《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)》（2022年版）解讀課程是為培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)而設(shè)計的。義務(wù)教育道德與法治課程的基本理念是基于課程所要培養(yǎng)的學(xué)生核心素養(yǎng)，從核心素養(yǎng)出發(fā)，進行課程設(shè)計，最終實現(xiàn)這些核心素養(yǎng)。因此，素養(yǎng)本位是義務(wù)教育道德與法治課程設(shè)計的基本遵循?！读x務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡稱“新課標(biāo)”）指出：道德與法治課程旨在提升學(xué)生的思想政治素質(zhì)、道德修養(yǎng)、法治素養(yǎng)和人格修養(yǎng)等，增強學(xué)生做中國人的志氣、骨氣和底氣，為培養(yǎng)以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任的有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代新人打下牢固的思想根基。這是對義務(wù)教育道德與法治課程的基本定位。根據(jù)這一定位，“新課標(biāo)”分別從課程功能、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容、課程實施、課程評價五個方面闡述其理念。 ■

課程結(jié)構(gòu)課程實施課程結(jié)構(gòu)課程實施-課程功能：以立德樹人為根本任務(wù)’發(fā)揮課程的思想引領(lǐng)作用“新課標(biāo)”對義務(wù)教育道德與法治課程功能的定位是以立德樹人為根本任務(wù)，發(fā)揮課程的思想引領(lǐng)作用。這是由義務(wù)教育道德與法治課程的政治性和思想性決定的。（-）重視道德與（二）道德與法治（三）發(fā)揮道德法治在立德樹人中課程的根本在于鑄與法治課程的價的關(guān)鍵作用魂育人值引領(lǐng)-課程功能：以立德樹人為根本任務(wù)’發(fā)揮課程的思想引領(lǐng)作用-課程功能：以立德樹人為根本任務(wù)’發(fā)揮課程的思想引領(lǐng)作用(-)重視道德與法治在立德樹人中的關(guān)鍵作用3當(dāng)前，置身于百年未有之大變局、中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期，思政課責(zé)任重大、使命在肩。一方面，現(xiàn)在的中小學(xué)生是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主力軍,他們的思想素質(zhì)，正是事關(guān)中國特色社會主義事業(yè)是否后繼有人，關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興能否實現(xiàn)；另一方面，世界輿論紛繁復(fù)雜，西方敵對勢力從思想上與我國爭奪青少年的斗爭一直都在進行。青少年是祖國的未來、民族的希望，他們正處于人生的“拔節(jié)孕穗期"，最需要精心引導(dǎo)和栽培。習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上的重要講話指出：“我們辦中國特色社會主義教育，就是要理直氣壯開好思政課，用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人。"道德與法治是義務(wù)教育階段的思政課，是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。（二）道德與法治課程的根本在于鑄魂蔔義務(wù)教育道德與法治課程以立德樹人為根本任務(wù)。立德樹人，鑄魂為要?！暗隆蹦怂枷胫辏鞔蟮?、守公德、嚴(yán)私德。除了在個人品德上做一個好人，在公德上做一個好公民，更要在國家、民族大德上，做社會主義建設(shè)者和接班人。道德與法治課程必須引導(dǎo)青少年學(xué)生自覺地把個人與社會、小我與大我、個人理想與社會理想、青春夢與中國夢結(jié)合起來，堅定理想信念，厚植愛國主義情懷，增進對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的高度認同，把愛國情、強國志、報國行自覺融入堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中，努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。（三）發(fā)揮道德與法治課程的價值引領(lǐng)鑄魂育人的功能定位，要求道德與法治課程必須強化政治性、方向性，突出價值引領(lǐng)作用，表現(xiàn)為對人的發(fā)展的影響上。北宋政治家司馬光說，“才者，德之資也；德者，才之帥也”。道德與法治起到“帥”的作用，尤其是道德與法治課程要引導(dǎo)學(xué)生形成堅定的理想信念。習(xí)近平總書記指出：堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。他形象地說，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”,就會得“軟骨病"。理想信念是理想之光，照亮奮斗之路；理想信念是信仰之力,開創(chuàng)美好未來。所以，道德與法治課程必須站在鑄魂育人的高度，對學(xué)生進行理想信念的價值引領(lǐng)。二.課程結(jié)構(gòu):遵循育人規(guī)律和學(xué)生成長規(guī)律，強化課程一體化設(shè)計二.課程結(jié)構(gòu):遵循育人規(guī)律和學(xué)生成長規(guī)律，強化課程一體化設(shè)計以"成長中的我〃為原點強化課程一體化設(shè)

