

1981年11月在日本舉行的第三屆世界杯女子排球賽，中國隊(duì)以七戰(zhàn)七勝的戰(zhàn)績奪得冠軍。其后幾年中，中國女子排球隊(duì)連續(xù)五次在世界杯賽、世界錦標(biāo)賽和奧運(yùn)會比賽中獲得冠軍。

1986年我國衛(wèi)生部、勞動人事部、全國總工會、全國婦聯(lián)，聯(lián)合下發(fā)的《女職工保健工作暫行規(guī)定》，是新中國建國以來第一次為女職工“五期”保健制定明確規(guī)定。

1992年4月3日全國七屆人大會通過《中華人民共和國婦女權(quán)益保障法》。

1995年9月15日第四次世界婦女大會在北京勝利閉幕。第64頁，共73頁，2023年，2月20日，星期日7.男女平等基本國策

1、男女平等基本國的提出（1）男女平等基本國策提出的背景我國社會主義制度的建立，為婦女解放發(fā)展提供了強(qiáng)有力的政治保證。但是，我國男女平等方面還存在一些比較突出的問題。一是我國處在社會主義初級