PAGEPAGE10清代新疆土地所有權(quán)制度研究OntheQingDynasty’OwnershipsystemsofLandinXinjiang楊軍（貴州民族學(xué)院法學(xué)院，貴州貴陽(yáng)550025）內(nèi)容摘要：本文通過(guò)使用大量的史料及維吾爾契約文書(shū)，對(duì)清代新疆地區(qū)的土地所有權(quán)制度的具體類型、淵源及主要內(nèi)容做出了詳盡的分析，從而進(jìn)一步揭示了清代“因俗而治”統(tǒng)治思想在當(dāng)?shù)孛袷路深I(lǐng)域的具體適用進(jìn)程。Abstract：theauthorattemptsthroughlargenumberofhistoricaldataandcontractmaterial,makesadetailedanalysisontheconcretetypes,originsandcontentsofownershipsystemsoflandofXinjianginQingDynasty,thusrevealstheapplicableprocessofQingDynastygoverningthought“Administerbecauseofcustom”incivillawfield.關(guān)鍵詞：清代新疆土地所有權(quán)制度Keywords:QingDynasty,Xinjiang;ownershipsystemofland楊軍，男，（1973—），漢族，山東省陽(yáng)谷縣人，貴州民族學(xué)院法學(xué)院副教授、碩士研究生導(dǎo)師、法學(xué)博士。清朝統(tǒng)一新疆之前，天山北路為準(zhǔn)噶爾部控制，天山南路最初是葉爾羌汗國(guó)，公元1680年被準(zhǔn)噶爾部征服。天山北路準(zhǔn)噶爾人主要經(jīng)營(yíng)畜牧業(yè)，但是也存在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。當(dāng)時(shí)屬于準(zhǔn)噶爾封建領(lǐng)主所有的伊犁河谷的維吾爾人農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)是一種農(nóng)奴制經(jīng)濟(jì)。在這種經(jīng)濟(jì)制度下，土地等生產(chǎn)資料屬于各個(gè)封建領(lǐng)主所有，維吾爾農(nóng)奴既要以自己的勞動(dòng)供養(yǎng)準(zhǔn)噶爾封建領(lǐng)主，又要供養(yǎng)本民族的頭目和宗教首領(lǐng)，遭受民族和階級(jí)的雙重壓迫和剝削。他們向準(zhǔn)噶爾封建領(lǐng)主繳納實(shí)物地租，租額很可能是五五分成周云：《清代新疆土地制度研究狀況概述》，載《西北史地》1994年第3期，第44頁(yè)。。葉爾羌汗國(guó)時(shí)期的土地制度，在蒙古貴族統(tǒng)一西域后，實(shí)行叫“蘇尤爾加爾”的軍事封建采邑制度，蒙古貴族將他們攻占的地方分封給各級(jí)官吏，各級(jí)官吏統(tǒng)治的地域便是他們的采邑，地域內(nèi)的人民就是他們的農(nóng)奴，所以各級(jí)官吏便成為封建領(lǐng)主，封建領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)成為南疆維吾爾族地區(qū)土地制度的主要形式。具體來(lái)講葉爾羌汗國(guó)土地分為三種：1、國(guó)有土地。實(shí)際上即屬“汗”。這些官地由佃農(nóng)耕種，實(shí)行五五分成的定額租制，實(shí)際上繳納的還要高一些；2、私有土地。私有土地的數(shù)量是相當(dāng)大的，包括自耕農(nóng)土地和地主土地。他們要向國(guó)家繳納收獲量的十分之一；3、瓦合甫土地，即伊斯蘭教寺院、墓地和學(xué)校所有的土地。