物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律第一頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三第一節(jié)物質(zhì)世界和實踐一、客觀存在的物質(zhì)世界（一）自在世界第二頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三第一節(jié)物質(zhì)世界和實踐（二）唯物主義物質(zhì)觀及其發(fā)展形態(tài)第三頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三泰勒斯說：“萬物是由水做成的?！惫畔ＥD樸素唯物論第四頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三古希臘樸素唯物論阿那克西米尼：萬物的始基是“空氣”第五頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三赫拉克利特說：“火”是萬物的本原。古希臘樸素唯物論第六頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三“五行”說

“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革”。第七頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三

“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”，“水勝火，火勝金，金勝木，木勝土，土勝水”?！拔逍小闭f火土水金木第八頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三第一節(jié)物質(zhì)世界和實踐

化學(xué)和物理實驗中可以觀察到的原子是物質(zhì)世界的共同本質(zhì)。第九頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三德謨克里特的原子論

第十頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三局限性人鐘心臟發(fā)條神經(jīng)關(guān)節(jié)齒輪游絲霍布斯機械性人是機器第十一頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三盲人摸象片面、孤立、靜止地看問題。局限性形而上學(xué)性第十二頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三唯物主義唯心主義近代形而上學(xué)唯物主義局限性

不徹底性自然觀歷史觀第十三頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三第一節(jié)物質(zhì)世界和實踐3、辯證唯物主義物質(zhì)觀：第十四頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三第一節(jié)物質(zhì)世界和實踐列寧物質(zhì)定義的意義：物質(zhì)的唯一特性：客觀實在性；可知性；多樣性的統(tǒng)一；高度抽象性第十五頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三

堅持了徹底的唯物主義一元論，同二元論和唯心主義一元論劃清了界線。

唯心主義一元論二元論唯物主義一元論意義之一第十六頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三

堅持了唯物主義反映論和可知論，同唯心主義先驗論和不可知論劃清了界限。

可知論反映論不可知論先驗論意義之二第十七頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三意義之三

堅持了辯證的、歷史的物質(zhì)觀，克服了舊唯物主義特別是形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的局限性。

物質(zhì)=物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)=原子物質(zhì)=客觀實在性第十八頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三第一節(jié)物質(zhì)世界和實踐二、在實踐中認(rèn)識的物質(zhì)世界（一）人類世界：自在世界（自在自然）人類社會

人化自然人的實踐人類世界

人類社會

馬克思主義哲學(xué)的實踐觀：理解人類世界的物質(zhì)性的關(guān)鍵

第十九頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三第一節(jié)物質(zhì)世界和實踐人們能動地改造和探索現(xiàn)實世界的社會性的客觀物質(zhì)活動

（二）馬克思主義哲學(xué)的實踐觀

第二十頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三第一節(jié)物質(zhì)世界和實踐2、實踐的基本特點：（1）客觀性；（2）自覺能動性；（3）社會歷史性第二十一頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三3、實踐的基本形式：（1）生產(chǎn)實踐；（2）處理社會關(guān)系的實踐（交往實踐）；（3）科學(xué)實驗第二十二頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三第一節(jié)物質(zhì)世界和實踐（二）實踐是主觀世界和客觀世界的分化與統(tǒng)一的現(xiàn)實基礎(chǔ)

客觀世界主觀世界實踐分化：具有異質(zhì)性；發(fā)展不完全同步。

同一：內(nèi)容同構(gòu)；規(guī)律同一；相互轉(zhuǎn)化。

形成

接觸點

相互轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)和途徑

第二十三頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三（三）實踐是自在世界和人類世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)實踐自然基礎(chǔ)

參與運動統(tǒng)一的客觀物質(zhì)世界第二十四頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三四、社會生活在本質(zhì)上是實踐的

勞動實踐既是人類所特有的活動，也是社會生活的本質(zhì)特征1、決定人和人類社會分化于自然的決定性因素2、人和人類社會存在的基本方式3、實踐活動貫穿于社會生活的一切領(lǐng)域4、是人類社會發(fā)展的動力源泉

第二十五頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三第二節(jié)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