計的整體性以"成長中的我〃與其

他關(guān)系為線索以"成長中的我〃為原點強化課程一體化設(shè)

計的整體性以"成長中的我〃與其

他關(guān)系為線索“新課標(biāo)”整合了《義務(wù)教育品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》《義務(wù)教育品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》和《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》，按照大中小學(xué)德育一體化的要求，分學(xué)段進行科學(xué)設(shè)計，建立了學(xué)段銜接、循序漸進、螺旋上升的課程結(jié)構(gòu)。以螺旋上升的方式組織

和呈現(xiàn)教育主題以兒童生活為基礎(chǔ)二.課程結(jié)構(gòu):遵循育人規(guī)律和學(xué)生成長規(guī)律，強化課程一體化設(shè)計二.課程結(jié)構(gòu):遵循育人規(guī)律和學(xué)生成長規(guī)律，強化課程一體化設(shè)計（一）以''成長中的我"為原點g道德是人與人交往的產(chǎn)物，是調(diào)節(jié)人與人之間關(guān)系的行為規(guī)范。人與人之間的關(guān)系,可以擴展為人與他人、人與家庭、人與社會、人與國家、人與人類文明的關(guān)系。但歸根結(jié)底，這些關(guān)系都是因自我而發(fā)生，從自我開始，由自我延伸出去，到家庭、學(xué)校、社區(qū)、國家、人類文明，由此形成不斷擴大的道德關(guān)系。道德與法治課程面對“成長中的兒童”，從“自我”開始，以“成長中的我”為原點，隨著兒童年齡的増長，他的交往范圍和社會生活不斷擴展。按照不斷擴展的兒童生活，隨著學(xué)段提高設(shè)計課程。所以，道德與法治課程遵循學(xué)生身心發(fā)展的特點和育人規(guī)律，按照大中小學(xué)德育一體化的思路，以“成長中的我"與外界的關(guān)系為邏輯線索，螺旋上升地設(shè)計課程內(nèi)容。L（二）以''成長中的我"與其他關(guān)系為線索言第一，"成長中的我"第二，"我與自然的關(guān)系"第一，"成長中的我"第二，"我與自然的關(guān)系"第三.■'我與家庭的關(guān)系"使兒童正確認識“自

我”，初步具有自尊自

強、堅韌樂觀的心理素

質(zhì)和勤勞善良、寬厚正

直、自強自律的個人品

德，鼓勵兒童在日常生

活中養(yǎng)成好品行，學(xué)會

處理“我"與自身的關(guān)

系，保持身心健康和人

格的統(tǒng)一。使兒童正確認識“自

我”，初步具有自尊自

強、堅韌樂觀的心理素

質(zhì)和勤勞善良、寬厚正

直、自強自律的個人品

德，鼓勵兒童在日常生

活中養(yǎng)成好品行，學(xué)會

處理“我"與自身的關(guān)