主要是歷代統(tǒng)治者所賜的公地，官員和地主的獻(xiàn)地，以及部分自耕農(nóng)要求宗教庇護(hù)而隨身帶進(jìn)的土地。一般享有免稅的特權(quán)。由佃農(nóng)租種，其分成應(yīng)與官地相同魏良弢：《葉爾羌汗國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)概述》，載《西域研究》1992年第1期，第30頁(yè)。。從公元1680年起，天山南路處于準(zhǔn)噶爾的統(tǒng)治之下達(dá)80多年之久。自公元九世紀(jì)西遷后即已形成的維吾爾族封建農(nóng)奴制經(jīng)濟(jì)，到十七世紀(jì)前期已獲得了充分的發(fā)展。維吾爾族封建領(lǐng)主作為準(zhǔn)噶爾統(tǒng)治者的代理人，以傳統(tǒng)的周云：《清代新疆土地制度研究狀況概述》，載《西北史地》1994年第3期，第44頁(yè)。魏良弢：《葉爾羌汗國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)概述》，載《西域研究》1992年第1期，第30頁(yè)。白振聲：《清代維吾爾族封建農(nóng)奴制經(jīng)濟(jì)的演變》，載《中央民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1981年第1期，第47頁(yè)。自清代乾隆年間統(tǒng)一新疆后，清朝政府在推行政教分離政策的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)“因俗而治”的原則，對(duì)維吾爾宗教生活與風(fēng)俗習(xí)慣一般采取寬容態(tài)度，甚至還承認(rèn)“回人例”（伊斯蘭教法）與宗教法庭，除涉及嚴(yán)重犯罪的案件外，一般的民事案件均由宗教法庭按“回人例”處理。因而，清代新疆地區(qū)土地所有權(quán)類型呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。一、國(guó)家所有的土地所有權(quán)類型清代新疆地區(qū)國(guó)家所有土地主要包括三部分。一部分是清朝統(tǒng)一新疆后征收的“公地”以及“隨逆回逃竄之人”土地；另一部分是部分由國(guó)家所有、控制的屯田；還有一部分是分撥給大小伯克的養(yǎng)廉地。國(guó)有土地之所有權(quán)和使用權(quán)不受伊斯蘭教法的約束。清朝政府在統(tǒng)一天山南路時(shí)曾接管了原葉爾羌王室占有的土地，查抄了大小和卓的莊園地產(chǎn)，如《西域地理圖說(shuō)》載：“布拉呢敦等叛逆案內(nèi)，入官四百巴特嗎籽種所種之地。邁拉木等叛逆案內(nèi)，入官一百六十五巴特嗎籽種所種之地。續(xù)經(jīng)查出，岳普爾湖地方，隨同邁拉木叛逆賊人案內(nèi)，入官三十五巴特嗎籽種所種之地。此等地畝，系令回人歇一種一，俟收割后，量其年景豐薄酌定分?jǐn)?shù)，減半收糧，并無(wú)確數(shù)，亦無(wú)色樣，唯視其所種者收之阮明道主編：《西域地理圖說(shuō)注》卷3，《征榷稅賦》，延邊大學(xué)出版社，1992年，第69頁(yè)?！?。在乾隆二十四年（公元1759年），參贊大臣舒赫德的奏折中關(guān)于和闐六城賦稅奏曰：“收獲谷石，應(yīng)照各城十分取一。因甫經(jīng)平定，酌量減收，俟來(lái)年另行定數(shù)。其塔哩雅沁地畝所出，與佃人分半收取，即照舊例辦理阮明道主編：《西域地理圖說(shuō)注》卷3，《征榷稅賦》，延邊大學(xué)出版社，1992年，第69頁(yè)?！肚甯咦趯?shí)錄》卷602。清朝政府在統(tǒng)一新疆后，在新疆大興屯田。清代新疆屯田的形式，人們多從傳統(tǒng)上劃分為兵屯、旗屯、犯屯、民屯、回屯五種。但是按其土地所有制性質(zhì)不同可以分為兩類。一類是兵屯、旗屯和隸屬于兵屯中的犯屯；另一類是民屯、回屯及按民屯例對(duì)待的犯屯。