LYGZ2022～2023學(xué)年度下學(xué)期高一6月聯(lián)考試卷語文考生注意：1．本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2．答題前，考生務(wù)必用直徑0．5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫清楚。3．考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0．5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4．本卷命題范圍：人教版必修上冊、必修下冊第一至第二、第五、第八單元。一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成小題。儒家的理想人格生成于藝術(shù)與音樂。如何實現(xiàn)這一目的論追求呢？按照《論語》所述，仁、孝、悌、愛、義諸德，均源自人類情感。這些情感既是仁之為仁的根基，也是儒家人道主義與性本善觀的發(fā)端。為了育養(yǎng)這些情感，以便造就理想人格，就需要推崇兩種教育方法：“游手藝”和“成于樂”。前者源自“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”(《論語·述而》)，后者源自“興于詩，生于禮，成于樂”(《論語·泰伯》)。“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”中，道是規(guī)律，德是基礎(chǔ)，仁是支柱，藝是涉及禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝的自由游戲。藝與道、德、仁并列，說明其意又重大?！坝斡谒嚒币馕吨鴮嵱眉妓嚨氖旖Y(jié)掌握，不僅涉及良好的理解力，而且涉及利用自然規(guī)律的能力?；谶@種掌握，自由的體驗便是“游于藝”的結(jié)果。“這種自由感與藝術(shù)創(chuàng)造性直接相關(guān)，也同其他努力活動中的創(chuàng)造性體驗直接相關(guān)。在本質(zhì)意義上，這是對既合目的性又合規(guī)律性的審美自由的體驗?！备匾氖牵杂筛幸馕吨烁竦娜娉墒欤驗槿嗽谶@里完全掌握并能恰當(dāng)運用實際技能和客觀規(guī)律。再者，自由感還展示出人格的實用智慧，表現(xiàn)為一種自由意志力，能夠助人自覺自愿和堅定不移地“志于道，據(jù)于德，依于仁”?！俺捎跇贰迸c“游于藝”并行不悖，各善其長。在孔予思想中，樂近于仁，樂直接塑造情感性靈。誠如上述第二種說法所示，詩激發(fā)人心，使其得以善化；禮是行為規(guī)范，確立君子風(fēng)尚；樂是至高藝術(shù)，助推人格完善。比較而言，詩給人以啟示和靈感，主要是憑借詩性形象與詩性情感，其中所采用的明喻、隱喻與比喻等修辭手法，會喚起人的情感反應(yīng)，喚起人對詩里所述事件情景的關(guān)切。禮由外而作，別異群分，強制人類個體在日常生活中，遵循相關(guān)的典章制度與行為規(guī)范。樂直抒胸臆，滋養(yǎng)情懷，感化和升華人的意志與精神。有鑒于此，“成于樂”之所以高于詩、勝于禮，就是因為樂本身能夠從內(nèi)滋養(yǎng)和修煉人的情智與精神?！坝斡谒嚒焙汀俺捎跇贰钡墓餐?，在于兩者均有助于促成自由的快感，但各自所引致的結(jié)果卻有所不同。“游于藝”所體驗到的快感，一般是通過對客觀規(guī)律的把握而獲得，“成于樂”所體驗到的快感則直接與人類個體的內(nèi)在精神相關(guān)聯(lián)。故此，這種自由的快感，自身具有多面性。它既是自然而生的心理情感，也是一種精神境界，更是一種生活自由。人的智慧與道德行為在其中得以積淀，轉(zhuǎn)化為心理本體，超越智慧與道德。獲得這種自由快感之后，人就有可能實現(xiàn)理想人格，使自己安貧樂道，笑看榮華富貴，蔑視強權(quán)勢力，處世自由自在。這關(guān)乎人生，也關(guān)乎美學(xué)，這也恰恰構(gòu)成仁(人)的最高境界。沿著上述路徑，孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，進而提出一系列更高標(biāo)準(zhǔn)，推升了儒家倡導(dǎo)的理想人格。孟子明確指出善、信、美、大、圣、神六大層級。顯然，“美”的層級不僅與“善”“信”兩個層級有別，而且高于這兩個層級。“善”的層級與“可欲”相伴，在此意指人們所作所為所欲所求，均符合仁義原則?！靶拧钡膶蛹壟c“有諸己”相若，在此意指人所采取的任何行動，在任何情況下都遵從仁義原則。因為，這兩項原則是人性的組成部分?！懊馈钡膶蛹壟c“充實”等同，在此意指人的行為自然而持久地遵循仁義原則，人在這里已將這仁義原則納入自己的人格和自我意識之中?！按蟆钡膶蛹壟c“充實而有光輝”相當(dāng)，在此意指存在某種光明、恢宏與優(yōu)美的東西，彰顯出仁義原則的偉大力量?！笆ァ钡膶蛹壱浴按蠖睘樘卣?