系，保持身心健康和人

格的統(tǒng)一。自然是人類的生存環(huán)境。面對自然，我們必須摒棄人類中心主義的錯誤理念，確立“人與自然是生命共同體”的理念,科學(xué)合理地改造自然，保持人與自然的生態(tài)平衡，愛護環(huán)境，過一種可持續(xù)的、綠色的生活方式。家庭是社會的基本細胞，是道德養(yǎng)成的起點。引導(dǎo)學(xué)生自覺傳承中華孝道，感念父母養(yǎng)育之恩，感念長輩關(guān)愛之情，養(yǎng)成孝敬父母、尊敬長輩的良好品質(zhì)，做一個家庭的好成員。L（二）以''成長中的我〃與其他關(guān)系為線索直第四,"我與他人、社會的關(guān)系"L（二）以''成長中的我〃與其他關(guān)系為線索直第四,"我與他人、社會的關(guān)系"第五.■,我與國家、人類文明的關(guān)系"人的社會性本質(zhì)決定了人在生活中必須處理好與他人、社會的關(guān)系。要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成以文明禮貌、助人為樂、愛護公物、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會公德，鼓勵他們在社會上做一個好公民。每個人都生活在“一國”之中，是國家的公民。道德與法治課程引導(dǎo)青少年樹立遠大志向，使他們熱愛黨、熱愛祖國、熱愛人民,筑牢理想信念之基，培育和踐行社會主義核心價值觀，傳承中華傳統(tǒng)美德，弘揚民族精神和時代精神，樹立人類命運共同體的意識，做具有中國情懷、國際視野的現(xiàn)代公民。（三）以兒童生活為基礎(chǔ)道德與法治課程以兒童為對象，以生活為基礎(chǔ)。這里的生活是指兒童（學(xué)生）的生活。兒童與成人相比，特點不同，發(fā)展需要不同，生活也不同?！拔覀儜?yīng)當(dāng)承認兒童所在的生活世界，也即用他們的眼睛所觀察到的、用他們的心靈所感受到的生活世界。”杜威曾經(jīng)說過：“脫離了學(xué)生自己的生活世界，即使學(xué)習(xí)內(nèi)容也來自'生活'，但是由于這種生活不是學(xué)生自己真正觀察、感受、體驗的生活……對于學(xué)生而言，只能是一些符號、事件?！眱和谏钪谐砷L，生活是成長的基礎(chǔ)，是課程設(shè)計的底色。道德與法治課程基于兒童的生活，反映兒童成長的需要，解決兒童成長中面臨的問題，以引導(dǎo)他們更好地生活。二.課程結(jié)構(gòu):遵循育人規(guī)律和學(xué)生成長規(guī)律，強化課程一體化設(shè)計二.課程結(jié)構(gòu):遵循育人規(guī)律和學(xué)生成長規(guī)律，強化課程一體化設(shè)計（四）以螺旋上升的方式組織和呈現(xiàn)教育主題I義務(wù)教育道德與法治課程涵蓋從小學(xué)到初中兒童的生活。在這個過程中，隨著兒童年齡的增大，他的生活時空也在不斷擴大，從家庭、學(xué)校、社區(qū)到國家、世界，兒童在不同場域的生活中，處理的主要社會關(guān)系是不同的。例如，在家庭處理的是“我"與家庭成員的關(guān)系，在班級、學(xué)校處理的是“我”與老師、同學(xué)的關(guān)系，在社區(qū)處理的是公共生活中“我”與他人的關(guān)系，在政治生活中處理的是“我"與國家、世界的關(guān)系。處理不同的社會關(guān)系，遵循不同的道德與法治規(guī)則。正是在處理不同的生活關(guān)系中，成長中的“我”，面對與他人、集體、社會、國家、民族、世界的關(guān)系，道德與法治素養(yǎng)得以進階性提升。道德與法治課程遵循兒童生活范圍不斷擴展的特點，以學(xué)科主題或跨學(xué)科主題的形式，合理設(shè)計德育內(nèi)容，形成一個循序漸進、層層深入、有機銜接的課程內(nèi)容體系。（五）強化課程f化設(shè)計的整體性1大中小學(xué)德育一體化是新時代思政課設(shè)計的重要原則?！靶抡n標(biāo)''將九年義務(wù)教育分為四個階段，每個學(xué)段都根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的特點對課程目標(biāo)、核心素養(yǎng)進行學(xué)段分解，以此作為選擇課程內(nèi)容的依據(jù)。課程內(nèi)容是為發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)服務(wù)的，依據(jù)學(xué)段的課程目標(biāo)和核心素養(yǎng)要求，在道德與法治的學(xué)科主題中選擇適合這個學(xué)段的內(nèi)容。道德與法治的學(xué)科主題包括道德教育、生命安全與健康教育、法治教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命傳統(tǒng)教育、國情教育等。本課程的內(nèi)容主題不變，按照四個學(xué)段學(xué)生發(fā)展的不同特點，分段選擇某一主題適合的內(nèi)容。為了做好幼小銜接，在第一學(xué)段第一學(xué)期特別設(shè)置了“入學(xué)教育”，旨在使學(xué)生適應(yīng)小學(xué)生活，完成從幼兒園到小學(xué)的過渡。這種設(shè)計方式既體現(xiàn)了一體化的整體理念，也把握了學(xué)生成長的階段性和不同特點，確保育人目標(biāo)、課程內(nèi)容、呈現(xiàn)方式等適應(yīng)不同階段學(xué)生發(fā)展的需要，實現(xiàn)了義務(wù)教育學(xué)段的有機銜接和有效進階。三,課程內(nèi)容：以社會發(fā)展和學(xué)生生活為基礎(chǔ)，構(gòu)建綜合性課程三,課程內(nèi)容：以社會發(fā)展和學(xué)生生活為基礎(chǔ)，構(gòu)建綜合性課程道德與法治課程立足發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)?