以批判性思維為基點，提升學(xué)生核心素養(yǎng)—以教讀《老王》帶動自讀《臺階》為例摘要：語文是人文性的學(xué)科，作者的思想情感包含在生動形象的文字中，這會造成不同的人對文本理解是不一樣的。學(xué)生要學(xué)會質(zhì)疑辨析，找出文本的本質(zhì)內(nèi)涵。學(xué)生在質(zhì)疑辨析深度思考的過程中，不僅深入理解文本，還提升了批判性思維能力。批判性思維能力對學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力非常重要。它可以遷移到學(xué)生的日常生活中，能幫助學(xué)生搜集多方面的材料觀點，小心求證，從而找到最合理的解決問題的方式。在日常教學(xué)中，以批判性思維為基點，有利于培養(yǎng)學(xué)生在復(fù)雜的情境下解決問題的能力，從而提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。關(guān)鍵詞：思維品質(zhì)批判性思維核心素養(yǎng)一、現(xiàn)存教學(xué)問題：現(xiàn)在的教學(xué)雖不是傳統(tǒng)講經(jīng)式的教學(xué)模式。在課堂中以學(xué)生為主體，師生互動頻繁，氣氛濃烈，學(xué)生朗讀流暢，討論投入，回答問題精準、甚至精彩。但教師經(jīng)常會遇到課文才講解過，同類題才做過，只是換個問法學(xué)生就不會做。因此教師常常抱怨學(xué)生腦子不動，并為此頭痛不已。這就需要在課堂中引導(dǎo)學(xué)生主動深度的思考。杜威曾說過：“沒有一個好問題不能怪我們的學(xué)生不思考?！边@就提示教師在教學(xué)問題設(shè)計上應(yīng)有整體性同時具有思辨性，促使學(xué)生對自己的觀點進行反思。也稱為批判性思維。因此在教學(xué)中教師應(yīng)根據(jù)文本，設(shè)置能引起學(xué)生思辨的核心問題，層層深入，使學(xué)生不斷地對自己的思考進行思考。提升高學(xué)生的批判性思維能力。批判性思維能力的提升不僅能幫助學(xué)生理解文本的本質(zhì)內(nèi)涵還能使學(xué)生養(yǎng)成反思的良好習(xí)慣。學(xué)生在質(zhì)疑、辨析、求證的過程中獲得知識是自我建構(gòu)，而不是學(xué)生付出全部的時間和精力習(xí)得的只是存儲于腦袋中的知識記憶。學(xué)生在獲得知識的同時養(yǎng)成反思的習(xí)慣。反思的習(xí)慣遷移到在日常生活中會使學(xué)生減少思維的謬誤，提高學(xué)生在復(fù)雜的情景下解決問題的能力。因此楊向東（國家基礎(chǔ)教育專家工作委員）說過：在價值觀、知識與技能綜合體的意義上，批判性思維才是教育意義上的核心素養(yǎng)。下面以部編版七下第第三單元《老王》《臺階》為例，談?wù)勗诮虒W(xué)中如何提以批判性思維為基點，提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。二、以批判性思維為基點，設(shè)置思辨性問題。---以教讀《老王》帶讀《臺階》為例《老王》是楊絳先生晚年的一篇散文，1000多字，這篇散文描寫了窮苦善良老實的底層人物形象，表達作者對像老王那樣底層人物的同情，關(guān)心、尊重。蘊含著人道主義精神與知識分子的自覺反省。教師及學(xué)生的參考書上也是這樣定義這篇文章。于是教師在教參的暗示下，去找能印證的這種觀點的資料。學(xué)生在老師的引導(dǎo)下按圖索驥的印證。導(dǎo)致教師教過學(xué)生學(xué)過，卻未在心中激起漣漪都很快忘卻。作為一篇經(jīng)典的散文，很多教師對《老王》有自己的解讀。有的老師對提出了質(zhì)疑：“《老王》流露出的是知識分子對小人物居高臨下的優(yōu)越感。”質(zhì)疑并非空穴來風(fēng)，從文本首段：我常做老王的三輪車，他蹬我坐。顯示出楊絳先生地位的優(yōu)越性。楊絳寫知識分子與勞動者的關(guān)系并非《老王》一篇，諸如《雜憶與雜寫》中的《林奶奶》《順姐的“自由戀愛”》《阿福和阿靈》等幾篇都是這方面的內(nèi)容，而“楊絳的態(tài)度是一致的，就是對下層勞動者有著一種請種深切的憐憫與同情，但是這種同情與憐憫又是居高臨下的”。兩種截然不同的觀點，能引起學(xué)生思考探究的興趣。 以此為契機在課上設(shè)置問題任務(wù)：“有的人認為在《老王》這篇文章中，楊絳先生所展現(xiàn)的精神不是人道主義精神，而是居高臨下的憐憫，你同意哪種觀點？”