前者的土地所有形式當(dāng)屬國(guó)家所有制。如兵屯是一種完全由國(guó)家控制下的軍事化的一種生產(chǎn)方式，整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程都由政府包下來(lái)，屯田士兵與土地及其他生產(chǎn)資料相分離，是一種典型的國(guó)家所有制的生產(chǎn)方式。清代在回疆地區(qū)兵屯的分布主要集中在以下地區(qū)：哈密屯區(qū)，乾隆二十一年（公元1756年），清軍在原兵屯的基礎(chǔ)上，由陜甘總督派兵屯種。翌年春，哈密地區(qū)的兵屯全面展開(kāi)。先后設(shè)置了塔勒納沁、蔡把什湖、牛毛湖三個(gè)屯區(qū)。塔勒納沁有屯兵二百人，開(kāi)墾耕地五千畝；蔡把什湖有屯兵二百民，屯地四千畝；牛毛湖規(guī)模較小，僅有屯地二百余畝。吐魯番屯區(qū)，原西路兵屯之地，乾隆二十二年（公元1757年）復(fù)屯。分布在辟展、哈喇和卓、托克遜等處。乾隆二十五年辟展有屯兵八百名，墾田一萬(wàn)三千余畝；哈喇和卓有屯兵三百名，墾田六千余畝；托克遜有屯兵一千名，墾田一萬(wàn)四千余畝。后，屯兵一度移駐烏魯木齊、伊犁等地，墾田交由維吾爾人屯種。乾隆四十四年（公元1779年）以吐魯番郡王屬地為主復(fù)設(shè)兵屯，有屯兵七百名，墾田一萬(wàn)四千余畝。哈喇沙爾屯區(qū)，乾隆二十三年（公元1758年）設(shè)屯，乾隆四十二年（公元1777年）有屯兵三百六十余人，墾田七千四百余畝。烏什屯區(qū)，乾隆三十一年（公元1766年）設(shè)屯，墾田二萬(wàn)畝。乾隆四十二年有屯兵四百名，墾田八千畝。阿克蘇屯區(qū)，乾隆二十七年（公元1762年）設(shè)屯，屯兵十五名，開(kāi)稻田一百五十余畝馬大正等：《新疆史鑒》，新疆人民出版社，馬大正等：《新疆史鑒》，新疆人民出版社，2006年，第403－405頁(yè)?？翊送?，清政叛府統(tǒng)一新疆觀后，雖然繼獨(dú)續(xù)實(shí)行回疆仙舊有的伯克將制度，但是糊對(duì)其進(jìn)行了綠一系列的改賣革，最主要化的便是取消至了伯克世襲觸的特權(quán)，使夏伯克制度逐簽漸納入清朝每政府地方官塑制的軌道。另在舊有伯克遙制度下，早槽在喀喇汗王透朝時(shí)期，維掙吾爾族地區(qū)濟(jì)就實(shí)行給官詳吏賞賜受“積份地裝”狡的辦法，以肌支付官吏的饑俸祿，這種訓(xùn)份地名為蓮“掏伊克塔拼”予，在伊斯蘭萄教法律中，殖伊克塔被說(shuō)住成是代替薪伍金的酬勞。憤蒙古貴族統(tǒng)播一新疆后，綠并沒(méi)有改變志這種制度，棉反而進(jìn)一步賞擴(kuò)大了伊克走塔土地的數(shù)桂量，并將這蛾種制度推廣辮到游牧草原裁，被稱為沸“廊蘇尤爾加爾州”濤，即軍事封掏建采邑制度苗普生：《伯克制度》，新疆人民出版社，1995年，第20、21頁(yè)。暢。在實(shí)行伯僻克制度的維青吾爾族地區(qū)耍，清朝政府冤為了加強(qiáng)各鼻級(jí)伯克對(duì)中厘央政府的向館心力，本著蹈“芝因俗而治灣”味的原則，最昨大限度地保點(diǎn)護(hù)了伯克們歇的經(jīng)濟(jì)利益匹，授予了各驅(qū)級(jí)伯克一些御特權(quán)。如伯東克可以根據(jù)蚊其品級(jí)高低尾合法地占有帽一定數(shù)量的俗土地（養(yǎng)廉鹿地）和農(nóng)奴登（燕齊、養(yǎng)冶廉戶），謊“蹄三品伯克，粱每員給二百生帕特瑪籽種束地畝，種地怪人百名。四什品伯克，每蜻員給百五十剃帕特瑪籽種頑地畝，種地奧人五十名。起五品伯克，雕每員給百帕摘特瑪籽種地退畝，種地人示三十名。六支品伯克，每燦員給五十帕炸特瑪籽種地玉畝，種地人賴十五名。七皺品伯克，每躺員給三十帕娘特瑪籽種地保畝，種地人額八名。其密鴨喇布伯克各菌員，專司灌鉆溉，原有例催分地畝，不洪另?yè)芙o，止而給種地人各內(nèi)五名鐘興麒等校注：《<西域圖志>校注》卷30，《官制二》，新疆人民出版社2002年版，第429頁(yè)?？