；谡n程培養(yǎng)核心素養(yǎng)的要求,選取與兒童的生活經(jīng)驗、社會要求緊密相關(guān)的內(nèi)容，注重兒童的生活經(jīng)驗、社會要求和學(xué)科體系之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，組織綜合性的課程內(nèi)容。立足發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)道德與法治是一門綜合課程以社會發(fā)展和學(xué)生生活為基礎(chǔ)?堅持學(xué)科邏輯與生活邏輯相統(tǒng)一，主題學(xué)習(xí)和學(xué)生生活相結(jié)合課程內(nèi)容突出時代要求?突出學(xué)生生活的問題導(dǎo)向，增強內(nèi)容的針對性和現(xiàn)實性立足發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)道德與法治是一門綜合課程但這種綜合不是相關(guān)學(xué)科知識的相加，而是基于發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的需要，對相關(guān)內(nèi)容的整合。核心素養(yǎng)是學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)之后所形成的正確的價值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。依據(jù)義務(wù)教育培養(yǎng)目標(biāo)，結(jié)合道德與法治課程的性質(zhì)，凝練了道德與法治課程所要培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，包括政治認同、道德修秦、法治觀念、健全人格和責(zé)任意識五個方面，每個方面又都有具體的表征和行為指標(biāo)。這五個方面是密切聯(lián)系的，為培養(yǎng)有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代新人奠定了思想政治、道德修養(yǎng)和人格發(fā)展的基礎(chǔ)。核心素養(yǎng)是課程內(nèi)容選擇的出發(fā)點。《義務(wù)教育課程方案（2022年版）》明確指出，要基于核心素養(yǎng)培養(yǎng)要求，決定課程內(nèi)容選什么、選多少，加強課程內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系，突出課程內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化。三,課程內(nèi)容：以社會發(fā)展和學(xué)生生活為基礎(chǔ)，構(gòu)建綜合性課程三,課程內(nèi)容：以社會發(fā)展和學(xué)生生活為基礎(chǔ)，構(gòu)建綜合性課程以社會發(fā)展和學(xué)生生活為基礎(chǔ)我們培養(yǎng)的是社會主義的建設(shè)者和接班人。因此，核心素養(yǎng)不是抽象的人的素養(yǎng)，而是社會主義建設(shè)者和接班人的素養(yǎng)，所以，核心素養(yǎng)必須體現(xiàn)黨和國家對社會主義建設(shè)者和接班人的要求。道德與法治課程具有政治性和思想性。道德與法治課程內(nèi)容的選擇還必須體現(xiàn)社會發(fā)展的要求，特別是中國特色社會主義進入新時代對道德與法治教育提出的新要求，除了基本的做人做事的教育，還必須落實黨和國家提出的重大主題教育，尤其是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的教育。道德與法治課程還必須考慮學(xué)生發(fā)展的特點和發(fā)展的需要，要以學(xué)生的真實生活為基礎(chǔ)，根據(jù)他們的思想發(fā)展動態(tài)，有針對性地選擇相關(guān)的內(nèi)容，切實解決學(xué)生發(fā)展中的思想問題，使思想教育真正地入心入腦，化作他們自覺的行動。堅持學(xué)科邏輯與生活邏輯相統(tǒng)一，主題學(xué)習(xí)和學(xué)生生活相結(jié)合新課程改革之前，中小學(xué)德育課程主要以學(xué)科知識為線索組織，德育課被上成道德知識課。這種學(xué)科本位課程是知識德育，它往往導(dǎo)致知行分離、知行不一。所以，知識德育受到質(zhì)疑和批評。為了解決這一問題，新課程改革提出生活德育，即以學(xué)生生活為核心和基礎(chǔ)組織課程，從學(xué)生經(jīng)驗和實際出發(fā)，圍繞學(xué)生的生活，選擇學(xué)生生活的場景、內(nèi)容展開教學(xué)。這樣的課程不僅學(xué)生喜歡，也解決了學(xué)生道德發(fā)展中知行分離、知行不一的問題。但是，以學(xué)生生活組織課程內(nèi)容，生活走向前臺，價值教育隱藏在后臺，容易以生活遮蔽德目，導(dǎo)致德育課程的價值導(dǎo)向不明顯，弱化了價值性。所以，“新課標(biāo)”注意到了這個問題，對道德與法治課程中知識與生活的關(guān)系做了重新定位，這就是“堅持學(xué)科邏輯與生活邏輯相統(tǒng)一，主題學(xué)習(xí)和學(xué)生生活相結(jié)合”O(jiān)課程內(nèi)容突出時代要求道德與法治的課程內(nèi)容，以道德教育與法治教育為基本內(nèi)容，根據(jù)中國特色社會主義進入新時代的新要求，把黨和國家的重大實踐和理論創(chuàng)新成果，特別是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想引入課程，充分體現(xiàn)馬克思主義中國化的最新成果，突出中華民族傳統(tǒng)美德、革命傳統(tǒng)和法治教育；要根據(jù)社會發(fā)展的需要，有機整合社會主義先進文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、國家安全、生命安全與健康、勞動、國防、金融素養(yǎng)、信息素養(yǎng)等相關(guān)主題教育。