，在此意指成圣者為后世樹立行為典范，其強大的影響力和感召力，不僅能夠引導(dǎo)人們崇仁尚義，而且能夠?qū)⑵滢D(zhuǎn)化為道德良善之人?！吧瘛钡膶蛹壱浴笆ザ豢芍睘樘卣鳎诖艘庵覆患俳柰怙@的努力就已成圣，就已實現(xiàn)人性的完滿，這是因為“神者”具有神秘而不可測知的偉大潛能。(摘編自王柯平(中華傳統(tǒng)審美意識四原理》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是（）A.《論語》所述的仁、孝、悌等諸德均與人類情感相關(guān)，人類情感是儒家人道主義與性本善觀的發(fā)端。B.孔子推崇“游于藝”等教育方法，認(rèn)為以道為志向，以德為根據(jù)，以仁為依靠，而游憩于六藝之中。C.道是規(guī)律，德是基礎(chǔ)，仁是支柱，樂能直接塑造人的情感性靈，藝與道、德、仁并列，意義重大。D.與“可欲”相伴的“善”，指人們所作所為所欲所求均符合仁義原則，借“善”可實現(xiàn)完滿人性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.樂本身能夠從內(nèi)滋養(yǎng)和修煉人的情智與精神，所以“成于樂”高于詩，勝于禮。B.孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，對儒家倡導(dǎo)的理想人格提出了一系列更高的標(biāo)準(zhǔn)。C.孟子理想人格的六大層級由“善”至“神”，成為理想人格的最高標(biāo)準(zhǔn)，各層級彼此有別。D.“圣”可以讓人們崇仁尚義，轉(zhuǎn)化為道德良善之人，具有“大而化之”的特征。3.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.儒家的理想人格脫胎于藝術(shù)與音樂，“藝”是涉及“六藝”的自由游戲，“樂”可滋養(yǎng)情懷。B.“成于樂”源自《論語·泰伯》，孔子認(rèn)為，人的修養(yǎng)開始于學(xué)《詩》，自立于學(xué)禮，完成于學(xué)樂。C.審美自由感能夠幫助人自覺自愿、堅定不移地奉行“志于道，據(jù)于德，依于仁”的信念。D.信，即人所采取的任何行動都應(yīng)遵從仁義原則，這里的“信”與“有諸己”的含義相同。4.“游于藝”與“成于樂”在“所體驗到的快感”方面有何異同？請結(jié)合文本簡要回答。5.如何提升自己的人格素養(yǎng)呢？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.D2.C3.D4.①共同之處：“游于藝”和“成于樂”均有助于促成人的自由快感。②不同之處：“游于藝”所體驗到的快感，一般是通過對客觀規(guī)律的把握而獲得；“成于樂”所體驗到的快感則直接與人類個體的內(nèi)在精神相關(guān)聯(lián)，能直入人心，有助于塑造完善的人格。5.①了解藝術(shù)與音樂，培養(yǎng)豐富情感，“成于樂”與“游于藝”相互配合，以便造就理想人格。②我們可以從善、信、美、大、圣、神這六個方面去提升自己的人格素養(yǎng)：以善為本，遵從仁義原則，追求仁義之美，充實而有光輝，崇仁尚義，實現(xiàn)人性的完滿?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“借‘善’可實現(xiàn)完滿人性”理解錯誤，張冠李戴，根據(jù)原文最后一段“‘神’的層級以‘圣而不可知之’為特征，在此意指不假借外顯的努力就已成圣，就已實現(xiàn)人性的完滿”可知，“神”的層級不需要借“善”就已實現(xiàn)人性的完滿。故選D。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“成為理想人格的最高標(biāo)準(zhǔn)”理解錯誤，原文最后一段“孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，進而提出一系列更高標(biāo)準(zhǔn)，推升了儒家倡導(dǎo)的理想人格。孟子明確指出善、信、美、大、圣、神六大層級”只是說進而提出一系列更高標(biāo)準(zhǔn)，沒有“成為理想人格的最高標(biāo)準(zhǔn)”的表述，選項于文無據(jù)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“這里的‘信’與‘有諸己’的含義相同”曲解文意，原文最后一段“‘信’的層級與‘有諸己’相若，在此意指人所采取的任何行動，在任何情況下都遵從仁義原則”，文中是“相若”，并不是“相同”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。相同點：根據(jù)原文第三段“‘游于藝’和‘成于樂’的共同之處，在于兩者均有助于促成自由的快感”可知，“游于藝”和“成于樂”的共同之處是兩者均有助于促成人的自由快感。