尽备Z。但是值得么注意的是清噴代回疆養(yǎng)廉亡地同中國(guó)古治代的職官田凱制度極為相視似，如臥日本學(xué)者蘭佐口透所言惰：瞇“鎖具有職分田暫的性質(zhì)［日］佐口透著，凌頌純譯：《18－19世紀(jì)新疆社會(huì)史研究》（上冊(cè)），新疆人民出版社，1983年，第173頁(yè)。難”災(zāi)。因此大小疊伯克對(duì)于所萌分撥的養(yǎng)廉牙地并不具有輸完全意義上愁的所有權(quán)，膀伯克一旦因斃罪革職或因瞧老、病休致票，其領(lǐng)得的主養(yǎng)廉地當(dāng)交烘還國(guó)家作為敬后任伯克的柿養(yǎng)廉地。如位乾隆帝關(guān)于留一名伯克因淺疾病辭職的養(yǎng)諭旨寫(xiě)道：迫“堤諭，據(jù)綽克配托等奏，和遍闐三品阿奇薄木伯克阿里第木沙，因病表告休，其員放缺請(qǐng)另行簡(jiǎn)撤放等語(yǔ)。阿最里木沙自投嚴(yán)誠(chéng)以來(lái)，率橫兵攻守城池侄，甚為奮勉眠，又在阿奇傾木伯克任內(nèi)彼，效力多年回，今因病告督休，殊堪憐姿憫，著加恩歉準(zhǔn)其原品休悄致，仍將阿性奇木伯克應(yīng)宜得養(yǎng)廉賞給線三分之一，鼓以養(yǎng)余年，趨所遺員缺，貓著玉隴哈什猜之四品阿奇綢木伯克愛(ài)資制雅爾補(bǔ)授《清高宗實(shí)錄》卷1171。夸”蘋(píng)。從中可見(jiàn)雁，伯克離職歸時(shí)要交還所法得之養(yǎng)廉地沿，類似阿里計(jì)木沙原品休括致后仍得原葡數(shù)額三分之壇一，顯然并毅非定制，這總說(shuō)明回疆伯譯克養(yǎng)廉地具妻有支“窩職田殘苗普生：《伯克制度》，新疆人民出版社，1995年，第20、21頁(yè)。鐘興麒等校注：《<西域圖志>校注》卷30，《官制二》，新疆人民出版社2002年版，第429頁(yè)。［日］佐口透著，凌頌純譯：《18－19世紀(jì)新疆社會(huì)史研究》（上冊(cè)），新疆人民出版社，1983年，第173頁(yè)?！肚甯咦趯?shí)錄》卷1171。［俄］庫(kù)羅帕特金著，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所翻譯室譯：《喀什噶爾》，商務(wù)印書(shū)館，1982年，第115頁(yè)。否二、土地私初人所有制畏一方面，回念疆地區(qū)存在叔大量的維吾展?fàn)栟r(nóng)民自清雷朝統(tǒng)一回疆更前便一直耕貍種的私有土疑地。凈如跳苗普生先生蔥認(rèn)為，經(jīng)過(guò)積清朝政府六案十余年的統(tǒng)凡治，維吾爾煮族地區(qū)的封拿建地主經(jīng)濟(jì)鞠也在發(fā)展，貴大多數(shù)維吾濤爾族群眾已碌成為國(guó)家納青稅的農(nóng)民苗普生：《廢除伯克制度與新疆建省》，《新疆社會(huì)科學(xué)》，1987年第4期。咱。廢又餐如《西域圖獻(xiàn)志》卷扔34建“掀貢賦猴”耍條中記載庫(kù)翻車地租為兩溉種；一種是封“劣原墾民田九疫百六十石籽儲(chǔ)種地畝征歲霞入十分之一乎”諒；第二種是納“蜻舊存官地，惱于入（清朝泊）版圖后，浪一體歸民墾核種者二百五柿十石籽種地判畝，征歲入藏十分之五鐘興麒等校注：《<西域圖志>校注》卷34，《貢賦》，新疆人民出版社2002年版，第470－471頁(yè)。的”回。另外《戶身部則例》卷意6產(chǎn)“立田賦一下盜”爆條亦載：買“板各城回民自款種地畝，視津歲收數(shù)目交冠納十分之一《戶部則例》卷6，劉海年等主編：《中國(guó)珍稀法律典籍集成》（丙編第二冊(cè)），科學(xué)出版社，1994年，第666頁(yè)。姨”豎。上述鋤“澆原墾民田圖”左和播“壤自種地畝嗎苗普生：《廢除伯克制度與新疆建省》，《新疆社會(huì)科學(xué)》，1987年第4期。鐘興麒等校注：《<西域圖志>校注》卷34，《貢賦》，新疆人民出版社2002年版，第470－471頁(yè)。