課程內(nèi)容突出時代要求主題一■■ 突出時代主題主題一■■ 突出時代主題主題二■■ 有機融入相關(guān)主題第二，革命傳統(tǒng)教育。第三，法治教育。第一，社會主義先進文化教育、革命文化教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。第二，國家安全教育。第三，生命安全與健康教育。第四，勞動教育。三,課程內(nèi)容：以社會發(fā)展和學(xué)生生活為基礎(chǔ)，構(gòu)建綜合性課程突出學(xué)生生活的問題導(dǎo)向，增強內(nèi)容的針對性和現(xiàn)實性■道德與法治課程倡導(dǎo)基于兒童的真實生活?！靶抡n標(biāo)”強.調(diào)，道德教育要以學(xué)生的真實生活為基礎(chǔ)。真實的生活必然有矛盾、有問題。有矛盾、有問題是正常的，關(guān)鍵是要解決問題。道德與法治課程強調(diào)面向?qū)W生的真實生活，在紛繁復(fù)雜的生活中，直面問題，正視關(guān)注度高、涉及面廣的問題，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題，學(xué)會判斷、學(xué)會鑒別，學(xué)會不斷解決問題。在解決問題中，提升道德判斷力、思維力。面對真實的生活，道德與法治課程必須強化規(guī)則、紀(jì)律、秩序、誠信、團結(jié)合作、沖突解決等方面的教育，培養(yǎng)學(xué)生遵守規(guī)則、遵紀(jì)守法，成為一個德法兼修■的現(xiàn)代公民。 .四、課程實施：堅持教師價值引導(dǎo)和學(xué)生主體建構(gòu)相統(tǒng)一，建立校內(nèi)與校外相結(jié)合的育人機制四、課程實施：堅持教師價值引導(dǎo)和學(xué)生主體建構(gòu)相統(tǒng)一，建立校內(nèi)與校外相結(jié)合的育人機制話中提出思政課教學(xué)“八話中提出思政課教學(xué)“八個相統(tǒng)一”的要求，即政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一，價值性和知識性相統(tǒng)一，建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一，理論性和實踐性相統(tǒng)一，統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一,主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一，灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一。根據(jù)習(xí)近平總書記提出的“八個相統(tǒng)一”，結(jié)合道德與法治課程和義務(wù)教育階段學(xué)生發(fā)展的特點，“新課標(biāo)”提出“堅持教師價值引導(dǎo)和學(xué)生主體建y構(gòu)相統(tǒng)一，建立校內(nèi)和校外相結(jié)合的育人機制”。y構(gòu)相統(tǒng)一，建立校內(nèi)和校外相結(jié)合的育人機制”。堅持校內(nèi)與校外相結(jié)合,建構(gòu)道德與法治育人的,,大課堂〃、教實學(xué)位題科岀地一議學(xué)突體化等，主強學(xué)踐生(-)發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，引領(lǐng)學(xué)生形成