不同點：根據(jù)原文第三段“‘游于藝’所體驗到的快感，一般是通過對客觀規(guī)律的把握而獲得”可知，“游于藝”所體驗到的快感，一般是通過對客觀規(guī)律的把握而獲得；根據(jù)原文第三段“‘成于樂’所體驗到的快感則直接與人類個體的內(nèi)在精神相關(guān)聯(lián)”可知“成于樂”所體驗到的快感則直接與人類個體的內(nèi)在精神相關(guān)聯(lián)；根據(jù)原文第三段“人的智慧與道德行為在其中得以積淀，轉(zhuǎn)化為心理本體，超越智慧與道德。獲得這種自由快感之后，人就有可能實現(xiàn)理想人格，使自己安貧樂道，笑看榮華富貴，蔑視強權(quán)勢力，處世自由自在”可知“成于樂”所體驗到的快感能直入人心，有助于塑造完善的人格。【5題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。根據(jù)原文第一段“‘游于藝’意味著對實用技藝的熟結(jié)掌握，不僅涉及良好的理解力，而且涉及利用自然規(guī)律的能力”“更重要的是，自由感意味著人格的全面成熟，因為人在這里完全掌握并能恰當(dāng)運用實際技能和客觀規(guī)律”和原文第二段“樂直抒胸臆，滋養(yǎng)情懷，感化和升華人的意志與精神”“‘成于樂’之所以高于詩、勝于禮，就是因為樂本身能夠從內(nèi)滋養(yǎng)和修煉人的情智與精神”可知，要提升自己的人格素養(yǎng)，就要使“成于樂”與“游于藝”相互配合，了解藝術(shù)與音樂，培養(yǎng)豐富情感，以便造就理想人格。根據(jù)原文最后一段“沿著上述路徑，孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，進而提出一系列更高標(biāo)準(zhǔn)，推升了儒家倡導(dǎo)的理想人格。孟子明確指出善、信、美、大、圣、神六大層級”“‘善’的層級與‘可欲’相伴，在此意指人們所作所為所欲所求，均符合仁義原則?！拧膶蛹壟c‘有諸己’相若，在此意指人所采取的任何行動，在任何情況下都遵從仁義原則”“’美’的層級與“充實”等同，……人在這里已將這仁義原則納入自己的人格和自我意識之中”“‘大’的層級與‘充實而有光輝’相當(dāng)，在此意指存在某種光明、恢宏與優(yōu)美的東西，彰顯出仁義原則的偉大力量。‘圣’的層級以‘大而化之’為特征，……不僅能夠引導(dǎo)人們崇仁尚義，而且能夠?qū)⑵滢D(zhuǎn)化為道德良善之人?！吧瘛钡膶蛹壱浴笆ザ豢芍睘樘卣?，在此意指不假借外顯的努力就已成圣，就已實現(xiàn)人性的完滿”可知，要提升自己的人格素養(yǎng)，可以從善、信、美、大、圣、神這六個方面去提升自己的人格素養(yǎng)：以善為本，遵從仁義原則，追求仁義之美，充實而有光輝，崇仁尚義，實現(xiàn)人性的完滿。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。太陽從桑干河升起聶還貴冬天，桑干河邊看日出，聽起來便是一件詩情畫意的事情。桑干河上的太陽，仿佛是拱破冰層躍然而出。升起來的太陽像一把火，點燃了蜿蜒的桑干河。沉默如兩岸土地一樣的冰面，霎時神采煥然、金光閃閃起來。桑干河的日出，沸騰了桑干河兩岸的村莊和人家：一聲聲雞鳴爭先斗亮，一汪汪犬吠此起彼落，一波波吱呀吱呀的開門聲遠(yuǎn)近交響。與日出呼應(yīng)，每一戶人家屋頂?shù)臒焽瑁济俺鋈榘咨某繜?，裊裊婷婷，飄向高天流云，宣示一戶人家新一天的開始。女人喂豬喂雞穿梭忙碌的身影、男人套馬駕牛的剪影、孩子背著書包蹦蹦跳跳去上學(xué)的背影，疊加成生活中一抹溫暖的底色，涌動著像桑干河那樣奔騰向前的生活力量。身邊一戶人家，大門半開，順手推開來走了進去，迎面是一座照壁，磚雕的“龍鳳呈祥”圖案活靈活現(xiàn)。繞過照壁，5間青磚灰瓦的房屋氣象儼然，門楣一側(cè)掛著一串紅辣椒，借了晨光的明媚，將內(nèi)心的熱烈金紅透亮地綻放出來。院落一角，看著一穗一穗剝了皮、碼著的玉米，心中蓄滿陽光的哺育之恩，黃閃彩耀，流溢著一粒粒飽滿、晶亮的豐饒年景信息。這一座層層疊疊小山樣的玉米垛，就是一片厚實、富足的陽光。玉米垛守著一處院落，一戶桑干河人家，在塞上寒冷的冬夜，散發(fā)著暖暖的溫?zé)岷凸饬?。牲畜圈里的那頭黃牛正是壯年，心事在田野，因閑得發(fā)慌，見女主人走過，便一邊使勁甩動尾巴，一邊哞哞哞地叫著表達(dá)想出去的情緒。女主人朝它笑一笑，說：不要急，春天已經(jīng)在回來的路上了，田地一解凍，你要忙不過來的！是的，冬天是為春天到來作鋪墊的，好讓春天的萬紫千紅有一個潔凈與曠美的花壇。冬天在這里的留白，春天會繁華織錦、烈火噴油地布滿。走出這戶人家，見得東鄰大門吱然而開，走出一個年輕的女人。女人著一件橘黃色羽絨衣、系一條毛織紅圍脖。前幾天落過一場雪，眼下陽光增彩、冰雪烘托，女人碎步搖出一片動人春色。女人出來得巧，才邁了幾步，偏偏與快嘴大嫂迎頭相遇，就“遇”出了一角街景風(fēng)俗畫：哎呀，大妹子，這日頭可是打桑干河西面出來了！瞧瞧人家，穿扮得像一個上花轎的新媳婦！嘖嘖，這羽絨服一定是名牌的，電視里倒是看到過……咯咯咯咯……回應(yīng)是一串率性爽辣的笑聲。這笑聲，像晨光穿徹冰面，像玉珠落入銀器，一聽就是桑干河人家的女人。北村二姨家的大小子今天有姑娘要來相親，要我早點過去幫襯幫襯、說合說合。