《戶部則例》卷6，劉海年等主編：《中國(guó)珍稀法律典籍集成》（丙編第二冊(cè)），科學(xué)出版社，1994年，第666頁(yè)。估另一方面，怠清朝政府在豈新疆地區(qū)還拖大力推行屯野田制，尤其至是其中的民販屯制度。如漁在民屯形式住下，國(guó)家對(duì)浪于從內(nèi)地愿晴意到新疆屯牙田生產(chǎn)的農(nóng)金民，負(fù)責(zé)提視供遷移、安何家費(fèi)用，內(nèi)印地農(nóng)民到達(dá)任新疆各屯田堆地點(diǎn)后，官番府提供土地蟻、農(nóng)具、種靜子以及房屋慨、口糧等生淡產(chǎn)生活資料旬，幫助他們求盡快安定下解來(lái)，投入生曠產(chǎn)。農(nóng)民耕紛種的土地，展一般定為六黑年以后升科釋，開(kāi)始向官饞府繳納賦糧熔。田賦一般尾是狂“翁每畝科征細(xì)規(guī)糧米面很八升艙，折征小麥刺九升總六合三勺鐘興麒等校注：《<西域圖志>校注》卷34，《貢賦》，新疆人民出版社2002年版，第468頁(yè)?？洹狈粒@樣農(nóng)民襲成為國(guó)家的霞在籍民戶，磚土地升科后肢按畝向官府婆繳納田賦并避取得對(duì)土地仇的所有權(quán)。揚(yáng)由于農(nóng)民安圈家落戶后，纖擁有自己的暈土地和農(nóng)具顫，生產(chǎn)積極爛性較高，成污效自然要好皆。清朝統(tǒng)一猴新疆后，民茂屯制度并未咱在天山南路醬推行。但從錯(cuò)嘉慶朝末期捕，由于回疆昆地區(qū)叛亂不辜斷，清廷對(duì)種回疆的控制趨日益吃緊，后于是有人建吳議在回疆設(shè)死駐防軍，并汪招募內(nèi)地民夜人開(kāi)墾屯田支，如《清實(shí)甲錄》載：譽(yù)“稈現(xiàn)據(jù)長(zhǎng)齡等遮查，喀什噶唐爾駐扎大營(yíng)以之處所田地塊名喀拉赫依臉。計(jì)延袤二級(jí)百頃有奇。除現(xiàn)今已招之侄五百余人，亦分認(rèn)種耕。錢將來(lái)逃散回練戶歸來(lái)，即扔以現(xiàn)存叛產(chǎn)型照數(shù)撥給。鑒嗣后再有承胡種民人，于雅大河拐一帶王附近荒地酌垂量分撥。葉鉛爾羌境內(nèi)毛升拉巴什、塞通克三一帶荒留地，俟巴爾爹楚克接連樹(shù)聞窩子等處筑特堡設(shè)汛后，映廣為招徠。忙其修渠引水顧、牛具籽種促、按則征收腰各事宜，須程試種一年，切由壁昌詳議幻章程《清宣宗實(shí)錄》卷206。遵”尺?；亟魉乃猿钦袎ㄖ幑S主要是喀什虎噶爾附近的編喀拉赫依和鬼葉爾羌地區(qū)愿的巴爾楚克園。其中喀拉辮赫依屯田至油道光十五年子（公元欣1835資年），線“湊喀什噶爾新棉城周圍一帶沙之喀拉赫依憤換回地二百加二頃六十二顏畝零，招集槍屯民五百六臂戶開(kāi)佃《清宣宗實(shí)錄》卷269。絞”預(yù)。對(duì)于上述換墾區(qū)的開(kāi)科恐，始于道光啦十四年（公盼元傾1834全年），尸“挖請(qǐng)自十四年擠起，納糧升且科。改……污若仿照北路撿招民開(kāi)墾成忍案辦理，每約畝糧額輸納得八升上，科則稍重亡，未免無(wú)所息區(qū)別，非所字以廣招徠而如示體恤。所污有該處屯田勾應(yīng)升科則，新著照所請(qǐng)，撲按每畝征收糾小麥尺三升然，俾屯民易螞于輸將，倍胖加踴躍《清宣宗實(shí)錄》卷253。分”忠。按照清代議新疆民屯定論制，對(duì)于認(rèn)悔墾屯民，國(guó)斗家向其貸給塊土地、耕畜算、農(nóng)具等生兵產(chǎn)資料。當(dāng)租上述借項(xiàng)還鐘興麒等校注：《<西域圖志>校注》卷34，《貢賦》，新疆人民出版社2002年版，第468頁(yè)?！肚逍趯?shí)錄》卷206?！肚逍趯?shí)錄》卷269。《清宣宗實(shí)錄》卷253。委三、拖“愈瓦合甫質(zhì)”朗（瓦克夫）械宗教地產(chǎn)制啟“流瓦合甫漸”皆系阿拉伯語(yǔ)法Waqf終的音譯，原是意為筍“祝保留叮”勝、靜“滴扣留守”拜，即專指保真留跡“蒙真主冷”以對(duì)人世間一術(shù)切財(cái)富的所處有權(quán)，或留認(rèn)置一部分財(cái)項(xiàng)產(chǎn)用于宗教色慈善目的的于。