辯證法既是世界觀也是方法論。

唯物辯證法的總特征普遍聯(lián)系的觀點永恒發(fā)展的觀點實質(zhì)、核心：對立統(tǒng)一規(guī)律事物發(fā)展動力人類認(rèn)識特點第二十六頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三第二節(jié)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展一、聯(lián)系、發(fā)展的普遍性和多樣性（一）唯物辯證法與形而上學(xué)的區(qū)別第二十七頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三第二節(jié)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展（二）聯(lián)系及其特點：

1、聯(lián)系的含義：事物或現(xiàn)象之間及其內(nèi)部諸要素之間相互作用、相互影響和相互制約的種種關(guān)系。

2、聯(lián)系的特點：

（1）普遍性；（2）客觀性；（3）多樣性；（4）條件性。第二十八頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三（一）聯(lián)系的普遍性與多樣性

聯(lián)系是指事物、現(xiàn)象、過程之間及其內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約。可以說，聯(lián)系是事物的根本屬性和存在方式，是物質(zhì)運動發(fā)展的根本原因。1、聯(lián)系的涵義第二十九頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三1、聯(lián)系的涵義

對聯(lián)系范疇的上述理解，包含以下三個要點：

第一，聯(lián)系是一切物質(zhì)的固有屬性和存在方式。第二，相互作用是聯(lián)系的根本內(nèi)容。第三，物質(zhì)是相互作用的主體。第三十頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三

貓、田鼠、熊蜂和三色堇看似毫不相干，但它們處于相互聯(lián)系之中。第一，聯(lián)系是一切物質(zhì)的固有屬性和存在方式。聯(lián)系的涵義第三十一頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三第二，相互作用是聯(lián)系的根本內(nèi)容。

事物運動變化的終極原因就是物質(zhì)世界本身，是物質(zhì)世界所固有的永恒運動和事物之間的相互作用，“我們不能追溯到比對這個相互作用的認(rèn)識更遠的地方?！倍鞲袼孤?lián)系的涵義第三十二頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三第三，物質(zhì)是相互作用的主體。聯(lián)系的涵義相互作用類型物質(zhì)主體電磁相互作用帶電體和磁體引力相互作用一切實體強相互作用強子（介子和重子）弱相互作用輕子第三十三頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三（一）聯(lián)系的普遍性與多樣性

聯(lián)系的普遍性是指世界上的任何事物都同其他事物聯(lián)系著；每一事物的各個要素和環(huán)節(jié)也同其它要素和環(huán)節(jié)聯(lián)系著；整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體和過程。2、聯(lián)系的普遍性

第三十四頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三

當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面，其中沒有任何東西是不動的和不變的，而是一切都在運動、變化、生成和消逝。恩格斯2、聯(lián)系的普遍性

第三十五頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三

唇亡齒寒晉獻公把一塊垂棘出產(chǎn)的美玉送給了虞國的國君，目的是向虞國借一條路去攻打虢國。

虞國大夫?qū)m之奇聽到消息后，規(guī)勸虞國國君說："這事千萬不能答應(yīng)，因為虞國和虢國就好象嘴唇和牙齒一樣，嘴唇?jīng)]有了，牙齒怎么能保得??？虞、虢兩國應(yīng)該永遠相互救援，這不是講什么恩德，而是相互間的利益決定的，今天我們借給晉國道路把虢國打敗了，明天，晉國就會吞掉我們虞國。"

盡管宮之奇把道理說得非常明白，但虞國的國君就是聽不進去，最后，他還是接受了晉國的美玉，同意了借路給晉國。

晉國很快就攻取了虢國，之后，回師途中又把虞國吞掉了。第三十六頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三與住房問題相聯(lián)系的其它問題2、聯(lián)系的普遍性

第三十七頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三一、聯(lián)系的普遍性與多樣性聯(lián)系的多樣性是指事物、現(xiàn)象和過程的聯(lián)系方式是極其復(fù)雜的和多種多樣的。大體說來，聯(lián)系有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系，必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。不同的聯(lián)系，不僅因物質(zhì)主體的不同而不同，而且對事物存在和發(fā)展所起的作用也不同。3、聯(lián)系的多樣性第三十八頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三3、聯(lián)系的多樣性城門失火，殃及池魚。“火水魚”A、直接聯(lián)系與間接聯(lián)系城門失火啦！城門失火，殃及池魚呀第三十九頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三3、聯(lián)系的多樣性