說罷，年輕女人又甩出一串歡笑……快嘴大嫂的好奇心顯然沒有得到滿足，忍不住用羨慕的眼神，在大妹子的羽絨衣上來回勾了幾圈。方要走開，驀地想到了什么，快嘴大嫂又可著嗓門喊道：后晌早些回來，別誤了城里藝術(shù)家要來村子里唱戲！快嘴大嫂，另一款的桑干河女人。是從哪家院落里飄出敞亮奔放的唱腔：晉劇、北路梆子、河北梆子、羅羅腔、耍孩兒……不論哪一個曲種，我相信都是桑干河的回聲。一方水土養(yǎng)一方人的生命、養(yǎng)一方人的文化，一方文化養(yǎng)一方的歷史與未來。河床的寬窄，取決于河水的流量，只有博大深邃的河流，才能開辟出河床的宏闊與悠遠(yuǎn)。而河流歷史的悠久，更有回味無窮的綿長。告訴我，頭頂?shù)陌自疲禾柺菑哪囊粋€早晨開始升起在桑干河上的？我要說：桑干河上的太陽，是從桑干河的歷史源頭升起的。桑干河系石器文明之光，在人類發(fā)祥史上燦然流照。古雅陶瓷的花紋，縈繞著早期桑干河人的心韻與想象；泥河灣數(shù)萬年的古人類遺址，刻寫著北京人從哪里來的答案。桑干河曾經(jīng)掀起萬丈驚濤駭浪，為黃帝“涿鹿大戰(zhàn)”擊鼓奏樂、添壯聲威?？褚皦衙赖纳８珊樱粌H灌溉著兩岸土地的肥沃豐饒，也澆灌了北魏政權(quán)的茁壯茂盛，孕育了元明清京都的錦繡繁華。滾滾不息的桑干河，波揚多少商賈船帆，浪翻多少雕花舟楫，流淌了多少日月的光華和暗影，映照了多少歷史的榮耀與詠嘆……天上星河，地下江河，天地間書寫一部浩浩自然史與煌煌人類史。生命就是一條河流。河流史就是人類生命史。桑干河，母親河、生命之河。守護你，就是守護我們的家園與幸福、夢想與未來。明天，太陽照樣從桑干河上升起。明天的太陽會更鮮紅！明天的桑干河會更美好?。ㄓ袆h改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.作者筆下的桑干河富有濃郁的鄉(xiāng)村地域特色，如照壁、紅辣椒、玉米垛、北方戲曲等。B.文章多處細(xì)節(jié)體現(xiàn)了桑干河的安寧，如“雞鳴爭先斗亮”“犬吠此起彼落”、人與人的交談等。C.快嘴大嫂羨慕年輕女人身穿電視里出現(xiàn)過的名牌羽絨服，體現(xiàn)了她對美好生活的向往。D.桑干河曾有輝煌的歷史，在人類發(fā)祥史上燦然流照，這與當(dāng)下百業(yè)待興的狀態(tài)形成對照。7.下列對文本藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章從冬季寫起，描寫桑干河的環(huán)境面貌，抓住了這一季節(jié)孕育著豐收與希望的特點。B.文章多處運用比喻，如“這一座層層疊疊小山樣的玉米垛”，生動形象地表現(xiàn)了玉米之多。C.文章以年輕女人和快嘴大嫂兩位女性為中心人物，為讀者展現(xiàn)了桑干河多樣的女性風(fēng)貌。D.文章最后三段照應(yīng)標(biāo)題，意蘊豐富，“桑干河會更美好”，桑干河人們的生活也會更美好。8.太陽是貫穿全文的重要意象，請結(jié)合全文，探究太陽的豐富內(nèi)涵。9.有人評價這篇散文具有詩意，請簡要分析?！敬鸢浮?.B7.C8.①太陽從桑干河升起，這里的太陽是實指；②太陽代表了豐收，象征桑干河人富足的幸福生活；③太陽代表桑干河悠久的歷史；④太陽孕育希望，象征桑干河美好的未來。9.①語言有詩意。善用詩性語言和修辭，使語言鮮活飽滿。②語言形式，長短句結(jié)合，形成朗朗上口的節(jié)奏和韻律，富有音樂感。③意境有詩意。文章描寫的生活場景富于詩意，趣味橫生，情趣盎然。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品思想內(nèi)容的能力。B.“桑干河的安寧”錯，“雞鳴爭先斗亮”“犬吠此起彼落”、人與人的交談等，體現(xiàn)的是桑干河的熱鬧與生機活力。故選B【7題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。C.“以年輕女人和快嘴大嫂兩位女性為中心人物”錯，散文寫的人物較多，除了年輕女人和快嘴大嫂，還有一戶人家的女主人，這些人物沒有具體名字，以描寫桑干河群像為主，沒有中心人物。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品重要意象的能力。結(jié)合“冬天，桑干河邊看日出”“桑干河上的太陽，仿佛是拱破冰層躍然而出”可知，太陽從桑干河升起，這里的太陽是實指；結(jié)合“心中蓄滿陽光的哺育之恩，黃閃彩耀，流溢著一粒粒飽滿、晶亮的豐饒年景信息”“這一座層層疊疊小山樣的玉米垛，就是一片厚實、富足的陽光”，太陽是一種比喻，代表了豐收，寓示桑干河人富足的幸福生活；結(jié)合“桑干河上的太陽，是從桑干河的歷史源頭升起的”“桑干河系石器文明之光，在人類發(fā)祥史上燦然流照”可知，太陽代表桑干河悠久的歷史；結(jié)合“明天的太陽會更鮮紅！”可知，太陽孕育著希望，代表桑干河美好的未來。【9題詳解】本題考查學(xué)生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。語言有詩意?！