正確的價值觀道德與法治課程具有鮮明的政治性、思想性，重在塑造學(xué)生正確的價值觀，這就要求教師具有明確的價值導(dǎo)向。教師作為社會代言人,必須堅守正確的價值導(dǎo)向，傳遞正確的價值觀，引導(dǎo)學(xué)生認同國家主流價值觀。教師的價值引導(dǎo)，不能成為空洞的說教?！爸挥锌斩吹膬r值觀說教，沒有科學(xué)的知識作支撐，價值觀教育的效果也會大打折扣?！钡赖掠芍橐庑械纫亟M成，形成道德認知就是要對學(xué)生曉之以理，要給學(xué)生講道理，道理不是純粹的知識，而是在知識中蘊含著價值觀。知識是載體，目的是通過知識傳授，幫助學(xué)生形成價值觀。道德與法治教學(xué)不僅強調(diào)價值性，不忽視知識性，而且寓價值觀引導(dǎo)于知識傳授之中，做到知識性與價值性的統(tǒng)一。四、課程實施：堅持教師價值引導(dǎo)和學(xué)生主體建構(gòu)相統(tǒng)一，建立校內(nèi)與校外相結(jié)合的育人機制四、課程實施：堅持教師價值引導(dǎo)和學(xué)生主體建構(gòu)相統(tǒng)一，建立校內(nèi)與校外相結(jié)合的育人機制r（二）強化議題教學(xué)等學(xué)科實踐，突出學(xué)生主體地位《義務(wù)教育課程方案（2022年版）》指出，要“強化學(xué)科實踐”o學(xué)科實踐是基于學(xué)科的、獨特的實踐方式，它超越了為探究而探究、為活動而活動的形式化、虛假的實踐，既注重學(xué)科性，也注重實踐性。道德與法治的學(xué)科實踐是什么？品德發(fā)展心理學(xué)的研究表明，活動是道德生成的機制。道德規(guī)范，只有通過活動，在活動中認知、體驗，才能真正轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)。所以，道德與法治課程要以正確的價值觀引導(dǎo)學(xué)生生活的建構(gòu)，基于學(xué)生生活開展豐富多彩的社會實踐活動，鼓勵學(xué)生在社會實踐活動中積極探究、交流、體驗、理解，使他們內(nèi)化道德規(guī)范和法治規(guī)則，并通過踐行道德與法治規(guī)范，促進核心素養(yǎng)的形成。在這個意義上，可以說道德與法治課程是一種活動型課程，這是由道德與法治課程的實踐性決定的r（二）強化議題教學(xué)等學(xué)科實踐，突出學(xué)生主體地位道德與法治課程應(yīng)該基于活動來組織，通過“做中學(xué)”，引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、建構(gòu)知識、運用知識的過程，體會學(xué)科思維的方法。據(jù)此，道德與法治課程提倡議題教學(xué)。議題是以活動形式呈現(xiàn)的、承載學(xué)科內(nèi)容的問題。通過設(shè)置議題，創(chuàng)設(shè)多樣化的學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)生開展自主、合作的實踐探究和體驗活動。議題式教學(xué)強調(diào)學(xué)生的“議“，而“議“的具體形式是通過情境創(chuàng)設(shè)、方法指引、策略探究和發(fā)現(xiàn)陳述等方式展示學(xué)生通過活動實現(xiàn)的學(xué)科內(nèi)容的學(xué)習(xí)與落實。道德與法治的議題源于社會，源于生活，從與學(xué)生成長、國家發(fā)展密切相關(guān)的現(xiàn)實問題談起，引導(dǎo)學(xué)生運用理論，分析和解決問題，増強實踐創(chuàng)新能力，把道德與法治教育的方向引領(lǐng)與學(xué)生的發(fā)展有機統(tǒng)一起來。（三）堅持校內(nèi)與校外相結(jié)合，建構(gòu)道德 與法治育人的''大課堂〃道德與法治課程強調(diào)源于生活。同時也只有回到生活，才能得到檢驗和踐行。因此，要把道德與法治課的學(xué)習(xí)延伸至社會，帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，走出學(xué)校，充分利用各類社會教育資源、教育場館，使學(xué)生置身社會生活之中，感受社會的發(fā)展變化，使道德與法治的教學(xué)更具有真實性、針對性和親和力。