“種瓜得瓜，種豆得豆”表現(xiàn)的是本質(zhì)聯(lián)系；一棵瓜秧結(jié)幾個瓜、一個豆莢結(jié)幾粒豆，則是非本質(zhì)聯(lián)系。B、本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系

第四十頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三3、聯(lián)系的多樣性C、內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系是指事物內(nèi)部要素間的相互聯(lián)系，外部聯(lián)系是指一事物與他事物之間的相互關(guān)聯(lián)。前者是事物發(fā)展的內(nèi)在矛盾即內(nèi)因，后者是事物發(fā)展的外在矛盾即外因。此二者對事物存在和發(fā)展的作用互不相同。對此，我們將在對立統(tǒng)一規(guī)律中詳細(xì)討論。

第四十一頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三3、聯(lián)系的多樣性D、必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系

蘋果熟透了要掉到地上，這是蘋果與地球之間的必然聯(lián)系；但恰好掉在某人的頭上，則是蘋果與人的偶然聯(lián)系。第四十二頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三（二）聯(lián)系的客觀性與條件性1、聯(lián)系的客觀性

聯(lián)系的客觀性是指，聯(lián)系是事物本身所固有的客觀本性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人們既不能“創(chuàng)造”，也不能“消滅”事物之間的聯(lián)系，而只能按照客觀事物的本來面目如實地反映它們之間的聯(lián)系，并在正確反映的基礎(chǔ)上整合和利用這些聯(lián)系。第四十三頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三唯心主義是生活中封建迷信活動和一切邪教組織的思想根源和理論基礎(chǔ)法輪功謀財害命的鐵證堅決取締法輪功承認(rèn)聯(lián)系客觀性的意義第四十四頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三1、聯(lián)系的客觀性承認(rèn)聯(lián)系客觀性的意義：A、承認(rèn)聯(lián)系的客觀性是批判唯心主義、反對封建迷信的基本要求。B、承認(rèn)聯(lián)系的客觀性，是實事求是的內(nèi)在要求，是科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明的前提和基礎(chǔ)。C、承認(rèn)聯(lián)系的客觀性，也是指導(dǎo)人們合理建立各種聯(lián)系的客觀要求和實踐原則。第四十五頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三（二）聯(lián)系的客觀性與條件性2、聯(lián)系的條件性

條件是指同某一事物、現(xiàn)象和過程相聯(lián)系的，并對它的存在和發(fā)展發(fā)生作用的諸要素的總和。

一切以條件、地點和時間為轉(zhuǎn)移。斯大林第四十六頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三

聯(lián)系是有條件的。在特定條件下，石頭與戰(zhàn)爭就聯(lián)系起來。聯(lián)系的條件性電影《英雄兒女》片斷第四十七頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三

聯(lián)系是有條件的，同時聯(lián)系的條件又是多樣的、可變的。大致有以下幾種具體的條件：必要條件和非必要條件充分條件和非充分條件決定條件和非決定條件有利條件和不利條件主觀條件和客觀條件2、聯(lián)系的條件性第四十八頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三（二）事物的運動和發(fā)展1、事物的相互聯(lián)系構(gòu)成運動和變化

事物運動變化的原因在于事物的相互聯(lián)系。相互聯(lián)系既包括事物的內(nèi)部聯(lián)系，也包括事物的外部聯(lián)系。

一方面，沒有聯(lián)系就構(gòu)不成運動。另一方面，離開事物的運動，也不能理解事物的聯(lián)系。第四十九頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三1、事物的相互聯(lián)系構(gòu)成運動和變化

聯(lián)系形式與運動形式是同一個相互作用過程中的不同表現(xiàn)和不同側(cè)面。某種關(guān)系的確立某種運動的發(fā)生相互作用從過程看從結(jié)果看第五十頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三