胺路鹗枪捌票鶎榆S然而出”“升起來的太陽像一把火，點燃了蜿蜒的桑干河”“冬天是為春天到來作鋪墊的，好讓春天的萬紫千紅有一個潔凈與曠美的花壇。冬天在這里的留白，春天會繁華織錦、烈火噴油地布滿”運用比喻、比擬等多種修辭，形成詩性語言，使語言生動鮮活。語言形式上，長短句結(jié)合，形成朗朗上口的節(jié)奏和韻律，富有音樂感?！耙宦暵曤u鳴爭先斗亮，一汪汪犬吠此起彼落，一波波吱呀吱呀的開門聲遠(yuǎn)近交響”“女人喂豬喂雞穿梭忙碌的身影、男人套馬駕牛的剪影、孩子背著書包蹦蹦跳跳去上學(xué)的背影”句式整齊，增強了節(jié)奏感和韻律感；“院落一角，看著一穗一穗剝了皮、碼著的玉米，心中蓄滿陽光的哺育之恩，黃閃彩耀，流溢著一粒粒飽滿、晶亮的豐饒年景信息”長短句交錯使用，使句式靈活多變，整齊中有變化。意境有詩意。文章氣韻流動，趣味橫生，有盎然的情趣?！芭宋关i喂雞穿梭忙碌的身影、男人套馬駕牛的剪影、孩子背著書包蹦蹦跳跳去上學(xué)的背影”把普通的鄉(xiāng)村生活場景描繪得如詩如畫；“這笑聲，像晨光穿徹冰面，像玉珠落入銀器，一聽就是桑干河人家的女人”描寫年輕女人和快嘴大嫂兩位女性，普通的對話和笑聲在作者筆下充滿了生活的情趣。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成各題。文本一：李斯者，楚上蔡人也。年少時，為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不潔，近人犬，數(shù)驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。于是李斯乃嘆曰：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”乃從荀卿學(xué)帝王之術(shù)。學(xué)已成，度楚王不足事，而六國皆弱，無可為建功者，欲西入秦。辭于荀卿曰：“斯聞得時無怠，今萬乘方爭時，游者主事。今秦王欲吞天下，稱帝而治，此布衣馳騖之時而游說者之秋也。處卑賤之位而計不為者，此禽鹿視肉，人面而能強行者耳。故詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自托于無為，此非士之情也。故斯將西說秦王矣?！敝燎兀瑫f襄王卒，李斯乃求為秦相文信侯呂不韋舍人；不韋賢之，任以為郎。李斯因以得說秦王。秦王乃拜斯為長史聽其計陰遣謀士赍持金玉以游說諸侯諸侯名士可下以財者厚遺結(jié)之不肯者利劍刺之離其君臣之計，秦王乃使其良將隨其后。秦王拜斯為客卿。會韓人鄭國來間秦，以作注溉渠，已而覺。秦宗室大臣皆言秦王曰：“諸侯人來事秦者，大抵為其主游間于秦耳，請一切逐客。”李斯議亦在逐中。斯乃上書勸諫。秦王遂除逐客之令，復(fù)李斯官，卒用其計謀。官遷廷尉。二十余年，竟并天下，尊主為皇帝，以斯為丞相。（節(jié)選自司馬遷《史記·李斯列傳》有刪改）文本二：臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。（節(jié)選自李斯《諫逐客書》）10.下列對文中畫波浪線部分?jǐn)嗑?，正確的一項是（）A.秦王乃拜斯為長史/聽其計陰遣謀士/赍持金玉以游說諸侯/諸侯名士可下/以財者厚遺/結(jié)之不肯者/利劍刺之/B.秦王乃拜斯為長史/聽其計/陰遣謀士赍持金玉以游說諸侯/諸侯名士可下以財者/厚遺結(jié)之/不肯者/利劍刺之/C.秦王乃拜斯為長史/聽其計/陰遣謀士赍持金玉以游說諸侯/諸侯名士可下/以財者厚遺結(jié)之/不肯者/利劍刺之/D.秦王乃拜斯為長史/聽其計陰遣謀士/赍持金玉以游說諸侯/諸侯名士可下以財者/厚遺/結(jié)之不肯者/利劍刺之/11.下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.萬乘：古代時指天子。依照周制，天子地方千里，出兵車萬乘。文中的“萬乘”指的是擁有萬輛車馬的周天子。B.書：文體名。文中指李斯的《諫逐客書》，其與《諫太宗十思疏》一樣，同為古代臣子向君主進呈的公文文體。C.皇帝：我國帝制時期最高統(tǒng)治者的稱號。文中的“皇帝”指的是秦王嬴政。他是中國首位皇帝，自稱“始皇帝”。D.黔首：戰(zhàn)國時期和秦代對平民的稱呼，含義與當(dāng)時常見的民、庶民相同。如《侍坐章》中的“比及三年，可使足民?！?2.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.李斯是楚國上蔡人，早年跟隨荀子學(xué)習(xí)治理天下的帝王之術(shù)。學(xué)成之后，西行前去游說秦王，后成為秦國相國文信侯呂不韋的門客。B.韓國人鄭國以修筑灌溉水渠的名義，來到秦國做間諜，不久被發(fā)覺。秦國的王公貴族以及大臣們請求秦王將這些客卿全部驅(qū)逐出境。C.因李斯上書勸諫，秦王于是下令廢除了驅(qū)逐客卿的詔令，重新恢復(fù)了李斯廷尉的官職。秦國經(jīng)過二十多年的戰(zhàn)爭，終于兼并了天下。D.李斯認(rèn)為將客卿驅(qū)逐出秦國，實際上就是資助敵對國家，損害自己的百姓來讓仇人更加強大。這樣會削弱自己的實力，與諸侯結(jié)怨。