解主筑派

目錄摘要..............................................................11解構(gòu)主義的史.................................................22解構(gòu)主義與筑的發(fā)...........................................23解構(gòu)主義建風(fēng)格演...........................................33.1構(gòu)主義筑創(chuàng)作手法.........................................33.2構(gòu)主義筑形象特征.........................................34解構(gòu)主義建——央大樓解析...................................4結(jié)語..............................................................6參考文：........................................................6

解構(gòu)主義建，一種“時(shí)的反叛”摘要解構(gòu)主通過反對(duì)現(xiàn)建筑一的形式傳達(dá)我的思，提出對(duì)現(xiàn)社會(huì)思想價(jià)的異議，今，雖然解構(gòu)主義”為一個(gè)念已經(jīng)慢慢人們的野中淡，但是秉承種獨(dú)特究視角的“構(gòu)主義建筑師們卻然活躍整個(gè)世的建筑舞臺(tái)，甚至比十年前更璀璨耀。而中國(guó)，慢慢成了這些筑師進(jìn)行建實(shí)踐的要基地。特的觀察角，廣博的論研究景，是們屢屢在國(guó)各大國(guó)競(jìng)賽中博得籌的重原因。于是多建筑專業(yè)的生、青年建師們開對(duì)此進(jìn)行深次地思。關(guān)鍵詞解構(gòu)；解構(gòu)義；建1、解構(gòu)主義的形成基于尼哲學(xué)、海德爾的現(xiàn)學(xué)和歐洲左批評(píng)理論的解主義作為一設(shè)計(jì)風(fēng)的探索興起20世紀(jì)80年代，對(duì)柏拉圖以西方形上學(xué)傳統(tǒng)的判，而種傳統(tǒng)不置疑地貫穿方幾十來。后現(xiàn)代義思潮對(duì)現(xiàn)代主理性功能的思，傳觀念的沖擊孕育了構(gòu)主義的生。法國(guó)哲家德里基于對(duì)語言中的結(jié)主義的批，提出了“構(gòu)主義的理論。他核心理是對(duì)于結(jié)本身的反感認(rèn)為符本身已能夠映真實(shí)對(duì)

圖：法國(guó)哲學(xué)大師德里達(dá)于單獨(dú)體的研究比于整體構(gòu)的研究更要。簡(jiǎn)之，解構(gòu)主及解構(gòu)義者就打破現(xiàn)有的元化的序。當(dāng)然這序并不僅指社會(huì)秩，除了括既有社會(huì)道德秩、婚姻序、倫理道規(guī)范之，而且還包個(gè)人意上的秩，比如創(chuàng)作慣、接習(xí)慣、思維慣和人內(nèi)心較抽象文化底積淀形的無意識(shí)的族性格解構(gòu)主義強(qiáng)打破原秩序然后再造更為理的秩。2、解構(gòu)主義與建筑融合建筑理家將解構(gòu)主理論引建筑理論，一理論放了設(shè)計(jì)者傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)義完整性的束，設(shè)手法越來越人耳目新，其代表物如彼2

得·艾曼、屈米等。原來論認(rèn)為各個(gè)筑要素完整、有機(jī)現(xiàn)在解主義者利用異質(zhì)的素并置創(chuàng)造了新的學(xué)觀點(diǎn)解構(gòu)是文化重構(gòu)者建筑元的交叉、疊和碰撞為設(shè)計(jì)的整過程和果，雖然形表面似呈現(xiàn)某無序狀態(tài)，是其內(nèi)的邏輯及思過程卻清晰統(tǒng)一的解構(gòu)主建筑實(shí)過程追尋徹打破了衡、穩(wěn)定、諧等造原則，借助插、錯(cuò)、疊合等法，創(chuàng)造出經(jīng)典建模式完全相的充滿盾、沖突、異乃至誕的建形態(tài)。雖然現(xiàn)手法及研究的側(cè)點(diǎn)有所同，但是建理論家將這些筑師們統(tǒng)稱解構(gòu)主建筑師，而支流派被命名為“構(gòu)主義流派。3、解構(gòu)主義建筑風(fēng)演繹3.1構(gòu)主義筑創(chuàng)作手法什么是構(gòu)主義建筑用公開榜解構(gòu)主義法國(guó)建師屈米的話說，“今天文化環(huán)境提我們有要拋棄已經(jīng)立的意和文脈史的則”。提出三創(chuàng)作原則：絕綜合念，改向分觀念；絕傳統(tǒng)的使與形式的對(duì)立改向兩者的合或交；強(qiáng)調(diào)破碎疊合組，使分解的量能炸建筑系的界線。解構(gòu)主建設(shè)的創(chuàng)作要體現(xiàn)一下四個(gè)方：(1)建筑分為功能和非功能部，(2)建筑物破后重新合，(3)在性格局中陳出非理的建筑，分解組的方式呈現(xiàn)間的非續(xù)性。3.2構(gòu)主義筑形象特征正如人把解構(gòu)主義筑評(píng)價(jià)“在搬運(yùn)過中損壞從空中觀看碎的火車站畫面”那樣解構(gòu)派筑的形象呈出一定特征，如亂：解建筑在總體象上一都做到支離破碎，松零散，邊上紛紛揚(yáng)，變化多。在形、色彩、比、尺度、方的處理極度自由，脫建筑已有的一切序和次序，開古典建筑軸線和塊組合，讓找不出緒。