堅持知識教育與實踐教育相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生積極參與社會實踐活動，通過參觀訪問、志愿服務(wù)、生產(chǎn)勞動、研學(xué)旅行等，把課程學(xué)習(xí)的知識運用于社會，服務(wù)于人民，強化學(xué)生的社會責(zé)任感，使學(xué)生將人生抱負落實到腳踏實地的實際行動中，把知與行統(tǒng)一起來。五、課程評價:綜合運用多種評價方式＞促進知行合一教育評價是教育的指揮棒，事關(guān)教育發(fā)展的方向。2018年9月，習(xí)近平總書記在全國教育大會上特別強調(diào)，要深化教育體制改革，健全立德樹人落實機制,扭轉(zhuǎn)不科學(xué)的教育評價導(dǎo)向，從根本上解決教育評價指揮棒問題。2020年10月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《深化新時代教育評價改革總體方案》指出，要系統(tǒng)推進教育評價改革。堅持科學(xué)有效，改進結(jié)果評價，強化過程評價，探索增值評價，健全綜合評價，充分利用信息技術(shù)，提高教育評價的科學(xué)性、專業(yè)性、客觀性。為全面落實新時代教育評價改革的要求，道德與法治課程評價要圍繞學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，發(fā)揮評價的引導(dǎo)作用，改進結(jié)果評價，強化過程評價，探索增值評價，運用多種評價方式，發(fā)揮評價的診斷、激勵和改善功能，促進知行合一。五、五、課程評價:綜合運用多種評價方式＞促進知行合一（一）以素養(yǎng)導(dǎo)向，開展綜合素質(zhì)評價道德與法治課程的評價應(yīng)該指向核心素養(yǎng)，基于核心素養(yǎng)，開展綜合素質(zhì)評價，發(fā)揮評價的引導(dǎo)作用。道德與法治是直接德育的一個部分,而不是德育的全部；道德與法治課程的成績也只是評價學(xué)生道德狀況的一個尺度，而不是唯一尺度。課程的成績反映的是學(xué)生課程學(xué)習(xí)的情況，學(xué)習(xí)的目的在于應(yīng)用。學(xué)生在家庭和社會生活中的日常行為表現(xiàn)，是道德與法治學(xué)習(xí)的結(jié)果，也應(yīng)該納入道德與法治課程評價之中。所以，要把課程評價與學(xué)生日常行為表現(xiàn)結(jié)合起來，做到學(xué)以致用、知行統(tǒng)一。

（二）構(gòu)建全面的評價體系（二）構(gòu)建全面的評價體系長期以來，道德與法治課程多在期末考查學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn),重視結(jié)果評價，忽視過程評價，更少開展增值評價。“新課標(biāo)”提出要改進結(jié)果評價，強化過程評價，探索增值評價，構(gòu)建全面的評價體系，全面反映學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展?fàn)顩r。第_,改進結(jié)果評價。第_,改進結(jié)果評價。（二）構(gòu)建全面的評價體系改進結(jié)果評價，就是要在一個相當(dāng)階段的學(xué)習(xí)完成后，基于真實的生活情境，以大主題、大任務(wù)的形式設(shè)計考查題目，通過考查學(xué)生的道德認知、活動以及在學(xué)校、家庭和社會生活中的日常品行表現(xiàn)，全面了解學(xué)生的政治認同、道德修養(yǎng)、法治觀念、健全人格品質(zhì)和責(zé)任意識等方面的發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生合理運用評價結(jié)果。自我反思、自我教育、自我改進，發(fā)揮以評您教、以評促學(xué)、以評育人的功能。道德與法治課程評價要關(guān)注