通過具體的問題引起學(xué)生質(zhì)疑，學(xué)生的思考具有目的性，并卷入思考。學(xué)生能找出在文章中第1-4段中，“我坐他蹬”。從這能看出不平等，楊絳先生在地位、明顯高于老王。一路上說著”閑“話，看似像嘮家常，氣氛融洽。但從文中老王的回答：失群落伍，身體殘疾，同行周圍人的語言暴力，孤苦無依。句句都是老王心底無法言說的苦痛，真誠的肺腑之言。但在作者聽來是閑話，無關(guān)痛癢。雖然作者沒有受周圍人的影響，依然經(jīng)常照顧老王的生意，女兒還送大瓶的魚肝油給老王，治好了老王的夜盲癥。學(xué)生從文本中分析出：作者對老王的情感態(tài)度是居高臨下的同情、憐憫。從姿態(tài)上可以說是俯視的。這時學(xué)生心中充滿了疑惑？難道資料書錯了？ 根據(jù)學(xué)生的疑惑設(shè)置問題情景，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑辨析：“散文的神在于情感，作為一篇經(jīng)典的散文，情感必定是復(fù)雜的。請同學(xué)們再次瀏覽課文，小組合作探究楊絳先生對老王的情感是否發(fā)生變化？”

在第5段，學(xué)生能找到老王送的冰價格相等，但冰比別人送的大一倍，從“從沒”“壓根”作者感受到老王的老實、善良、誠懇。學(xué)生發(fā)覺作者的情感發(fā)生變化對老王生發(fā)出尊重和信任。在6段中：“文化大革命開始，請老王送錢鐘書先生去醫(yī)院，自己不敢做三輪車只能擠?！睂W(xué)生閱讀這段文字主動思考，提出：“楊絳先生為什么不坐三輪，是沒錢坐？”由此可見在教學(xué)中設(shè)置具有思辨性的問題，能使學(xué)生深入文本的文字中，主動思考辨析。補充當時的社會背景資料，楊絳先生當時處境也是極其悲慘的，被打為黑五類，被剃陰陽頭、戴高帽游街，掃廁所。身份地位有高到底，變成了弱者，不幸者。背景資料的補充幫助學(xué)生思考楊絳先生情感的變化。學(xué)生從文本中找到：老王“啞”著嗓子悄悄問作者還有錢，且在拿著錢后老王還不放心“連連”回頭看。作者“笑“著說：“有”。學(xué)生發(fā)覺楊絳先生的笑有深意，有帶著物質(zhì)上的優(yōu)越感，在內(nèi)心笑老王同情的多余。但作者從老王的動作“啞”能感受到老王刻意壓低聲音，是怕旁人聽到后嘲笑她?！斑B連回頭”讓作者感受到老王對她的擔(dān)心和關(guān)心。在人生至暗時刻，在別人都遠離打壓時，老王不顧一切發(fā)自內(nèi)心的幫助。老王的善良真誠打動了作者，使作者對老王的態(tài)度也有俯視變成平視。緊接著是作者細致刻畫的老王送香油雞蛋的情節(jié)，因當時的社會環(huán)境離學(xué)生的生活較遠。因此采用換位思考的方法，使學(xué)生進入文本情境中，調(diào)動自己的知識生活經(jīng)驗去思考辨析楊絳先生內(nèi)心情感的變化。設(shè)置問題：如果你是這時的楊絳，看到如行走的尸體樣的老王提著，在文革時期，有錢都買不到的大雞蛋、香油，來你家，你會怎么做？楊絳先生是怎么做的？大部分學(xué)生回答：“我會請老王進屋坐坐聊聊天。用學(xué)生自己的做法與作者的行為作對比，更容易觸動學(xué)生的內(nèi)在情感，引發(fā)學(xué)生的思考。當學(xué)生從文中找到作者描寫老王外貌的詞語“骷髏”“白骨”等令人毛骨悚然的詞語，學(xué)生分析道：“如果是自己愛護的人，尊重的人，是不會用這樣的駭人的詞語形容的?！睂W(xué)生還找到限定詞“說的可笑些”。學(xué)生分析到：“對老王死亡前的象征作者還有心情開玩笑。這說明作者沒有感受到老王用一生的積蓄，換來香油、雞蛋。用遺產(chǎn)饋贈的方式，是把作者當作親人。用自己所擁有的一切，表達對當時還處于弱者地位的她的牽掛及憂心。沒有感受到老王不求回報對作者一家全心全意的愛護。只知道用錢來回饋?！睂W(xué)生更加疑惑。 根據(jù)學(xué)生的疑惑設(shè)置問題情景：“楊絳先生最終理解老王的真正需求？” 學(xué)生很快能找到，作者得知是老王臨終前的饋贈，心中“不安”“愧怍” 因為吃了他的香油和雞蛋？因為他來表示感謝，我卻拿錢去侮辱他？都不是。幾年過去了，我漸漸明白那是一個幸運的人對不幸的人的愧怍。情感達到高潮有戛然而止引起人們回味。學(xué)生能分析出不安是因為：第一，意識到拿錢是對老王“侮辱”；對老王無條件，付出一切愛護弱者的高貴精神，卻以物質(zhì)的世俗觀念去對待。這就是說，自己作為知識分子、在社會地位上很快又恢復(fù)了高貴的人，在精神上卻暴露了低俗。這就是“愧怍”的緣由。作者意識到自己物質(zhì)上的豐富不過是多拿多占，自己的精神高度遠遠不及老王，對老王的態(tài)度有平視變成仰視，而不再是居高臨下。由此看出對楊絳先生人道主義精神的質(zhì)疑是只關(guān)注了局部，而思辨性閱讀，核心是全面的、綜合的、系統(tǒng)的分析論證。設(shè)置具有整體性、思辨性問題，使學(xué)生深入文本自主思考辨析，得出合理的結(jié)論。在學(xué)生遇到困難，思維停滯不前時，適時補充材料，推動學(xué)生思考。在課堂上以批判性思維為基點，設(shè)置思辨性問題。會使學(xué)生在解決復(fù)雜問題會搜集多方資料，質(zhì)疑辨析，小心求證，從而提高解決問題的能力，提升學(xué)生的素養(yǎng)。葉圣陶先生講過：“教是為了不教”；所教的是農(nóng)村的學(xué)生，《臺階》中父親的形象能引起學(xué)生的共鳴。學(xué)生自己的父親也是勤勞、節(jié)儉、要強。但學(xué)生也會因為固有的經(jīng)驗造成對文本主題的誤解。設(shè)置問題情景，引發(fā)學(xué)生思辨：“今天我們學(xué)習(xí)《臺階》，是一篇小說?！杜_階》的主題頗受爭議：有“對虛榮心舊觀念的批判”，“億萬農(nóng)民的希望在于先進的生產(chǎn)力，以此迅速改變農(nóng)村落后面貌”，“農(nóng)村烙在血液里的自卑，社會應(yīng)該關(guān)注農(nóng)民的精神需求，引導(dǎo)他們進行有價值的精神需求?！薄傲私庵袊r(nóng)民勤儉、堅韌的性格，了解他們艱苦的生活，體會作者對土地家園和父老鄉(xiāng)親的深厚感情?！钡鹊龋瑢W(xué)們你認為是什么樣的主題？ 學(xué)生的回答對主題的理解扁平化。大多認為是歌頌中國農(nóng)民的勤儉、堅韌。根據(jù)學(xué)生的有回答設(shè)置問題情景：“文中有不合常理的地方，請同學(xué)瀏覽全文并找出來？”