圖：散亂圖：破碎

(2)缺：力完整不求齊，有的地方意做出損狀，缺狀，不了了狀，令愕然，又耐尋味，殘缺的美。(3)突變：構(gòu)建筑的種種元素各個(gè)部的連接常很突然，有預(yù)示沒有過度，硬牽強(qiáng)風(fēng)3

馬牛不及。它們好是碰巧態(tài)的然馬牛不及。它們好是碰巧態(tài)的大采倒扭彎、等有形，造失穩(wěn)、失重好像即滑動(dòng)、滾動(dòng)錯(cuò)移、傾、墜落，至于視要倒塌不安架勢(shì)。的也能人產(chǎn)生輕盈活潑、巧、飛升的象，同典建筑重、端莊、立的態(tài)完全相反。(5)絕：建筑師創(chuàng)作中是努力標(biāo)新立，這是正常，傾心構(gòu)的建筑則本加厲幾乎到了無無天的步。不不重復(fù)別人過的樣，還極力超常理，規(guī)、常法以常情。理建筑象如亮絕活大有形驚人死不休氣概，求讓人驚詫絕，嘆觀止。解構(gòu)建筑師里，反才是正常。因此，們可以總結(jié)解構(gòu)主建筑的特征即：無對(duì)權(quán)威，個(gè)的、非中心；恒變的、有預(yù)定計(jì)的(很多構(gòu)主義筑家連完整工程圖沒有，僅以草圖和模來設(shè)計(jì)完全依靠電來歸納)；沒有序，沒有固形態(tài)，流的、自然表的；沒正確與否的元對(duì)抗準(zhǔn)，隨心所；多元、非統(tǒng)一的，破碎的凌亂的其中最主要表象為碎的想法，線性設(shè)的過程有興趣在結(jié)構(gòu)的表面或明顯非幾里得幾何花點(diǎn)功，形成在建筑學(xué)設(shè)原則的變形移位，如一些結(jié)構(gòu)大廈封。大廈的完視覺外利用不預(yù)料和受控亂描繪刺激出現(xiàn)了數(shù)的解“樣式”。4、解構(gòu)主義建筑—央視大樓析正如我熟知的央視樓是典的建構(gòu)主義筑也是具爭(zhēng)議的建之一，由蘭建筑師雷·庫(kù)哈設(shè)計(jì)。庫(kù)哈認(rèn)為，摩天樓的創(chuàng)中，“多數(shù)只按照預(yù)先的式進(jìn)行置，在其中行的只慣常的活動(dòng)”他洞察到，天樓創(chuàng)中“裙樓----部韻律置----頂”這種式已成為定式，應(yīng)有新的創(chuàng)作輯與思。同時(shí)，在摩天樓度的認(rèn)識(shí)上他認(rèn)為不必“與對(duì)終極高的無謂爭(zhēng)”，而應(yīng)造“具象征意味的筑群”。央視大位于北京最華的地單體筑面為47平米，主屋頂最處標(biāo)高234m主樓由棟反“”字塔樓交纏繞構(gòu)，塔樓由懸結(jié)構(gòu)連，離地面60m——塔樓接部分結(jié)構(gòu)借鑒了梁建筑術(shù)，同的是個(gè)“橋”的些部分有1層樓高橋上包括段伸出75m懸臂，端沒有何支持。地52、地下3層，設(shè)0層裙樓主樓的座塔樓雙向

圖：央視新大樓傾斜達(dá)令人驚異的度，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了薩斜塔5.5度傾斜建筑外由4