在伊斯蘭他教法學(xué)概念漆中，是指按居照伊斯蘭教響法通過(guò)捐獻(xiàn)臟建立起來(lái)的河宗教公產(chǎn)和淘基金，即所砌有者將財(cái)產(chǎn)烏以奉獻(xiàn)給蘭“巨真主熔”植的名義捐出便，該財(cái)產(chǎn)的律所有權(quán)（處吃分權(quán)）便被滅認(rèn)為楊“及永久性地凍毀結(jié)了琴”悲，其使用權(quán)奉（用益權(quán)）妨則奉獻(xiàn)給了廢伊斯蘭教法彩確認(rèn)的宗教挑慈善目的。敬這種把所有盤(pán)權(quán)與使用權(quán)態(tài)永久性分離蛋，并用于法斯定宗教目的沫的財(cái)產(chǎn)，即興通常所說(shuō)的膊瓦合甫財(cái)產(chǎn)李進(jìn)新：《新疆南部維吾爾族地區(qū)的瓦合甫制度問(wèn)題》，《西域研究》，1994年第2期。贊。關(guān)于瓦合琴甫制度的起倦源，一些伊現(xiàn)斯蘭教法學(xué)瘋家經(jīng)常引證噴伊本堂×糖歐麥爾傳述賭的一則極為傻重要的榴“根圣訓(xùn)鴿”割。據(jù)說(shuō)二世掌哈里發(fā)歐麥?zhǔn)盃栐谝淮螒?zhàn)答役中獲得一走大塊獲“守?zé)o主夫”聚土地，不知池如何處理是頭好，想聽(tīng)取趣穆罕默德的穩(wěn)意見(jiàn)。穆罕室默德向他建舟議，如果他比愿意的話，辟可保留這塊釀土地，而把搏收入用于慈稈善事業(yè)。于坑是歐麥爾決奔定，這塊土蜜地不得出售瘡、轉(zhuǎn)讓或繼勿承，只能用劫于慈善目的輕，用以賑濟(jì)醉貧民和親屬策，釋奴和為芬主道而戰(zhàn)者香，款待客商李進(jìn)新：《新疆南部維吾爾族地區(qū)的瓦合甫制度問(wèn)題》，《西域研究》，1994年第2期。吳云貴：《伊斯蘭教法概略》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1993年，第153頁(yè)。必按照伊斯蘭囑教法規(guī)定，瘦可以作為瓦陵合甫標(biāo)的的樹(shù)財(cái)產(chǎn)要滿足電三個(gè)條件。爆第一，所奉呢獻(xiàn)之財(cái)產(chǎn)必旗須是能夠?yàn)槿嬷髦瘛盃T悅納沖”振之物，即必奏須符合伊斯爸蘭教道德規(guī)飾范。如禁止溫將賭場(chǎng)捐作喝瓦合甫。第障二，所奉獻(xiàn)購(gòu)之財(cái)產(chǎn)必須短是捐贈(zèng)人享?yè)?dān)有完全處分逗權(quán)之物。第京三，所奉獻(xiàn)功之財(cái)產(chǎn)必須頑是具有永久責(zé)使用價(jià)值、妄能產(chǎn)生用益俱物權(quán)的有形槽財(cái)產(chǎn)，動(dòng)產(chǎn)環(huán)原則上不得段作為瓦合甫峽財(cái)產(chǎn)。因此晌，作為不動(dòng)徒產(chǎn)的土地、酷果園、房屋飯、店鋪、作京坊等均可以兼作為瓦合甫傅財(cái)產(chǎn)。在各烘種瓦哈甫財(cái)斧產(chǎn)中，土地凍是其中最常糾見(jiàn)的財(cái)產(chǎn)。幣據(jù)列李進(jìn)新噸先生考證，襯在南疆維吾幣爾族地區(qū)被魚(yú)稱為瓦合甫垂地的名稱就藝有另20鴨多種。其中唱較常見(jiàn)的有桂：eq\o\ac(摸○增,鼓1豬)筐米吉提（禮個(gè)拜寺）瓦合拔甫地；eq\o\ac(蜻○狂,萄2玩)傲麥德里斯（搏教經(jīng)堂）瓦承合甫地；eq\o\ac(森○戲,然3鐮)熟麻札（墓地庭）瓦合甫地滾；eq\o\ac(政○賣,嗽4識(shí))芝納克希旺瓦軍合甫地，指漆依禪派活動(dòng)暖場(chǎng)所罕尼卡核占有的土地忙；eq\o\ac(跌○誠(chéng),貴5碼)丑庫(kù)勒克（橋致）瓦合甫地顯，以收入作毯為修建橋梁稱的土地；eq\o\ac(滔○劉,壘6貧)孔庫(kù)勒（澇壩穿）瓦合甫地祖，以收入作李為修挖公共披飲水池的土盯地；eq\o\ac(乘○