發(fā)展是標(biāo)志物質(zhì)世界運動變化的整體趨勢和方向性的哲學(xué)范疇，是物質(zhì)運動中前進的變化和進化的趨勢。發(fā)展第五十一頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三2、發(fā)展是物質(zhì)運動中前進性的變化和進化性的趨勢第一，發(fā)展不是一般的運動，而是前進性的運動。

虛心使人進步，驕傲使人落后。我們應(yīng)當(dāng)永遠記住這個真理。

毛澤東第五十二頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三2、發(fā)展是物質(zhì)運動中前進性的變化和進化性的趨勢第二，發(fā)展不是一般的運動，而是上升性的運動。第五十三頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三2、發(fā)展是物質(zhì)運動中前進性的變化和進化性的趨勢第三，發(fā)展的實質(zhì)，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。第五十四頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三新生事物不可戰(zhàn)勝：（1）符合事物發(fā)展必然趨勢，具有強大生命力和遠大發(fā)展前途；（2）新事物具有舊事物不可比擬的優(yōu)越性；（3）社會領(lǐng)域里新生事物符合歷史發(fā)展方向和趨勢，符合廣大人民根本利益，因而能夠得到人民的擁護和支持。

第五十五頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三第二節(jié)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展二、對立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容變化發(fā)展的源泉動力和方向貫穿辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律作為宇宙的根本規(guī)律，是辯證法核心和實質(zhì)第五十六頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三（一）矛盾及其屬性：1、矛盾的含義：事物之間或事物內(nèi)部各要素之間的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。

第二節(jié)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展第五十七頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三（三）事物發(fā)展的動力1、矛盾推動事物發(fā)展：（1）同一性：相互吸取，相互轉(zhuǎn)化。（2）斗爭性：推動矛盾雙方力量對比發(fā)生變化第二節(jié)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展同一性斗爭性相互依存

相互貫通——相互滲透，相互轉(zhuǎn)化

相互排斥、相互離異、相互對立

共同推動事物向前發(fā)展（二）兩個根本屬性

第五十八頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三NS矛盾雙方相互依存，互為條件，共處于一個統(tǒng)一體中。矛盾同一性

磁鐵有南北兩極，總是不可分割地聯(lián)系著，即使將它切斷、打碎，它仍然是南北兩極同時存在。第五十九頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三

有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！独献印访芡恍悦茈p方相互依存，互為條件，共處于一個統(tǒng)一體中。第六十頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三

“武”由“止、弋”組成。弋即戈，是一種帶長柄的兵器?！拔洹奔次淞?、戰(zhàn)爭，其本意卻是停止戰(zhàn)爭，求得和平。矛盾同一性矛盾雙方相互依存，互為條件，共處于一個統(tǒng)一體中。第六十一頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三

矛盾同一性矛盾雙方相互依存，互為條件，共處于一個統(tǒng)一體中。

我國解決臺灣問題的原則立場是“力爭和平解決，但絕不承諾放棄使用武力”。第六十二頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三矛盾雙方相互貫通、相互轉(zhuǎn)化?？寺∶扪颉岸嗬颉笨寺∵^程