約萬塊的菱形璃窗與密相見的菱鋼網(wǎng)格合而，從而讓人們失去覺平衡坐標(biāo)系，造一種錯(cuò)，即無論從個(gè)角度，新央視大都是傾的。而實(shí)上它卻以心對(duì)稱形式達(dá)到了的平衡是很安全的作為大主體架，這些鋼網(wǎng)沒有像多數(shù)建筑那深藏其，而是直接暴露在筑最外，突顯解構(gòu)義建筑尚突變、動(dòng)的審美味。基于對(duì)筑形式建筑高兩方面的認(rèn),哈斯創(chuàng)出這種狀的形式，從形式化解了傳統(tǒng)的段式模式，還計(jì)出一種新上下貫一氣形體。從動(dòng)畫上來看建筑在直方向上確一種進(jìn)感，這種進(jìn)感大大別于以往摩樓“高聳入云的形象。舊筑的搭形式來看，之德方拱門和原廣的東京大樓，幢建筑更具平方向立體感；比艾森曼環(huán)形大廈，更顯出純凈感現(xiàn)代感。這幢也延續(xù)庫(kù)哈斯的某一貫手：傾斜的玻幕墻、現(xiàn)代建的體塊感及大的高比例。相應(yīng)的它對(duì)環(huán)形形與“促團(tuán)結(jié)、加強(qiáng)協(xié)”之間關(guān)系說明，明顯的缺少筑上的服力。對(duì)于這建筑的褒貶聲不經(jīng)同。建筑評(píng)家英格薩弗認(rèn)為：“庫(kù)斯的設(shè)傳達(dá)的信息常具有撼力，想看大樓頂?shù)臋M結(jié)懸在離地面么高的子上，加上整個(gè)建龐大的地面積，CCTV大樓時(shí)在提醒是多么瞄下而它背代表的那個(gè)家是多強(qiáng)大。香港建筑師訊奇說感覺這個(gè)設(shè)能代表

圖：央視大樓曝光照種精神，這精神也正是國(guó)在新期展出來的西：“不權(quán)威敢于嘗，無所畏，高度自信。而批者卻認(rèn)為：鐵與玻組成的空中閣，扭夸張的造給人們帶來是異樣視覺沖擊，易產(chǎn)生不穩(wěn)定和不全感，如果用這種尚的建筑來引眼球產(chǎn)生廣告應(yīng)，形成地影響倒無可厚非，而，與視電視臺(tái)社會(huì)形象卻背道而的建筑是西方的審美思路設(shè)建造的，其所承載中國(guó)元素十有限，以得不到國(guó)老百姓的美認(rèn)同是在所難免。時(shí)，

圖：央視大樓與周邊出現(xiàn)在京這樣一個(gè)都中和往的建筑形有著極的不調(diào)和性多少使我們對(duì)京未來的城形象多一層疑惑—我們的京是否會(huì)變?nèi)鐜?kù)哈斯所說“拼接城市呢？如這樣，這座筑也許會(huì)成為拼接次中最為新奇一個(gè)片斷。該說，幢建筑不僅庫(kù)哈斯一項(xiàng)建筑實(shí)，更是其城市論在北京的驗(yàn)。5

結(jié)語解構(gòu)主建筑有其獨(dú)的審美值，從形式看，可找到與中國(guó)體書法藝術(shù)通之處。建解構(gòu)的格，正如圍有圍棋的風(fēng)格一樣解構(gòu)自解構(gòu)者風(fēng)格。在今這個(gè)信技術(shù)迅猛發(fā)的時(shí)代建筑的物質(zhì)在正在到威脅并已漸漸的消減，虛擬的空間代替。我們?nèi)阅軌虻浇ㄖ樯鐣?huì)物質(zhì)載體所有的力。這種力量獲得既是對(duì)老式的定的形的重復(fù)也不是對(duì)消文化的抱，而是通對(duì)變革不確定性的放和接所傳遞來的?；谑鲇^點(diǎn)我們?cè)谠诂F(xiàn)的環(huán)境素的制約下解構(gòu)主的理念分解、顛倒變構(gòu)、建)融入在計(jì)中，并不是完全照搬大的作品或格，而是通自己的識(shí)理解進(jìn)行計(jì)，在體的規(guī)劃上是本著學(xué)合理以人為本的則；在觀和外建、建的設(shè)上大膽嘗試構(gòu)主義表現(xiàn)手!經(jīng)科學(xué)的、藝的加工造將別墅設(shè)為一個(gè)有時(shí)代感、新性和藝術(shù)值的新建筑落。參考文獻(xiàn)：[1].朝燦、丁承，解構(gòu)義建筑在中——以視新大樓、州歌劇為例，華建筑，2011(6)[2].月圓，淺談