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）秦王欲吞天下，稱帝而治，此布衣馳騖之時而游說者之秋也。（2）夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。14.李斯為何要離楚事秦？請根據(jù)文本一概括?！敬鸢浮?0.B11.A12.C13.（1）秦王想要吞并天下，稱帝治理天下，這正是平民百姓奔走四方、游說之士施展才華的大好時機。（2）物品不是在秦國出產(chǎn)，（但是）值得珍視的有很多；士人不是在秦國出生，但是愿意效忠秦國的也很多。14.①留在楚國沒有建功立業(yè)的機會。②秦王有雄心壯志，要把握事秦時機。③想改變自己卑賤貧苦的處境?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：秦王委任李斯為長史，聽從他的計謀，暗中派遣謀士攜帶金玉珍寶前去各國進行游說。對各諸侯國里的名士能用禮物進行收買的，就多送禮物加以收買；如果不能收買，就用利劍將他們殺掉?！奥牎钡馁e語為“其計”，主語為“秦王”，主語承前省略，賓語“計”后面需要斷開，排除AD?！跋乱载敗笔菭钫Z后置，“以財”是“下”的狀語，中間不可斷開，排除C。故選B。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。A．“文中的‘萬乘’指的是擁有萬輛車馬的周天子”錯誤。文中的“萬乘”指的是擁有萬輛車馬的諸侯國，而非“周天子”。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C．“重新恢復(fù)了李斯廷尉的官職”錯誤。結(jié)合“秦王遂除逐客之令，復(fù)李斯官，卒用其計謀。官遷廷尉”分析，廷尉是李斯之后升遷擔(dān)任的官職。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“治”，治理；“馳騖”，為疾馳，奔騰，奔走；“秋”，指某個時期。（2）“夫物不產(chǎn)于秦”“士不產(chǎn)于秦”，“于秦”作狀語，為狀語后置句；“寶”，以……為寶，珍視，珍愛；“眾”，多?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。結(jié)合“學(xué)已成，度楚王不足事，而六國皆弱，無可為建功者，欲西入秦”，學(xué)成之后，李斯估計楚王不值得自己侍奉，而六個諸侯國的國勢都已經(jīng)衰弱，沒有為它們建功立業(yè)的機會，就想向西進入秦國。留在楚國沒有建功立業(yè)的機會。結(jié)合“今秦王欲吞天下，稱帝而治，此布衣馳騖之時而游說者之秋也”分析，現(xiàn)在秦王想要吞并六國，稱帝治理天下，這恰好是平民百姓奔走四方、游說之士施展拳腳的大好時機。把握事秦時機。結(jié)合“處卑賤之位而計不為者，此禽鹿視肉……此非士之情也。故斯將西說秦王矣”分析，地位卑賤之人沒有想著去求取功名利祿，這類人就好像禽獸看到肉才想去吃……因此我將要西行前去游說秦王。想改變自己的處境。參考譯文：文本一李斯，是楚國上蔡人。他年少時，曾經(jīng)在郡里當(dāng)過小吏，看見辦公處所附近廁所里的老鼠吃不干凈的東西，每當(dāng)有人或者狗走近的時候，老鼠多次受驚逃跑。李斯又走進糧倉，看見糧倉中的老鼠正在吃囤積在糧倉中的粟米，它們居住在大屋子里，沒有受到人或狗的驚擾。看到這種情形，李斯感慨嘆息說：“一個人有才還是沒有才，同這些老鼠一樣，是由自己所在的環(huán)境決定的?。　庇谑抢钏垢S荀子學(xué)習(xí)治理天下的帝王之術(shù)。學(xué)成之后，李斯估計楚王不值得自己侍奉，而六個諸侯國的國勢都已經(jīng)衰弱，沒有為它們建功立業(yè)的機會，就想向西進入秦國。在臨行之前，李斯向荀子告辭說：“我聽說如果得到了機會，就一定不要松懈怠慢，現(xiàn)在擁有萬輛車馬的諸侯國正在爭取時機，游說之士掌握朝政。現(xiàn)在秦王想要吞并六國，稱帝治理天下，這恰好是平民百姓奔走四方、游說之士施展拳腳的大好時機。地位卑賤之人沒有想著去求取功名利祿，這類人就好像禽獸看到肉才想去吃，空長了一副人的面孔只是勉強可以直立行走罷了。因此最大的恥辱莫過于身份卑賤，最大的悲哀莫過于貧窮。長期處在卑賤的地位和貧苦的環(huán)境之中，還要憤世嫉俗，厭惡功名利祿，假托自己與世無爭，這并不是士子原本的性情。因此我將要西行前去游說秦王?！崩钏沟竭_(dá)秦國以后，剛好趕上秦莊襄王去世，于是李斯請求擔(dān)任秦國相國文信侯呂不韋的門客；呂不韋十分欣賞他，于是保舉他為郎官。李斯因此得到游說秦王的機會。于是，秦王委任李斯為長史，聽從他的計謀，暗中派遣謀士攜帶金玉珍寶前去各國進行游說。對各諸侯國里的名士能用禮物進行收買的，就多送禮物加以收買；如果不能收買，就用利劍將他們殺掉。這些方法都是為了離間諸侯國君臣之間的關(guān)系，然后秦王就派遣秦國的良將出兵攻打。秦王委任李斯為客卿。剛好在這個時候，韓國人鄭國以修筑灌溉水渠的名義，來到秦國做間諜，不久被發(fā)覺。