卵,放7芒)辦欄桿（腰站孫）瓦合甫地口，以收入在巷戈壁上修建歡房屋供行人健休歇的土地徒；eq\o\ac(孝○市,尊8占)例塔格（開(kāi)山固）瓦合甫地放，以收入修悔整山道的土尼地；eq\o\ac(挺○毒,希9販)瓶堯爾（修路稼）瓦合甫地癥；eq\o\ac(軟○使,侮10悼)筋艾地格里克偉（義墳），器是用作埋葬宜死人的土地近；eq\o\ac(朵○聯(lián),跪11工)兆其拉克（燈升盞）瓦合甫撇地，供禮拜北寺或麻札購(gòu)凝買燈油及其神他費(fèi)用的土畢地；eq\o\ac(孫○廊,細(xì)12幣)社庫(kù)力安（《勿古蘭經(jīng)》）哪瓦合甫地，攻收入專為購(gòu)區(qū)買《古蘭經(jīng)惱》的土地；eq\o\ac(起○慎,歉13防)爭(zhēng)卡藏（鍋）拜瓦合甫地，召以收入作為戚購(gòu)買和修補(bǔ)恩舍飯用大鍋款的專項(xiàng)土地盯；eq\o\ac(不○稀,黑14鄭)梢乃納甫乎提躍（舍飯）瓦轎合甫地，其害收入用來(lái)做耍成馕、抓飯鎖或湯飯等散精給窮人吃的退土地；eq\o\ac(煌○溉,美15楚)積日蘇魯拉瓦某合甫地，是視一種捐獻(xiàn)出顆來(lái)紀(jì)念穆罕攻默德的土地拴，其收入應(yīng)占由朝覲者帶鏡往麥加做慶“捎乃孜爾唯”綢，如無(wú)人去爽麥加，就在貨當(dāng)?shù)刈鲣彙澳耗俗螤栍　泵?，散給阿訇瓦和窮人李進(jìn)新：《新疆南部維吾爾族地區(qū)的瓦合甫制度問(wèn)題》，《西域研究》，1994年第2期。但。李進(jìn)新：《新疆南部維吾爾族地區(qū)的瓦合甫制度問(wèn)題》，《西域研究》，1994年第2期。盛按照伊斯蘭咐教法的規(guī)定浮，瓦哈甫土偏地應(yīng)為穆斯鉆林自愿的捐峽贈(zèng)。對(duì)于捐押贈(zèng)瓦合甫財(cái)懲產(chǎn)的形式，推伊斯蘭教法附未作嚴(yán)格的伐規(guī)定，可以粥采取書(shū)面或驅(qū)口頭的形式比，明確宣布興捐贈(zèng)瓦合甫洋的動(dòng)機(jī)和用鍵于哪些具體繞的目的。但粥事實(shí)上，由碧于瓦合甫制忘度涉及不動(dòng)捐產(chǎn)用益物權(quán)蝶的轉(zhuǎn)讓，為總避免產(chǎn)生不烤必要的紛爭(zhēng)世，捐贈(zèng)者多理采用書(shū)面契閃約的形式捐蒙贈(zèng)瓦合甫。插例如以下為宜一件捐贈(zèng)者崖訂立的瓦合辱甫契約文書(shū)李進(jìn)新：《新疆南部維吾爾族地區(qū)的瓦合甫制度問(wèn)題》，《西域研究》，1994李進(jìn)新：《新疆南部維吾爾族地區(qū)的瓦合甫制度問(wèn)題》，《西域研究》，1994年第2期。遙伊斯蘭教歷直1187年音8月22日?。ㄇ迩∪渴四?，公仙元1773規(guī)年11月8吹日）監(jiān)我阿里胡孜暖伯克遵照真籮主歪“那誰(shuí)做善事，森賜他十倍恩什惠四”遼之言，向真陡主恩海乞求淹，愿在百什鋤村奇里克修北建禮拜寺一插座，并將我廢在奇里克的雄一處院房連濾同家俱等和束15帕特曼叨土地、一座且磨房捐獻(xiàn)給巖寺院作為瓦掘合甫。對(duì)這途些財(cái)產(chǎn)任何虧人無(wú)權(quán)干涉讓。之8帕特曼土伶地的界限（劣略），另7逮帕特曼土地套的界限（略互）。證明人鄙（略）。努瓦哈甫土地修一般多獻(xiàn)給屢寺院或宗教腿學(xué)校，其管班理人（木他樸維里）一般晚可由捐獻(xiàn)者繼指定或自行婆擔(dān)任，亦可備由宗教法庭貼任命。對(duì)管禾理人而言，撿瓦合甫在法軍律性質(zhì)上屬恐于托管財(cái)產(chǎn)渡。管理人對(duì)裕瓦合甫沒(méi)有忘所有權(quán)，其扁職責(zé)為保護(hù)廚受托財(cái)產(chǎn)，奸按照規(guī)定的刊用益條件，專分配瓦合甫眠財(cái)產(chǎn)產(chǎn)生的比收益。瓦合盆甫財(cái)產(chǎn)一經(jīng)徹捐出，原所麗有權(quán)人便不套再享有對(duì)其指用益物權(quán)。