學(xué)生1:找出一處在21段，新臺階建好后，“父親明明該高興，卻露出尷尬的笑?！?/p>

學(xué)生分析出按照父親的邏輯九級臺階是地位高的象征，這么氣派的房屋似乎是不該屬于自己。從中能看出父親的謙卑。學(xué)生2：新臺階建成父親坐在高臺階上，一級一級的向下挪。回答鄰居常問的問題：“晌午飯吃過了？”也錯了。高臺階的房屋建成而鄉(xiāng)鄰們還是問同樣的問題，說明父親的地位并沒有提高。 學(xué)生3:我同意他的意見，前文提到鄉(xiāng)鄰們“戲稱”臺階高意味著地位高。父親卻當真，并當作目標，所以父親內(nèi)心追求的地位尊重，沒能實現(xiàn)。學(xué)生4:是的，父親忙碌了一輩子，完成了自己建九級臺階的心愿，本應(yīng)該滿足欣慰，到處炫耀但父親卻不自在甚至不愿意出門，偶爾出去一趟也是若有所失。因為父親追求的地位尊嚴沒有得到。補充資料，引導(dǎo)學(xué)生思辨作者寫這篇文章的目的：李森祥先生說過：“關(guān)于小說的結(jié)尾，當初我的確沒有把它當作悲劇處理。在中國農(nóng)村，一個父親的使命也就那么多……我只是為他們最終命運惋惜，這幾乎是鄉(xiāng)村農(nóng)民最為真實的一個結(jié)尾?！?/p>

學(xué)生本來就身處農(nóng)村，能感受到農(nóng)村物質(zhì)資源的匱乏及認知的狹隘。根據(jù)資料的補充和對文本的質(zhì)疑辨析，學(xué)生的分析得出作者是希望人們關(guān)注貧窮落后的農(nóng)村，關(guān)注農(nóng)民的精神層面，建立正確的價值觀。 設(shè)置問題情境引導(dǎo)學(xué)生關(guān)自己的生活：“我們的父親和文中的父親有相似的地方？”

學(xué)生認真思索后發(fā)現(xiàn)自己的父親也和文中的父親一樣常年勞作，只是工作的地點離自己很遠，自己雖然沒有親眼看到父親辛苦的勞作，但能感受到父親的辛苦。父親忙碌一生也是為了改善家中的物質(zhì)條件，也像文中的父親一樣勤勞、節(jié)儉、要強，值得我們敬佩。知識只有經(jīng)過學(xué)生自己的質(zhì)疑