秦國的王公貴族以及大臣們都對秦王說：“從諸侯國前來侍奉秦王的人，大多數(shù)只是為了他們的國君而來游說、離間秦國罷了，請求大王將這些客卿全部驅(qū)逐出境?！崩钏挂苍诒或?qū)逐的客卿之中。于是李斯上書勸諫。秦王于是下令廢除了驅(qū)逐客卿的詔令，重新恢復(fù)了李斯的官職，最后采用了他的計謀。李斯也升官到廷尉之職。秦國經(jīng)過二十多年的戰(zhàn)爭，終于兼并了天下，尊稱秦王為“皇帝”，委任李斯為丞相。文本二臣聽說地域遼闊糧食就多，國家廣大人口就多，軍隊強大士兵就勇敢。因此泰山不拒絕泥土，所以形成了它的高大；河海不挑揀細(xì)流，所以成就了它的深廣；帝王不拒絕眾多的百姓，所以能使他的功德昭著。因此，地域不論東西南北，百姓不論異國他鄉(xiāng)，一年四季充實美好，鬼神降恩賜福，這就是五帝三王之所以無敵的原因?，F(xiàn)在卻拋棄百姓以幫助敵國，拒絕賓客去為諸侯成就功業(yè)，讓天下的賢士退卻而不敢向西而來，裹足不前進入秦國，這就是所謂“借給敵人武器，送給盜賊糧食”。東西不是秦國出產(chǎn)的，可珍貴之物很多；賢士不是秦國出生的，而愿效忠的很多。如今驅(qū)逐客卿去幫助敵國，減少人民而對仇敵有益，使自己內(nèi)部空虛而外部又跟諸侯結(jié)怨，要想國家沒有危險，那是不可能的。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這兩首詩，完成下面小題。題烏江亭①[唐]杜牧勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。渡易水②[明]陳子龍并刀③昨夜匣中鳴，燕趙悲歌最不平。易水潺湲云草碧，可憐無處送荊卿?！咀ⅰ竣俪h相爭時期，項羽率江東子弟攻打秦軍，勢力越來越大，但因項羽剛愎自用，一意孤行，被漢軍追至烏江邊，烏江亭長備好渡船，對項羽說“江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬人，亦足王也”。項羽感覺沒臉見江東父老而拔劍自刎。②公元1640年（明思宗崇楨十三年），女真族統(tǒng)治者對明王朝虎視眈眈，國內(nèi)義軍風(fēng)起云涌，威逼京城。陳子龍過易水赴京，寫下此詩。③并刀：并州刀，以鋒利著名，后常指寶刀、寶劍。15.下列對這兩首詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（）A.江東人才輩出，項羽或許可以返回江東卷土重來，杜詩對項羽重來抱有希望。B.陳詩前兩句寫豪邁之士為國盡忠的急切愿望，該愿望由“并刀夜鳴”表現(xiàn)出來。C.“易水潺湲云草碧”運用虛寫，寫作者聯(lián)想到當(dāng)年荊軻易水送別的情景。D.這兩首詩描寫的形象，一個令人惋惜，一個視死如歸，但都結(jié)局悲壯。16.簡要分析兩首詩在抒情方式上的異同?！敬鸢浮?5.C16.相同點：兩首詩都借史抒懷，杜詩借項羽烏江自刎的歷史抒發(fā)對項羽的惋惜之情，陳詩借荊軻易水送別的事件抒發(fā)愛國之情。不同點：①杜詩還直抒胸臆，開篇兩句闡述戰(zhàn)爭成敗之理，提出自己對歷史上已有結(jié)局的戰(zhàn)爭的假設(shè)性推想。②陳詩則運用古今對比和借景抒情，如今的易水已無處送別像荊軻那樣的壯士賢良，抒發(fā)壯志難酬、報國無門的憤慨。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“運用虛寫”說法有誤。該句是實寫，從眼中所見易水實景，引出對國事的隱憂。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生分析作品藝術(shù)手法的能力?！额}烏江亭》中，詩人由項羽烏江自刎歷史典故，表達(dá)自己對項羽不能把握機遇卷土重來的惋惜。而《渡易水》中，詩人由易水想到古代的英雄荊軻，想到他慷慨赴死的壯舉，油然激起自己抗擊滿清奮發(fā)向上的豪情斗志。因此兩首詩都用了借史抒懷的手法?！额}吳江亭》中，詩人議論戰(zhàn)爭成敗之理，提出自己對歷史上已有結(jié)局的戰(zhàn)爭的假設(shè)性推想。首句言勝敗乃兵家常事。次句批評項羽胸襟不夠?qū)拸V，缺乏大將氣度。三四句設(shè)想項羽假如回江東重整旗鼓，說不定就可以卷土重來。所以，全詩運用的都是直抒胸臆地議論抒情的手法?！抖梢姿分校姷那皟删湟圆⒌断恢续Q和燕趙歌不平，寫出了豪邁之士為國盡忠的壯懷激烈的意志；后兩句則與前兩句進行對比，以易水潺湲的景象感嘆物是人非，山河破碎。所以，這里運用了古今對比的手法。此外，詩歌的后兩句“易水潺潺云草碧，可憐無處送荊卿。”詩人的情因景生，憂世憂時之情由所見易水景象引出。而詩人借易水興感，顯然是為了說明那些統(tǒng)治者醉生夢死，意志消沉，一味宴安享樂，早就置國家安危于不顧。所以，這里也用了借景抒情的手法。（三）名篇名句默寫17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子《勸學(xué)》中，與王之渙《登鸛雀樓》“欲窮千里目，更上一層樓”意思相近的句子是“______________，______________”。