“克隆”是細(xì)胞與個體之間的相互貫通、相互轉(zhuǎn)化。矛盾同一性第六十三頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三矛盾的斗爭性是一個最廣泛的哲學(xué)范疇，在自然界中，吸引和排斥、化合和化分、同化與異化、遺傳與變異等等。在社會中，市場上的競爭、戰(zhàn)場上的廝殺、學(xué)術(shù)上的爭鳴、批評與自我批評等等。市場競爭戰(zhàn)場廝殺學(xué)術(shù)爭鳴批評與自我批評矛盾斗爭性第六十四頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三A、矛盾的同一性和斗爭性相互區(qū)別△矛盾的同一性是相對的△矛盾斗爭性是絕對的矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系B、矛盾的同一性和斗爭性又相互聯(lián)結(jié)△同一之中有斗爭，同一性不能離開斗爭性△斗爭之中有同一，斗爭性也離不開同一性第六十五頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三2、矛盾雙方既同一又斗爭，由此推動事物不斷發(fā)展A、矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用：矛盾雙方的相互依存是事物存在的前提；矛盾雙方的互相利用、互相吸收有利于自身的因素得到發(fā)展；矛盾雙方的相互貫通規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢。第六十六頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三2、矛盾雙方既同一又斗爭，由此推動事物不斷發(fā)展B、矛盾斗爭性在事物發(fā)展中的作用：矛盾的斗爭性促使矛盾雙方的力量消長，推動事物不斷地量變；矛盾的斗爭性引起矛盾雙方的轉(zhuǎn)化，推動事物發(fā)生質(zhì)變。第六十七頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三2、矛盾雙方既同一又斗爭，由此推動事物不斷發(fā)展C、矛盾雙方既同一又斗爭，推動事物不斷發(fā)展中的作用：矛盾的同一性和斗爭性對事物發(fā)展的作用，不是孤立的，而是互相聯(lián)結(jié)、交融在一起發(fā)生作用的。矛盾雙方又統(tǒng)一又斗爭，這才是事物運動、變化、發(fā)展的原動力。第六十八頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三植物通過光合作用吸取二氧化碳，放出氧氣；動物正好相反，吸取氧氣，呼出二氧化碳，它們就是這樣相互利用、相互促進的。推動物質(zhì)的發(fā)展和進化，是吸引和排斥、化合和化分、同化和異化、遺傳和變異等既斗爭又統(tǒng)一的矛盾運動。第六十九頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三

人類社會是由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的既斗爭又統(tǒng)一才不斷發(fā)展的。第七十頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三行星運動三大規(guī)律

正確認(rèn)識與錯誤認(rèn)識、不甚深刻的認(rèn)識與深刻的認(rèn)識既斗爭又統(tǒng)一，是推動思想前進的動力。托勒密哥白尼開普勒牛頓愛因斯坦地心說日心說萬有引力定律相對論第七十一頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三3、事物發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)和外部條件第七十二頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三（四）矛盾的普遍性和特殊性1、事物矛盾問題的精髓——普遍性和特殊性、共性與個性、絕對性和相對性的辯證關(guān)系第二節(jié)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展2、矛盾的普遍性：無處不在、無時不有。第七十三頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三3、矛盾的特殊性：具體事物所包含的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其自己的特點。第二節(jié)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展第七十四頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三4、矛盾的復(fù)雜性：（1）復(fù)雜性：——主要矛盾和次要矛盾——矛盾的主要方面與次要方面——基本矛盾和非基本矛盾；（2）事物性質(zhì)由主要矛盾的主要方面決定；（3）基本矛盾貫穿事物發(fā)展過程始終并規(guī)定事物本質(zhì)和發(fā)展方向。

——方法論意義：第二節(jié)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展第七十五頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三5、矛盾的三種解決方式。6、矛盾特殊性原理的方法論意義：（1）分析矛盾特殊性是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)；（2）正確解決矛盾的關(guān)鍵；（3）具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂。第七十六頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三7、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理及其方法論意義：（1）相互區(qū)別：絕對性和相對性，共性與個性；（2）相互統(tǒng)一：共性存在于個性之中，共性統(tǒng)帥和制約個性；（3）中國特色社會主義的哲學(xué)依據(jù)。第七十七頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三三、辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展1、三個層次的思維方法2、辯證思維的基本方法：（1）歸納與演繹：個別——一般（2）分析與綜合：局部——整體（3）從抽象上升到具體：（實踐——）感性具體——理性抽象——理性具體（——實踐）（4）歷史與邏輯的統(tǒng)一：歷史的東西——邏輯的東西；歷史的方法——邏輯的方法3、辯證思維方法與科學(xué)思維方法：層次不同；側(cè)重點不同；前者是后者的方法論前提，后者豐富和發(fā)展了前者。第二節(jié)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展第七十八頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三第三節(jié)客觀規(guī)律性與主體能動性一、自然規(guī)律和社會規(guī)律1、規(guī)律及其特點：（1）規(guī)律的含義（2）規(guī)律的特點：客觀性；必然性；穩(wěn)定性事物運動過程中內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系

第七十九頁，共八十七頁，編輯于2023年，星期三2、自然規(guī)律和社會規(guī)律的差別：（1）形成機制不同——自然因素的自發(fā)相互作用；人的實踐活動（2）作用方式不同——自然因素盲目的相互作用；人的有意