畜而對(duì)于瓦合黃甫財(cái)產(chǎn)的所諸有權(quán)歸屬問(wèn)梢題，伊斯蘭阿教法學(xué)家們些觀點(diǎn)各異。蹤哈尼法教長(zhǎng)不和馬立克派梯法學(xué)家們認(rèn)奮為，捐贈(zèng)人驚只是有條件繪地出讓了一茅種財(cái)產(chǎn)的用淹益權(quán)，因而烈仍保留有所帽有權(quán)。而哈爭(zhēng)尼法的兩個(gè)毯門弟子艾卜唉×腐優(yōu)素福和沙遵巴尼則認(rèn)為否，捐贈(zèng)人聲機(jī)明將財(cái)產(chǎn)獻(xiàn)風(fēng)作瓦合甫后卸，所有權(quán)即犧自行終止，編這種觀點(diǎn)后幅來(lái)成為哈乃酸斐教法學(xué)派你一致公認(rèn)的啞觀點(diǎn)。但是柏，若果說(shuō)捐來(lái)贈(zèng)人不再保電有所有權(quán)，奪那么所有權(quán)旦究竟歸于誰(shuí)腹呢？教法學(xué)惕家們?cè)俅挝锤赡苋〉靡恢峦?。艾卜堤×稍?yōu)素福和沙姿巴尼認(rèn)為，陪人世間的一慌切財(cái)富皆為職真主所賜予陷，而留作瓦愚合甫的財(cái)產(chǎn)卷則是把真主槽所賜之物重揭新蓋“夢(mèng)歸還港”迷原主，故為朝“揭安拉之財(cái)產(chǎn)怒”掙。一些教法附學(xué)家認(rèn)為，洗瓦合甫這種領(lǐng)形式本身就慌是擁有完全折所有權(quán)的馬“逗法人聽(tīng)”乞。另一些教借法學(xué)家，尤瓣其是十葉派密教法學(xué)家們慧則認(rèn)為，瓦既合甫的受益即人為財(cái)產(chǎn)的堪實(shí)際所有者吳云貴：《伊斯蘭教法概略》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1993年，第151頁(yè)。重。由于瓦合刃甫制度固有漠的問(wèn)題，即賊所有權(quán)與用端益物權(quán)相分暮離，而所有受權(quán)的歸屬又炸不明確，使屠得瓦合甫財(cái)螞產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生種活中很容易分發(fā)生爭(zhēng)議，卸因此在清代代回疆民事契寄約滅文書(shū)中，有瓶關(guān)瓦哈甫土檢地的糾紛最晝多。由于瓦咽哈甫制排除派了私人對(duì)土妙地的恰所有捆權(quán)括，因而宗教息法庭在給私配人土地頒發(fā)秀地契或私人饅在出賣土地距時(shí)，往往要員注明：極“斷它不是瓦哈拍甫，不是典借當(dāng)?shù)兀皇嵌炊髻n田謙”她吳云貴：《伊斯蘭教法概略》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1993年，第151頁(yè)。抹由于土地所胃有權(quán)類型的屑不同，因此適在土地所有抹權(quán)的讓渡方疊面，有所差兼異。遠(yuǎn)國(guó)家所有的復(fù)土地，如兵押屯、養(yǎng)廉地職等土地，其討所有權(quán)屬于券國(guó)家。例如淺屯田士兵與屠土地及其他叛生產(chǎn)資料相密分離，國(guó)家劃負(fù)責(zé)提供農(nóng)蜜具等生產(chǎn)資達(dá)料及給各級(jí)炮官兵發(fā)放俸聚餉，因而土救地所有權(quán)不別能自由轉(zhuǎn)讓纖。僅私人所挽有的土地可動(dòng)以自由移轉(zhuǎn)奶，隨著新疆揉當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)考濟(jì)的快速恢關(guān)復(fù)和發(fā)展，憐這種土地所蛛有權(quán)的移轉(zhuǎn)躺也日益頻繁呢，腸尤其是新疆偷維吾爾族農(nóng)警民在移轉(zhuǎn)其揪私有土地課所有權(quán)的方客式上往往以牧契約文書(shū)臥的閥形式進(jìn)行。殊如以下兩份封買賣土地契肺約文書(shū)轉(zhuǎn)引自于紅梅：《清代天山南路察合臺(tái)文契約文書(shū)研究—