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“______________，______________”兩句可以看出孔子對公西華的惋惜之情，因為孔子認(rèn)為他通曉禮樂，可以大用。（3）杜牧《阿房宮賦》中形容“秦愛紛奢”時，寫梁柱上光彩耀目的釘頭比糧倉里的米粒還要多的句子是“______________，______________”?！敬鸢浮竣?吾嘗跂而望矣②.不如登高之博見也③.赤也為之?、?孰能為之大⑤.釘頭磷磷⑥.多于在庾之粟?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：跂、博、孰、磷、庾、粟。三、語言文字運用（一）語言文字運用I閱讀下面的文字，完成下面小題。地處黃河下游的山東，①的土壤和氣候條件，決定了這里生長的小麥的好品質(zhì)，這也讓吃面食成了很多山東人的習(xí)慣。在我的家鄉(xiāng)山東膠東一帶，饅頭以“大”著稱。其實，山東饅頭也并非全都碩大無比。有些地方愛做花餑餑，各種造型，小巧精致，②。這樣的花餑餑不僅受當(dāng)?shù)厝讼矚g，外地人也慕名前來采購。如今，當(dāng)?shù)刈龌G餑的隊伍不斷壯大，過去的小作坊發(fā)展成了大工廠。特別是臨近春節(jié)時，訂單像雪花一樣飛來，鄉(xiāng)下各村鎮(zhèn)都忙得③，做饅頭成了富有特色的富民產(chǎn)業(yè)。青島嶗山腳下有一個王哥莊，盛產(chǎn)大饅頭。那里的大饅頭用當(dāng)?shù)貚魃饺兔妫止と嗄?、木柴燒火、大鐵鍋蒸制，饅頭口味純正香甜。巧婦們在傳統(tǒng)饅頭的基礎(chǔ)上，進行工藝改良和精細(xì)加工，導(dǎo)致王哥莊逐漸成為以大饅頭為主打，配以老虎、燕子、福壽桃、元寶、魚蝦等花樣的系列饅頭。每到過年時，青島人都會把王哥莊大饅頭作為必備的年貨。作為青島當(dāng)?shù)鼐哂写硇缘姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，王哥莊大饅頭已遠(yuǎn)銷海外。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。20.文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意?！敬鸢浮?8.示例：①得天獨厚②栩栩如生③熱火朝天19.①句中把紛紛而至的訂單比作漫天飛舞的雪花，體現(xiàn)了比喻的相似性。②既生動形象地描寫出當(dāng)?shù)仞z頭產(chǎn)業(yè)的興盛，花餑餑受到人們的喜愛，也表達(dá)出當(dāng)?shù)刈鲳z頭人的喜悅心情。20.使得王哥莊逐漸成為以大饅頭為主打，配以老虎、燕子、福壽桃、元寶、魚蝦等花樣的系列饅頭產(chǎn)地?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①處，根據(jù)空前句“地處黃河下游的山東”和空后句“土壤和氣候條件”可知，因為山東的地理位置好，所以有特別好的土壤和氣候條件，可填“得天獨厚”。得天獨厚：形容所處的自然環(huán)境或具備的客觀條件特別好，也指人的際遇、天賦非常好。②處，根據(jù)空前句“有些地方愛做花餑餑，各種造型，小巧精致”可知，此空指花餑餑形象生動逼真，可填“栩栩如生”。栩栩如生：形容藝術(shù)形象生動逼真，像活的一樣。③處，根據(jù)空前句“鄉(xiāng)下各村鎮(zhèn)都忙得”和空后句“做饅頭成了富有特色的富民產(chǎn)業(yè)”可知，這里指群眾做饅頭的情緒熱烈，氣氛高漲，可填“熱火朝天”。熱火朝天：形容群眾性的活動情緒熱烈，氣氛高漲。【19題詳解】本題考查學(xué)生分析比喻句的構(gòu)成及其表達(dá)效果的能力。本句中把各地紛紛而至的白紙訂單比喻成漫天飛舞的雪花，各地飛來的眾多的白紙訂單和漫天飛舞的雪花有相似之處，本句體現(xiàn)了比喻的相似性?！坝唵蜗裱┗ㄒ粯语w來”形象的說明了饅頭訂單之多，生動形象地描寫出當(dāng)?shù)仞z頭產(chǎn)業(yè)的興盛，使讀者能夠感受到花餑餑受到各地人們的喜愛，“都”“忙”這些字詞也表達(dá)出當(dāng)?shù)刈鲳z頭人的喜悅心情。【20題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有以下語病有：一是用詞不當(dāng)，“導(dǎo)致……以大饅頭為主打”的“導(dǎo)致”使用不當(dāng)，可將“導(dǎo)致”換成“使得”；二是主賓搭配不當(dāng)，前面“王哥莊”與后面“饅頭”搭配不當(dāng)，可在句末加上“產(chǎn)地”。（二）語言文字運用Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。做美術(shù)史研究，一是要讀書，①。我們從小就讀書，讀書當(dāng)然要讀懂書中所說的內(nèi)容，擴展知識，加強修養(yǎng)，培養(yǎng)獨立思考的能力。對于讀畫，似乎很少講，②：一是知道畫的內(nèi)容是什么。比